馬克思恩格斯：?德意志意識形態(tài)?〔選讀〕〔一〕巴黎會晤?德意志意識形態(tài)?——關(guān)于唯物史觀根本原理的系統(tǒng)闡述

實際上，而且對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者說來，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物。

馬克思和恩格斯“德意志意識形態(tài)〞“德意志意識形態(tài)〞是德國18世紀(jì)末以后時代的特殊產(chǎn)物。當(dāng)時英國和法國資產(chǎn)階級，以人道主義、自由主義為旗幟，取得了統(tǒng)治，而40年代的德國還是個農(nóng)業(yè)國，工場手工業(yè)和機(jī)器工廠的工人只占15％，而且當(dāng)大資產(chǎn)階級同封建階級爭奪統(tǒng)治時，已經(jīng)面臨著無產(chǎn)階級的嚴(yán)重威脅。軟弱的德國資產(chǎn)階級只能在意識形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行所謂的革命變革，他們接過人道主義、自由主義的理論，卻將其與它所反映的物質(zhì)利益和社會關(guān)系割裂開來。黑格爾把它變?yōu)椤敖^對精神〞，青年黑格爾派鼓吹自己超越了黑格爾，但實際上卻只是抓住黑格爾體系中的某一個方面，來反對整個黑格爾體系或反對別人抓住的其他方面，既沒有跳出黑格爾的思辨哲學(xué)，也沒有改變問題的實質(zhì)。“德意志意識形態(tài)〞概括的是當(dāng)時德國以思辨的方式使實在神秘化的哲學(xué)體系和觀念形態(tài)，與“科學(xué)的世界觀〞相對立。一、一般意識形態(tài)，特別是德意志意識形態(tài)1、文獻(xiàn)原文----?馬克思恩格斯選集?第1卷P143—146德國的批判，直至它最近所作的種種努力，都沒有離開過哲學(xué)的基地?！@些哲學(xué)家沒有一個想到要提出關(guān)于德國哲學(xué)和德國現(xiàn)實之間的聯(lián)系問題，關(guān)于他們所作的批判和他們自身的物質(zhì)環(huán)境之間的聯(lián)系問題。2、段意概括2、段意概括3、難點解釋第一，標(biāo)題“一般意識形態(tài)特別是德意志意識形態(tài)〞。第二，第一段“德國的批判〞。第三，“類〞、“唯一者〞、“人〞。

4、闡發(fā)重要理論觀點

二、唯物史觀的前提1、文獻(xiàn)原文——?馬克思恩格斯選集?第1卷P146—147我們開始要談的前提不是任意提出的，不是教條，而是一些只有在想象中才能撇開的現(xiàn)實前提。……這種生產(chǎn)第一次是隨著人口的增長而開始的。而生產(chǎn)本身又是以個人彼此之間的交往為前提的。這種交往的形式又是生產(chǎn)決定的。2、段意概括在這一段中，馬克思恩格斯確立了唯物主義歷史觀考察整個社會運動及其規(guī)律的首要前提和出發(fā)點，就是“現(xiàn)實的個人〞。第一，對人類歷史的“現(xiàn)實前提〞的完整表述。第二，人類歷史的第一個前提。第三，如何區(qū)別人和動物。第四，生產(chǎn)方式不僅決定肉體的再生產(chǎn)而且決定生活方式。第五，生產(chǎn)與交往的關(guān)系3、難點解析第一，“現(xiàn)實的個人〞作為唯物史觀的首要前提和出發(fā)點確實立。第二，唯物史觀必須從“現(xiàn)實的個人〞出發(fā)。第三，社會物質(zhì)生活條件4、重要理論觀點闡述第一，唯物史觀是有現(xiàn)實前提的。第二，有生命的個人的存在及其與自然界的關(guān)系。第三，生產(chǎn)勞動是人和動物區(qū)別開來的最本質(zhì)之處。第四，人類生存取決于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式第五，將人類活動區(qū)分為生產(chǎn)和交往。第六，勞動力的發(fā)揮以物質(zhì)生產(chǎn)力為前提和根底。三、生產(chǎn)和交往1、文獻(xiàn)原文——?馬克思恩格斯選集?第1卷P147—150各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的開展程度?！诒容^老的城市中，工業(yè)和商業(yè)早就分工了；而在比較新的城市中，只是在后來當(dāng)這些城市彼此發(fā)生了關(guān)系的時候，這樣的分工才開展起來。2、段意概括馬克思和恩格斯在這一局部根據(jù)經(jīng)驗揭示社會結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)同生產(chǎn)的關(guān)系，通過具體論述資本主義之前的三種所有制形式，即部落所有制、古代公社所有制和國家所有制、封建的或等級的所有制，歷史地依據(jù)每一階段的生產(chǎn)活動的狀況，歸根到底是依據(jù)一定歷史階段的生產(chǎn)力狀況，來說明該歷史階段的社會結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)。2、段意概括第一，民族內(nèi)外部關(guān)系結(jié)構(gòu)的決定因素及其間際關(guān)系。第二，分工的開展。第三，分工產(chǎn)生所有制。第四，部落所有制。第五，古代公社所有制和國家所有制。第六，封建的或等級的所有制。3、難點解析第一，“社會結(jié)構(gòu)〞。第二，分工開展的不同階段。4、重要理論觀點闡述第一，生產(chǎn)力的根本動力作用。

第二，分工與所有制及其關(guān)系。第三，社會演進(jìn)階段理論(社會形態(tài)理論)。四、唯物史觀的本質(zhì)1、文獻(xiàn)原文——?馬克思恩格斯選集?第1卷P151—153由此可見，事情是這樣的：以一定的方式進(jìn)行生產(chǎn)活動的個人，發(fā)生一定的社會關(guān)系和政治關(guān)系?！@里我們只舉出幾個我們用來與意識形態(tài)相對照的抽象，并用歷史的例子來加以說明。2、段意概括這一局部通過對新舊世界觀的比較，確立了新世界觀的科學(xué)方法、研究前提和根本原理。第一，確立觀察社會結(jié)構(gòu)的科學(xué)方法。第二，存在決定意識。第三，意識沒有獨立的歷史。第四，確立新的歷史觀的前提是處在一定條件下的現(xiàn)實的人。第五，新舊世界觀的比照。3、難點解析第一，關(guān)于“現(xiàn)實的人〞。第二，“精神生產(chǎn)〞概念的提出。第三，對“人們的存在〞的理解。第四，存在與