第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展第4講三國兩晉南北朝至隋唐五代十國的的政權(quán)更迭與民族交融1.(2024廣東,2,3分)《魏書》中關(guān)于皇帝賞賜的部分記載時間記載道武帝登國三年(388)獲其四部雜畜十余萬……班賞將士各有差明元帝永興五年(413)賜征還將士牛馬、奴婢各有差太武帝始光四年(427)賜留臺文武生口、繒帛、馬牛各有差上表反映了()A.北方游牧經(jīng)濟(jì)的衰落 B.封建等級制度森嚴(yán)C.鮮卑民族習(xí)俗的延續(xù) D.俸祿制改革不徹底【答案】C2.(2021福建,3,3分)三國時期,孫吳立國江東59年,前后四帝共有18個年號,如黃龍、赤烏、神鳳、天冊、天璽、天紀(jì)等,而曹魏和蜀漢此類符瑞年號較少。據(jù)此可知,孫吳政權(quán)()A.推崇天人感應(yīng)思想B.權(quán)力更迭導(dǎo)致年號更換頻繁C.借助年號宣揚(yáng)正統(tǒng)D.大力削弱儒家思想主導(dǎo)地位答案C3.(2020北京,2,3分)“清樂”源自漢代樂府的俗樂,魏晉時期逐漸雅樂化,此后分散各地。河西地區(qū)的清樂與“羌胡之聲”結(jié)合,南朝的清樂則與江南音樂結(jié)合,北朝曾改編清樂并由“胡人”演唱。隋代統(tǒng)一后重新整理了清樂,隋文帝稱之為“華夏正聲”。清樂的發(fā)展說明,魏晉以來()A.中原的傳統(tǒng)文化日漸消亡B.各民族文化互動增多,不斷交融C.漢代的禮樂制度逐步復(fù)原D.西域文化成為南北朝文化的主流答案B4.(2024江西，3,3分)后涼、北涼時期，自西域傳入的龜茲樂與“胡、戎”音樂相結(jié)合形成了西涼樂，當(dāng)時號稱秦漢伎。北魏平定河西之后，認(rèn)為秦漢伎的樂器“并出自西域”“悉與書史不同”,又將秦漢伎改稱為西涼樂。這反映了北魏的()A.地域認(rèn)同B.民族政策C.藝術(shù)審美D.華夏觀念答案D5.(2024貴州，3,3分)下表為我國某時期北方部分政權(quán)主要官員的族屬狀況。這可用于說明()Ａ．各政權(quán)之間經(jīng)濟(jì)差距逐漸縮小Ｂ．十六國時期官員構(gòu)成利于民族交融Ｃ．內(nèi)遷民族高度認(rèn)同中原文化Ｄ．五代十國時期的官員群體胡漢雜糅答案Ｂ6.（2024河北，3,3分)南北朝之前，“川”字只有“水道、河流”之意，而《魏書》所載牛川、寧川、敕勒川等地名中的“川",則是鮮卑語“荒野、荒灘草原”的意思。于是，“川”字有了新的義項(xiàng)，并沿用至今。這主要反映出，民族交融()A.縮小了南北差距B.奠定了統(tǒng)一基礎(chǔ)C.豐富了文化內(nèi)涵D.拓展了文學(xué)題材答案C7.(2024新課標(biāo)，26,4分)三國魏代漢、西晉代魏，都通過“禪讓”實(shí)現(xiàn)：權(quán)臣在切實(shí)掌握軍政權(quán)力后，皇帝下詔表彰其功業(yè)、德行，表示尊重天意、民心，主動讓位；公卿大臣則群起勸進(jìn)權(quán)臣再三謙退，“不得已建立新政權(quán)。“禪讓”反復(fù)出現(xiàn)（）A.保障了政治和平穩(wěn)定B.廢棄了血緣世襲傳統(tǒng)C.維護(hù)了特權(quán)階層利益D.鞏固了儒學(xué)忠孝倫理答案C8.(2024天津，2,3分)唐中宗下令修改《氏族志》,至唐玄宗初年撰成《姓系錄》;書中對相關(guān)家族按照德行、功勛、聲望、籍貫，“等而次之”,對有官爵的“夷蕃酋長”也給予相應(yīng)等級。此舉()A.維護(hù)了門閥制度B.破除了門第界限C.改革了選官機(jī)制D.削弱了士族集團(tuán)答案D9.(2024海南，3,3分)隋末起義的領(lǐng)導(dǎo)者成分復(fù)雜，大致可分為鄉(xiāng)民、貴胄大族、豪族官吏三類，起自民間者不占優(yōu)勢。起義從當(dāng)初逃兵役、反暴政的行為演變?yōu)橥品宄恼味窢??！短茣酚洝皠?chuàng)業(yè)君臣，俱是貴族”。這說明()A.隋唐的選官制度發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)變B.唐初統(tǒng)治階級內(nèi)部的權(quán)力斗爭激烈C.隋唐中央行政制度發(fā)展到了新階段D.唐初統(tǒng)治仍以士族地主為政治基礎(chǔ)答案D10.(2024重慶，3,3分)唐朝為邊疆防御設(shè)節(jié)度使，每個節(jié)度使領(lǐng)屬數(shù)萬軍隊(duì)，兵將形成長期而密切的關(guān)系。節(jié)度使的設(shè)置緩解了邊疆民族勢力對朝廷的壓力，然而天寶年間發(fā)生了安史之亂。這說明節(jié)度使()A.制度具有重大的缺陷B.由蕃將充任是嚴(yán)重失誤C.沒有邊地軍隊(duì)調(diào)兵權(quán)D.打破了外重內(nèi)輕的局面答案A11.(2024浙江1月選考，5,2分)據(jù)《通典》記載，西漢末人口約6000萬，歷經(jīng)700余年之發(fā)展，至唐中期鼎盛的天寶年間，人口約5300萬，才大體接近西漢末的數(shù)字。關(guān)于造成這種現(xiàn)象的主要原因，下列說法中，正確的是()A.生產(chǎn)工具、技術(shù)長期停滯不前B.政局長期動蕩、戰(zhàn)亂頻繁C.疆域變化不定、人口不斷外遷D.土地兼并、南北經(jīng)濟(jì)衰退答案B12.(2024貴州，4,3分)唐代中后期，統(tǒng)治者面臨“方鎮(zhèn)之兵盛”“強(qiáng)臣悍將兵布天下”的現(xiàn)實(shí)問題。此后，歷代統(tǒng)治者為避免出現(xiàn)該問題，可能遵循的原則是()A.右武抑文，姑息藩鎮(zhèn)B.山川形便，因俗而治C.事為之防，曲為之制D,畫野分州，任土作貢答案C13.(2024安徽,2,3分)《晉書·陶侃傳》記載,陶侃為武昌太守時“立夷市于郡東,大收其利”?！读簳堭鳌芬噍d:“郁州(今屬連云港市)接邊陲,民俗多與魏人交市。”此類記載所反映的現(xiàn)象表明,這一時期()A.海外貿(mào)易增加財(cái)政收入B.市鎮(zhèn)興起維護(hù)了時局穩(wěn)定C.互市交易促進(jìn)民族交往D.榷場的設(shè)立帶動民間交流【答案】C14.(2024湖南,3,3分)下表為史籍所載東漢至南朝時期官府掌握的湖南地區(qū)戶口數(shù)和人口數(shù)。其變化的主要原因是()時間戶口數(shù)(萬)人口數(shù)(萬)東漢永和五年(140)64.98281.32西晉太康初年(280—289)14.2385.39南朝宋昇明三年(479)4.1933.48A.大規(guī)模的瘟疫流行B.戰(zhàn)亂異常頻繁C.豪強(qiáng)大族勢力膨脹D.官府組織移民【答案】C15.(2021廣東,2,3分)漢代設(shè)尚書臺,其首領(lǐng)是尚書令、尚書仆射。魏晉時期,“事無大小,咸歸令、仆”。這一現(xiàn)象說明()A.皇權(quán)旁落 B.相權(quán)轉(zhuǎn)移C.地方權(quán)力削弱 D.行政效率降低答案B16.(2022北京,2,3分)漢代某地區(qū)“地廣人稀”,到南北朝時期逐漸發(fā)展為“民多田少”。這一地區(qū)位于下側(cè)示意圖中的()A.① B.② C.③ D.④答案D17.(2021山東,3,3分)下圖是中國古代某一歷史時期主要產(chǎn)糧區(qū)示意圖。該時期是()A.秦漢時期B.隋唐時期C.宋元時期D.明清時期答案B18.(2022全國甲,25,4分)西晉至唐初,皇子皇弟封王開府,坐鎮(zhèn)地方,手握重權(quán)。唐玄宗在京城專門修建一座大宅邸,集中安置諸王,由宦官管理,稱為“十王宅”,又仿此建“百孫院”。此后,唐朝沿用該制度。由此可知,唐后期對皇子皇孫的安置()A.削弱了藩鎮(zhèn)勢力 B.強(qiáng)化了分封體制C.凸顯了專制集權(quán) D.動搖了宗法制度答案C19.(2024湖北,3,3分)唐朝后期,一位河朔藩鎮(zhèn)幕僚述及本鎮(zhèn)節(jié)度使更替時稱,朝廷要么立刻任命親王遙領(lǐng)節(jié)度使一職,要么擱置數(shù)月,之后才正式任命本鎮(zhèn)推舉的節(jié)度使。而具體的任命,通常由宦官傳達(dá)。這說明此時()A.藩鎮(zhèn)的獨(dú)立性受限B.官員任免程序規(guī)范C.外重內(nèi)輕局面出現(xiàn)D.宦官權(quán)力有所擴(kuò)大【答案】A20.(2022重慶,3,3分)唐代宗始設(shè)樞密使,初不置司局,但有屋三楹,貯文書而已。其職掌惟承受表奏于內(nèi)中進(jìn)呈;若人主有所處分,則宣付中書門下施行而已。據(jù)此可知,當(dāng)時的樞密使()A.主要負(fù)責(zé)軍事事務(wù) B.類似皇帝秘書機(jī)構(gòu)C.地位在中書省之上 D.下屬機(jī)構(gòu)較為完備答案B21.(2021天津,3,3分)845年,唐武宗發(fā)布敕書,“漢、魏已(以)來,朝廷大政,必下公卿詳議,博求理道,以盡群情”,此后事關(guān)禮法,“令本司申尚書都省,下禮官參議”。這表明唐武宗()A.強(qiáng)調(diào)順承前制 B.反對改制創(chuàng)新C.意在削弱藩鎮(zhèn) D.喪失決策大權(quán)答案A22.(2023北京,3,3分)“貞觀之治”與“開元盛世”是對唐代兩個重要時期的贊譽(yù)。一般認(rèn)為,“貞觀之治”更強(qiáng)調(diào)政治開明、社會安定;“開元盛世”更強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮。以下詩文能夠直接反映“貞觀之治”特點(diǎn)的是()①“君臣相得”“樂聞直諫”②“小邑猶藏萬家室”“公私倉廩俱豐實(shí)”③“五尺童子,恥不言文墨”④“商旅野次,無復(fù)盜賊,囹圄?？铡盇.①③ B.②④ C.①④ D.②③答案C23.(2023新課標(biāo),27,4分)史料內(nèi)容來源本駱元光,姓安氏,其先安息人也。少為宦官駱奉先所養(yǎng),冒姓駱氏……貞元三年(787)……帝(唐德宗)念其勛勞,又賜姓李氏,改名元諒《舊唐書·李元諒傳》(五代劉昫等撰)公本安姓,諱元光,其先安息王之胄也。軒轅氏廿五子在四裔者,此其一焉……(唐德宗)賜姓李氏,同屬籍也。改名元諒,昭誠節(jié)也……貞元癸酉歲(793)十有一月十五日,薨于良原鎮(zhèn)之公館,享年六十七《李元諒墓志》公本名元光,姓駱氏,武威姑臧人。蓋黃軒帝孫,降居安息,高陽王□,留宅姑臧貞元五年(789)《李元諒頌碑》上表關(guān)于唐人李元諒身世的三則史料中()A.《舊唐書》的記載相對客觀B.所有的信息皆可互相證實(shí)C.墓志采用了《舊唐書》記載D.出現(xiàn)較早的史料最為真實(shí)答案A24.(2024湖南,5,3分)唐末以后出現(xiàn)的新藩鎮(zhèn),其軍隊(duì)主要靠強(qiáng)迫征發(fā)而來,難以結(jié)成牢固的軍人集團(tuán)。到后周時,中央禁軍成為最強(qiáng)大的力量。這些變化()A.有利于中央集權(quán)體制的重建B.從源頭消除了藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象C.促進(jìn)了政府行政效率的提高D.使重文輕武觀念逐漸被接受【答案】A25.(2021北京,16,10分)明堂材料一西周的明堂是朝堂及太廟的美稱?！抖Y記》等典籍記載,周公曾于明堂“朝諸侯”“祀文王”?！吨芏Y》記載,西周明堂“東西九筵,南北七筵”,即長方形布局。春秋戰(zhàn)國的陰陽五行家則將明堂設(shè)想為獨(dú)立于朝堂、太廟之外的建筑,將其描繪為“亞”形布局。材料二漢武帝根據(jù)儒生的建議,嘗試復(fù)原儒家經(jīng)典中記載的明堂。漢代儒生提出,明堂為“亞”形布局,符合陰陽五行之?dāng)?shù)。東漢《白虎通義》載:“天子立明堂者,所以通神靈,感天地,正四時,出教化。”漢代明堂都是獨(dú)立建筑。目前發(fā)掘的漢長安城明堂遺址中心建筑即呈“亞”形。材料三漢代以后,明堂一直是皇帝祭祀與布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下詔“起明堂”,模仿漢制在平城南郊建立明堂,并親赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏遷都后,宣武帝再修洛陽明堂。(1)閱讀材料一、二,指出漢代復(fù)原的明堂與西周明堂的差異,并結(jié)合漢代思想背景,說明產(chǎn)生差異的原因。(6分)(2)閱讀材料三,結(jié)合所學(xué),分析北魏為何重視修建明堂。(4分)答案(1)①西周明堂是朝堂及太廟的別稱,漢代明堂是獨(dú)立建筑。西周明堂呈長方形,漢代呈“亞”形。②漢代尊崇儒術(shù)。董仲舒吸收了道家、法家、陰陽五行家的思想,并加以改造,形成了新的儒學(xué)體系。因此,漢代在根據(jù)儒家經(jīng)典復(fù)原明堂時,融合了陰陽五行思想。漢代明堂的建筑布局也體現(xiàn)了董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說。(2)①5世紀(jì)時,北魏統(tǒng)一黃河流域,為緩和社會矛盾,學(xué)習(xí)漢族文化,借鑒漢族政權(quán)統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)。②明堂是體現(xiàn)國家禮儀的核心建筑,故北魏以修建明堂的方式彰顯政權(quán)的合法性,以鞏固統(tǒng)治。26.16.▲(2024山東，16,12分)閱讀材料，回答問題?！敖辖?jīng)濟(jì)區(qū)”的變遷——據(jù)賀業(yè)鉅《中國古代城市規(guī)劃史》概括說明“江南經(jīng)濟(jì)區(qū)”的變化體現(xiàn)了漢唐時期怎樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢。(12分)參考答案變化（１）從漢代江南經(jīng)濟(jì)區(qū)指長江以南大部分地區(qū)，唐代主要指長江中下游地區(qū)并與南方其他經(jīng)濟(jì)區(qū)并立等變化，體現(xiàn)出南方經(jīng)濟(jì)地位不斷提高角度作答；（２）從漢代江南經(jīng)濟(jì)區(qū)“商業(yè)中心城”數(shù)量少，唐代“經(jīng)濟(jì)中心城”數(shù)量多并呈多中心、多層次分布等變化，體現(xiàn)出南方經(jīng)濟(jì)日趨繁榮角度作答；（３）從漢代江南經(jīng)濟(jì)區(qū)交通干道較少、水路欠發(fā)達(dá)，唐代主次干道增多并與大運(yùn)河、海路通道構(gòu)成水陸交通網(wǎng)等變化，體現(xiàn)出南北、中外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)角度作答。（若能提取其他有效信息，并與漢唐經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢建立起聯(lián)系，可酌情給分）層次劃分：（按照不同層級對每個角度的作答進(jìn)行評價）層次１：提取信息不夠準(zhǔn)確，只能與經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢建立起簡單聯(lián)系；層次２：提取信息準(zhǔn)確、完整，并能與經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢建立起密切聯(lián)系。第5講三國兩晉南北朝至隋唐制度的變化與創(chuàng)新1.(2022廣東,3,3分)下圖為南北朝時期的北齊到隋唐政府機(jī)構(gòu)變化示意圖,這一變化()A.加強(qiáng)了中樞決策權(quán) B.避免了相權(quán)被分割C.降低了政令的執(zhí)行效率 D.使中央機(jī)構(gòu)分工更明確答案D2.(2021北京,2,3分)下圖為唐代告身(官員接受官職的憑證)書寫格式示意圖。該圖說明唐代告身()①由中書省和門下省官員共同草擬②在皇帝畫可同意后交門下省審議③最終由尚書省的官員簽署并頒下④可體現(xiàn)三省相互牽制又分工配合A.①③B.②④C.①②D.③④答案D3.(2020山東,3,3分)下表為唐代翰林學(xué)士的起源和演進(jìn)概況。它反映了唐代()時期概況高祖、太宗時期設(shè)立文學(xué)館、弘文館等學(xué)士,備君主顧問高宗、武后時期學(xué)士開始參與決策事務(wù)玄宗時期開元初,設(shè)翰林待詔,后改為翰林學(xué)士,建立學(xué)士院,專掌最機(jī)密的詔令起草,正式參與朝政決策A.翰林學(xué)士逐漸控制了決策權(quán)B.文官地位日益提高C.三省六部制漸趨成熟D.朝廷內(nèi)部權(quán)力的再分配答案D4.(2021江蘇,3,3分)唐代李逢吉作科舉主考官時,一次性錄取的幾十位進(jìn)士,均為出身貧寒的士子。他的政敵李德裕亦“頗為寒素開路”,以致被貶謫時,“八百孤寒齊下淚”。由此可知唐代科舉()A.加強(qiáng)了君主集權(quán) B.促進(jìn)了階級流動C.消除了門第觀念 D.激化了政治矛盾答案B5.(2021遼寧,3,3分)唐朝要求弘文館生、崇文館生研習(xí)經(jīng)史須用官方正音“讀文精熟”;科舉考試須使用官方頒布的韻書;吏部將“言辭辯正”作為銓選四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)之一。這些規(guī)定有利于()A.文化交流 B.擴(kuò)大選官基礎(chǔ)C.澄清吏治 D.推動方言傳播答案A6.(2021湖南,3,3分)西晉的占田制、南朝劉宋的占山護(hù)澤令均規(guī)定,官員可按品級高低占有數(shù)目不等的農(nóng)田、山地,助長了大土地所有制發(fā)展。至隋唐,實(shí)行均田制,普遍授田。據(jù)此可知,西晉至唐()A.自耕農(nóng)數(shù)量存在反復(fù) B.皇權(quán)與世族勢力互相依賴C.九品中正制遭到破壞 D.田制改革目的是開發(fā)土地答案A7.(2024江西，4,3分)唐代詔令用紙書寫，頒下州縣的詔令需長時間傳遞，白麻紙招蟲，不能耐久，故用黃麻；重大詔命或當(dāng)朝宣命，無須久存，故用白麻。黃輕白重，遂為故事。大約到德宗時，中書只有黃麻可用，白麻已皆在翰林院。這折射出()A.行政效率提高B.中央集權(quán)加強(qiáng)C.決策事權(quán)轉(zhuǎn)移]D.科舉影響擴(kuò)大答案C8.(2024黑、吉、遼，3,3分唐代宗大歷初年，國子司業(yè)歸崇敬上疏提出明經(jīng)科考試“不求其文義，及第先取于帖經(jīng)”子為了應(yīng)試，多死記硬背儒家經(jīng)典不從師不問道，遂使“專門業(yè)廢”“傳受義絕”。其所強(qiáng)調(diào)的是()A.明經(jīng)科考試改革的必要性B.復(fù)興儒學(xué)的緊迫性C.進(jìn)士科考試內(nèi)容的合理性D.官學(xué)教育的重要性答案A9.(2021河北,16,12分)閱讀材料,完成下列要求。材料(貞觀)十六年(642)詔:氏族之盛,實(shí)系于冠冕;婚姻之道,莫先于仁義?！嘹w右姓,多失衣冠之緒……名雖著于州閭,身未免于貧賤。自號膏粱之胄,不敦匹敵[配偶]之儀。問名惟在于竊貲,結(jié)褵[古時女子出嫁]必歸于富室。乃有新官之輩,豐財(cái)之家,慕其祖宗,競結(jié)婚媾,多納貨賄,有如販鬻?；蛸H其家門,受屈辱于姻婭;或矜其舊族,行無禮于舅姑。積習(xí)成俗,迄今未已。……自今已后,明加告示,使識嫁娶之序,各合典禮,知朕意焉。其自今年六月禁賣婚。(顯慶)四年(659)詔:后魏隴西李寶、太原王瓊、滎陽鄭溫、范陽盧子選、(范陽)盧渾、(范陽)盧輔、清河崔宗伯元孫,凡七姓十一家,不得自為婚姻?！幾浴菜巍惩蹁摺短茣?1)根據(jù)材料,概括詔書所反映的唐初婚姻現(xiàn)象,并據(jù)此分析當(dāng)時統(tǒng)治者所面臨的政治問題。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,補(bǔ)充一條唐初為解決上述政治問題所采取的措施,并說明理由。(6分)答案(1)現(xiàn)象:世家大族在婚姻中注重錢財(cái),不注重禮儀;一些人攀附世家大族。(3分)政治問題:地方世家大族勢力依然強(qiáng)大,威脅中央集權(quán)。(3分)(2)措施:重修《氏族志》,重新排定氏族等第,提高李唐皇族與當(dāng)朝官員的等第。(3分)理由:這既可以提高皇族及當(dāng)朝官員的政治聲望,又可以挫敗舊士族的優(yōu)越感;有利于增強(qiáng)李唐政權(quán)的向心力凝聚力,而且可以促使重視門第的舊士族面對新的形勢轉(zhuǎn)變觀念,激發(fā)舊士族的參政熱情,防止世家大族形成地方勢力。(3分)10.(2024北京,16,10分)城與都材料一今北京在唐朝稱幽州,是中原與東北地區(qū)、北方草原的交通樞紐。朝廷曾在此設(shè)節(jié)度使,以掌軍政。隨著漕運(yùn)、海運(yùn)的發(fā)展,幽州與各地經(jīng)濟(jì)往來日益頻繁。材料二今北京在遼時稱南京(燕京),為五京之一。遼帝曾在此行冊禮(上皇帝尊號)、設(shè)行營;設(shè)三司使司,“掌燕、薊、涿”等州錢帛;設(shè)都元帥府,“雜掌蕃漢兵”;實(shí)行科舉,設(shè)置太學(xué)。“領(lǐng)燕中職事者,雖胡人亦漢服,謂之漢官”。遼在南京“勸農(nóng)桑,修武備”“果實(shí)、稻粱之類,靡不畢出”,所產(chǎn)“線縷機(jī)綾”工藝精巧?！俺潜庇惺?陸海百貨,聚于其中”。城中“戶口安堵,人物繁庶”,居民“俗皆漢服,中有胡服者,蓋雜契丹、渤海婦女耳”。南京與開封之間設(shè)有榷場。南京外有居庸、古北等關(guān)口,通達(dá)遼其他四京等地。金人評價“燕都地處雄要,北倚山險,南壓區(qū)夏,若坐堂隍,俯視庭宇”。元人有詩云:“萬國河山有燕趙,百年風(fēng)氣尚遼金。”(1)閱讀材料一,指出唐幽州的重要性。(3分)(2)說明遼南京在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展進(jìn)程中的作用。(7分)【參考答案】(1)幽州是北方的交通樞紐和軍事重鎮(zhèn),還是草原民族與中原各民族交融的重要地區(qū),是與各地進(jìn)行經(jīng)貿(mào)交流的重要城市。(2)遼南京是遼政權(quán)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。從政治上看,設(shè)三司使司、都元帥府,實(shí)行科舉制度,體現(xiàn)了遼政權(quán)對中原政治制度的學(xué)習(xí)。同時,保留行營制,實(shí)行南北面官制度,又體現(xiàn)了遼政權(quán)因俗而治的特點(diǎn),為后代王朝國家治理提供借鑒;從經(jīng)濟(jì)上看,遼南京農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)繁榮,與宋政權(quán)間的榷場貿(mào)易頻繁,加強(qiáng)了雙方的經(jīng)濟(jì)交流;從文化上看,遼南京設(shè)立太學(xué),接受和推廣儒家文化,有利于文化的認(rèn)同;城內(nèi)居民在服飾等社會生活方面也實(shí)現(xiàn)了交融。遼南京又可影響、輻射其他四京,進(jìn)而增強(qiáng)遼政權(quán)在制度、物質(zhì)和文化上與中原政權(quán)的同一性。從歷史縱向發(fā)展上看,遼南京的文化影響了后代王朝,且遼南京作為民族政權(quán)的政治中心,為后世繼續(xù)以此地為政治中心奠定了基礎(chǔ)。第6講三國至隋唐的文化1.(2024黑、吉、遼,2,3分)下表是北魏皇族女性墓志的部分內(nèi)容。人物內(nèi)容將軍馮邕之妻元氏母義三恪,道著二王,肅穆閨闈,見重君子長樂長公主元瑛六行允備,四德無違,孝友出于自然,柔恭表于天性樂安郡公主元仲英女節(jié)茂于公宮,婦道顯于邦國上表反映了當(dāng)時()A.門第觀念得到強(qiáng)化B.因俗而治政策得到推廣C.禮儀規(guī)范得到傳承D.儒家倫理道德得到認(rèn)同【答案】D2.(2021天津,2,3分)魏晉時期,一批書法家的書法藝術(shù)各具特色,如鐘繇“每點(diǎn)多異”、王羲之“萬字不同”,表明書法藝術(shù)的發(fā)展從自發(fā)進(jìn)入自覺階段。這一轉(zhuǎn)折所依托的條件是()A.書法實(shí)用性加強(qiáng) B.書法流派的統(tǒng)一C.竹簡木牘的應(yīng)用 D.紙張使用的推廣答案D3.(2024江蘇，2,3分)魏晉南北朝時期，傳統(tǒng)儒學(xué)受到佛教、道教的挑戰(zhàn)，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家經(jīng)學(xué)為家學(xué)的核心內(nèi)容，形成了以南朝會稽賀氏、北朝范陽盧氏為代表的經(jīng)學(xué)世家。這一時期經(jīng)學(xué)世家的形成()A.源于北方士族南遷B.影響南北方政權(quán)頻繁更替C.有利于儒學(xué)的復(fù)興D要致“三教合歸儒”的局面答案C4.(2024安徽,3,3分)唐朝文學(xué)家段成式