課題：文言文練習(xí)分?jǐn)?shù)：課題：文言文練習(xí)分?jǐn)?shù)：/37分2017—2018高三年級設(shè)計：校對：設(shè)計：校對：語文習(xí)題總第（5）期班級班級組姓名一、基礎(chǔ)檢測（每題3分）1．下列各組詞語中加點字的注音，全都正確的一項是()A．句讀(dòu) 近諛(yú)郯子(tán) 毋庸置疑(yōnɡ)B．萇弘(chánɡ) 老聃(dān)經(jīng)傳(chuán) 甘之如飴(yí)C．愚人(yú) 師襄(xiānɡ)李蟠(fān) 巫醫(yī)樂師(yuè)D．彼此(bǐ) 位卑(bǐ)或不焉(fǒu) 小學(xué)而大遺(yí)2．對下列加點詞語古義與今義用法的分析，正確的一組是()①古之學(xué)者必有師②師者，所以傳道受業(yè)解惑也③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣④小學(xué)而大遺，吾未見其明也⑤年十七，好古文A．全不相同B．②③⑤和現(xiàn)在的用法相同C．全都相同D．①③⑤和現(xiàn)在的用法相同3．下列各句中對加點詞的活用用法分類正確的一項是()①吾從而師之②吾師道也③無貴無賤④無長無少⑤而恥學(xué)于師⑥或師焉⑦小學(xué)而大遺⑧位卑則足羞⑨孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃A．①②/③④⑦/⑤⑧/⑨B．①⑨/②⑥/③④⑦/⑤⑧C．①⑤⑨/②⑥⑧/③④/⑦D．①②⑥/③④⑦/⑤⑧⑨4．下列句子中，加點虛詞的用法相同的一組是()A.句讀之不知，惑之不解人非生而知之者，孰能無惑B.其為惑也終不解矣今其智乃反不能及，其可怪也歟C.作師說以貽之楚人伐宋以救趙D.惑而不從師，其為惑也終不解矣猶且從師而問焉5．對下列各句中加點詞的解釋，有誤的一項是()A．吾師道也 師道：以道為師。即學(xué)道B．其皆出于此乎 出：產(chǎn)生C．授之書而習(xí)其句讀者 句讀：句子的朗讀D．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 經(jīng)傳：經(jīng)和解釋經(jīng)書的著作6．下列各句中加點的虛詞的意義和用法，完全相同的一項是()A.于其身也，則恥師焉三人行，則必有我?guī)烞.士大夫之族句讀之不知C.其皆出于此乎其賢不及孔子D.其出人也遠(yuǎn)矣其下圣人也亦遠(yuǎn)矣二閱讀下面文言文，完成710題。（19分）李士謙，字子約，趙郡平棘人也。髫齔喪父，事母以孝聞。年十二，魏廣平王贊辟開府參軍事。后丁母憂，居喪骨立。趙郡王睿舉德行，稱疾不就。和士開亦重其名，將諷朝廷，擢為國子祭酒。士謙知而固辭，得免。李氏宗黨豪盛，每至春秋二社，必高會極歡，無不沉醉喧亂。嘗集士謙所，盛饌盈前，而先為設(shè)黍，謂群從曰：“孔子稱黍為五谷之長，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可違乎？”少長肅然，退而相謂曰：“既見君子，方覺吾徒之不德也?！笔恐t家富于財，躬處節(jié)儉，每以振施為務(wù)。州里有喪事不辦者，士謙輒奔走赴之，隨乏供濟(jì)。有兄弟分財不均，至相鬩訟，士謙聞而出財，補(bǔ)其少者，令與多者相埒。兄弟愧懼，更相推讓，卒為善士。有牛犯其田者，士謙牽置涼處飼之，過于本主。望見盜刈其禾黍者，默而避之。其家僮嘗執(zhí)盜粟者，士謙慰諭之曰：“窮困所致，義無相責(zé)?！卞崃罘胖Ｆ浜蟪鏊跀?shù)千石，以貸鄉(xiāng)人，值年谷不登，債家無以償，皆來致謝。士謙曰：“吾家余粟，本圖振贍，豈求利哉！”于是悉召債家，為設(shè)酒食，對之燔契，曰：“債了矣，幸勿為念也。各令罷去。明年大熟，債家爭來償謙，謙拒之，一無所受。他年又大饑，多有死者，士謙罄竭家資，為之糜粥，賴以全活者將萬計。收埋骸骨，所見無遺。至春，又出糧種，分給貧乏。趙郡農(nóng)民德之，撫其子孫曰：“此乃李參軍遺惠也。”或謂士謙曰：“子多陰德?！笔恐t曰：“所謂陰德者何？猶耳鳴，己獨聞之，人無知者。今吾所作，吾子皆知，何陰德之有！”開皇八年，終于家，時年六十六。趙郡士女聞之，莫不流涕曰：“我曹不死，而令李參軍死乎！”會葬者萬余人。鄉(xiāng)人條其行狀，詣尚書省請先生之謚，事寢不行，遂相與樹碑于墓。7．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）（3分）A．將諷朝廷

諷：勸說。B．方覺吾徒之不德也

德：道德高尚。C．士謙罄竭家資

罄：盡D．會葬者萬余人

會：恰好8．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．“髫齔”，“髫”指兒童下垂之發(fā)，“齔”指兒童換牙，所以，“髫齔”經(jīng)常用來指童年。B．“春秋二社”，即春社和秋社，是古時春秋兩次祭祀土神的日子。C．“尚書省”，前身為“尚書臺”，由漢代皇帝的秘書機(jī)關(guān)尚書發(fā)展而來，是魏晉至宋的中央政府最高權(quán)力機(jī)構(gòu)之一，和通常所說的“吏、禮、兵、刑、戶、工”六部同等級別。D．“國子祭酒”是古代學(xué)官名，為國子學(xué)或國子監(jiān)（古代最高教育機(jī)構(gòu)）的主管官。9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．李士謙侍奉母親以孝聞名，后來母親去世，服喪時消瘦得只剩下一副骨架。（后來）趙郡王睿以德行舉薦他，他借口有病而不接受。B．李士謙遵循孔子、荀子重黍稷的習(xí)俗，每逢社日先擺上黍米飯。前來聚會的親朋從士謙身上看到了君子的德行，自愧不如。C．李士謙雖家境殷實，但厲行節(jié)儉，在鄉(xiāng)里扶危救困，甚至對待有過失的人他也極盡體恤之心。D．李士謙為人處世多積陰德。他把陰德比作耳鳴，意思是陰德只能心知，不足為外人道也，這反映了他高尚的道德風(fēng)范。10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）⑴其家僮嘗執(zhí)盜粟者，士謙慰諭之曰：“窮困所致，義無相責(zé)。”遽令放之。（5分）

⑵鄉(xiāng)人條其行狀，詣尚書省請先生之謚，事寢不行，遂相與樹碑于墓。（5分）古漢語語言現(xiàn)象文言句式之倒裝句（一）一、倒裝句倒裝句（或稱為“變式句”）是文言文常見句式之一，“倒裝”是從現(xiàn)代漢語的角度來看的，其實，從古漢語語法角度來看，并不是“倒裝”，而是正常句法。現(xiàn)代漢語的句子成分的順序，一般為“主─謂─賓”“定（狀）─中心詞”，但在文言文中，在一定條件下，句子成分的順序會發(fā)生變化，這就是古漢語中的倒裝句，文言文中的倒裝句通常有以下幾種形式：（一）.主謂倒裝(主語后置)。在某些含有感嘆語氣的句子里，為加強(qiáng)語氣，就把主語放在謂語的后邊，例如:晏子之家，若是其貧也。(《晏子辭千金》)（二）.賓語前置（這是考查的重點內(nèi)容）。所謂賓語前置，就是作賓語的成分放在謂語的前面，以示強(qiáng)調(diào)。有四種情況：1.疑問句中,作賓語的疑問代詞（安、何、誰等），一般提到動詞或介詞前。例如：微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）譯：又如：（2008年遼寧卷）陳人欲戰(zhàn)，蠻奴撝之曰：“老夫尚降，諸君何事！”眾皆散走。解析:本句中“諸君何事”賓語前置句，“何”是“事”的賓語。譯文:陳國人想要應(yīng)戰(zhàn)，任蠻奴揮手呵斥說：“我尚且投降了，各位要做什么！”眾人都四散逃跑。2.否定句中，作賓語的代詞，也要提到動詞的前邊。例如：三歲貫女，莫我肯顧。（《碩鼠》）忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）又如：（2009年天津卷）彼知吾將用之，必不吾予也。解析：本句中“不吾予”是賓語前置句，“吾”是“予”的賓語。譯文：他知道我們將要任用管仲，一定不會（把管仲）交給我們。又如：（2009年四川卷）吾雖喜且幸其將行，而又憂夫來者之不吾繼也，于是本其意以告來者。解析：“不吾繼”是賓語前置句，“吾”是“繼”的賓語。譯文：我們雖然為它即將推行而感到高興并且慶幸，但又擔(dān)心那些后來的人不能繼承我（的思想），在這種情況下，（我）推究它的意義來告訴后來的人。3.借助“之”“是”等助詞，把賓語從動詞的后面提到前面。如：何罪之有?（《墨子·公輸》）何厭之有？（《燭之武》）譯：【答案解析】1．A[B項“傳”讀zhuàn。C項“蟠”讀pán。D項“卑”讀bēi。]2．A[①學(xué)者：古義，求學(xué)的人；今義，學(xué)術(shù)上有一定成就的人。②傳道：古義，傳授道理；今義，布道，指基督教宣講教義。③眾人：古義，一般人；今義，很多人。④小學(xué)：古義，小的方面學(xué)習(xí)；今義，指小學(xué)學(xué)校教育。⑤古文：古義，先秦、兩漢的文章；今義，五四新文化運動之前的文章。]3．B[①⑨：名詞的意動用法/②⑥：名詞用作一般動詞/③④⑦：形容詞用作名詞/⑤⑧：有人認(rèn)為是形容詞的意動用法，實際上是心理活動動詞的意動用法。]4．C[A項結(jié)構(gòu)助詞，起把賓語提前的作用/代詞，“它”，指“知識、道理”；B項指示代詞，“那些”/副詞，表感嘆；C項連詞，都表目的，“來”；D項連詞，表轉(zhuǎn)折，“卻”/連詞，表承接。]5．C[句讀：古人指文辭休止和停頓處]6．D[A項連詞，表轉(zhuǎn)折，“卻”/連詞，用在假設(shè)復(fù)句中，表結(jié)果，“那么，就”。B項代詞，“這類，這些”/結(jié)構(gòu)助詞，起到把動詞賓語提前的作用。C項副詞，表推測，“大概”/代詞，“他們”。D項都是句中語氣助詞，表停頓。]7．D（會，聚集，聚合）8.C（“尚書省”和“六部”同等級別錯，尚書省是執(zhí)行命令的機(jī)構(gòu)，下設(shè)六部）9.B（每到社祭日，李氏家族一定舉行大宴，竭盡歡樂。曾經(jīng)有一次在士謙住所聚會，面前滿是豐盛的食物，士謙卻先為堂房親屬擺出了黃米）10.⑴他家的僮仆曾經(jīng)捉住偷他糧食的人，士謙寬慰（安慰告訴）那人說：“這是窮困所導(dǎo)致的，在道義上不能責(zé)怪你?！瘪R上（立刻）讓人放了他。（給分點：“執(zhí)”“慰諭”“義”“相”“遽”）⑵同鄉(xiāng)人整理了他的事跡，到尚書省請求先生的謚號，事情被擱置不予理會，于是大家共同在他的墓前樹立了石碑。（給分點：“條”“行狀”“詣”“寢”“樹碑于墓”介后）附參考譯文：李士謙，字子約，是趙郡平棘人。幼年喪父，因侍奉母親孝順而聞名。十二歲時，北魏廣平王元贊征召為開府參軍事。后來母親去世，服喪時消瘦得只剩下一副骨架。（后來）趙郡王高睿以德行科舉薦他，他借口有病而不接受。和士開也看重他的名望，要勸說朝廷把他提拔為國子祭酒。士謙知道后，竭力推辭，得以作罷。李家是豪門旺族，每年到春秋兩個社祭日，一定舉行大宴，竭盡歡樂，人人大醉，喧鬧不堪。曾經(jīng)有一次在士謙住所聚會，面前滿是豐盛的食物，士謙卻先為堂房親屬擺出了黃米，對眾人說：“孔子稱黃米為五谷之長，荀卿也說吃東西先吃黃米、小米，古人所崇尚的東西，難道能違背嗎？”老少都嚴(yán)肅起來，退席后相互說：“見到君子以后，才發(fā)現(xiàn)我們這些人的道德不夠高尚。”士謙家里財富很多，對待自身很節(jié)儉，常常致力于救濟(jì)施舍，家鄉(xiāng)有無力辦喪事的人家，士謙就趕過去，缺多少供應(yīng)多少。有兄弟間分財產(chǎn)不均，以致互相訴訟的，士謙聽說后，就拿出自己的財產(chǎn)，補(bǔ)給分得少的，使他和分得多的相等，兄弟慚愧恐懼，相互推讓，終于成了善人。有一次別人的牛闖進(jìn)他家田里去，士謙把它牽到蔭涼處飼養(yǎng)，比主人飼養(yǎng)得還好。望見有人偷割他家的莊稼，他就不出聲地躲開。他家的僮仆曾經(jīng)捉住偷他糧食的人，士謙安慰那人說：“窮困使你這樣，再沒有責(zé)怪你的道理?！苯腥笋R上將其放了。后來李士謙拿出幾千石糧食借貸給同鄉(xiāng)人，正趕上收成不好，借貸人家無法償還，都來表示道歉。士謙說：“我家的余糧，本來就是打算救濟(jì)用的，哪里是為求利的呢！”于是叫來所有的借債人，為他們擺設(shè)酒食，當(dāng)著大家燒了借契，說：“債了結(jié)啦，請不要放在心上了?！弊尨蠹曳判碾x開