《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》教案教學(xué)目標(biāo)語言建構(gòu)與運(yùn)用閱讀課文，體會(huì)句段的深刻含義，感受語言特色以及語言表達(dá)的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。思維發(fā)展與提升把握核心觀點(diǎn)，理清論述思路，欣賞文章的論證藝術(shù)，感受文章強(qiáng)大的思想力量，提升理性思維品質(zhì)。審美鑒賞與創(chuàng)造體會(huì)蘇格拉底關(guān)于人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義的思想以及即使面對(duì)生命威脅，人們也應(yīng)當(dāng)選擇“正當(dāng)”行為的高貴品質(zhì)。文化傳承與理解感受蘇格拉底唯正義是從的道德觀念，探討中外文化中關(guān)于“舍身取義”個(gè)人立身處世之原則的范例，思考現(xiàn)實(shí)生活中處世態(tài)度。教學(xué)重點(diǎn)把握核心觀點(diǎn)，理清論述思路，欣賞文章的論證藝術(shù)。教學(xué)難點(diǎn)感受文章中所展現(xiàn)的唯正義是從的美好品質(zhì)，探討個(gè)人立身處世的原則。教學(xué)方法閱讀、討論、探究。教學(xué)課時(shí)1課時(shí)。教學(xué)過程一、課前準(zhǔn)備1.背景知識(shí)古希臘三賢姓名老師學(xué)生代表作重要思想蘇格拉底普羅泰哥拉柏拉圖蘇格拉底教學(xué)法、蘇格拉底反詰法柏拉圖蘇格拉底亞里士多德《對(duì)話錄》《理想國(guó)》柏拉圖思想、柏拉圖主義亞里士多德柏拉圖亞歷山大大帝《形而上學(xué)》《倫理學(xué)》《政治學(xué)》百科全書式的科學(xué)家課堂導(dǎo)入：公元前399年的一天，蘇格拉底被古希臘500人陪審團(tuán)法庭判處死刑，被指控罪名是不敬神明和腐化雅典青年。當(dāng)時(shí)的雅典死刑犯并不一并會(huì)死，至少還存在三條生路：繳納罰金贖罪，請(qǐng)求陪審團(tuán)寬恕和自請(qǐng)流放。蘇格拉底本身是可以免刑的，但是他卻拒絕了法庭的開釋，他的朋友們也在打算營(yíng)救他逃離雅典，但也被他拒絕了。蘇格拉底為何連命都不顧？有什么比他命更重要呢？二、文本研習(xí)學(xué)習(xí)活動(dòng)一：把握對(duì)話思路問題：蘇格拉底跟格黎東探討的核心問題是什么？蘇格拉底又把它分為哪幾個(gè)小問題解決的？回答：核心問題：在我現(xiàn)在的情況下，格黎東啊，我們說的那個(gè)道理究竟是變了，還是仍然有效，究竟是應(yīng)當(dāng)放棄，還是必須遵從。（是否應(yīng)該堅(jiān)持正義）三個(gè)小問題：1.我們到底應(yīng)該聽取誰的意見？2.越獄逃跑的行為是否能做？（行事與否的判斷標(biāo)準(zhǔn)）3.特殊情況下可否行事標(biāo)準(zhǔn)（正當(dāng)不正當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)有否特殊性）？學(xué)習(xí)活動(dòng)二：鑒賞論辯藝術(shù)1.邏輯美問題：在這場(chǎng)對(duì)話中，格黎東基本毫無反駁能力，很多時(shí)候他只能說“你說的對(duì)”“是的”。以這些語句為線索，分析他認(rèn)為“對(duì)的”內(nèi)容，理清蘇格拉底的對(duì)話引導(dǎo)邏輯?；卮穑簩W(xué)生展示講述思維導(dǎo)圖，老師總結(jié)點(diǎn)評(píng)。2.語言美問題：請(qǐng)概括蘇格拉底巧妙的“勸說”藝術(shù)特點(diǎn)?；卮穑孩僖栽O(shè)問推動(dòng)思維的發(fā)展。②總是以謙和的態(tài)度發(fā)問,語氣平和，循循善誘。③不輕易回答對(duì)方的問題,他通過讓對(duì)方不間斷地回答問題,使對(duì)方一步一步進(jìn)入自己的邏輯軌道。補(bǔ)充：這是蘇格拉底的論辯藝術(shù)，即面對(duì)問題，不直接給出答案，而是通過層層深入的反問或反駁，使人在不知不覺中接受他思想的影響，從而放棄自己原來的錯(cuò)誤觀念，并產(chǎn)生新的觀念，這種論辯藝術(shù)他稱為“助產(chǎn)術(shù)”。學(xué)習(xí)活動(dòng)三：實(shí)踐辯論活動(dòng)辯題：蘇格拉底拒絕越獄逃跑的態(tài)度及其所體現(xiàn)的精神歷來廣受贊賞，但也有人認(rèn)為，雅典法庭判處蘇格拉底死刑的罪名是“不敬神明”，這種判決是不正義的，蘇格拉底欣然接受不正義的判決，這種態(tài)度不值得贊賞。你怎樣看？為什么？（學(xué)生分成兩組，代表不同觀點(diǎn)進(jìn)行辯論）贊賞：在蘇格拉底看來，他恪守的是一種正義，而正義就是守法。但在這個(gè)案件中，無疑存在著一個(gè)悖論：看似完美主義的制度卻處死了正義的公民。但蘇格拉底堅(jiān)定地認(rèn)為法律是至上的、正義的、公平的，在他的心中，對(duì)于他的判決是集體智慧和理性的產(chǎn)物，具有權(quán)威性，即使他自己明白這種裁決是不公正的，他依然不會(huì)選擇逃避懲罰。因此，身居其間的蘇格拉底作出了偉大的抉擇，使個(gè)人正義服從于制度正義，并為此付出了珍貴的生命代價(jià)。為正義而死，堅(jiān)決不做不義之舉，蘇格拉底用自己的實(shí)踐證明了他的觀點(diǎn)態(tài)度。不贊賞：從法律的程序來看，蘇格拉底的審判是民主的，是少數(shù)服從多數(shù)。然而多數(shù)人的觀點(diǎn)知識(shí)在數(shù)量上固然占有優(yōu)勢(shì)，卻并非永遠(yuǎn)正確，一旦將其奉為絕對(duì)的正義和法律的唯一來源，真理就有可能會(huì)被扼殺。蘇格拉底便是死在這種數(shù)量至上的法律民主程序之下的。蘇格拉底為了遵從自己的信仰，選擇了服從這個(gè)程序正義的判決，但本質(zhì)上卻違背了事實(shí)正義，這種選擇并不利于更加完善的法律制度的建立。課堂小結(jié)蘇格拉底最終飲下毒堇汁坦然赴死，因?yàn)樗J(rèn)為逃亡只會(huì)進(jìn)一步破壞雅典法律的權(quán)威，同時(shí)也擔(dān)心自己逃亡后雅典將再?zèng)]有好的導(dǎo)師思想可以教育人們。他一直懷有傳播真理和捍衛(wèi)正義的使命感與責(zé)任