信息類(lèi)文本閱讀】2024-2025高三上開(kāi)學(xué)考名校?？碱}哈爾濱市第九中學(xué)校2024——2025學(xué)年度高三上開(kāi)學(xué)考試（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：①中華民族自古以來(lái)就熱衷于看向遙遠(yuǎn)的太空，是最早進(jìn)行天文觀測(cè)的民族之一。為了增強(qiáng)觀測(cè)的精準(zhǔn)度，古人發(fā)明了一種非常巧妙的天文儀器——渾儀。最初的渾儀非常簡(jiǎn)單，只有兩個(gè)互相垂直的圓環(huán)，一個(gè)圓環(huán)和地球赤道面平行，另一個(gè)圓環(huán)和這個(gè)圓環(huán)面相垂直。通過(guò)渾儀觀測(cè)，可以更精準(zhǔn)地確定恒星在赤道坐標(biāo)上的位置。②經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的演變，渾儀發(fā)展成三層結(jié)構(gòu)。它的最外層是固定的地平環(huán)、子午環(huán)和赤道環(huán)組成的六合儀。中間是表示日、月、星的三辰儀，分別是黃道環(huán)、白道環(huán)和赤道環(huán)，它們可以在六合儀中圍繞著一根垂直于赤道環(huán)的極軸旋轉(zhuǎn)。在三辰儀的內(nèi)部是四游儀，由赤經(jīng)環(huán)和窺管所組成。其中，窺管能避免天空背景光的干擾，提高觀測(cè)的精準(zhǔn)度，是世界觀測(cè)天文學(xué)上的一個(gè)重大發(fā)明。③隨著歷史的發(fā)展，渾儀變得越來(lái)越復(fù)雜，儀器用起來(lái)很不方便。到了公元12世紀(jì)，郭守敬對(duì)渾儀進(jìn)行了重大改良，去除了渾儀中一環(huán)套一環(huán)的繁復(fù)狀態(tài)，發(fā)明了簡(jiǎn)儀。④簡(jiǎn)儀共包括兩個(gè)部分：赤道裝置和地平裝置。赤道裝置（如下圖所示）由兩個(gè)互相垂直的大圓環(huán)構(gòu)成，與地球南北極連線(xiàn)相平行的圓環(huán)是赤緯雙環(huán)，與赤緯雙環(huán)垂直的是赤道環(huán)和百刻環(huán)。赤緯雙環(huán)的南端連接著赤道環(huán)。赤道環(huán)是一個(gè)隨著赤緯雙環(huán)一起旋轉(zhuǎn)的圓環(huán)，其外部是百刻環(huán)。此外，赤緯雙環(huán)的中間還有一個(gè)經(jīng)過(guò)改造的窺管，叫窺衡。窺衡兩端為方孔，能夠避免窺管內(nèi)壁的反光。在地平裝置中，有一個(gè)與地面平行的地平環(huán)和垂直于地平環(huán)的立運(yùn)雙環(huán)。在立運(yùn)雙環(huán)之中同樣是可以旋轉(zhuǎn)的窺衡。這種地平式支撐形式已經(jīng)成為現(xiàn)代光學(xué)天文望遠(yuǎn)鏡和許多光學(xué)測(cè)量?jī)x器的標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)形式。可以說(shuō)，簡(jiǎn)儀將望遠(yuǎn)鏡發(fā)明前的天文觀測(cè)儀器發(fā)展到了一個(gè)頂峰。

注：“N”表示北（摘編自程景全《從渾儀到海爾望遠(yuǎn)鏡：經(jīng)典天文望遠(yuǎn)鏡》）材料二：①20世紀(jì)80年代末，一個(gè)新的挑戰(zhàn)出現(xiàn)了：建造最大的大視場(chǎng)望遠(yuǎn)鏡。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展使這臺(tái)望遠(yuǎn)鏡在不到10年內(nèi)就得以建成，2008年10月位于興隆觀測(cè)站的LAMOST望遠(yuǎn)鏡終于完工，并于2009年6月正式啟用。②它由兩座巨大的圓柱形塔樓組成，塔樓通過(guò)一個(gè)傾斜的通道連接，其中心的主鏡位于一個(gè)穹頂內(nèi)，用以聚集光線(xiàn)。鏡片采用了一種非常巧妙的設(shè)計(jì)，由很多塊六角形球面鏡拼接而成，每塊子鏡的對(duì)角徑有1.1米長(zhǎng)，卻只有75毫米厚。通過(guò)實(shí)時(shí)控制這些子鏡，可以達(dá)到要求的精確形狀，從而生成質(zhì)量盡可能高的圖像。望遠(yuǎn)鏡中還安裝有4000多根光纖，這樣就可以一次性接收和分析4000個(gè)不同天體的特性。③LAMOST望遠(yuǎn)鏡被命名為郭守敬望遠(yuǎn)鏡，以紀(jì)念發(fā)明簡(jiǎn)儀的元朝偉大的天文學(xué)家郭守敬。該望遠(yuǎn)鏡不僅可以測(cè)量恒星的位置，還可以測(cè)量出數(shù)百萬(wàn)顆恒星的距離，從而在2012年9月制作出了第一張環(huán)繞我們的宇宙三維分布圖。2016年6月，該圖已經(jīng)統(tǒng)計(jì)了超過(guò)700萬(wàn)個(gè)天體，準(zhǔn)確地說(shuō)，是7681185個(gè)天體。假以時(shí)日，這份宇宙圖冊(cè)將囊括天體數(shù)量比現(xiàn)在多5—10倍的完整星表。在珍貴的敦煌手稿中，我們發(fā)現(xiàn)了代表著公元世紀(jì)人類(lèi)最為完整的全天星圖的敦煌星圖。在此之后，中國(guó)的天文學(xué)家在先輩輝煌成就的基礎(chǔ)上，再一次完成了最新的宇宙三維圖像。再過(guò)幾年，中國(guó)或許將會(huì)彌補(bǔ)過(guò)去4個(gè)世紀(jì)以來(lái)的遺憾，再次回歸世界天文學(xué)之巔。（摘編自讓-馬克·博奈-比多《4000年中國(guó)天文史》，李亮譯）材料三：①近日，中國(guó)科學(xué)院紫金山天文臺(tái)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)天文與空間科學(xué)學(xué)院發(fā)布消息稱(chēng)，墨子巡天望遠(yuǎn)鏡新發(fā)現(xiàn)的兩顆近地小行星——2023WX1和2023WB2近日得到國(guó)際小行星中心確認(rèn)，這是墨子巡天望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)的首批近地小行星。作為北半球光學(xué)時(shí)域巡天能力最強(qiáng)的設(shè)備，墨子巡天望遠(yuǎn)鏡相比于之前的時(shí)域巡天望遠(yuǎn)鏡——美國(guó)茲維基瞬變?cè)刺綔y(cè)設(shè)施，它的主鏡口徑更大，相同曝光時(shí)間下具有更高的靈敏度。自今年9月17日正式投入使用以來(lái)，墨子巡天望遠(yuǎn)鏡展現(xiàn)出強(qiáng)大的巡天能力，為太陽(yáng)系小天體特別是近地天體的搜尋與監(jiān)測(cè)研究奠定了基礎(chǔ)。②墨子巡天望遠(yuǎn)鏡的本領(lǐng)不只為星空“拍照”。墨子巡天望遠(yuǎn)鏡的口徑達(dá)2.5米，采用國(guó)際先進(jìn)的主焦光學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)和主鏡主動(dòng)光學(xué)矯正技術(shù)，可實(shí)現(xiàn)3度視場(chǎng)范圍內(nèi)均勻高像質(zhì)和極低像場(chǎng)畸變成像，同時(shí)配備7.65億像素大靶面主焦相機(jī)，具備大視場(chǎng)、高像質(zhì)、寬波段的特點(diǎn)，能夠每三個(gè)晚上巡測(cè)整個(gè)北天球一次。通過(guò)巡天數(shù)據(jù)疊加，墨子巡天望遠(yuǎn)鏡的觀測(cè)成果可以提供北天球最深高精度、大天區(qū)、多色測(cè)光和位置星表，在未來(lái)數(shù)十年內(nèi)可用于宇宙中各類(lèi)天體的認(rèn)證和系統(tǒng)研究。③此外，據(jù)墨子巡天望遠(yuǎn)鏡總設(shè)計(jì)師、中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)教授孔旭介紹，墨子巡天望遠(yuǎn)鏡憑借其強(qiáng)大的光學(xué)時(shí)域天文觀測(cè)能力，可與中國(guó)地面的郭守敬望遠(yuǎn)鏡、“中國(guó)天眼”、高海拔宇宙線(xiàn)觀測(cè)站“拉索”等大型設(shè)備設(shè)施和其他中小口徑望遠(yuǎn)鏡開(kāi)展多波段協(xié)同觀測(cè)。未來(lái)幾年，隨著中國(guó)新一代空間天文觀測(cè)設(shè)施陸續(xù)發(fā)射升空，墨子巡天望遠(yuǎn)鏡將與這些設(shè)施實(shí)現(xiàn)“天地一體化多波段巡天”的網(wǎng)絡(luò)搭建。（摘編自劉峣《“星空攝影師”暗夜探宇宙》，《人民日?qǐng)?bào)海外版》，2023年12月13日）1．下列對(duì)材料一中“簡(jiǎn)儀赤道裝置”的圖解標(biāo)識(shí)，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．1百刻環(huán)，2赤道環(huán)，3赤緯雙環(huán)，4窺衡 B．1赤道環(huán)，2百刻環(huán)，3窺衡，4赤緯雙環(huán)C．5赤道環(huán)，6百刻環(huán)，3窺衡，4赤緯雙環(huán) D．5百刻環(huán)，6赤道環(huán)，3赤緯雙環(huán)，4窺衡2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．渾儀和簡(jiǎn)儀在結(jié)構(gòu)上都包含互相垂直的圓環(huán)，后者摒棄了一環(huán)套一環(huán)的結(jié)構(gòu)，使用更為簡(jiǎn)便。B．渾儀最初由兩個(gè)圓環(huán)構(gòu)成，后來(lái)演化成了三層，從外到內(nèi)依次是六合儀、三辰儀、四游儀。C．LAMOST望遠(yuǎn)鏡的鏡片由多塊子鏡構(gòu)成，子鏡的長(zhǎng)度和厚度設(shè)計(jì)合理，因此成像質(zhì)量高。D．墨子巡天望遠(yuǎn)鏡采用國(guó)際先進(jìn)技術(shù)，這有助于實(shí)現(xiàn)3度視場(chǎng)內(nèi)均勻高像質(zhì)和極低像場(chǎng)畸變成像。3．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．精準(zhǔn)度是衡量天文觀測(cè)儀器功能的重要標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)明簡(jiǎn)儀主要是為了提高精準(zhǔn)度。B．敦煌星圖證明了中國(guó)先輩天文學(xué)家觀測(cè)成就顯著，體現(xiàn)出敦煌手稿的珍貴價(jià)值。C．材料三提到發(fā)現(xiàn)兩顆近地小行星，主要是為了展示我國(guó)最新的天文學(xué)觀測(cè)成果。D．孔旭的話(huà)表明，墨子巡天望遠(yuǎn)鏡本領(lǐng)很強(qiáng)，能夠提升其他天文設(shè)備的觀測(cè)效能。4．下列選項(xiàng)，不支持“材料用嚴(yán)密準(zhǔn)確的語(yǔ)言介紹事物”結(jié)論的一項(xiàng)是（）（3分）A．多處列舉具體數(shù)字。如用“7681185個(gè)”介紹宇宙三維分布圖統(tǒng)計(jì)的天體數(shù)量，用“7.65億”介紹墨子巡天望遠(yuǎn)鏡配備的主焦相機(jī)的像素。B．多用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行解釋。如用“主鏡”“子鏡”介紹LAMOST的鏡片構(gòu)成，用“拍照”介紹了墨子巡天望遠(yuǎn)鏡的作用之一。C．多處恰當(dāng)使用限制詞。如用“最早……之一”表述我國(guó)天文觀測(cè)很早，用“首批”“最強(qiáng)”來(lái)突出墨子巡天望遠(yuǎn)鏡的先進(jìn)。D．多處使用關(guān)聯(lián)詞。如用“一個(gè)……另一個(gè)……”介紹最初渾儀彼此垂直的圓環(huán)，用“不僅……還……”介紹LAMOST望遠(yuǎn)鏡的作用。5．從古至今，中國(guó)的天文觀測(cè)儀器不斷有新的突破，請(qǐng)根據(jù)材料概括說(shuō)明。（6分）1．【答案】D2．【答案】C3．【答案】B4．【答案】B5．【答案】①渾儀中的窺管避免天空背景光的干擾，提高觀測(cè)的精準(zhǔn)度。②簡(jiǎn)儀的窺衡能夠避免窺管內(nèi)壁的反光，地平裝置成為現(xiàn)代光學(xué)天文望遠(yuǎn)鏡和許多光學(xué)測(cè)量?jī)x器的標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)形式。③郭守敬望遠(yuǎn)鏡子鏡設(shè)計(jì)巧妙，觀測(cè)到的天體形狀更精確，數(shù)量更多。④墨子巡天望遠(yuǎn)鏡主鏡口徑更大，相同曝光時(shí)間下具有更高的靈敏度，是北半球光學(xué)時(shí)域巡天能力最強(qiáng)的設(shè)備。

東北育才學(xué)校2024—2025學(xué)年高三上開(kāi)學(xué)考試(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：自中華文明走出其誕生的疆域，就引起了他國(guó)人民的極大興趣與密切關(guān)注，由此形成的海外有關(guān)中華文明的研習(xí)和探究也一直延續(xù)至今。在東方，中國(guó)研究已經(jīng)有上千年的歷史；在西方，中國(guó)研究走進(jìn)大學(xué)，成為一門(mén)學(xué)科，也有了數(shù)百年的歷史。在世界學(xué)術(shù)發(fā)展史中，海外中國(guó)學(xué)是一門(mén)歷史悠久、傳承不斷的學(xué)科?！昂Ｍ庵袊?guó)學(xué)”作為一種學(xué)術(shù)形態(tài)，標(biāo)志著中國(guó)學(xué)術(shù)的世界化，正如今日之中國(guó)是世界之中國(guó)一樣，今日中國(guó)之學(xué)術(shù)已是世界之學(xué)術(shù)。“海外中國(guó)學(xué)研究”則是國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)外國(guó)人研究中國(guó)成果的再研究，以既往的研究來(lái)看，一般是國(guó)外學(xué)者有什么觀點(diǎn)或舉動(dòng)，中國(guó)學(xué)者則對(duì)此進(jìn)行相應(yīng)的跟進(jìn)、分析、再研究，并在此基礎(chǔ)上發(fā)出中國(guó)學(xué)者的聲音。此前，國(guó)內(nèi)學(xué)界在如何對(duì)待海外中國(guó)學(xué)的問(wèn)題上存在兩種態(tài)度：一種是完全否認(rèn)其學(xué)術(shù)研究，認(rèn)為這些專(zhuān)家是站在殖民主義立場(chǎng)來(lái)研究中國(guó)的，所以西方中國(guó)學(xué)研究是在精神和學(xué)術(shù)上對(duì)中國(guó)的又一次殖民；另一種則完全跟隨西方的研究，對(duì)其研究成果頂禮膜拜，缺乏必要的分析。這兩種態(tài)度都有失公正。為此，我們應(yīng)該建立一種“批評(píng)的中國(guó)學(xué)”，這種批評(píng)的中國(guó)學(xué)站在中國(guó)學(xué)術(shù)自身的立場(chǎng)上，在一種開(kāi)放的態(tài)度下與海外中國(guó)學(xué)學(xué)界展開(kāi)對(duì)話(huà)，秉承著一種學(xué)術(shù)的態(tài)度和精神，從跨文化的角度對(duì)海外中國(guó)學(xué)的歷史展開(kāi)研究，將其對(duì)中國(guó)文化的誤讀給以一種歷史性的解釋?zhuān)瑢?duì)其中的西方中心主義給予學(xué)術(shù)的批判。對(duì)當(dāng)代的海外中國(guó)學(xué)采取實(shí)事求是的態(tài)度，吸取其研究之長(zhǎng)，批評(píng)其研究之短，在平等的對(duì)話(huà)中推進(jìn)中國(guó)學(xué)術(shù)的建設(shè)和研究?！芭u(píng)的中國(guó)學(xué)”不僅僅在于糾正西方專(zhuān)家在知識(shí)上的差誤、在認(rèn)識(shí)上的缺漏，更重要的是要逐步走出他們中國(guó)研究的一些范式，重建海外對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)的準(zhǔn)確敘述。(摘編自張西平《建立一種“批評(píng)的中國(guó)學(xué)”》)材料二：光明智庫(kù)：海外中國(guó)學(xué)的發(fā)展，是中國(guó)國(guó)際影響力的直接投射。據(jù)您觀察，海外對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)的研究現(xiàn)狀如何?魏海生：新中國(guó)成立70年來(lái)，海外對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)的研究在研究?jī)?nèi)容、研究成果影響力等方面都發(fā)生了很大變化。如在研究?jī)?nèi)容上，從重點(diǎn)關(guān)注歷史中國(guó)的語(yǔ)言文字、傳世典籍，發(fā)展為廣泛關(guān)注當(dāng)代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、外交等問(wèn)題；在研究成果影響力上，有的成果逐漸突破學(xué)術(shù)范疇，對(duì)所在國(guó)家和地區(qū)決策機(jī)構(gòu)、決策者的影響顯著增強(qiáng)。上述這些變化，為我們以全球視野、開(kāi)放胸襟反觀時(shí)代、把握世情、認(rèn)清自己提供了多向度視角。唐洲雁：有個(gè)細(xì)節(jié)我記憶猶新。2016年，我到意大利宣講中國(guó)道路，意大利很多黨派的學(xué)者自發(fā)來(lái)聽(tīng)會(huì)。會(huì)場(chǎng)上同聲傳譯的耳機(jī)不夠，他們就一層層圍在同聲傳譯的玻璃房周?chē)沩斅?tīng)，場(chǎng)面令人感動(dòng)。當(dāng)前，世界和中國(guó)都發(fā)生了巨大的變化。這種變化，激發(fā)了各國(guó)政府、智庫(kù)、專(zhuān)家學(xué)者研究中國(guó)問(wèn)題的動(dòng)力，拓寬了海外中國(guó)問(wèn)題研究的廣度。中國(guó)不僅為世界貢獻(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、和平發(fā)展、公平正義的力量，還為那些希望在加快發(fā)展的同時(shí)保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。光明智庫(kù)：中國(guó)學(xué)者應(yīng)該如何更好地講述中國(guó)故事，推進(jìn)海外中國(guó)學(xué)研究?唐洲雁：中國(guó)學(xué)者要以開(kāi)闊的視野、包容的胸襟，打造易于被海外學(xué)者理解的新概念新表述新范疇，豐富講好中國(guó)故事的學(xué)術(shù)手段；同時(shí)，聚焦國(guó)際社會(huì)共同關(guān)注的中國(guó)問(wèn)題，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開(kāi)討論和研究。魏海生：海外中國(guó)研究學(xué)者在中國(guó)走向世界的進(jìn)程中扮演著重要角色，他們是“傳話(huà)人”，轉(zhuǎn)述世界對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)看法；是“領(lǐng)聽(tīng)者”，聆聽(tīng)中國(guó)面向世界的自我陳述；是“傳播者”，把中國(guó)的聲音傳給世界。我們要在深入了解的基礎(chǔ)上和他們良性互動(dòng)，使他們成為促進(jìn)中國(guó)與各國(guó)相互理解和信任的橋梁紐帶。光明智庫(kù)：中國(guó)學(xué)者與海外研究界溝通，面臨著如何打動(dòng)人、說(shuō)服人的問(wèn)題。您對(duì)此有何改進(jìn)建議?張樹(shù)華：提煉中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、提出中國(guó)方案，不應(yīng)過(guò)于抽象，大而化之、泛泛而談無(wú)法得到其他國(guó)家學(xué)者的真心認(rèn)同。必須善于提出真問(wèn)題、提供真答案，根據(jù)不同國(guó)家正在面對(duì)、亟待解決的問(wèn)題提出相應(yīng)的借鑒方案。中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)方案應(yīng)該是一個(gè)“開(kāi)放的操作系統(tǒng)”。例如，非洲國(guó)家可以“下載”如何扶貧的“App”，東歐國(guó)家可以在此基礎(chǔ)上“開(kāi)發(fā)”適合本地實(shí)際的企業(yè)和市場(chǎng)關(guān)系的“App”，等等。只有與不同國(guó)家的國(guó)情結(jié)合起來(lái)，中國(guó)方案才具有生機(jī)活力。唐洲雁：很多海外中國(guó)問(wèn)題研究專(zhuān)家遇到了在西方理論和知識(shí)框架內(nèi)無(wú)法解釋的中國(guó)現(xiàn)象，西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主流研究方法和分析邏輯在研究中國(guó)問(wèn)題上經(jīng)常失靈。而且，多數(shù)海外學(xué)者從未到我國(guó)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，未能全面了解真實(shí)的中國(guó)，僅憑其所擁有的漢籍部分知識(shí)而欲論定千古，常如隔霧看花。一位專(zhuān)家是否來(lái)過(guò)中國(guó)，往往對(duì)其中國(guó)研究有重要影響。我們真誠(chéng)倡議，海外中國(guó)研究學(xué)者到國(guó)內(nèi)走一走，看一看。另外，由于我們和海外學(xué)者在立場(chǎng)、傾向、態(tài)度方面往往不一致，要想得到對(duì)方的認(rèn)同，除了講清楚理論和邏輯，還需要真誠(chéng)，形成共鳴與共情。也就是要用客觀的事實(shí)說(shuō)服人，用鮮活的事例打動(dòng)人，用豐富的情懷感染人，把我們的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信寓于中國(guó)故事，使人聽(tīng)有所思，思有所得。(摘編自光明網(wǎng)《聚焦海外中國(guó)學(xué)：今天，世界這樣認(rèn)識(shí)中國(guó)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一和材料二都提到了中國(guó)學(xué)術(shù)的世界化，都強(qiáng)調(diào)了當(dāng)下海外中國(guó)學(xué)在傳播中國(guó)語(yǔ)言文字、傳世典籍上的重要意義。B.材料一中，作者認(rèn)為國(guó)外學(xué)者總是站在殖民主義立場(chǎng)來(lái)研究中國(guó)，所以不能對(duì)其研究成果頂禮膜拜，應(yīng)該全盤(pán)否定。C.材料二中，唐洲雁舉在意大利宜講中國(guó)道路一例，旨在說(shuō)明各國(guó)政府、智庫(kù)和專(zhuān)家學(xué)者都非常認(rèn)同中國(guó)智慧和中國(guó)方案。D.材料二指出，講述中國(guó)故事要講清楚理論和邏輯，以真誠(chéng)形成共鳴與共情，有利于與海外研究界形成良好溝通，收獲認(rèn)同。2.對(duì)材料一、二的分析，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一屬于學(xué)術(shù)性論文，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，如“一般”“在此基礎(chǔ)”“更重要的是”等；文本由概念內(nèi)涵拓展到態(tài)度現(xiàn)狀并提出觀點(diǎn)，思路清晰。B.材料二的訪(fǎng)談緊扣“海外中國(guó)學(xué)”逐步展開(kāi)，主題明確，不蔓不枝，訪(fǎng)問(wèn)中問(wèn)題指向清晰，層層深入，體現(xiàn)了提問(wèn)者良好的訪(fǎng)談素養(yǎng)。C.材料二中，學(xué)者張樹(shù)華使用“操作系統(tǒng)”“下載”“開(kāi)發(fā)”“App”等詞語(yǔ)，旨在以比喻的形式強(qiáng)調(diào)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)方案的可操作性。D.雖然兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)不同，但材料一中提到的秉承學(xué)術(shù)精神，以開(kāi)放態(tài)度與海外學(xué)界對(duì)話(huà)的觀點(diǎn)，與材料二的觀點(diǎn)有相通之處。3.結(jié)合材料一內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“建立‘批評(píng)的中國(guó)學(xué)’”必要性的一項(xiàng)是(3分)A.有海外學(xué)者認(rèn)為，西式現(xiàn)代化的國(guó)際吸引力正因中國(guó)現(xiàn)代化道路的成功而衰減，這是“另一種發(fā)展模式的霸權(quán)計(jì)劃”，是試圖替代成熟理性的西方建構(gòu)一個(gè)以中國(guó)為核心的世界。B.著名中國(guó)近代史學(xué)家汪榮祖指出，海外中國(guó)史研究中存在“不自覺(jué)的偏差”“嚴(yán)重的曲解”“荒唐的扭曲”等問(wèn)題，一時(shí)引發(fā)海外中國(guó)學(xué)研究學(xué)界熱議。C.中國(guó)學(xué)的海外研究群體，從過(guò)去集中在英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、加拿大、日本、新加坡等西方發(fā)達(dá)國(guó)家和東亞國(guó)家，逐漸擴(kuò)展到非洲、拉美等廣大國(guó)家和地區(qū)。D.受近代中國(guó)“以西為師”思想的影響，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者在對(duì)中國(guó)歷史文化的理解和研究中，總是容易受到西方知識(shí)體系的影響，套用西方中國(guó)史知識(shí)體系來(lái)分析解釋。4.某同學(xué)對(duì)海外中國(guó)學(xué)十分感興趣，根據(jù)以上兩則材料繪制了如圖的思維導(dǎo)圖，請(qǐng)你選出合適的選項(xiàng)，幫他補(bǔ)充完整。(3分)

A.①海外中國(guó)學(xué)研究②海外中國(guó)學(xué)③海外學(xué)者④中國(guó)學(xué)者⑤廣泛關(guān)注當(dāng)代中國(guó)各種問(wèn)題B.①海外中閔學(xué)②海外中國(guó)學(xué)研究③中國(guó)學(xué)者④海外學(xué)者⑤廣泛關(guān)注歷史中國(guó)各種問(wèn)題C.①海外中國(guó)學(xué)研究②海外中國(guó)學(xué)③中國(guó)學(xué)習(xí)④海外學(xué)者⑤廣泛關(guān)注當(dāng)代中國(guó)各種問(wèn)題D.①海外中國(guó)學(xué)②海外中國(guó)學(xué)研究③海外學(xué)習(xí)④中國(guó)學(xué)行⑤廣泛關(guān)注歷史中國(guó)各種問(wèn)題5.在2023年“世界中國(guó)學(xué)大會(huì)”上，牛津大學(xué)嬰花教授將語(yǔ)研究中國(guó)的年輕學(xué)者們：“中國(guó)人應(yīng)該到國(guó)外學(xué)習(xí)中國(guó)研究.而外國(guó)人應(yīng)該來(lái)中國(guó)拿中國(guó)研究的碩士學(xué)位，這樣他們都能收獲局外人和局內(nèi)人的視角。”請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此寄語(yǔ)的理解。(6分)【答案】1.D2.C3.C4.A5.①中國(guó)人到國(guó)外學(xué)習(xí)中國(guó)研究，可以站在海外學(xué)者的視角，了解他們對(duì)中國(guó)的看法和研究方式，從而更好地與海外研究界進(jìn)行對(duì)話(huà)和交流。同時(shí)，也能夠借鑒國(guó)外的研究方法和理論，拓寬自己的研究視野，為中國(guó)學(xué)術(shù)的發(fā)展提供新的思路和方向。②外國(guó)人來(lái)中國(guó)拿中國(guó)研究的碩士學(xué)位，可以深入了解中國(guó)的歷史、文化和社會(huì)，親身感受中國(guó)的發(fā)展和變化，從而避免因缺乏實(shí)地調(diào)研而對(duì)中國(guó)產(chǎn)生誤讀。此外，在中國(guó)學(xué)習(xí)還能夠與中國(guó)學(xué)者和學(xué)生進(jìn)行交流和合作，增進(jìn)彼此的理解和友誼，為海外中國(guó)學(xué)的研究提供更準(zhǔn)確、更全面的信息和觀點(diǎn)。③總之，這樣的寄語(yǔ)有助于促進(jìn)中外學(xué)者之間的交流與合作，推動(dòng)海外中國(guó)學(xué)的發(fā)展，讓世界更全面、更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中國(guó)。青島58中

2024—2025學(xué)年高三開(kāi)學(xué)調(diào)研測(cè)試（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①《紅樓夢(mèng)》第十八回《皇恩重元妃省父母天倫樂(lè)寶玉呈才藻》中寫(xiě)到元妃省親，寶玉應(yīng)命作詩(shī)，有“綠玉春猶卷”一句，寶釵一眼瞥見(jiàn)，便勸他改去。且不說(shuō)寶玉膠柱鼓瑟地有些學(xué)究氣，也不說(shuō)寶釵自呈才博地把錢(qián)翊的詩(shī)張冠李戴地算到了韓翊名下，值得注意的是，中國(guó)古典詩(shī)論里盡管有那么多對(duì)用典的諷刺貶斥，中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作中卻依然那么喜歡用典。②一般說(shuō)來(lái)，中國(guó)詩(shī)，尤其是山水詩(shī)乃是一幅幅“以文字構(gòu)成的圖像”的有意味的綴合。讀詩(shī)的人在接觸這些文字的時(shí)候，腦熒屏出現(xiàn)的不是文字而是直接出現(xiàn)了一組組連續(xù)不斷的流動(dòng)圖像，在這組圖像的依次流動(dòng)中，它所伴生的情感內(nèi)核也隨之凸現(xiàn)，而詩(shī)的韻律及內(nèi)部節(jié)奏又調(diào)節(jié)與控制著這些意象的流動(dòng)頻率。這種象、意、節(jié)奏融于一體，共同構(gòu)成視境流動(dòng)與心理快感。如蘇軾《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》頭一句：黑云翻墨未遮山。在讀者的視境中立刻凸現(xiàn)出的就是烏云、烏云翻滾、（未）遮住山頭這樣一幅連續(xù)呈現(xiàn)的動(dòng)態(tài)畫(huà)面，并引起讀者心理快感。如果說(shuō)，看電影正看到賞心悅目時(shí)突然燈光大亮，屏幕上打出“片子未來(lái)，請(qǐng)稍候”，或者吃飯吃得正香時(shí)忽然來(lái)個(gè)石頭硌牙，必然令人大為掃興。讀詩(shī)也是如此，視境有節(jié)奏地連續(xù)，就令人感到自然、輕松，就容易“神入”詩(shī)境，而視覺(jué)突然中斷或節(jié)奏被突然打亂，則令人感到別扭、難受，也就無(wú)法很舒適地進(jìn)入境界。③由于作者與讀者之間文化對(duì)應(yīng)關(guān)系的差異，典故便常常造成了讀者讀詩(shī)時(shí)的“視境中斷”，比如李賀《感諷五首》之二中有四句：都門(mén)賈生墓，青蠅久斷絕。寒食搖楊天，憤景長(zhǎng)肅殺。在“合格的讀者”的腦海里，依次呈現(xiàn)的是郊外——賈誼墓——無(wú)人憑吊（荒草衰颯）——清明時(shí)節(jié)白楊卻在風(fēng)中搖曳——一種悲憤的情緒、一種肅殺的情景，人們可以由此而聯(lián)想到賈誼墓前過(guò)去曾有過(guò)絡(luò)繹不絕的憑吊者與連綿不斷的香煙，而如今卻冷落荒疏，就是踏青掃墓的時(shí)候，也那么冷冷清清，因而引發(fā)一種久遠(yuǎn)的惆悵。然而，在并不具備這種“認(rèn)知能力系統(tǒng)”的讀者那里，“青蠅”這個(gè)典故便使得中間斷開(kāi)了，缺少了這個(gè)中介環(huán)節(jié)，不僅大大降低了詩(shī)歌的整體可感性，造成了節(jié)奏失調(diào)，甚至連詩(shī)意都會(huì)誤解。像那個(gè)清代最博學(xué)的注釋家王琦，就把“青蠅”按照《詩(shī)·小雅·青蠅》的意思理解為“讒譖之人”，“青蠅久斷絕”就變成了大快人心的好事，但既然是好事又何必“憤”“肅殺”，于是王琦只好硬著頭皮把它扭成“蓋妒能嫉賢雖只在一時(shí)，而千載之下猶令人恨恨而不能釋”，因此李賀對(duì)今世的感慨變成了替古人生氣。④但是，在熟悉典故的那些讀者的眼里，這種“視境中斷”便不存在了。這些深?yuàn)W而有來(lái)頭的典故并沒(méi)有給他們帶來(lái)困惑而只是給他們帶來(lái)了更多的遐想。這種遐想所引起的暫時(shí)停頓，并不是錄音機(jī)突然斷電式的中止而是交響樂(lè)曲譜中有意識(shí)的暫時(shí)休止符號(hào)。這短暫的休止實(shí)際上成了一種更深刻、微妙的連續(xù)，正如。⑤前者是節(jié)奏的打亂而后者是節(jié)奏的延綿，具有“認(rèn)知能力”的讀者讀到這種用典的詩(shī)句時(shí)，他在瞬間里就理解了典故的涵義。再進(jìn)一步，他又能從中更多地體會(huì)到典故在詩(shī)中的象征意義與感情色彩，并由典故為聯(lián)想的契機(jī)，在腦熒屏上浮現(xiàn)出用過(guò)這一典故的詩(shī)句，這樣，詩(shī)句的內(nèi)涵頓時(shí)便豐富了許多，層次也增加了不少。這種詩(shī)歌語(yǔ)言現(xiàn)象，西方新批評(píng)派文論家阿倫·泰特稱(chēng)之為“張力”，它借助讀者的知識(shí)使一個(gè)意象的外延與內(nèi)涵迅速膨脹。典故像個(gè)橄欖，入口之初不覺(jué)如何，但越嚼就越有味兒。或者說(shuō)詩(shī)中用典如造院“借景”，園內(nèi)只有曲欄池水，但借著游人的目光，卻使遠(yuǎn)山、藍(lán)天、飛鳥(niǎo)都齊匯小院，使小園平添了許多景致。在“合格的讀者”面前，典故已不再包裹著生澀堅(jiān)硬的外殼而呈露了它的內(nèi)核，而它的原型及其使用史又引起了一連串的聯(lián)想，使它具有了極大的“張力”。（摘編自葛兆光《漢字的魔方：中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言學(xué)札記》）材料二：?jiǎn)枴案簟迸c“不隔”之別。曰：陶、謝之詩(shī)不隔，延年則稍隔矣。東坡之詩(shī)不隔，山谷則稍隔矣。“池塘生春草”“空梁落燕泥”等二句，妙處唯在不隔。詞亦如是。即以一人一詞論，如歐陽(yáng)公《少年游》詠春草上半闋云：“闌干十二獨(dú)憑春，晴碧遠(yuǎn)連云。千里萬(wàn)里，二月三月，行色苦愁人?！闭Z(yǔ)語(yǔ)都在目前，便是不隔。至云“謝家池上，江淹浦畔”，則隔矣。（摘編自王國(guó)維《人間詞話(huà)》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．《紅樓夢(mèng)》第十八回中，寶玉應(yīng)命作詩(shī)，有“綠玉春猶卷”一句，寶釵一眼瞥見(jiàn)，便勸他改去。材料一引用這一內(nèi)容的目的是批駁寶玉的學(xué)究氣和寶釵的張冠李戴。B．讀詩(shī)的人在接觸中國(guó)詩(shī)的時(shí)候，腦熒屏不僅出現(xiàn)了文字，而且直接出現(xiàn)了流動(dòng)圖像，如讀者讀“黑云翻墨未遮山”時(shí)，視境中會(huì)出現(xiàn)烏云、烏云翻滾、（未）遮住山頭的畫(huà)面。C．由于作者與讀者之間文化對(duì)應(yīng)關(guān)系的差異，典故常常造成讀者讀詩(shī)時(shí)的“視境中斷”，因而中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作中雖喜歡用典，但中國(guó)古典詩(shī)論對(duì)于用典卻多有諷刺貶斥。D．宋人楊億認(rèn)為“味無(wú)窮而炙愈出，鉆彌堅(jiān)而酌不竭”，這一說(shuō)法與西方新批評(píng)派文論家阿倫·泰特提及的“張力”有共通之處，他們都肯定了讀者有豐富詩(shī)歌內(nèi)涵的作用。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．清代注釋家王琦把李賀《感諷五首》之二中的“青蠅”理解為“讒譖之人”，把李賀對(duì)今世的感慨變成了替古人生氣。由此可見(jiàn)，讀者即便極為博學(xué)，也會(huì)誤讀典故，對(duì)于多意的典故，還需結(jié)合上下文理解。B．“‘謝家池上，江淹浦畔’，則隔矣”，是指這兩句詞中運(yùn)用了謝靈運(yùn)、江淹等人的典故，在不熟悉典故的讀者那里，閱讀節(jié)奏就被迫暫時(shí)中止了。材料二中的“隔”與材料一中的“視境中斷”的內(nèi)涵是基本一致的。C．王安石詩(shī)云：“蕭蕭搏黍聲中日，漠漠舂鉏影外天。”這兩句聲色俱佳、動(dòng)靜相生，但“搏黍”（黃鸝）和“舂鉏”（鷺鷥）橫亙其中，必然會(huì)造成“視境中斷”，降低詩(shī)歌的整體可感性。D．材料一中出現(xiàn)了“合格的讀者”、具有“認(rèn)知能力”的讀者、熟悉典故的讀者，這幾個(gè)詞在語(yǔ)境中的意思是相同的，這些讀者能讀懂典故在詩(shī)歌中的意思，典故并沒(méi)有給他們帶來(lái)困惑，反而給他們帶來(lái)了更多的遐想。3．下列選項(xiàng)，最適合出現(xiàn)在材料一第四段劃線(xiàn)處的一項(xiàng)是（）A．阿恩海姆說(shuō)：“由聲音突然的中止所產(chǎn)生的那種死寂的靜止與充滿(mǎn)著生機(jī)的安靜之間是有很大區(qū)別的。”B．朱光潛說(shuō)：“人用他的感覺(jué)器官和運(yùn)動(dòng)器官去應(yīng)付審美對(duì)象時(shí)，如果對(duì)象所表現(xiàn)的節(jié)奏符合生理的自然節(jié)奏，人就感到和諧和愉快，否則就感到‘拗’或‘失調(diào)’，就不愉快”。C．美國(guó)美學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ氛f(shuō)：“如果我們把一個(gè)靜止的鏡頭插入到影片的連續(xù)系列中，它就會(huì)呈現(xiàn)出一種呆板僵化的姿態(tài)。”D．劉勰說(shuō)：“異音相從謂之和，同聲相應(yīng)謂之韻。韻氣一定，則馀聲易遣；和體抑揚(yáng)，故遺響難契?！?．材料一中多處聯(lián)系日常生活中的事物來(lái)深入淺出地論證觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本，完成填空。日常生活中的事物論證觀點(diǎn)看電影正看到賞心悅目時(shí)被迫中斷吃飯吃得正香時(shí)石頭硌牙①錄音機(jī)突然斷電式的中止交響樂(lè)曲譜中的暫時(shí)休止符號(hào)②造院“借景”，園內(nèi)只有曲欄池水借游人目光，使小園平添了許多景致③5．面對(duì)善用典故的中國(guó)古典詩(shī)詞，如何才能做一個(gè)“合格的讀者”？請(qǐng)以《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“孫權(quán)”的典故為例，結(jié)合文本進(jìn)行分析?！敬鸢浮?．D2．C3．A4．①讀詩(shī)時(shí)視覺(jué)突然中斷或節(jié)奏被突然打亂，則令人無(wú)法舒適地進(jìn)入境界。②熟悉典故的讀者因遐想而引起的暫時(shí)停頓與其他讀者因不了解典故而引起的“視鏡中斷”不同。③詩(shī)中用典，可以調(diào)動(dòng)讀者的聯(lián)想，使詩(shī)歌內(nèi)涵得以豐富，層次為之增加。5．（1）合格的讀者能夠：理解典故的涵義；體會(huì)到典故在詩(shī)中的象征意義與感情色彩；由典故聯(lián)想用過(guò)這一典故的詩(shī)句，豐富詩(shī)句內(nèi)涵和層次。（2）具體分析：①《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中的孫權(quán)是三國(guó)時(shí)期的英雄人物，曾經(jīng)建都京口，并且打垮了曹操的軍隊(duì)，保衛(wèi)了國(guó)家。②《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中，詩(shī)人認(rèn)為如今已沒(méi)有孫權(quán)這樣能保證讓國(guó)家太平的國(guó)君了，用孫權(quán)典故，表達(dá)了對(duì)孫權(quán)的贊嘆，表現(xiàn)他想抗金、收復(fù)中原的愿望，隱含他對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者偏安江南的不滿(mǎn)。③聯(lián)想到《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》中“生子當(dāng)如孫仲謀”，也用了這一典故，贊頌孫權(quán)的年少有為，突出他的蓋世武功，也暗含了對(duì)茍且偷安、毫無(wú)振作的南宋朝廷的鞭撻?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“目的是批駁寶玉的學(xué)究氣和寶釵的張冠李戴”錯(cuò)誤，結(jié)合“值得注意的是，中國(guó)古典詩(shī)論里盡管有那么多對(duì)用典的諷刺貶斥，中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作中卻依然那么喜歡用典”可知，“目的是批駁寶玉的學(xué)究氣和寶釵的張冠李戴”錯(cuò)誤，目的是引出“用典”。B.“不僅……而且”邏輯錯(cuò)誤，原文的表述是“腦熒屏出現(xiàn)的不是文字而是直接出現(xiàn)了一組組連續(xù)不斷的流動(dòng)圖像”，可見(jiàn)應(yīng)是“不是……而是……”。C.“……因而……”錯(cuò)誤，第一段寫(xiě)“值得注意的是，中國(guó)古典詩(shī)論里盡管有那么多對(duì)用典的諷刺貶斥，中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作中卻依然那么喜歡用典”，第三段寫(xiě)“由于作者與讀者之間文化對(duì)應(yīng)關(guān)系的差異，典故便常常造成了讀者讀詩(shī)時(shí)的‘視境中斷’”，二者沒(méi)有因果關(guān)系。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“必然”太絕對(duì)，結(jié)合“但是，在熟悉典故的那些讀者的眼里，這種‘視境中斷’便不存在了”可知，在熟悉典故的那些讀者的眼里，這種“視境中斷”便不存在了。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.結(jié)合“這種遐想所引起的暫時(shí)停頓，并不是錄音機(jī)突然斷電式的中止而是交響樂(lè)曲譜中有意識(shí)的暫時(shí)休止符號(hào)。這短暫的休止實(shí)際上成了一種更深刻、微妙的連續(xù)”可知，根據(jù)上下文，劃線(xiàn)處要與兩種停頓的區(qū)別有關(guān)。本項(xiàng)符合。故選A。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①“如果說(shuō)，看電影正看到賞心悅目時(shí)突然燈光大亮，屏幕上打出‘片子未來(lái)，請(qǐng)稍侯’，或者吃飯吃得正香時(shí)忽然來(lái)個(gè)石頭路牙，必然令人大為掃興。事實(shí)上讀詩(shī)也是如此，視境有節(jié)奏地連續(xù)，就令人感到自然、輕松，就容易‘神入’詩(shī)境，而視覺(jué)突然中斷或節(jié)奏被突然打亂，則令人感到別扭、難受，也就無(wú)法很舒適地進(jìn)入境界”，作者首先列舉看電影的現(xiàn)實(shí)事例，然后引出“事實(shí)上讀詩(shī)也是如此”，從而說(shuō)明讀詩(shī)時(shí)視覺(jué)突然中斷或節(jié)奏被