高考全真模擬

古詩文理解性背誦默寫（一）

勸學逍遙游師說阿房宮賦赤壁賦氓離騷登高琵琶行錦瑟虞美人念奴嬌赤壁懷古永遇樂京口北固亭懷古蜀道難（1）《勸學》1.劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！焙蛙髯印秳駥W》中的“，，?！倍俭w現(xiàn)出學生可以超過老師或后人超過前人的思想。2.只要堅持就會成功。正如《荀子·勸學》中說：“，；，。”3.人們常說，活到老，學到老，荀子《勸學》篇中的“”這句話印證了這句話。4．強調君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：，。5.“，”，通過“木”于“金”的變化來深入闡明客觀事物通過人工改造，可以變化本來的狀況。6.荀子認為人的知識、道德、才能是后天不停廣泛學習改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改導致為“”的君子，就要“”，可見，學習的意義是十分重大的。7.古代詩文中，有許多借助描寫“風雨”來抒發(fā)情感的的名句。而荀子《勸學》中則用“，”來形象論述積累的重要性。8.儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《勸學》中說“，。”9.蚓無爪牙之利，筋骨之強，卻能“，”的“專心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然“，”形成鮮明對比，突出了學習必須專心專一，才能獲得成功。（1）《勸學》1.劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！焙蛙髯印秳駥W》中的“青，取之于藍，而青于藍。”都體現(xiàn)出學生可以超過老師或后人超過前人的思想。2.只要堅持就會成功。正如《荀子·勸學》中說：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”3.人們常說，活到老，學到老，荀子《勸學》篇中的“學不可以已”這句話印證了這句話。4．強調君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：君子生非異也，善假于物也。5.“故木受繩則直，金就礪則利”，通過“木”于“金”的變化來深入闡明客觀事物通過人工改造，可以變化本來的狀況。6.荀子認為人的知識、道德、才能是后天不停廣泛學習改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改導致為“知明而行無過”的君子，就要“博學而日參省乎己”，可見，學習的意義是十分重大的。7.古代詩文中，有許多借助描寫“風雨”來抒發(fā)情感的的名句。而《荀子.勸學》中則用“積土成山，風雨興焉”來形象論述積累的重要性。8.儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W》中說“故不積跬步，無以至千里。”9.蚓無爪牙之利，筋骨之強，卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“專心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然“非蛇鱔之穴無可寄托者，專心躁也”形成鮮明對比，突出了學習必須專心專一，才能獲得成功。（2）《逍遙游》1.《莊子?逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來闡明“小年”一詞的兩句是“，?！?.作者舉現(xiàn)實生活中的很小的實物也需要依憑外物實例與大鵬鳥的“海運將徙”作對比，形象地闡明任何事物均有所憑借的句子是：，，。3.舉現(xiàn)實生活中的實例，通過舟的浮動對水的依賴性，從而得出結論來闡明大鵬鳥的翱翔對風的依賴性的句子是：，。4.作者在徹底否認了“有所待”的萬物和現(xiàn)實中的高人之后，才提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙的并且舉了三類人的句子是：，，。5．面對高遠蔚藍的天空，作者不僅想到假如大鵬鳥飛到九萬里的高空向下看會是什么樣的呢？會不會也像我們看天空同樣呢?文中對天空的顏色成因進行了探尋，并發(fā)出了疑問的兩句是：？？6.文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會由于外界的評價而愈加奮勉或沮喪的句子是：，。7.當看到大鵬通過一系列的準備才能“圖南”之后，蜩與學鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來譏笑大鵬鳥的句子是：

，。8.莊子在《逍遙游》一文中，借助“大鵬直上”體現(xiàn)了自己的志向，其中“”一句后來演變成了一種成語“扶搖直上”。（2）《逍遙游》1.《莊子?逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來闡明“小年”一詞的兩句是“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”2.作者舉現(xiàn)實生活中的很小的實物也需要依憑外物實例與大鵬鳥的“海運將徙”作對比，形象地闡明任何事物均有所憑借的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。3.舉現(xiàn)實生活中的實例，通過舟的浮動對水的依賴性，從而得出結論來闡明大鵬鳥的翱翔對風的依賴性的句子是：風之積也不厚，則其負大翼也無力。4.作者在徹底否認了“有所待”的萬物和現(xiàn)實中的高人之后，才提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙的并列句了三類人的句子是：至人無己，神人無功，圣人無名。5．面對高遠蔚藍的天空，作者不僅想到假如大鵬鳥飛到九萬里的高空向下看會是什么樣的呢？會不會也像我們看天空同樣呢?文中對天空的顏色成因進行了探尋，并發(fā)出了疑問的兩句是：其正色邪？其遠而無所至極邪？6.文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會由于外界的評價而愈加奮勉或沮喪的句子是：且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。7.當看到大鵬通過一系列的準備才能“圖南”之后，蜩與學鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來譏笑大鵬鳥的句子是：

我決起而飛，搶榆枋而止。8.莊子在《逍遙游》一文中，借助“大鵬直上”體現(xiàn)了自己的志向，其中“摶扶搖而上者九萬里”一句后來演變成了一種成語“扶搖直上”。（3）《師說》1.《荀子·勸學篇》指出：“青，取之于藍，而青于藍。”這與韓愈《師說》中“，”的觀點是相似的。2.韓愈認為老師的職能是：，；擇師的原則是：，，，。3.韓愈眼中的師生關系是怎樣的：，，，，。4.《師說》中士大夫之族恥學于師的原因：，，，。5.唐代古文運動的倡導者韓愈在《師說》中，對當時恥于學習的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：，，其中，“久”字寫出了當時恥師現(xiàn)象已成陋習，“難”字寫出了從師學習的重要性。6.《師說》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比，批判了“，，”的錯誤態(tài)度。7.韓愈在《師說》中寫道，時人在從師學習的問題上，對其子和對自身有不一樣的態(tài)度，對其子“”；對自身“”。8.韓愈在《師說》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人看待從師學習的態(tài)度不一樣，產生了一種出人意料的成果：“，，，！”（3）《師說》1.《荀子·勸學篇》指出：“青，取之于藍，而青于藍?！边@與韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的觀點是相似的。2.韓愈認為老師的職能是：師者，因此傳道受業(yè)解惑也；擇師的原則是：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。3.韓愈眼中的師生關系是怎樣的：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。4.《師說》中士大夫之族恥學于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。5.唐代古文運動的倡導者韓愈在《師說》中，對當時恥于學習的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣，其中，“久”字寫出了當時恥師現(xiàn)象已成陋習，“難”字寫出了從師學習的重要性。6.《師說》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比，批判了“今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師”的錯誤態(tài)度。7.韓愈在《師說》中寫道，時人在從師學習的問題上，對其子和對自身有不一樣的態(tài)度，對其子“擇師而教之”；對自身“則恥師焉”。8.韓愈在《師說》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人看待從師學習的態(tài)度不一樣，產生了一種出人意料的成果：“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”（4）《阿房宮賦》1.《阿房宮賦》中告誡人們如不吸取歷史教訓就會重蹈覆轍的句子是“，?！?.《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒，言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：，。3.通過描寫宮人梳妝打扮，以揭示了秦始皇生活的驕奢淫逸的語句是，；，。4.寫本來六國的金玉珍寶被秦人像土塊、鐵鍋同樣隨意揮霍、隨意堆棄的語句是，，，，。5.《阿房宮賦》中實寫樓閣、廊檐的語句是，；，；，。6.寫阿房宮中的“妃嬪”的由來的語句是，，，，，。7.杜牧在《阿房宮賦》中最終總結，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得他人的語句是：，；，。（4）《阿房宮賦》1.《阿房宮賦》中告誡人們如不吸取歷史教訓就會重蹈覆轍的句子是“后人哀之不鑒之，亦使后人而復哀后人也?！?.《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒，言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆壓三百余里，隔離天日。3.通過描寫宮人梳妝打扮，以揭示了秦始皇生活的驕奢淫逸的語句是：明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也。4.寫本來六國的金玉珍寶被秦人像土塊、鐵鍋同樣隨意揮霍、隨意堆棄的語句是：鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。5.《阿房宮賦》中實寫樓閣、廊檐的語句五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。6.寫阿房宮中的“妃嬪”的由來的語句：妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。7.杜牧在《阿房宮賦》中最終總結，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得他人的語句是滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（5）《赤壁賦》1.本文中蘇軾“狀難寫之景如在目前”，寫天上的滿月從東面山上升起，似乎也像游人同樣，深深陶醉在這良辰美景之中，故意把腳步放得很慢、很慢，真是妙不可言的語句是：，。2.蘇東坡以回答客人的方式，提出了另一種對宇宙對人生的見解，他緊緊圍繞水月，論述了變與不變的辯證關系，來攻破客人“。，”的理想，指出我們若從變化的角度來觀測，那么一眨眼之間，萬事萬物都在變化的語句是：，。又指出假如從不變的角度觀測，則萬物都是無盡的語句是：，。3.本文中寫簫聲的作用和力量，不要說是人聽了，就是蛟龍聽了也飛舞起來了，一種寡婦獨處孤舟中，聽到簫聲想到自己身世凄涼，不禁泣下的語句是：，。4.在《赤壁賦》中，蘇軾用“，”兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。5.在《赤壁賦》中客人用比方的修辭手法，感傷我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的語句是：，。6.作者寫出了飄飄欲仙的神態(tài)，仿佛身體在天空里，乘著風飛行，脫離了現(xiàn)實社會，不懂得哪里是盡頭，抒發(fā)了作者心曠神怡的心情和飄然欲去的超然之樂，情和景已經到達融合的境地的語句是:，;，。”7.《赤壁賦》中客人把自己和曹操進行了對比：曹操當時是“，”，而你我只是“”；曹操當時是“，”，而你我只是“”。這一段有關歷史人物人物的憑吊，寫得畫面鮮明、內容集中，讀起來音調鏗鏘，氣勢磅礴。8.形容洞簫聲“，，，，?！边@都是通過音樂引起想象，運用一系列比方描寫聽者的感受。（5）《赤壁賦》1.本文中蘇軾“狀難寫之景如在目前”，寫天上的滿月從東面山上升起，似乎也像游人同樣，深深陶醉在這良辰美景之中，故意把腳步放得很慢、很慢，真是妙不可言的語句是：月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。2.蘇東坡以回答客人的方式，提出了另一種對宇宙對人生的見解，他緊緊圍繞水月，論述了變與不變的辯證關系，來攻破客人“羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終”的理想，指出我們若從變化的角度來觀測，那么一眨眼之間，萬事萬物都在變化的語句是：蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。又指出假如從不變的角度觀測，則萬物都是無盡的語句是：自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。3.本文中寫簫聲的作用和力量，不要說是人聽了，就是蛟龍聽了也飛舞起來了，一種寡婦獨處孤舟中，聽到簫聲想到自己身世凄涼，不禁泣下的語句是：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。4.在《赤壁賦》中，蘇軾用“舳艫千里，旌旗蔽空”兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。5.在《赤壁賦》中客人用比方的修辭手法，感傷我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的語句是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。6.作者寫出了飄飄欲仙的神態(tài)，仿佛身體在天空里，乘著風飛行，脫離了現(xiàn)實社會，不懂得哪里是盡頭，抒發(fā)了作者心曠神怡的心情和飄然欲去的超然之樂，情和景已經到達融合的境地的語句是：浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止。飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。7.《赤壁賦》中客人把自己和曹操進行了對比：曹操當時是“舳艫千里，旌旗蔽空”，而你我只是“駕一葉之扁舟”；曹操當時是“釃酒臨江，橫槊賦詩”，而你我只是“舉匏樽以相屬”。這一段有關歷史人物人物的憑吊，寫得畫面鮮明、內容集中，讀起來音調鏗鏘，氣勢磅礴。8.形容洞簫聲“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。”這都是通過音樂引起想象，運用一系列比方描寫聽者的感受。（6）《氓》1.用賦的手法寫男子向女子求婚的句子是：，。，。2.在詩中以桑葉之潤澤有光，比方女子的容顏亮麗是：，。3.桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；比方愛情是美好的，人多迷戀則易上當受騙的句子是:，；，。4.以桑葉的枯黃飄落，比方女子的憔悴和被棄的句子是：，。5.本詩中初露男子的粗暴性格同步也寫出女子溫柔體貼的性格的句子是：，。我們常說“性格決定命運”，再加上當時的社會環(huán)境特點，這就預示了兩人此后的悲劇性的婚姻生活。6《詩經?王風》有一首詩叫《采葛》，其中有一句大家十分熟悉：“彼采葛兮，一日不見，如三月兮。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。”在《氓》中，也有一句，體現(xiàn)女子未見心上人難過難過的語句是：，。7．體現(xiàn)女子懊悔多于哀傷，決絕而不留戀，體現(xiàn)了她剛烈的性格特點的語句是：，！8.女主人公自嫁氓為妻，數(shù)年來所有的家庭勞作一身肩負無余，甚至在氓變心后打罵她她仍起早睡晚，沒有一天不是這樣。勤快的女人公實在讓我們不得不敬佩在詩中可以體現(xiàn)這一點的語句是：