選擇性必修3文化交流與傳播第二單元豐富多樣的世界文化第4課歐洲文化的形成課程標準：了解古代歐洲的區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認識歐洲對人類文化發(fā)展所做出的貢獻。

目錄CONTENTS【課程標準】了解古代歐洲的區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認識歐洲對人類文化發(fā)展所做出的貢獻。

文明的源頭壹——古典希臘文化與羅馬文化信仰的禁錮貳——中古西歐文化傳承與融合叁——拜占庭俄羅斯文化一、古典希臘文化與羅馬文化TheGloryisGreece!TheGrandnessisRome!“光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬！”

概念解析BC8CBC6C初BC6C末BC5CBC337BC4C上

BC27395476城邦形成梭倫改革克里斯提尼改革伯里克利改革希臘被馬其頓征服羅馬帝國羅馬分裂西羅馬帝國滅亡古典時代古風時代古典文明荷馬時代BC11-9C愛琴文明廣義：人們將希臘城邦時代至羅馬帝國時代創(chuàng)造的文明，統(tǒng)稱為西方世界的“古典文明”，以區(qū)別于中古時期的西歐文明。時間自城邦制度的形成階段（公元前8世紀到公元前6世紀，被稱為“古風時代”）至西羅馬帝國的滅亡(公元476年)狹義：指古希臘歷史上城邦制度和文化發(fā)展的鼎盛時期（公元前5世紀至公元前4世紀上半葉），這一時期被稱為“古典時代”。一、古典希臘文化與羅馬文化（一）古典希臘文化1.空間范圍：2.時間：3.繁榮原因：①政治：城邦制度和民主政治的鼎盛，公民階層活躍；②經(jīng)濟：生產力進步，奴隸制經(jīng)濟發(fā)達；③自然地理環(huán)境④文化：海洋文明中形成的平等、獨立、自由、開拓、探究的意識，吸納其他地區(qū)的優(yōu)秀文化成果。

⑤個人：先哲們勇于探索、善于思辨；各城邦執(zhí)政者重視文化教育古代希臘的中心區(qū)域在巴爾干半島南部和愛琴海中的部分島嶼。文化范圍包括希臘半島、小亞細亞半島西岸和愛琴海中的許多小島，起源于愛琴文明(BC2000-BC1200)。公元前5世紀至公元前4世紀上半葉被稱作“古典時代”，這是古代希臘文化高度發(fā)展的時期。一、古典希臘文化與羅馬文化4.文化成就：（1）哲學：含義：愛智慧、哲學家是愛智慧的人古希臘的哲學是古希臘文明的精髓，古希臘也是歐洲哲學的發(fā)源地。早在公元前7世紀，其他民族還在祈求神靈保佑的時候，古希臘人就在積極探尋世界的本原，并由此產生了各種哲學思想，被譽為古希臘“七賢”之一的泰勒斯提出的“水是世界萬物的本原的觀點已經(jīng)完全是一種原始的、自發(fā)的唯物主義了”。后來，又有了“無限者”、氣、火、水、土等為世界本原的觀點。

——摘編自楊共樂《羅馬史綱要》（一）古典希臘文化Philosophy=

philosophia（希臘語）=

philein（追求）+

sophia（智慧）①興起背景：②特點：③代表人物：產生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求。大約在BC7世紀，有人開始懷疑宗教對世界和人生的解釋，他們提出了一種新的思考方式。古希臘哲學家力圖用理性的、科學的、邏輯縝密的思維方式認識世界和解釋世界。注重研究人與自然；哲學與自然科學緊密聯(lián)系。人文主義色彩濃厚，運用理性；有科學的萌芽。普羅塔哥拉人是萬物的尺度智者學派研究人的價值自然哲學研究世界本源泰勒斯水是萬物之本源，萬物終歸于水。西方哲學之父蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德神-自然-人人文主義的起源一、古典希臘文化與羅馬文化4.文化成就：（1）哲學：“古希臘三賢”（一）古典希臘文化蘇格拉底（Socrates）公元前469年-公元前399年。在他壯年的時候，經(jīng)歷了雅典民主制最為輝煌的時刻，他的后半生則親歷了長達27年的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，目睹了雅典民主制的盛極而衰。理性思考精神覺醒有思想力的人是萬物的尺度?！Ｍ亟ㄈ藗兊牡赖聝r值觀美德即知識?！赖聛碜杂谥R，美德就是關于善的知識善行、惡行在不同的語境里有不同的含義，任何概念都不是一成不變的，只有通過學習擁有知識，才能對此做出準確的判斷。——善是人的內在靈魂，并進一步指出教育的重要性凡是為一個人的理智所宣判為錯誤的東西就不應該去想，不應該去做，哪怕受到當權者或任何法庭的強迫，也要不惜任何代價予以抵制?！獜娬{人的理性與客觀真理，否定絕對權威未經(jīng)考察的生活是不值得過的?！非笳胬恚硇运伎贾铝τ谔接懭松芾砗蜕鐣惱碛脤υ捫问教岢稣軐W思想使哲學真正成為一門研究“人”的學問一、古典希臘文化與羅馬文化4.文化成就：（1）哲學：“古希臘三賢”（一）古典希臘文化理性思考精神覺醒創(chuàng)建的“學園”將哲學和數(shù)學知識融會貫通在幾何學方面作出重要貢獻，為《幾何原本》奠定基礎為理性主義的發(fā)展奠定了基礎，進一步發(fā)展了人文主義柏拉圖（429~347BC）蘇格拉底的學生，亞里士多德和立體幾何的創(chuàng)始人泰阿泰德的老師。生活在雅典城邦衰落時期。著作有《理想國》《法律篇》等。學術思想開明，允許不同的思想存在。理性主義奠基人。理念世界是現(xiàn)實世界的影子。——客觀唯心主義創(chuàng)始人思維是靈魂的自我對話。——蘊含理性精神我們做一雙鞋子還要找一個手藝好的人，生了病還要請一位良醫(yī)，而治理國家這樣一件大事竟交給隨便什么人，這豈不是荒唐。

——批判雅典民主政治，反對無序的民主自由，主張精英治國當哲學家成為護衛(wèi)者，武士和生意人各歸其位、各司其職，大家各干各的事情，彼此互不干擾，這個城邦就是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。

——“哲學王”統(tǒng)治國家一、古典希臘文化與羅馬文化4.文化成就：（1）哲學：“古希臘三賢”（一）古典希臘文化理性思考精神覺醒“百科全書式的學者”，其著作涉及哲學、政治學、文學、天文學、物理學等領域，對歐洲科學知識系統(tǒng)的形成產生了重要影響。使哲學成為一門真正獨立的學科。亞里士多德（384~322BC）生活于馬其頓王國興起至亞歷山大帝國建立期間。吾愛吾師，吾更愛真理?！膭瞠毩⒗硇运伎迹非笳胬響撆囵B(yǎng)公民的言行，使他們在其中生活的政體，不論是平民政體或者是寡頭政體，都能因為這些言行普及于全邦而收到長治久安的效果。

——重視公民教育不能認為每一位公民屬于他自己，而要認為所有公民都屬于城邦。

——強調人的自由受城邦制約唯物主義、邏輯學（三段論）、天文學（地心說）、物理學（第一推動力；物體在外力下才能運動,力停物停；自由落體中,物重先落地；）、政治學（分權學說）、生物學（分類與解剖）一、古典希臘文化與羅馬文化4.文化成就：（2）文學---①《荷馬史詩》（一）古典希臘文化《荷馬史詩》相傳是由古希臘盲詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長篇史詩--《伊利亞特》（希臘人遠征特洛伊城的故事）和《奧德賽》（奧德修斯的10年海上歷險返回故鄉(xiāng)的故事）的統(tǒng)稱，是他根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成。一些故事都是對邁錫尼時期曾經(jīng)發(fā)生過的戰(zhàn)爭和航?；顒拥囊环N神話渲染和對以往英雄事跡的贊美和謳歌。因內容豐富，文筆洗練，在西方古典文學中一直享有很高的地位，被譽為“古希臘人的圣經(jīng)”，成為后世西方文學創(chuàng)作取之不竭的源泉。西方學者將《荷馬史詩》作為史料去研究公元前11世紀到公元前9世紀的社會和邁錫尼文明?！逗神R史詩》不僅具有文學藝術價值，在歷史、地理、考古學和民俗學方面也值得研究。荷馬(前9世紀-前8世紀)史詩中的諸神和英雄的故事成為后世西方文學創(chuàng)作的源泉。

古希臘文學當中透露出的這種思想被后世稱之為“人文主義”，提倡人性反對神性，倡導人們追求現(xiàn)世幸福的主張，在文藝復興時期成為資產階級向封建教會發(fā)起攻擊的銳利思想武器。一、古典希臘文化與羅馬文化4.文化成就：（2）文學---②戲?。ㄒ唬┕诺湎ＥD文化古希臘文學的最高成就就是雅典城邦時期的戲劇，悲劇與喜劇是這一時期戲劇的杰出代表。阿里斯托芬“喜劇之父”代表作《鳥》索?？死账勾碜鞅瘎　抖淼移炙雇酢罚撼錾粊G棄，為民除妖人面獅身的斯芬克斯，在不知情情況下成了殺父娶母的罪人，其母后自盡，他也刺瞎雙眼自我放逐。埃斯庫羅斯“悲劇之父”代表作悲劇《被縛的普羅米修斯》：塑造了一位愛護人類、不屈服于宙斯暴力的光輝形象。歐里庇德斯：代表作悲劇《美狄亞》一、古典希臘文化與羅馬文化4.文化成就：（3）雕塑和建筑（一）古典希臘文化

《擲鐵餅者》大理石雕復制品，高約152厘米，原作為青銅，希臘雕刻家米隆作于約公元前450年。這個作品是古希臘雕塑藝術的里程碑，顯示出希臘雕刻藝術已經(jīng)完全成熟。雕塑刻畫的是一名強健男子在擲鐵餅過程中最具有表現(xiàn)力的瞬間，贊美了人體的美和運動所飽含的生命力，體現(xiàn)了古希臘的藝術家們不僅在藝術技巧上，同時也在藝術思想和表現(xiàn)力上有了一個質的飛躍。《擲鐵餅者》《拉奧孔》宙斯是希臘神話眾神之神，奧林匹亞的主神，為表崇拜而興建的宙斯神像是當世最大的室內雕像，所在的宙斯神殿則是奧林匹克運動會發(fā)源地。宙斯神像高12米，有黃金制成的橄欖冠，坐在用杉木制成的宏偉的寶座上，并飾以黃金,象牙，烏木以及各種珍貴的寶石。《宙斯神像》《勝利女神像》《斷臂維納斯》一、古典希臘文化與羅馬文化4.文化成就：（3）雕塑和建筑（一）古典希臘文化雅典衛(wèi)城帕特農神廟希臘共和國首都雅典衛(wèi)城，聳峙著一座巍峨的神廟，矗立在衛(wèi)城的最高點，這就是在世界藝術寶庫中著名的帕特農神廟。神廟為雅典城邦守護神雅典娜而建的祭殿，歷經(jīng)兩千多年滄桑之變，廟頂已坍塌，雕像蕩然無存，浮雕剝蝕嚴重，但從巍然屹立的柱廊中，可以看出當年的豐姿。柱式上，帕特農神廟采用的多立克柱式。科林斯式——宙斯神廟愛奧尼亞式——耐基神廟希臘人的神廟建筑，氣勢恢宏，華美壯麗。方頂柱式結構，是他們的一大創(chuàng)造。長方形的神席殿堂，巍峨敞亮，四周圍以高大的圓柱柱廊，烘托出其建筑物特有的頂天立地的氣度。古希臘的藝術充溢著濃郁的世俗氣息和鮮活的生命力一、古典希臘文化與羅馬文化4.文化成就：（4）史學（一）古典希臘文化古希臘是歐洲史學的源頭希羅多德的《歷史》開創(chuàng)敘事體的撰史體裁；修昔底德著有《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》

希臘史學的起源，可來自于荷馬與赫西俄德的敘事詩，但是內容充滿了神話色彩，直到希羅多德、修昔底德和色諾芬三位最具代表性的希臘史家問世，希臘史學才開始有了系統(tǒng)性的歷史研究。“西方史學之父”希羅多德的《歷史》（《希波戰(zhàn)爭史》）開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁。希羅多德奠定了西方歷史編纂學的基礎?！稓v史》成書于公元前443年?！稓v史》詳盡地記錄了西亞、北非以及希臘地區(qū)的地理環(huán)境、民族分布、經(jīng)濟生活、政治制度、歷史往事、風土人情、宗教信仰、名勝古跡。雖然全書以希波戰(zhàn)爭為主線，但也是了解早期西亞、北非、希臘歷史的重要文獻。《歷史》除敘述史實外，還夾敘了不少傳說和故事，有些部分還具有地方志特色，它是一部歷史著作，同時是一部能給讀者以美好享受的文學讀物，全書有統(tǒng)一的構思，文字注意修辭，有時采用史詩式的套語，力求引人入勝。政治史奠基人修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是古希臘史學家修昔底德創(chuàng)作的歷史著作，全書講述了以雅典為首的提洛同盟與以斯巴達為首的伯羅奔尼撒聯(lián)盟之間的一場戰(zhàn)爭，幾乎涉及當時整個希臘世界。在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中提出了“使戰(zhàn)爭不可避免的真正原因是雅典勢力的日益增長由此引起斯巴達人的恐懼”，從而被概括為“修昔底德陷阱”。一、古典希臘文化與羅馬文化4.文化成就：（5）古希臘文字現(xiàn)代歐美國家的字母文字源自古希臘文和拉丁文。如英文當中，有大約50%的詞或出自古希臘文，或出自拉丁文。古希臘文和拉丁文賦予歐美語言大量的詞匯，深刻影響了歐美人的觀念。雅典民主制（典型）（6）古希臘的民主政治

梭倫

克里斯提尼

伯里克利（7）體育奧林匹克發(fā)源地“馬拉松第一人”斐里庇得斯雕像希臘民主制度誕生的原因？原因：①政治：小國寡民的城邦政體；②經(jīng)濟：工商業(yè)經(jīng)濟、海外貿易發(fā)達；③社會：平民階層力量強大；④地理：多山地少平原，三面環(huán)海多優(yōu)良港灣（一）古典希臘文化一、古典希臘文化與羅馬文化4.文化成就：（8）神話（一）古典希臘文化BC7C前，古希臘人認為自然界和人類都是神創(chuàng)造的，人的一切活動都是鬼使神差的結果。宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情。希臘神話影響廣泛，特點是“神人同形同性”，說明古希臘的傳統(tǒng)文化中蘊含著人文主義的思想。十二主神：宙斯：掌管天界，以貪花好色著名。

赫拉：宙斯夫人，愛嫉妒。

波塞冬：掌管大海，暴躁，貪婪。

哈得斯：掌管冥府，殘忍，但很守信。

德墨忒耳：農業(yè)女神。

阿瑞斯：戰(zhàn)爭之神；粗暴而嗜血。

雅典娜：智慧女神和女戰(zhàn)神；智慧、理智、純潔。

阿波羅：太陽神，精明練達、老成持重。

阿佛洛狄忒：愛，美和欲望之神。

赫爾墨斯：盜竊者守護神，商業(yè)之神、聰明狡猾。

阿耳忒彌斯：女獵神和月神，自由獨立，熱愛野外生活。一、古典希臘文化與羅馬文化（二）古羅馬文化1.空間范圍：2.興盛原因：古羅馬從公元前9世紀初在意大利半島中部興起。經(jīng)過蠶食鯨吞逐漸成為地跨歐亞非三大洲的大帝國。政治：疆域遼闊、君主專制大帝國經(jīng)濟：工商業(yè)經(jīng)濟及海外貿易發(fā)達；

奴隸制經(jīng)濟繁榮文化：基督教為國教，加強思想控制，

受希臘文化影響法律：以法律加強對帝國的管理和統(tǒng)治一、古典希臘文化與羅馬文化（二）古羅馬文化3.古羅馬文化的概念：從公元前9世紀初在意大利半島(即亞平寧半島)中部興起的文明，歷經(jīng)羅馬王政時代（前753---前509）、羅馬共和國（前5世紀---前27）、羅馬帝國（前27---476---1453）三個時期，繼承并發(fā)展了古希臘文化，在法律、文學、史學、建筑和歷法等領域多有建樹。是歐洲文化發(fā)展和法制的先聲。

“希臘被擒為俘虜；被俘的希臘，又俘虜了野蠻的勝利者?！绷_馬征服了希臘但希臘文化征服了羅馬?！_馬詩人賀拉斯這是一幅從意大利古城龐貝出土的馬賽克鑲嵌畫，創(chuàng)作于公元前1世紀早期，描繪了古希臘哲學家柏拉圖與學生討論哲學問題的情景。反映了古羅馬繼承并發(fā)展了古希臘文化.羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次則以法律，……而第三次的征服也許是其中最為平和，最為持久的征服。

一、古典希臘文化與羅馬文化（二）古羅馬文化4.文化成就：（1）法律——羅馬法①開端：《十二銅表法》----古羅馬第一部成文法時間：內容：評價：公元前450年左右包括債務法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等*局限：內容以維護貴族和富人的財產利益為核心；保留了一些野蠻的習慣法。*積極：習慣法演變成文法；明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權力，規(guī)范了社會契約行為，保護了平民的利益；成為后來一系列公民法的基礎?！妒~表法》是“一切公法和私法的淵源”——古羅馬李維它限制了貴族的司法專橫，“有了成文法典他們就可以不再依靠貴族的記憶力”?！帕_馬西塞羅特點：成因：貴族隨意解釋習慣法導致平民和貴族激烈斗爭內容駁雜，重視程序，形式主義羅馬人是一個崇尚法治的族,“是世界上最懂得使法律為自己意圖服務的民族”,正是羅馬的法治傳統(tǒng)使羅馬皇帝認識到,其統(tǒng)治不僅僅靠武力,還要靠法治來維持?！幾宰T建華

《羅馬法發(fā)達之成因探析》一、古典希臘文化與羅馬文化（二）古羅馬文化4.文化成就：（1）法律——羅馬法②演變：從“公民法”到“萬民法”原因：表現(xiàn)：商品經(jīng)濟發(fā)展；疆域擴大；政治統(tǒng)治需要；緩和社會矛盾公元1世紀左右，羅馬從共和國演變?yōu)闄M跨歐亞非的大帝國，法律體系也逐漸完善。不僅有適用于羅馬公民的公民法，還有適合羅馬帝國境內所有自由民的萬民法?！罢x之所以為之正義，是因為正義的標準是不被世俗的紛爭和利益蒙蔽了公正的雙眼，手握天平和利劍，保證了羅馬的司法公正性，將正義理性的智慧播撒在羅馬大地之上，為后代西方法系奠定淵源?！雹鄢墒欤鹤匀环êx：自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀念（人人生而平等，公正至上）意義：對羅馬法律實踐的理論概括與升化，標志著羅馬法學的高度成熟。④實質：⑤影響：維護奴隸主貴族統(tǒng)治的工具羅馬法體系適應了當時社會發(fā)展需要，對后世歐洲國家的法律制度產生了深遠影響一、古典希臘文化與羅馬文化（二）古羅馬文化4.文化成就：（2）文學盧克萊修、西塞羅和維吉爾法是最高的理性?！白匀环ㄖ浮蔽魅_，是羅馬共和國晚期的哲學家、政治家、律師、作家、雄辯家。他被認為是古羅馬最好的演說家和最好的散文作家之一。主要著作有《論共和國》、《論義務》和《論法律》。其演說風格雄偉、論文機智、散文流暢，設定了古典拉丁語的文學風格。文藝復興時，彼特拉克發(fā)現(xiàn)了西塞羅的書信，由此開始了文藝復興學者對西塞羅的研究。因此有學者認為，文藝復興在本質上是對西塞羅的復興。維吉爾，是奧古斯都時代的古羅馬詩人。其作品有《牧歌集》、《農事詩》、史詩《埃涅阿斯紀》三部杰作。維吉爾被奉為羅馬的國民詩人，被當代及后世廣泛認為是古羅馬最偉大的詩人之一，其《埃涅阿斯紀》影響了包括賀拉斯、但丁和莎士比亞等許多當代與后世的詩人與作家。維吉爾羅馬共和國末期的詩人和哲學家，以哲理長詩《物性論》著稱于世一、古典希臘文化與羅馬文化（二）古羅馬文化4.文化成就：（3）史學李維的《羅馬史》、塔西佗的《編年史》李維用40年左右時間寫成的巨著——《羅馬建城以來的歷史》，書中充滿愛國思想、復古主張和對共和制度的贊賞。其著作保存了豐富和寶貴的歷史資料，是研究羅馬歷史的重要文獻。李維撰史的目的在于歌頌羅馬的偉大和祖先的業(yè)績，寓道德說教于敘史之中。作品文筆生動流暢，結構安排巧妙，對細節(jié)的描寫富于戲劇性。被稱為史詩般的散文歷史。塔西佗（約55—約120），是羅馬帝國時代著名的歷史學家、文學家和演說家，古代杰出的歷史學家之一。保存下來的作品有《編年史》和《歷史》等。《編年史》主要記述了從公元14年奧古斯都去世至公元68年尼祿自殺這半個世紀期間的羅馬歷史，基本上是羅馬帝國早期的一部政治史。觸及帝制弊端、帶有鮮明的共和傾向。一、古典希臘文化與羅馬文化（二）古羅馬文化4.文化成就：（4）建筑萬神殿、大競技場等古羅馬萬神殿與其穹頂混凝土、拱券、柱式萬神殿(Pantheon)位于意大利首都羅馬圓形廣場北部，是至今完整保存的唯一一座羅馬帝國時期建筑。公元前27年興建、公元120年重建，萬神殿意指必須供奉羅馬全部的神。萬神殿是羅馬穹頂技術的最高代表，是古代建筑中最為宏大，保存近乎完美的，也是歷史上最具影響力的建筑之一。古羅馬大競技場建于公元230-238年，是迄今遺留的古羅馬建筑中最卓越的代表，也是古羅馬帝國永恒的象征。外觀呈正圓形，俯瞰為橢圓形，占地面積2萬平方米，圍墻高57米，分四層，用淡黃色大理石砌成?？扇菁{觀眾8.7萬人。1726年，奧斯曼帝國皇帝為鎮(zhèn)壓抗稅義民，炮擊場內群眾致競技場毀壞，殘存僅為原來的3/5左右。1979年列入世界遺產。

古羅馬競技場方尖碑提圖斯凱旋門古羅馬斗獸場古羅馬的地下排水道和界碑一、古典希臘文化與羅馬文化（二）古羅馬文化4.文化成就：（5）歷法凱撒時期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。

儒略歷是由羅馬共和國獨裁官儒略·凱撒采納埃及亞歷山大的數(shù)學家兼天文學家索西琴尼的計算后，于公元前45年1月1日起執(zhí)行的取代舊羅馬歷法的一種歷法。儒略歷中，一年被劃分為12個月，大小月交替；四年一閏，平年365日，閏年366日，年平均長度為365.25日。

因為愷撒七月出生，故將此月改為愷撒的名字“儒略”（July）。后屋大維因生于八月，故將此月改為大月，并改名為他的稱號“奧古斯都”（August）。

后來在實際使用過程中累積的誤差隨著時間越來越大，1582年教皇格里高利十三世頒布并推行了以儒略歷為基礎改善而來的格里歷，即公歷。愷撒古希臘民主制度和思想01古羅馬的法律制度02基督教的宗教文化03思想傳統(tǒng)：希臘哲學思想在很多方面為現(xiàn)代科學與現(xiàn)代哲學鋪設了道路民主法制傳統(tǒng)：古希臘民主與古羅馬法制為近代歐洲資本主義發(fā)展奠定基礎，成為理論源頭中古西歐文化不是單一的宗教文化，一方面具有濃厚的宗教色彩，另一方面又傳承了古希臘、古羅馬的人文主義精神和哲學思維方式，融合了西歐地區(qū)日耳曼等民族的文化傳統(tǒng)。正是多元因素的組合，為后來的文藝復興、宗教改革和科學革命奠定了堅實的文化基礎。

二、中古西歐文化西方近現(xiàn)代文明的三大支柱中古時期又稱中世紀（MiddleAges），（約公元476年—公元1453年），是歐洲歷史上的一個時代（主要是西歐），自西羅馬帝國滅亡（公元476年）到東羅馬帝國滅亡（公元1453年）的這段時期。這一時期，在世界范圍內，封建制度占據(jù)了統(tǒng)治地位。中國相對應的是南北朝到明朝這一段時間的歷史。中世紀的基本特征：

中世紀只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學?！鞲袼怪?/p>

識回

顧封君封臣制度、莊園和農奴制度、基督教會占據(jù)重要地位二、中古西歐文化1.中古西歐文化的概念：從476年西羅馬帝國滅亡后的法蘭克王國建立到新航路開辟，西歐地區(qū)吸收古希臘羅馬文化和改造基督教而形成的以基督教文化為特征的地域文化。2.形成背景：

基督教神學是中世紀人們唯一的意識形態(tài)，在知識領域里擁有無可置疑的影響力。哲學、法學、文學、政治學、科學一類學問，無不成了神學的附庸和婢仆，最終都是為神學服務的。基督教誕生于羅馬帝國1世紀476年西羅馬帝國滅亡和日耳曼民族南下，日耳曼人在西歐地區(qū)建立法蘭克王國等封建國家法蘭克王國（FrankishKingdom），是公元481年到843年由日耳曼人的一支法蘭克人在西歐建立的封建王國，分為墨洛溫王朝（481-751年）和加洛林王朝（751年-843年），加洛林王朝全盛時期稱“查理曼帝國”。496年法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項特權

486年，克洛維打敗

了羅馬帝國在高盧的

最后一任總督西格里

烏斯，獨占北高盧，

這一年被認為是法蘭

克王國的開國之日。

占領北高盧后，克洛

維皈依了羅馬天主教?？寺寰S一世放棄了日耳曼人所信奉的阿里烏教派，轉而皈依天主教。這一行動在西歐歷史上產生了極重要影響。二、中古西歐文化

2.形成背景：加洛林王朝君主丕平為答謝教皇，給教皇建立“教皇國”，并使教會介入世俗權力。756年751年，法蘭克王國的宮相丕平（Pepin）在羅馬教皇的支持下篡奪王位，創(chuàng)建加洛林王朝。丕平即位后，為了酬謝教會相助，兩次出兵意大利。公元756年，丕平（Pepin）把他奪到的意大利中部一部分土地，包括羅馬周圍地區(qū)，送給羅馬教皇，史稱“丕平獻土”?！柏将I土”，加強了國王和教會的聯(lián)系，使教權凌駕于王權之上，奠定了教皇國的基礎。公元800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱其為“羅馬人的皇帝”。他統(tǒng)治時期的法蘭克王國，史稱“查理曼帝國”。800年843年查理曼帝國一分為三，互不隸屬。成為以后德意志、法蘭西和意大利三個國家的雛形。①王權與教權并立的二元政治格局②基督教會與世俗王權互相利用，競爭共存；③基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號（帶有明顯的宗教特征）④但中古西歐文化不是單一的宗教文化，它既有濃厚的宗教色彩，也傳承了古希臘羅馬的人文精神和哲學思維方式，并融合了日耳曼等民族的文化傳統(tǒng)。二、中古西歐文化

3.特征：我的天職是用武力保衛(wèi)教會，使它不受異教徒的攻擊蹂躪，在教會內部確保教會的純正信仰。而圣父，你的職責是用祈禱支持我的武力。

——查理曼教皇權力好比太陽，國王權力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。——教皇英諾森三世克洛維在蘭斯受洗教皇國轄區(qū)

經(jīng)院哲學往往爭論一些荒唐的問題如“天堂里的玫瑰花有沒有刺？”“上帝能否制造出自己舉不起來的石頭？”“一根針尖上能站多少天使？”等。

——科恩《世界的重新創(chuàng)造·近代科學是如何產生的》二、中古西歐文化

4.主要成果：（1）基督教文化：①地位：②載體：③作用影響：控制著西歐社會的精神生活基督教能夠主宰中古西歐文化的原因材料一：教皇英諾森三世(1198——1216年在位)說：“教皇是太陽，皇帝是月亮，像月亮要從太陽那里得到光輝一樣，皇帝要從教皇那里得到政權?！辈牧隙禾熘鹘陶J為教會是絕對權威，是信徒與上帝間的中間人，是替上帝向人類傳布教義的使者，是圣經(jīng)在人間的唯一解釋者。材料三：天主教會是中世紀西歐龐大的經(jīng)濟實體，它擁有大量地產，向廣大農民征收高額封建地租，甚至收苛捐，如赦罪費、法庭訴訟費，出賣贖罪券——《世界文化簡史》經(jīng)濟：教會是西歐最大的封建主;擁有大量收入政治：教權高于世俗王權思想：壟斷《圣經(jīng)》解釋權神學家用形式邏輯論證基督教教義，維護基督教會和封建主的統(tǒng)治。這種思維方式源自古希臘哲學，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產生了很大影響。闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學?；浇涛幕€通過神學進行傳播，中古西歐的神學家通常在大學的神學院講授基督教教義，他們在論證教義時使用的形式邏輯源自古希臘哲學，在此基礎上經(jīng)院哲學(與宗教相結合的哲學思想)產生了。經(jīng)院哲學是天主教教會在經(jīng)院中所傳授的理論，屬于唯心主義哲學，是中世紀歐洲特有的哲學形態(tài)。主張理性服從信仰，哲學服務于神學，目的在于使基督教教義系統(tǒng)化、理論化、以維護教會和封建主的統(tǒng)治。托馬斯·阿奎那是經(jīng)院哲學集大成者，他的代表作《神學大全》被奉為基督教神學的百科全書?！妒ソ?jīng)》是基督徒的一本重要書籍，分為舊約和新約兩部分，《舊約全書》即猶太教的圣經(jīng)，是基督教承自猶太教的。舊約主要講的是上帝選民以色列的由來以及發(fā)展歷史。新約主要講的是耶穌的生平事跡以及初期教會的生活和書信勸勉，當然也有關于人類末后的預言。托馬斯·阿奎納用邏輯學論證上帝的存在大前提：世間萬物都有不同的完善程度，而上帝是最完美的存在；小前提：世界上一定有一種最完美的存在；結

論：所以上帝是存在的。

基督教影響了中古時期歐洲人的政治、經(jīng)濟和社會生活各個方面。教會開辦學校，主要講授宗教內容。人們的生老病死、婚喪嫁娶，基督教會都要介入，幾乎所有的節(jié)日都與基督教有關?；浇痰膫惱砗徒袒瘡娀藢θ藗兊目刂?，深刻影響了人們的思想意識和日常行為。對教義持不同意見的人被斥為“異端”遭到迫害。

---選擇性必修1第9課二、中古西歐文化

4.主要成果：（2）文學藝術：①文學藝術作品受《圣經(jīng)》影響：很多素材來自《圣經(jīng)》的歷史傳說和神話。

英國學者柏格斯曾經(jīng)指出：“莎士比亞汲取《圣經(jīng)》的井泉如此之深，甚至可以說沒有《圣經(jīng)》便沒有莎士比亞的作品。……然而《圣經(jīng)》的精華和精神，它的正義、寬容、仁愛、救贖等偉大的教訓，以及其他許多寶貴的金言，仍得在莎士比亞的作品中留存?！薄炀S之《基督教與文學》《圣經(jīng)》是“文學象征的淵源之一”。由于《圣經(jīng)》具有豐富的原型內容，熟讀《圣經(jīng)》便成了為全面了解文學的必要前提?！Z思洛普·弗萊《創(chuàng)造亞當》《原罪－逐出伊甸園》詩歌和戲劇：但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》、彌爾頓的《失樂園》和《復樂園》；小說：約翰·班揚的《天路歷程》、雨果的《悲慘世界》、托爾斯泰的《復活》、陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》《哀悼基督》米開朗基羅二、中古西歐文化

4.主要成果：（2）文學藝術：②騎士文學和市民文學：在中古西歐文化占有重要地位，騎士文學挑戰(zhàn)了宗教的禁欲主義，市民文學描述世俗生活，抨擊貴族和教士。這些文學作品的出現(xiàn)，都沖擊了西歐以基督教占絕對主導的文化，它們反映了封建時代和城市復興時期的社會生活。騎士文學：所謂騎士就是封建領主的武裝侍從，在封建制度形成的過程中，封建領主為了獲得更多的資源和土地就養(yǎng)了很多的武士，他們?yōu)橹魅舜蛘?，得到一些獎賞從而成為小封建主，成為騎士階級。開始的時候騎士的地位比較低，后來由于戰(zhàn)爭的需要，騎士的地位大大提高了，形成了“忠君、護教、行俠”的“騎士精神”。騎士文學的體裁分為騎士抒情詩和敘事詩兩種。抒情詩的愛情主題是對教會禁欲主義的挑戰(zhàn)。敘事詩主要歌頌國王的武功偉業(yè)和騎士英雄的傳奇。代表作《羅蘭之歌》市民文學：城市文學也就是市民文學，是從11世紀隨著城市的出現(xiàn)、市民階級的形成應運而生的文學。市民文學主要敘述市民家庭的愛情生活和悲歡離合，抨擊貴族的專橫和教士的貪婪。其主要體裁有寓言、詩歌和市民戲劇等。代表作《列那狐的故事》教權王權→

神學、經(jīng)院哲學封君封臣→

騎士文學莊園農奴→

市民文學二、中古西歐文化

4.主要成果：（3）科技方面農業(yè)機具：水力磨房、風力磨房、開礦業(yè)、道路建筑、排水裝置機械的發(fā)明：機械鋸，帶有落錘的鍛爐，具有固定板和活門的箱，窗用玻璃，油燈罩，蠟燭，手推車，眼鏡，運河上的水閘，計時的沙漏、有擺的落地大座鐘等等。機械的發(fā)明以印刷機和火藥武器的使用達到了頂點。二、中古西歐文化5.評價：材料

中古西歐的文化不是單一的宗教文化，它一方面具有濃厚的宗教色彩，另一方面又傳承了古希臘、古羅馬的人文精神和哲學思維方式，融合西歐地區(qū)日耳曼等民族的文化傳統(tǒng)。材料

中世紀奧古斯丁神學體系繼承了新柏拉圖主義的哲學，托馬斯·阿奎那神學體系奉行亞里士多德主義的哲學，他們都充分利用了古典文化遺留下來的理性資源為信仰服務，強調信仰是出發(fā)點和目的，理性是手段和途徑，確立了中世紀特有的精神文化形態(tài)——基督教神學和經(jīng)院哲學。

——《中世紀古希臘文化對基督教文化的影響》①消極：中古西歐文化受到教會控制，少有科學成就。②積極：繼承了古代希臘、羅馬的哲學、法律和科學知識傳統(tǒng)，為后來的文藝復興、宗教改革和科學革命奠定了必要的基礎。材料:對許多人來說，中世紀就是“黑暗的時代”，是契入古羅馬和文藝復興之間的一個巨大錯誤。由于種種原因，對中世紀的這種不公道的觀點持續(xù)了整整500年，無論如何，中世紀都不是一個沉醉的，可怕的時代，而是一個充滿變化的時代?！溃┲斓纤筂本內特等《歐洲中世紀史》從文化史的角度論證材料中的觀點①基督教神學家們的思維方式來自古希臘哲學，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產生了很大影響。②騎士文學歌頌愛情反對禁欲，市民文學抨擊貴族和教士，追求平等和自由，體現(xiàn)了人文主義精神，開近代資產階級文學先河。③中古西歐繼承了古代希臘、羅馬的哲學、法律和科學知識傳統(tǒng)，為后來文藝復興、宗教改革和科學革命奠定了必要的基礎。④中世紀后期城市興起、市民階層力量壯大，城市大學取得辦學自主權，大學教育的發(fā)展對歐洲科學文化的發(fā)展起到了奠基作用。觀點：中世紀的黑暗中孕育著進步的力量合作探究中古西歐文化與古希臘羅馬文化的區(qū)別與聯(lián)系●古希臘、羅馬文化有自己的完整的神學體系，宣揚人性，贊揚自由主義。區(qū)別●中古時期的歐洲文化以信仰基督教為主，宣傳神性，禁欲主義，是由教會統(tǒng)治人的信仰?！駨奈幕l(fā)展方面來看，中世紀西歐文化通過宗教形式繼承了古代希臘、羅馬文化，古代希臘、羅馬文化也為中世紀歐洲的文藝復興，宗教改革以及后來的科學革命準備了必要的思想文化基礎。聯(lián)系●從政治文明看，古希臘雅典的民主制度，羅馬法的誕生和發(fā)展都為中世紀的法律制度提供了有利條件和理論基礎。千溪歸祖，萬流歸宗三、拜占庭、俄羅斯文化1.形成背景：（1）拜占庭帝國的建立（一）拜占庭文化395年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國又稱“拜占庭帝國”。以君士坦丁堡為首都，以希臘語為官方語言。拜占廷帝國（英語：ByzantineEmpire；395-1453年），即東羅馬帝國。共歷經(jīng)12個朝代，93位皇帝，是歐洲歷史上最悠久的君主制國家。拜占庭帝國紋章三、拜占庭、俄羅斯文化1.形成背景：（2）基督教的分裂：（一）拜占庭文化羅馬帝國分裂之后，由于東西兩部文化差異，促成了說拉丁語的西部派別（羅馬教會）和說希臘語的東部派別（君士坦丁堡教會）之間的分化。①原因：②標志：1054年，基督教會正式分裂。東派教會自稱信仰正統(tǒng)的教義，故稱“東正教”或“希臘正教”。東正教是拜占庭帝國的國教，君士坦丁堡是東正教的中心。2.形成原因:①特殊的地理位置：地處歐、亞、非三洲交界處②經(jīng)濟：活躍的商業(yè)活動和軍事活動③統(tǒng)治階層的重視和努力知識拓展天主教與東正教的區(qū)別天主教東正教●中心：羅馬●主要區(qū)域：西歐、美洲、澳洲●教堂樣式：尖頂，頂尖有十字架●教義：圣靈既來自于圣父又來自于圣子；天主教規(guī)定一切神職人員不能結婚●祈禱方式：手掌劃十字●耶穌或上帝存在形式：多為雕塑●中心：君士坦丁堡●主要區(qū)域：希臘、東歐、俄羅斯●教堂樣式：圓頂，是拜占庭風格，如圣索菲亞大教堂，在土耳其人攻占了拜占庭后把它改成了清真寺●教義：主張圣靈只來自于圣父；準許除主教以外的一切神職人員結婚、離婚、再婚●祈禱方式：2個手指劃十字→拇、食、中指3個指頭劃十字?！褚d或上帝存在形式：畫像形式三、拜占庭、俄羅斯文化3.特點：（一）拜占庭文化①包容性、開放性、融匯性：繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了西歐的基督教文化和來自西亞、北非的東方文化，表現(xiàn)出多元文化交匯的特征，形成了獨具一格的拜占庭文化。②是古典文明和中世紀文明的繼承者、傳播者，是東西方文化交流的橋梁和媒介。③與宗教密切聯(lián)系。

拜占庭文明是亞歐中世紀文明中一枝獨具特色的奇葩。

首先，它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產生的那一時刻起就帶有明顯的東方色彩。

其次，它又是典型的基督教文明……

最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng)，使之成為中世紀拜占庭政治制度的骨架。

由于地處亞、非、歐三洲交界處,拜占庭又地處原羅馬帝國東部的希臘語區(qū)，加上長期以來該地區(qū)東西方各民族及其文化的相互融合，其文化淵源除了希臘和羅馬文化、基督教文化之外，東方文化的影響也是一個極為重要的方面，它直接繼承了古希臘、羅馬文化遺戶，兼收并蓄基督教文化和來自西亞、北非的文化，形成了獨具一格的拜占庭文化。三、拜占庭、俄羅斯文化4.文化成就：（一）拜占庭文化（1）法律：《羅馬民法大全》——羅馬法的集大成者①成因:②內容：③影響：羅馬法經(jīng)過長期的發(fā)展，法律凌亂、駁雜，內容自相矛盾,亟需整理；查士丁尼大帝有感于西羅馬帝國滅亡?！恫槭慷∧岱ǖ洹贰ⅰ斗▽W匯纂》、《法理概要》、《新法典》查士丁尼《羅馬民法大全》德國著名法學家耶林在其著作《羅馬法精神》一書中說：“羅馬帝國曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服。”歐美各國在不同程度上無不受到羅馬法的影響。20世紀初羅馬法的影響經(jīng)過日本，延伸到了中國。國民黨政府的民法即沿襲了羅馬法。我國現(xiàn)行的《民法通則》《繼承法》也在一定程度上采取了羅馬法的原則。標志著羅馬法已經(jīng)發(fā)展到完備階段，它保留了羅馬在法學方面的創(chuàng)造成果，對人的行為做出詳細的法律規(guī)范，為調解復雜的社會矛盾提供了法律手段，成為維系拜占庭帝國統(tǒng)治的有效工具。是拜占庭文化的標志性成就；是歐洲歷史上第一部完整的法律匯編；是世界史上內容最豐富,體系最完善,對后世影響最廣泛的古代法律。羅馬法具有資本主義發(fā)展初期所需要的現(xiàn)成法律形式，是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。對后世西方資產階級法律體系的形成產生深遠影響。羅馬法的遺產：平等原則（“法律面前人人平等原則”）法人制度；物權法定制度（“私有財產神圣不可侵犯”）繼承制度：實行遺囑至上原則。一夫一妻制度。保護人制度（律師制度）。不告不理原則。陪審制度。三、拜占庭、俄羅斯文化4.文化成就：（一）拜占庭文化（2）文學：拜占庭帝國保存了大量希臘古典書籍。為意大利文藝復興提供了條件

拜占庭滅亡時搶救出來的手抄本，羅馬廢墟中發(fā)掘出來的古代雕像，在驚訝的西方面前展示了一個新世界——希臘的古代；在它的光輝的形象面前，中世紀的幽靈消逝了；意大利出現(xiàn)了前所未見的藝術繁榮，這種藝術繁榮好像是古典古代的反照，以后就再也不曾達到了?！鞲袼梗?）藝術：建筑和雕塑藝術也繼承了古希臘、羅馬的遺產并有所發(fā)展。矗立于君士坦丁堡市中心的圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名。圣索菲亞大教堂，是拜占庭皇室的主教堂，拜占庭建筑最光輝的代表，東正教的中心教堂。1453年后被土耳其人改為清真寺。教堂屋頂以穹隆覆蓋,其中的中央大穹隆，直徑32.6米，穹頂離地54.8米。（4）宗教：東正教是拜占庭帝國的國教，君士坦丁堡是東正教的中心三、拜占庭、俄羅斯文化5.價值：（一）拜占庭文化材料

拜占庭文化以希臘和希臘化的拜占庭人為主體，以希臘語為傳播媒介，以古典時代的希臘羅馬文化為基礎，兼收并蓄古代東方文化和基督教文化，經(jīng)過千余年的發(fā)展，形成了獨立的、特點鮮明的、內容豐富的文化體系。……其高度發(fā)展使之得以在中世紀地中海世界發(fā)揮重要作用，它以中古基督教的特殊方式保護古典文化不為歷史的塵積所埋沒，通過傳教的方式啟蒙了整個斯拉夫世界，極