孟子人皆有不忍之心

孟子，名軻，字子輿，鄒國人。戰(zhàn)國時期哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，與孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，與孔子并稱“孔孟”。后人尊稱他為“亞圣”。孟子其人孟子思想哲學思想——性善論孟子道性善，言必稱堯舜。政治思想——仁政論保民而王；民貴君輕。價值觀——舍身取義。"生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。"《孟子》記錄的是有關孟子重要思想的一些言論。共7篇，一般認為孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的，屬先秦語錄體散文集。《孟子》與《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它的篇幅較長，內容也更具體，描繪更細致。到南宋時，朱熹把它與《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。孟母三遷●孟子幼時，其舍近墓，常嬉為墓間之事。其母曰：“此非吾所以處吾子也?！彼爝w居市旁。孟子又嬉為賈人炫賣之事。其母曰：“此又非吾所以處

吾子也?！睆歪憔訉W宮之旁。孟子乃嬉為俎豆揖讓進退之事，其母曰：“此

可以處吾子矣?！彼炀友伞！衩献有r候家離墓地很近，就常常玩辦理喪事的游戲，他母親說：“這不

是我可以用來安頓兒子的地方?！庇谑前徇w到集市旁邊，孟子又做學商人

賣東西的游戲。他母親說：“這也不是我可以用來安頓兒子的地方?！庇职?/p>

家到學堂旁邊。于是，孟子就又做些拱讓食物的禮儀的游戲，他母親說：“這里可以用來安頓我的兒子?！彼麄兙驮谀抢镒×讼聛?。孟子是誰?孟子是誰?孟子語錄故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。窮則獨善其身，達則兼濟天下。我善養(yǎng)吾浩然之氣。

《孟子》一書屬于語錄體散文集，全文共七篇，是記錄孟子言行的著作，一般認為由孟子及其弟子(萬章等)共同編撰而成?！睹献印酚涗浟嗣献拥闹螄枷搿⒄尾呗?仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕)和政治行動，成書大約在戰(zhàn)國中期，屬儒家經(jīng)典著作。其學說出發(fā)點為性善論，主張德治。四書：《孟子》《論語》《大學》《中庸》五經(jīng):《詩》《書》《禮》《易》《春秋》了解《孟子》孟子所處的戰(zhàn)國中期，封建制已經(jīng)在各國確立。各諸侯國的統(tǒng)治者對外爭城奪地，互相攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)。割據(jù)混戰(zhàn)的局面已成為社會經(jīng)濟進一步發(fā)展的嚴重障礙。在尖銳激烈的社會變革和錯綜復雜的社會矛盾下，各個學派的代表人物都提出了自己的思想主張。歷史背景大爭之世《人皆有不忍人之心》選自《孟子·公孫丑上》“不忍人之心”，指憐愛別人的心?！叭倘恕保菪膶Υ齽e人。“人皆有不忍人之心”是孟子的觀點，即每個人都有憐愛別人的心。?文題解讀文章中，孟子是如何提出“不忍人之心”這一思想的？這樣提出你覺得效果好嗎？思想觀點字面解釋思想內涵出現(xiàn)位置功用效果人皆有不忍人之心每個人都有憐愛他人之心這是孟子性善論的一個基礎文章之首開門見山，直截了當?shù)靥岢鲋行恼擖c——人皆有不忍人之心，中心明確，言簡意賅分析開篇的作用：

1.開門見山，直接擺出觀點——人皆有不忍人之心，中心明確，言簡意賅，并提綱挈領地引起下文的論證，下文以此為依據(jù)展開描寫。

2.說明“不忍人之心”的重要性。

所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。

表因果，……的原因突然驚駭，恐懼同“納”，結交求取厭惡這樣狀語后置句哀痛，憐憫因為

譯文：說每個人都有憐憫體恤別人的心的原因，（是）如果有人突然看見一個小孩要掉進井里了，都有驚駭恐懼，哀痛憐憫（別人的不幸）的心；這不是因為要想和孩子的父母結交，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才這樣（產(chǎn)生這種恐懼同情心理）。假使，如果明確了“人皆有不忍人之心”的基本含義、提出方式及功用效果，我們研讀時還需要明了這一論題是如何論證的。請你明晰文章是如何論證“人皆有不忍人之心”這一觀點的。論題論述內容扼要解釋論證方法論證效果人皆有不忍人之心今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心看見小孩掉井，必會有驚懼同情之心非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也原因在內不在外舉例論證剖析原因反面論證列舉老百姓日常生活中的例子，比較淺顯易懂否定了外在，即是肯定了內在因素字詞正音1孺子(rú)怵

惕(chù

tì)惻隱(cè)內

交(nà)要

譽(yāo)羞

惡(wù)孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，

治天下/

可運之掌上。所以謂/人皆有不忍人之心者：今人/車見孺子/將入于井，皆有/怵惕/惻隱之心；非/所以/內交于/孺子之父母也，非/所以/要譽于/鄉(xiāng)黨朋友也，非/惡其聲/而

然也。由是/觀之，無/惻隱之心，非人也；無/羞惡之心，非人也；無/辭讓之心，非人也；無/是非之心，非人也。惻隱/之心，仁之/端也；羞惡/之心，義之/端也；辭讓7之

心，禮之/端也；是非/之心，智之/端也。人之/有是四端

也，猶其有四體也。有是四端/而自謂不能者，自賊者也；謂其君/不能者，賊其君者也。凡有四端/于我者，知

/皆擴

而充之矣，若/火之/始然，泉之/始達。茍能/充之

，

足以

保四海；茍

不

/

充

之

，不足以/事父母。”

字詞正音2劃分節(jié)奏明確重音和語調來人啊快把我書拿來

我要開始學習了研

讀

文孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之

心行不忍人之政，治天下可運之掌上。(1)不忍人之心：憐憫心，同情心。忍人，狠心對待別人；不忍人，即憐

愛別人。(2)斯：才(3)運：運轉，轉動孟子說：“每個人都有憐憫體恤別

人的心情。古代圣王由于有憐憫體

恤別人的心情，所以才有憐憫體恤

百姓的政治。用憐憫體恤別人的心

情，施行憐憫體恤百姓的政治，治

理天下就可以像在手掌心里面運轉

東西一樣容易了。開門見山，直接擺出觀點先王以不忍人之心，斯有不忍人之政矣。舉例論證以古代君王為例，突出以“仁心”

行“仁政”的思想，有說服力比喻論證用在掌上運轉東西比喻以仁

政治理天下的容易，具體貼

切■從議論文寫作的角度看，本節(jié)內容是如何展開論述的?以不忍人之心行不忍人之

政，治天下可運之掌上。人皆有不忍人之心。仁政惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。譯文：同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。萌芽，發(fā)端取獨這就像判斷句有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！弊g文：有了這四種發(fā)端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題。表轉折名作動，傷害通“燃”流通，指泉水涌出如果安定侍奉文本探究叁梳理結構，分析論證孟子曰：“人皆有不忍人之心。…………所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。開宗明義，提出觀點舉例論證，創(chuàng)設情境，引人之人其中得出結論，深入拓展，得出四端人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！北扔髡撟C，生動形象進行假設，正反對比論證，點明四端的意義點明政治主張惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。惻隱之心即“不忍人之心”，指人類的同情心。正是有了對同類的同情和憐憫之心，才有