安化縣2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的材料，完成1-5題。材料一：數(shù)字人文技術(shù)的深度介入，正在重塑《紅樓夢(mèng)》這部文學(xué)經(jīng)典的傳播范式。作為中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，《紅樓夢(mèng)》自誕生之日起便與媒介技術(shù)緊密相連，從手抄本時(shí)代的脂硯齋評(píng)點(diǎn)到人工智能時(shí)代的算法解析，每一次技術(shù)革新都在重新定義經(jīng)典的價(jià)值維度。這種變革不僅體現(xiàn)在研究方法的升級(jí)，更深刻地影響著公眾對(duì)經(jīng)典的文化認(rèn)知方式。隨著文本計(jì)量學(xué)的發(fā)展，研究者開(kāi)始以量化方式驗(yàn)證傳統(tǒng)紅學(xué)命題。清華大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)運(yùn)用自然語(yǔ)言處理技術(shù)，對(duì)人物情感軌跡進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析時(shí)發(fā)現(xiàn)，林黛玉與薛寶釵在前六十回的情感曲線呈現(xiàn)出從對(duì)立到趨同的演變規(guī)律。值得注意的是，這種趨同并非線性發(fā)展，而是在第三十七回“海棠詩(shī)社”與第四十五回“風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞”兩個(gè)節(jié)點(diǎn)出現(xiàn)顯著拐點(diǎn)，這與脂硯齋“名雖兩個(gè)，人卻一身”的批注形成跨時(shí)空呼應(yīng)。更令人驚嘆的是，通過(guò)機(jī)器學(xué)習(xí)模型對(duì)人物對(duì)話風(fēng)格聚類(lèi)分析，晴雯與襲人的情感波動(dòng)呈現(xiàn)鏡像對(duì)稱(chēng)特征，這為“晴為黛影，襲為釵副”的經(jīng)典論斷提供了數(shù)據(jù)支撐。此類(lèi)研究將感性認(rèn)知轉(zhuǎn)化為可驗(yàn)證的科學(xué)模型，開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)闡釋的新路徑。在知識(shí)圖譜構(gòu)建方面，研究者模仿“數(shù)字敦煌”工程的技術(shù)路徑，將七百余個(gè)紅樓人物編織成動(dòng)態(tài)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。通過(guò)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析方法，賈母作為家族權(quán)力核心的特殊地位得到直觀呈現(xiàn)——其社交半徑達(dá)到第二名的三倍以上，且主要連接節(jié)點(diǎn)集中在賈政、王夫人等實(shí)權(quán)派，這種結(jié)構(gòu)特征與文本中“老祖宗”的決策影響力高度吻合。而賈寶玉的情感衰減曲線與家族衰敗進(jìn)程的高度同步，則揭示了個(gè)體命運(yùn)與時(shí)代洪流間的深刻關(guān)聯(lián)。這種宏觀視角與微觀考據(jù)的結(jié)合，使傳統(tǒng)文本細(xì)讀難以察覺(jué)的敘事密碼得以破譯，例如通過(guò)關(guān)聯(lián)規(guī)則挖掘發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)妙玉出場(chǎng)時(shí)，文本中瓷器類(lèi)意象出現(xiàn)概率提升87%，這與其“櫳翠庵茶品梅花雪”的雅士形象形成微妙互文?？鐚W(xué)科融合催生出更具創(chuàng)造力的研究范式。對(duì)《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞的計(jì)量分析顯示，曹雪芹對(duì)晚唐《才調(diào)集》的化用率顯著高于其他詩(shī)集，其中對(duì)韋莊詩(shī)句的借鑒頻次達(dá)到每千字3.2次，這與其“大旨談情”的創(chuàng)作理念形成互證。在版本?？鳖I(lǐng)域，數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)揭示出程甲本與早期抄本在器物描寫(xiě)上的顯著差異，如甲戌本中“玻璃炕屏”在程甲本中被改為“紫檀炕屏”，此類(lèi)變異詞頻在服飾描寫(xiě)中占比達(dá)34%，折射出印刷時(shí)代對(duì)文本的物質(zhì)性規(guī)訓(xùn)。這些發(fā)現(xiàn)提醒我們，數(shù)字人文并非要取代傳統(tǒng)研究，而是通過(guò)技術(shù)透鏡拓展人文理解的疆域。當(dāng)算法開(kāi)始解析“千紅一哭”的悲愴意象，當(dāng)數(shù)據(jù)模型勾勒出“白茫茫大地”的哲學(xué)圖景，《紅樓夢(mèng)》正在人機(jī)協(xié)同中完成其經(jīng)典性的當(dāng)代重構(gòu)。材料二：《紅樓夢(mèng)》在數(shù)字時(shí)代的傳播已突破傳統(tǒng)文本邊界，形成多元立體的文化生態(tài)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)率先開(kāi)啟經(jīng)典IP的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，南京江寧織造博物館打造的《大觀奇境》沉浸式展覽頗具代表性。觀眾佩戴VR設(shè)備即可與黛玉共讀西廂，智能系統(tǒng)通過(guò)實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)觀眾心率調(diào)整劇情走向：當(dāng)脈搏超過(guò)100次/分鐘時(shí)，場(chǎng)景會(huì)自動(dòng)切換至“寶黛共葬落花”的唯美畫(huà)面；若情緒平穩(wěn)則延續(xù)“共論琴譜”的文雅情節(jié)。這種參與式體驗(yàn)使古典文學(xué)煥發(fā)新生，開(kāi)展三個(gè)月內(nèi)接待青少年觀眾超12萬(wàn)人次。故宮文創(chuàng)推出的“金陵十二釵”數(shù)字藏品更將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技深度融合，AR技術(shù)可逐層解析點(diǎn)翠頭面的制作工藝，用戶旋轉(zhuǎn)手機(jī)便能觀察金絲掐制的0.2毫米間隙，該系列產(chǎn)品在青年群體中的復(fù)購(gòu)率達(dá)65%，顯示出經(jīng)典文化的當(dāng)代生命力。數(shù)字技術(shù)同樣重塑著《紅樓夢(mèng)》的跨文化傳播圖景。早期傳教士譯本中“阿彌陀佛”直譯為“AmidaBuddha”的譯法，無(wú)意間強(qiáng)化了東方宗教的神秘色彩，但這種文化過(guò)濾也造成“好了歌”中道教思想的流失。而今，斯坦福大學(xué)開(kāi)發(fā)的“紅樓元宇宙”項(xiàng)目，允許全球用戶以虛擬身份進(jìn)入大觀園，四十種語(yǔ)言的自然對(duì)話系統(tǒng)讓不同文化背景的參與者共同演繹“寶黛初逢”等經(jīng)典場(chǎng)景。日本用戶“櫻花醬”在論壇分享道：“當(dāng)我用日語(yǔ)說(shuō)出‘這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的’時(shí)，系統(tǒng)自動(dòng)生成的和服相遇場(chǎng)景，讓我理解了東方美學(xué)中的‘宿命感’”。這種跨時(shí)空的文化對(duì)話，使“木石前盟”的意象成為世界青年的共同文化記憶。然而技術(shù)賦能的狂歡背后潛藏著文化消解的風(fēng)險(xiǎn)。某視頻平臺(tái)將“黛玉葬花”簡(jiǎn)化為古風(fēng)變裝挑戰(zhàn)，百萬(wàn)點(diǎn)擊量的背后是哲學(xué)隱喻的集體性遺忘——超過(guò)60%的參與者認(rèn)為該情節(jié)“只是展現(xiàn)古代女子的優(yōu)雅動(dòng)作”。更值得警惕的是，AI續(xù)寫(xiě)工具生成的“寶釵職場(chǎng)奮斗史”引發(fā)青少年群體對(duì)原著價(jià)值觀的誤讀，在某中學(xué)的調(diào)查中，43%的學(xué)生認(rèn)為“寶釵比黛玉更適合現(xiàn)代社會(huì)”。算法推薦系統(tǒng)基于用戶偏好定制的“紅樓精讀版”，使經(jīng)典接受淪為數(shù)據(jù)流中的破碎鏡像：某閱讀APP數(shù)據(jù)顯示，用戶平均每天接觸《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容僅2.7分鐘，且73%的片段集中在寶黛愛(ài)情線。這些現(xiàn)象警示我們，在擁抱數(shù)字技術(shù)的同時(shí)，更需要建立人文價(jià)值的守護(hù)機(jī)制，讓傳世經(jīng)典在比特世界中保持其精神內(nèi)核的完整性。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.從手抄本時(shí)代到人工智能時(shí)代，媒介技術(shù)的革新持續(xù)影響《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值維度和傳播范式。B.清華大學(xué)團(tuán)隊(duì)通過(guò)自然語(yǔ)言處理技術(shù)，發(fā)現(xiàn)林黛玉與薛寶釵的情感曲線在前六十回呈線性趨同。C.知識(shí)圖譜構(gòu)建將紅樓人物編織成動(dòng)態(tài)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，揭示出賈母在家族權(quán)力結(jié)構(gòu)中的核心地位。D.數(shù)字人文技術(shù)通過(guò)跨學(xué)科融合，拓展了《紅樓夢(mèng)》的人文理解疆域，研究范式更具創(chuàng)造力。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.程甲本與早期抄本在器物描寫(xiě)上的差異，主要源于印刷時(shí)代對(duì)文本物質(zhì)性呈現(xiàn)的規(guī)范性要求。B.南京江寧織造博物館的VR展覽通過(guò)監(jiān)測(cè)觀眾心率調(diào)整劇情，完全消除了經(jīng)典與現(xiàn)代的隔閡。C.斯坦福大學(xué)“紅樓元宇宙”項(xiàng)目的多語(yǔ)言對(duì)話系統(tǒng)，有助于解決早期譯本中文化流失的問(wèn)題。D.視頻平臺(tái)將“黛玉葬花”改編為變裝挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)對(duì)經(jīng)典文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)數(shù)字人文技術(shù)“拓展人文理解疆域”的一項(xiàng)是（3分）A.紅學(xué)研究者依據(jù)脂硯齋批注考證《紅樓夢(mèng)》前八十回與后四十回作者差異。B.讀者通過(guò)電子閱讀器的批注功能記錄個(gè)人對(duì)《紅樓夢(mèng)》人物的個(gè)性化解讀。C.利用機(jī)器學(xué)習(xí)模型分析曹雪芹對(duì)晚唐詩(shī)歌的化用規(guī)律，并關(guān)聯(lián)其創(chuàng)作理念。D.中學(xué)生通過(guò)課本注釋理解“大觀園”建筑布局與封建家族等級(jí)制度的關(guān)聯(lián)。4.材料一在論證數(shù)字人文技術(shù)的作用時(shí)主要運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

5.面對(duì)數(shù)字時(shí)代《紅樓夢(mèng)》傳播中出現(xiàn)的文化消解風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)如何“建立人文價(jià)值的守護(hù)機(jī)制”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。燕食記（節(jié)選）葛亮知客引了阿響到三樓，曲徑通幽，最深處有一間房。知客敲敲門(mén)道，韓師傅在里面等你，我就不進(jìn)去了。阿響推開(kāi)門(mén)，見(jiàn)里頭別有洞天。原來(lái)是一個(gè)廚房，正中是張半人高的大案，上面放著白案的各色家什。灶上坐了一口大鐵鍋。墻上則掛了從大到小的兩排蒸籠，井然有序?？墒牵硪贿吥?，卻擱了一只矮榻，兩邊掛著一副竹制的楹聯(lián)：“每臨大事有靜氣，不信今時(shí)無(wú)古賢?！卑㈨懼肋@是隸書(shū)，因?yàn)樘窌?shū)房里也掛了一副，師傅葉七講給他聽(tīng)過(guò)。看起來(lái)，倒是和這滿室的煙火氣，并無(wú)半點(diǎn)突兀。那案板上，擱著一把搟面杖，還有個(gè)揉了一半的面團(tuán)。你師父的腿還好嗎？忽然間，傳來(lái)一個(gè)渾厚的聲音。阿響一驚，四周望一望，并未看到人影。這聲音便似天外來(lái)的。待他未回過(guò)神來(lái)，看大案旁走出來(lái)一人。這人身材極矮小，不僅是五短，而是未曾發(fā)育的孩童身形。但是，卻有成人的頭臉，且面相成熟，甚至很見(jiàn)滄桑。他并不等阿響回答，自顧自走到矮榻前，很靈活翻身上去，盤(pán)腿坐好。拿出一只煙斗，填上煙絲，給自己點(diǎn)上，抽了一口，吐出一個(gè)煙圈。這煙味并不沖鼻，相反有一種很清涼的氣味，在空氣中彌散開(kāi)來(lái)。怎么，嚇著了？他這才對(duì)還在愣神的阿響，開(kāi)了聲。阿響終于囁嚅，說(shuō)，您，是韓世江師傅？那人將煙斗放在一邊，沖他揚(yáng)一揚(yáng)頭，說(shuō)，坐過(guò)來(lái)。阿響便繞過(guò)大案，坐到他身邊的長(zhǎng)凳上。這時(shí)，他才注意到，原來(lái)大案后有一把精致的木梯，連著一只樹(shù)樁。樹(shù)樁是很寬大的，上面密密層層的年輪。但卻有兩個(gè)深深凹陷的腳印，將部分的年輪遮沒(méi)，看不清晰了。阿響坐定，這才問(wèn)，您剛才問(wèn)我，師父？韓世江嗤笑一聲，說(shuō)，后生仔，那天為什么不直接提你師父。這葉七，就沒(méi)半個(gè)字給我嗎？阿響于是將葉七的信掏出來(lái)，遞給他。韓師傅打開(kāi)信，抽出來(lái)，左看右看，又翻過(guò)來(lái)，漸漸皺起眉頭，又忽然哈哈大笑起來(lái)。他把信遞給阿響，說(shuō)，你也看看。阿響接過(guò)來(lái)，看這信，竟然沒(méi)有一個(gè)字。對(duì)著陽(yáng)光再看，還是一張白紙，反面也是。裝神弄鬼，送個(gè)細(xì)路哥來(lái)，俾我自己執(zhí)生[注]。韓師傅說(shuō)。阿響一時(shí)間有些茫然。那張白紙?jiān)谑掷镱^，太輕薄，有微風(fēng)從窗戶吹進(jìn)來(lái)，吹得嘩嘩響。韓師傅坐得直一些。他對(duì)阿響說(shuō)，既如此，你就留下吧。我這近來(lái)人手不夠，你兼做小按，包食宿。阿響想一想，終于說(shuō)，韓師傅，你認(rèn)識(shí)音姑姑嗎？韓師傅笑一笑，什么陰姑姑、陽(yáng)姑姑，我唔知。阿響說(shuō)，這人和我?guī)煾刚J(rèn)識(shí)，經(jīng)常往來(lái)廣州和南洋，做瓷器生意的。我想找她。韓師傅收起了笑容，沉默了。許久后，他開(kāi)口道，一個(gè)手藝人，有自己的本分。不該看的別看，不該問(wèn)的也別問(wèn)。你師父就是看得問(wèn)得太多，累了自己，走火入魔了。他“噌”地一下，利落地跳到了地上。在大案旁的銅盆凈了手，順著那木梯登到了樹(shù)樁上，兩只腳便穩(wěn)穩(wěn)地站在了兩個(gè)凹陷下去的腳印里?？梢?jiàn)他踩在這年輪上，已經(jīng)許多年了。阿響見(jiàn)他拎起那只面團(tuán)，重重地甩在了案板上。幾經(jīng)摔打，面團(tuán)下落的聲音更為沉鈍。其中的力道，甚至讓阿響感覺(jué)到了腳下的震動(dòng)。韓師傅說(shuō)，你先走吧。阿響對(duì)他鞠了個(gè)躬，轉(zhuǎn)身往外頭走。韓師傅頭也沒(méi)抬，又是面團(tuán)落在案板上“砰”的一聲響。阿響在得月閣，很快便也駕輕就熟。對(duì)這里，他有一種莫名的熟悉。這熟悉又是他所不自知的。自然不是因于人，而是來(lái)自周遭的環(huán)境、陳設(shè)和器物。當(dāng)他意識(shí)到了這一點(diǎn)，才發(fā)現(xiàn)師父葉七，是將安鋪?zhàn)约业膹N房，復(fù)制成了一個(gè)具體而微的得月閣后廚。灶臺(tái)的方向，大案擺放的位置，乃至掛墻蒸籠的樣式與模具的雕花，竟然都如出一轍。在勞動(dòng)的間隙，阿響看著墻上一道自天花板蜿蜒而下的裂痕，有經(jīng)年潮濕的沁潤(rùn)，而顯出淡青色的翕張。他分不清，這潮濕，是來(lái)自西關(guān)的雨季，還是每日氤氳在后廚的蒸汽。他深深地吸了一口氣，那溫暖而濕潤(rùn)的、麥粉在發(fā)酵后的豐熟的氣息，霎時(shí)充盈了他的鼻腔，繼而流向了全身。那氣息是濃郁的，因?yàn)榛旌媳娙说暮顾?，甚至有些重濁。但在這闊大的后廚中，瞬息便也彌散開(kāi)來(lái)。阿響不知道，有一種東西在他體內(nèi)悄然滋長(zhǎng)、膨脹，甚而漸漸讓他貪戀。而這正是他師父葉七曾極力回避的。他又深吸了一口氣，想，師父怎么舍得離開(kāi)這里呢。韓師傅很少出現(xiàn)在大廚房。有時(shí)他過(guò)來(lái)，在某個(gè)灶臺(tái)前站定，便有人自覺(jué)地搬來(lái)一只小凳。扶他站上去。他凝神片刻，會(huì)一皺眉，突如其來(lái)地揭開(kāi)蒸籠。將籠蓋扔在一邊。沒(méi)有人再敢將籠蓋蓋上，這籠點(diǎn)心就算是廢了。有時(shí)，他緊皺的眉頭，會(huì)慢慢舒展開(kāi)。那上籠的師傅，便松了一口氣。當(dāng)看著他那孩童般的背影，步伐莊重地走遠(yuǎn)了。人們才開(kāi)聲，有些快活地奚落那個(gè)被懲罰的師傅。而阿響卻驚異于方才的安靜。漸漸他知道了一種傳說(shuō)。韓師傅巡視廚房，賞罰的標(biāo)準(zhǔn)并非是用眼睛看，而是聽(tīng)。他凝神時(shí)，旁人亦屏息，他便從蒸籠水汽升騰的聲響，來(lái)判斷是否是恰當(dāng)?shù)幕鸷?。然而，韓師傅卻沒(méi)有為難過(guò)阿響，也沒(méi)有過(guò)夸贊。然而僅有一次，他走到阿響身旁，抬頭看了一會(huì)兒，開(kāi)口道，小按，你師父只有一項(xiàng)輸我，就是造蝦餃。不是輸在快慢，是輸在比我多包了兩道褶。阿響與眾人一般，目望著韓師傅矮小的身形，消失在樓梯拐角的陰影處。[注]執(zhí)生：粵語(yǔ)，相機(jī)行事。6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.葉七給韓世江的信是一張白紙，這一情節(jié)設(shè)置不僅增添了故事的神秘色彩，也暗示了葉七對(duì)韓世江的不信任和兩人不同的追求。B.文中“面團(tuán)下落的聲音更為沉鈍”“面團(tuán)落在案板上‘砰’的一聲響”等聲音描寫(xiě)，生動(dòng)地表現(xiàn)出韓世江勞作時(shí)的專(zhuān)注與力道。C.韓世江從蒸籠水汽聲響判斷火候，得月閣眾人對(duì)此深信不疑，說(shuō)明后廚眾人缺乏專(zhuān)業(yè)判斷能力，對(duì)韓世江的權(quán)威有盲目依賴(lài)性。D.韓師傅巡視廚房走遠(yuǎn)后，后廚師傅才敢開(kāi)聲，大家奚落受到懲罰的師傅，這是以“幸災(zāi)樂(lè)禍”來(lái)表現(xiàn)對(duì)韓師傅過(guò)度嚴(yán)厲的不滿。7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開(kāi)篇以阿響的視角描寫(xiě)廚房環(huán)境，既展現(xiàn)了廚房的井然有序，又突出了矮榻楹聯(lián)的獨(dú)特，為表現(xiàn)韓師傅的獨(dú)特埋下伏筆。B.文中“執(zhí)生”“細(xì)路哥”“陰姑姑、陽(yáng)姑姑，我唔知”等語(yǔ)言富有地方特色，巧妙展現(xiàn)了人物的身份背景和生活環(huán)境。C.文中加入了阿響對(duì)師父葉七的回憶，這種補(bǔ)敘手法使情節(jié)更完整，形象更鮮明，同時(shí)表現(xiàn)了葉師傅與韓師傅不同的性格與追求。D.文章結(jié)尾阿響望著韓世江消失在樓梯拐角陰影處，以場(chǎng)景描寫(xiě)收束，余韻悠長(zhǎng)，引發(fā)讀者對(duì)人物命運(yùn)和飲食文化傳承的思考。8.文中兩次提及樹(shù)樁上深深凹陷的腳印，這一細(xì)節(jié)反復(fù)出現(xiàn)有什么作用？（4分）

9.在文學(xué)創(chuàng)作中，對(duì)話不加引號(hào)是一種獨(dú)特的敘述方式。選文采用了這種敘述方式，你認(rèn)為是否恰當(dāng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）閱讀III（本題共5小題，20分)閱讀下面的材料，完成10—14題。文本一：《庖丁解?！罚ü?jié)選）庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”文本二：《佝僂丈人承蜩》仲尼適楚出于林中見(jiàn)佝僂者承蜩猶掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥株拘；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝；雖天地之大，萬(wàn)物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側(cè)，不以萬(wàn)物易蜩之翼，何為而不得！”孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝僂丈人之謂乎！”10.材料中加波浪線的句子有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑（3分）仲尼適楚A出B于林中C見(jiàn)D佝僂者E承蜩F猶掇之也11.下列對(duì)相關(guān)詞語(yǔ)與句子的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.《庖丁解?！分小肮僦苟裼小敝械摹爸迸c“知書(shū)達(dá)理”的“知”，兩者用法和含義不同。B.“依乎天理”的“天理”與《鴻門(mén)宴》中“而聽(tīng)細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人”的“細(xì)說(shuō)”都是古今異義詞。C.《庖丁解?！分小疤岬抖ⅰ钡摹岸迸c《佝僂丈人承蜩》中“而唯蜩翼之知”的“而”用法相同。D.《庖丁解?！分小凹冀?jīng)肯綮之未嘗”與《佝僂丈人承蜩》中“其佝僂丈人之謂乎”都是賓語(yǔ)前置句。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.兩篇文章都通過(guò)故事表達(dá)哲理，《庖丁解?！穫?cè)重說(shuō)明養(yǎng)生之道，《佝僂丈人承蜩》主要強(qiáng)調(diào)熟能生巧。B.《庖丁解?！分校叶〗馀５膭?dòng)作不僅熟練，而且合乎音樂(lè)與舞蹈的節(jié)奏，形象地展現(xiàn)出他技藝的高超。C.庖丁解牛經(jīng)歷了三個(gè)階段，最初眼中是全牛，三年后目無(wú)全牛，如今能以神遇牛，達(dá)到了“道”的境界。D.《佝僂丈人承蜩》中佝僂丈人長(zhǎng)時(shí)間練習(xí)累丸，使得捕蟬如同拾取一樣輕松，體現(xiàn)了量變到質(zhì)變的過(guò)程。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。（4分）

（2）吾不反不側(cè)，不以萬(wàn)物易蜩之翼，何為而不得！（4分）

14.請(qǐng)概括庖丁和佝僂丈人在技藝提升過(guò)程中有哪些共同規(guī)律？（3分）

（四）閱讀IV（本題共2小題，共9分）閱讀下面的詩(shī)歌,完成15～16題。題宣州開(kāi)元寺水閣杜

牧六朝文物草連空，天淡云閑今古同。鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里，人歌人哭水聲中。深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)。惆悵無(wú)因見(jiàn)范蠡，參差煙樹(shù)五湖東。【注】①范蠡:春秋時(shí)越國(guó)大夫,

曾助越王勾踐滅吳復(fù)國(guó),

功成身退,泛游五湖。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.首聯(lián)登臨覽景，勾起古今聯(lián)想，六朝繁華已成陳?ài)E，天淡云閑古今相同，流露出人世變易之感，為全詩(shī)奠定了荒涼、滄桑的基調(diào)。B.頷聯(lián)“人歌人哭”，并非一時(shí)之景?！案杩蕖毖韵矐c喪吊，代表人由生到死的過(guò)程，反映了宛溪兩岸的人們世世代代聚居在水邊。C.頸聯(lián)描繪出深秋時(shí)節(jié)密雨如簾，落日余暉中傳來(lái)了悠揚(yáng)笛聲的景象，視聽(tīng)結(jié)合，前句明麗，后句朦朧，表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心的安寧閑適。D.全詩(shī)語(yǔ)言清新自然，格律嚴(yán)謹(jǐn)，將寫(xiě)景、抒情、懷古融為一體，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)歷史變遷、人生無(wú)常的感慨以及對(duì)范蠡的追慕之情。16.杜牧在《題宣州開(kāi)元寺水閣》和《阿房宮賦》中都表達(dá)了對(duì)歷史興衰的感慨。請(qǐng)結(jié)合兩篇作品，分析杜牧在表達(dá)歷史興衰之感時(shí)運(yùn)用了哪些相同的手法。（6分）

(五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）《桂枝香·金陵懷古》中，化用謝眺名句“澄江靜如練”，描繪金陵錦繡江山圖的句子是“

，

”。（2）《六國(guó)論》中認(rèn)為“不賂者以賂者喪”是因?yàn)椤?/p>

，

”。（3）習(xí)近平總書(shū)記在中央人大工作會(huì)議上指出：“為政之要，以順民心為本?！币悦駷楸臼侵腥A民族的傳統(tǒng)價(jià)值理念，此理念自古便有，比如“

，

”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用。（20分）閱讀下面的文字,完成18～22題。①根據(jù)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提供的數(shù)據(jù)顯示，②截至到2月13日，③動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童鬧?！罚ㄒ韵潞?jiǎn)稱(chēng)《哪吒2》)，④全球票房(含預(yù)售)突破100億，⑤打造了全球票房紀(jì)錄?！赌倪?》是以導(dǎo)演餃子為首的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)?wèi){借精益求精的工匠精神，打造的現(xiàn)象級(jí)動(dòng)畫(huà)電影。餃子說(shuō)，為了保證人物形象準(zhǔn)確、畫(huà)面細(xì)節(jié)完整，全片70%以上的戲份他都自己演過(guò)一遍。經(jīng)過(guò)導(dǎo)演的表演示范，動(dòng)畫(huà)師能更精準(zhǔn)地捕捉表演的層次感。執(zhí)行制片人劉潘介紹，片尾“洪流對(duì)戰(zhàn)”的場(chǎng)面宏大，不僅人數(shù)數(shù)以億計(jì),（

甲

），有的揮動(dòng)戰(zhàn)旗，有的拿著武器進(jìn)攻……僅這一個(gè)視效的制作就花了一年半左右。電影行業(yè)離不開(kāi)資本的加持，但一些電影創(chuàng)作者熱哀于賺快錢(qián)而導(dǎo)致創(chuàng)作失敗的例子比比兼是?！赌倪?》的成功,再次給這個(gè)行業(yè)的人提了個(gè)醒,以電影為代表的視聽(tīng)行業(yè)，同樣需要?jiǎng)?chuàng)作人員有“板凳要坐十年冷”的定理。在這個(gè)過(guò)程中,需要不斷以工匠精神磨煉自己的職業(yè)能力和職業(yè)品質(zhì),如此方能帶來(lái)“干將發(fā)刑”似的驚艷。工匠精神不僅意味著

A

,而且需要?jiǎng)?chuàng)新與突破。橫空出世的《哪吒》系列,脫胎于中國(guó)人

B

的《封神演義》,導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)以此為藍(lán)本,在劇本創(chuàng)作中不斷注入新的內(nèi)容和新的角色。一些情節(jié)比原著更大膽、更

C

，打破了原著的窠臼，在視聽(tīng)上給人

D

之感。此外，（乙）。例如，影片中的特效制作采用了最新技術(shù)，使用得畫(huà)面更加逼真和震撼。這種對(duì)技術(shù)的追求和應(yīng)用，不僅提升了影片的視覺(jué)效果，也推動(dòng)了整個(gè)行業(yè)的技術(shù)進(jìn)步。18.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有多處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其中兩處的序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）

19.文中第四段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處并加以改正。（3分）

20.填入文中第五段括號(hào)內(nèi)的成語(yǔ)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.精益求精

B.耳濡目染

C.天馬行空

D.耳目一新

21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)（甲、乙）兩處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）

22.《哪吒2》的定位是動(dòng)畫(huà)電影，有的家長(zhǎng)認(rèn)為動(dòng)畫(huà)片是兒童的專(zhuān)利，對(duì)此并不感興趣。請(qǐng)你結(jié)合材料內(nèi)容，撰寫(xiě)三條理由向他們推薦《哪吒2》。（6分）

三、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）莊子在《漁父》中寫(xiě)道：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。”他認(rèn)為“真”是情感與行為的核心，唯真才能觸達(dá)人心。而當(dāng)技術(shù)賦予每個(gè)人發(fā)聲的權(quán)利，觀點(diǎn)與情緒卻可能遮蔽事實(shí)，甚至“虛構(gòu)”逐漸成為某些人認(rèn)知世界的方式。

對(duì)此，有人說(shuō)，無(wú)論時(shí)代如何變化，“求真”始終是立身之本；也有人認(rèn)為，在虛實(shí)交織的當(dāng)下，與其執(zhí)念于“絕對(duì)真實(shí)”，不如學(xué)會(huì)與復(fù)雜性共存。

請(qǐng)結(jié)合以上材料，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的聯(lián)想與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。安化縣2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷參考答案1.B（根據(jù)材料一“林黛玉與薛寶釵在前六十回的情感曲線呈現(xiàn)出從對(duì)立到趨同的演變規(guī)律。值得注意的是，這種趨同并非線性發(fā)展”可知，B選項(xiàng)中“呈線性趨同”說(shuō)法錯(cuò)誤。）2.C（A項(xiàng)“主要源于”表述不準(zhǔn)確，材料只是說(shuō)“折射出印刷時(shí)代對(duì)文本的物質(zhì)性規(guī)訓(xùn)”，并非主要原因；B項(xiàng)“完全消除了經(jīng)典與現(xiàn)代的隔閡”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)；D項(xiàng)“黛玉葬花”變裝挑戰(zhàn)是對(duì)經(jīng)典文化的消解，而非創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。C項(xiàng)根據(jù)材料二“早期傳教士譯本……文化過(guò)濾……而今，斯坦福大學(xué)……四十種語(yǔ)言的自然對(duì)話系統(tǒng)讓不同文化背景的參與者共同演繹……”可知，該項(xiàng)說(shuō)法正確。）3.C(A項(xiàng)是傳統(tǒng)紅學(xué)研究方法；B項(xiàng)為普通閱讀行為；D項(xiàng)是通過(guò)課本注釋理解，也不屬于數(shù)字人文技術(shù)范疇。C項(xiàng)通過(guò)“機(jī)器學(xué)習(xí)模型”,強(qiáng)調(diào)數(shù)字技術(shù)不僅發(fā)現(xiàn)規(guī)律，還將其與文學(xué)創(chuàng)作意圖相聯(lián)系，體現(xiàn)從現(xiàn)象分析到本質(zhì)闡釋的跨越符合題意。)4.①舉例論證：列舉清華大學(xué)團(tuán)隊(duì)的情感分析、人物關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建等實(shí)例，論證用量化方式驗(yàn)證紅學(xué)命題開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)闡釋的新路徑，增強(qiáng)說(shuō)服力。②對(duì)比論證：將傳統(tǒng)研究與數(shù)字人文技術(shù)成果對(duì)比（如脂硯齋批注與算法解析呼應(yīng)），突出數(shù)字人文技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。(每點(diǎn)2分，分析大意相同即可）5.①加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典文化內(nèi)涵的教育與引導(dǎo)，通過(guò)學(xué)校教育、文化講座等方式，讓青少年深入理解《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)隱喻、價(jià)值觀等。②提升數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)作者的人文素養(yǎng)，使其在利用數(shù)字技術(shù)傳播經(jīng)典時(shí)，注重保持經(jīng)典精神內(nèi)核的完整性，避免過(guò)度娛樂(lè)化和歪曲。③優(yōu)化算法推薦系統(tǒng)，避免只根據(jù)用戶偏好推送碎片化內(nèi)容，應(yīng)引導(dǎo)用戶全面、深入地閱讀經(jīng)典。④建立文化監(jiān)管機(jī)制，對(duì)可能導(dǎo)致經(jīng)典文化消解的數(shù)字內(nèi)容進(jìn)行審核與規(guī)范，營(yíng)造健康的數(shù)字文化環(huán)境。（每點(diǎn)2分，答到其中三點(diǎn)即可，其他答案言之成理可酌情給分）。解析：材料中提到文化消解風(fēng)險(xiǎn)表現(xiàn)在青少年對(duì)原著價(jià)值觀的誤讀、經(jīng)典文化內(nèi)涵被遺忘、經(jīng)典接受碎片化等方面。針對(duì)這些問(wèn)題，可從教育引導(dǎo)、提升創(chuàng)作者素養(yǎng)、優(yōu)化算法推薦、建立監(jiān)管機(jī)制等方面提出守護(hù)人文價(jià)值的措施，以解決這些問(wèn)題，讓經(jīng)典在數(shù)字時(shí)代保持精神內(nèi)核完整性。6.B（A.“對(duì)葉開(kāi)的不信任”無(wú)中生有，錯(cuò)；C是韓世江技藝精湛令人信服，而不是眾人“缺乏專(zhuān)業(yè)判斷能力，盲目依賴(lài)性”，錯(cuò)；D.受到處罰師傅受到奚落更多的是一種調(diào)侃，不能得出“不滿”的觀點(diǎn)。）7.C（“補(bǔ)敘”手法錯(cuò)。）8.①突出韓師傅執(zhí)著、自信、從容的形象。第一次提到樹(shù)村樁上深深凹陷的腳印暗示這是韓師傅多年勞作的痕跡，反映出他工作的關(guān)注與執(zhí)著。第二次“穩(wěn)穩(wěn)地站在兩個(gè)凹陷下去的腳印里”強(qiáng)化了韓師傅多年的堅(jiān)守，同時(shí)表現(xiàn)了他的從容與自信。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，為阿響對(duì)韓師傅及烹飪技藝的深入理解埋下伏筆。兩次深深凹陷的腳印的描寫(xiě)表現(xiàn)出阿響對(duì)韓師傅的從從陌生到敬畏的認(rèn)識(shí)過(guò)程，為阿響對(duì)韓師傅烹飪技藝的逐漸了解和學(xué)習(xí)埋下了伏筆。③有助于表現(xiàn)傳承傳統(tǒng)手藝的主題。樹(shù)樁上的腳印象征著傳統(tǒng)手藝的傳承與堅(jiān)守，有助于表現(xiàn)傳承傳統(tǒng)手藝這一主題。這些腳印既是韓師傅堅(jiān)守的印記，也是傳統(tǒng)手藝在時(shí)間長(zhǎng)河中不斷沉淀的象征。（每點(diǎn)2分，從人物、情節(jié)、主題等角度作答。答到其中兩點(diǎn)即可。其他答案言之成理可酌情計(jì)分）9.示例一：恰當(dāng)。①不加引號(hào)突出人物語(yǔ)言的自然流暢。不加引號(hào)能讓人物的語(yǔ)言自然地從敘述中流淌出不，沒(méi)有被引號(hào)刻意地框定和突出，讓讀者感受到對(duì)話的生動(dòng)和自然。文中阿響與韓師傅關(guān)于“音姑姑”的對(duì)話，沒(méi)有加引號(hào)，使提問(wèn)與回答更加流暢自然。②不加引號(hào)將對(duì)話與動(dòng)作神態(tài)等融合，有助于塑造人物形象。如不加引號(hào)，把韓師傅讀信時(shí)動(dòng)作、神態(tài)與語(yǔ)言融合在一起，使人物形象更加鮮明生動(dòng)。③提高閱讀的參與度與趣味性。這種敘述方式讓讀者在閱讀過(guò)程中去主動(dòng)分辨人物的對(duì)話與敘述，對(duì)理解人物的對(duì)話內(nèi)容與情感，從而提高閱讀的參與度，獲得一種獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，感受閱讀的趣味。④文學(xué)風(fēng)格和獨(dú)特表達(dá)的選擇。不加引號(hào)的的對(duì)話方式營(yíng)造出一種古樸、自然的文學(xué)風(fēng)格，有助于文中所表現(xiàn)的傳統(tǒng)文化氛圍的營(yíng)造，產(chǎn)生一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的文化魅力。示例二：不恰當(dāng)①不符合現(xiàn)代閱讀習(xí)慣?，F(xiàn)代閱讀習(xí)慣了使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來(lái)輔助理解文意。不加引號(hào)的敘述方式會(huì)使讀者感到不適應(yīng)，甚至產(chǎn)生困惑。②增強(qiáng)閱讀理解的困難。引號(hào)在對(duì)話中起到明確標(biāo)識(shí)說(shuō)話的作用，不加引號(hào)導(dǎo)致對(duì)話與敘述之間的界限模糊，沒(méi)有引號(hào)的輔助，讀者需要反復(fù)閱讀才能理清對(duì)話關(guān)系，甚至產(chǎn)生歧義，這增加了閱讀理解的難度。如“韓師傅知一笑，什么陰姑姑，陽(yáng)姑姑，我唔知?！笔菍?duì)話，還是心理獨(dú)白，增加了理解困難。③影響文本的整體風(fēng)格一致。選文其他的標(biāo)點(diǎn)運(yùn)用符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)要求，而對(duì)話時(shí)不加引號(hào)，這種不一致影響了文本整體一致性，文本的清晰度降低。如“阿響推開(kāi)站，見(jiàn)里頭別有洞天?！边@種規(guī)范的標(biāo)點(diǎn)使用與不加引號(hào)的對(duì)話形式的整體不一致。④難以體現(xiàn)對(duì)話的動(dòng)態(tài)性。引號(hào)可以讀者直觀地感受到對(duì)話的起止與節(jié)奏，便于理解對(duì)話中的互動(dòng)。不加引號(hào)，人物交流的動(dòng)態(tài)變得模糊。如韓師傅與阿響的對(duì)話中“韓師傅坐得直一些。他對(duì)阿響說(shuō)，既如此，你就留下吧。我這近來(lái)人手不夠，你兼做小按，包食宿?！辈患右?hào)，人物交流的動(dòng)態(tài)變得模糊。（每個(gè)要點(diǎn)2分，其他答案言之成量可酌情給分。）10.ACF11.C(“提刀而立”中的“而”表修飾，；“而唯蜩翼之知”的“而”表轉(zhuǎn)折。）12.A（《佝僂丈人承蜩》“主要強(qiáng)調(diào)熟能生巧”分析錯(cuò)誤，主要強(qiáng)調(diào)的是專(zhuān)注。）13.我所喜好的是(探究)自然的規(guī)律,這已經(jīng)超過(guò)了對(duì)于宰牛技術(shù)的追求。（計(jì)分點(diǎn)：所好、道、進(jìn)，文意通暢。）我從不思前想后左顧右盼，不因其他萬(wàn)物而改變對(duì)蟬翼的注意，怎么（為什么）會(huì)不成功呢？（計(jì)分點(diǎn)：反、以、易、何為，文意通暢。）14.兩者在提升技藝過(guò)程中的共同規(guī)律：①重視基礎(chǔ)訓(xùn)練與積累。②專(zhuān)注與投入。③循序漸進(jìn)。（每點(diǎn)1分。）參考譯文材料一略材料二孔子到楚國(guó)去，走出樹(shù)林，看見(jiàn)一個(gè)駝背的老人正用竿子粘蟬，就好像在地上拾取一樣?？鬃诱f(shuō)：“先生的技藝真是巧妙?。∮惺裁醇记蓡?？”駝背老人說(shuō)：“我有我的辦法。經(jīng)過(guò)五、六個(gè)月的練習(xí)，在竿頭累疊起兩個(gè)彈丸而不會(huì)墜落，那么失手