中考語文議論文閱讀理解專項訓(xùn)練（三）（解析版）

一、閱讀下文，完成各題。

語言要干凈

①契訶夫說：“人的一切都應(yīng)該是干凈的，無論是面孔、衣服，還是心靈、思想。'‘我

想，語言也應(yīng)該要干凈。

②干凈的語言如和煦的春風(fēng)，讓人心曠神怡；干凈的語言如綿綿的春雨，滋潤他人心

田；干凈的語言如黑夜的燈光，讓人充滿希望；干凈的語言如寒冬的暖陽，讓人感受到溫暖。

語言干凈，才能讓人體會到真誠、熱情、尊重等一切美好的感受。

③語言要干凈，首先就要做到無臟話。在與人溝通和交際中，語言要準(zhǔn)確、鮮明、生

動以及文雅、謙遜、有禮貌，這是一個人心靈美在言語上的表現(xiàn)。語言干凈語言美，最基礎(chǔ)

的一點，就是無臟話。有的人說話粗俗、低級、污穢、出口成“臟”，這樣的人令人生厭，也

會給自己招來災(zāi)禍和麻煬。語言干凈，聲音悅耳，才能讓人聽著舒服，也體現(xiàn)出一個人良好

的品德修養(yǎng)。

④明人不做暗事，真人不說假話。語言干凈，還要保證所說的話是真話實話，沒有虛

假偽裝。不說假話，是一個人最基本的道德修養(yǎng)。誠信是一個人的立身之本。一個人一旦撒

謊，就很難停下來，為了圓謊，不得不說更多的謊話，在謊言的泥潭中越陷越深，最終聲名

狼藉，一事無成。正如海涅所說：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。”

⑤口能吐玫瑰，也能吐蓑藜。良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！盾髯?榮辱》有

言：”與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。‘'善心是根，善言是花；善心是內(nèi)核，善

言是外殼。心地善良，才會與人為善。說話言之有理，而不是信口胡言；說話彬彬有禮，而

不是惡語傷人。因此，我們要學(xué)會口吐善言，這樣能給人信心和力量，能為人排憂解難，驅(qū)

趕慘淡的愁云，撫平心靈的創(chuàng)傷，讓失望者再燃希望之燈，讓失敗者永不放棄，讓厭世者重

整旗鼓，用微笑迎接新的未來。

⑥語言要干凈，更要摒棄消極、沮喪和哀怨，要充滿積極、樂觀和豁達(dá)。有的人說話

充斥負(fù)能量，牢騷滿腹，聽了讓人心情低落、悲觀、灰暗。這樣的人，沒有人愿意和他交流，

因為他的語言里有“毒”。相反，語言干凈的人話語里總是充滿正能量，讓人感到精神愉悅。

積極樂觀的人，談吐間處處透出深厚的文化底蘊和高尚的品德素養(yǎng)。

⑦古語有言：“口乃心之門戶。”一個人的內(nèi)心所想，終會體現(xiàn)在自己的言語之中。一

個語言干凈的人，自然有著不凡的氣度、時刻體諒他人的心量、理解他人的胸懷，以及知性

大氣的修養(yǎng)。內(nèi)心干凈，語言才會干凈，所以，凈化我們的語言，要先凈化我們的心靈。從

今天起，修煉內(nèi)心，讓自己成為一個心靈干凈、語言干凈的人。

（選自《演講與口才》，略有改動）

1.請根據(jù)下圖，梳理選文的論證思路。

2.以下鏈接材料最適合放入哪一段作為事實論據(jù)？請說明理由。

【鏈接材料】

蘇東坡被貶到海南，島上“食無肉、病無藥、居無室、交無友……”，生活可謂艱苦乏味。

但他對前來探望的弟弟說：“我上可陪玉皇大帝，下可陪佛寺乞兒。在我眼中天下沒有一個

不是好人。''如此干凈達(dá)觀，使得蘇東坡能始終不失其人生的快樂。

放入第段，理由是：o

3.根據(jù)第⑤段論述的主要內(nèi)容，結(jié)合以下語境，為語文老師補(bǔ)上一句合適的話。

語文課上，小文同學(xué)代表本小組朗讀課文。他從頭到底讀得挺順暢，但是因為性格膽怯，

所以聲音并不大，而且因為他的普通話帶著濃重的口音，很多同學(xué)都忍不住笑了。語文老師

點評時說："”這番話給了孩子信心和力量。

【答案】

1.①解釋語言要干凈的原因。②語言要干凈，還要做到真實不虛假。③語言要干凈，就要

學(xué)會口吐善言。④凈化語言要先凈化心靈。

2.⑥因為材料中蘇東坡被貶到海南，島上生活貧苦，可他并不沮喪。以干凈達(dá)

觀的語言安慰鼓勵弟弟，足見他積極的人生態(tài)度。這與第⑥段“語言要干凈，更要摒棄消極、

沮喪和哀怨，要充滿積極、樂觀和豁達(dá)”的觀點一致。

3.示例：小文同學(xué)，我發(fā)現(xiàn)你讀得很不錯，聲音不大但非常流暢，而且展示了你與眾不同

的個性！

【解析】

1.本題考查論證思路。

結(jié)合第②段“干凈的語言如和煦的春風(fēng)，讓人心曠神怡……讓人感受到溫暖。語言干凈，

才能讓人體會到真誠、熱情、尊重等一切美好的感受”可知，此段通過比喻論證，闡述干凈

的語言給人帶來的美好感受，進(jìn)而解釋了為什么語言要干凈。由此可知，（1）處應(yīng)填“解釋

語言要干凈的原因

結(jié)合第④段“語言干凈，還要保證所說的話是真話實話，沒有虛假偽裝。不說假話，是

一個人最基本的道德修養(yǎng)”可知，此段圍繞語言干凈要做到真實，不說假話展開論述。由此

可知，（2）處應(yīng)填“語言要干凈，還要做到真實不虛假”。

結(jié)合第⑤段“因此，我們要學(xué)會口吐善言，這樣能給人信心和力量……讓厭世者重整旗

鼓，用微笑迎接新的未來”可知，此段論述語言干凈需學(xué)會口吐善言，以及善言的積極作用。

由此可知，（3）處應(yīng)填“語言要干凈，就要學(xué)會口吐善言”。

結(jié)合第⑦段“內(nèi)心干凈，語言才會干凈，所以，凈化我們的語言，要先凈化我們的心靈。

從今天起，修煉內(nèi)心，讓自己成為一個心靈干凈、語言干凈的人”可知，此段總結(jié)全文，發(fā)

出凈化語言先凈化心靈的號召。由此可知，（4）處應(yīng)填“凈化語言要先凈化心靈”。

2.本題考查論據(jù)補(bǔ)充。

鏈接材料中提到“蘇東坡被貶到海南，島上'食無肉、病無藥、居無室、交無友……'，

生活可謂艱苦乏味”，表明蘇東坡處于艱難困境。但他對弟弟說“我上可陪玉皇大帝，下可陪

佛寺乞兒。在我眼中天下沒有一個不是好人”，體現(xiàn)出他并未消極沮喪，而是有著積極樂觀

的態(tài)度，語言干凈達(dá)觀。

結(jié)合第⑥段“語言要干凈，更要摒棄消極、沮喪和哀怨，要充滿積極、樂觀和豁達(dá)”可知，

此段觀點是語言干凈需具備積極樂觀豁達(dá)的態(tài)度。鏈接材料中蘇東坡的事例，展現(xiàn)了他在困

境中語言積極樂觀豁達(dá)，與第⑥段觀點契合，能作為事實論據(jù)證明該段觀點。由此可知，應(yīng)

放入第⑥段。

3.本題考查主觀表達(dá)。

作答此題，首先分析段落主旨。結(jié)合第⑤段“因此，我們要學(xué)會口吐善言，這樣能給人

信心和力量，能為人排憂解難，驅(qū)趕慘淡的愁云，撫平心靈的創(chuàng)傷，讓失望者再燃希望之燈，

讓失敗者永不放棄，讓厭世者重整旗鼓，用微笑迎接新的未來”可知，本段主要論述要口吐

善言，善心是根，善言能給人信心和力量等。所以老師的話要體現(xiàn)出對小文積極的肯定和鼓

勵。然后，結(jié)合語境分析。小文朗讀順暢，這是優(yōu)點要指出；他因膽怯聲音不大、普通話口

音重被同學(xué)笑，老師不能批評這些，而是要從正面角度給予鼓勵，讓小文感受到被認(rèn)可，獲

得信心。語言要親切、真誠，符合老師鼓勵學(xué)生的口吻。

示例：小文同學(xué)，你朗讀得很流暢呢，這可是很棒的朗讀基礎(chǔ)呀！獨特的口音也為朗讀

增添了別樣的韻味，老師相信你以后會更自信、更出色！

二、閱讀下面文章，完成下面小題。

以大美育浸潤美好心靈

宋修見

①今天，美育已成為教育熱點和社會熱詞，“以美育人、以文化人'’的美育理念日益深

入人心。重視美育的綜合性、整體性功能，構(gòu)建與之相適應(yīng)的機(jī)制與社會環(huán)境，是做好全民

美育、建設(shè)文化強(qiáng)國的內(nèi)在所需，應(yīng)當(dāng)形成社會共識與合力。

②美育是提升文明素養(yǎng)、推動社會進(jìn)步的重要力量。20世紀(jì)初，蔡元培呼唉以美育的

普遍性與超功利性，實現(xiàn)陶養(yǎng)大眾情感、培育民眾心靈的目標(biāo)。美育之所以重要，在于其是

一種審美教育、情操教育、心靈教育，能夠提升人的審美素養(yǎng)、文化涵養(yǎng)、文明教養(yǎng)，激發(fā)

人的創(chuàng)新創(chuàng)造活力。當(dāng)下，隨著對“人的全面發(fā)展”的日益重視，美育的功能更加凸顯。

③美育訴諸情感，作用于心靈，強(qiáng)調(diào)的是春風(fēng)化雨、潤物無聲的歷時性過程。這一屬

性，決定了只有形成一種能夠在日常生活全部場域中都能使人獲得審美陶養(yǎng)的整體性社會環(huán)

境，才能充分發(fā)揮美育的獨特作用。中華傳統(tǒng)美育就是一種包含自然美育、生活美育和藝術(shù)

人文美育在內(nèi)的綜合性、整體性美育。無論是名門望族的亭臺樓閣、雕梁畫棟，還是文人雅

士的攜琴訪友、江閣遠(yuǎn)眺等，都具有一種趣味與美感的陶養(yǎng)作用。這種綜合性、整體性美育

在數(shù)千年融合發(fā)展的過程中，形成了中華民族崇尚“中和之美”等內(nèi)涵的美育傳統(tǒng)。弘揚中華

美育精神，一個重要落點就是要重視其綜合性、整體性功能的發(fā)揮。

④美育綜合性、整體性功能的發(fā)揮，需要全學(xué)科課程教學(xué)系統(tǒng)、全過程學(xué)校育人系統(tǒng)、

全場域社會資源系統(tǒng)實現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一，這樣才能使“大美之藝”全面滲透日常生活。近年，政府

部門制定頒布了一系列加強(qiáng)學(xué)校美育工作的政策，美育教學(xué)改革深化、教師美育素養(yǎng)提升、

藝術(shù)實踐活動普及等皆取得顯著成效。比如，美育課程從傳統(tǒng)單一的藝術(shù)學(xué)科向著藝術(shù)人文

多學(xué)科融合方向發(fā)展。但從全局來看，建構(gòu)綜合性、整體性大美育機(jī)制，需要各地進(jìn)一步做

好頂層設(shè)計，從教育、文旅等多方面進(jìn)行整體布局、系統(tǒng)謀劃。學(xué)校美育也正與社會美育融

合發(fā)展。比如，上海啟動“城市美育日”，實施"大美育計劃”，推動專業(yè)藝術(shù)資源轉(zhuǎn)化為社會

美育資源，以“全民、全齡、全域、全時”的美育服務(wù)提升市民審美素養(yǎng)和城市藝術(shù)品位、文

明程度；江蘇省成立江蘇省學(xué)校美育協(xié)會，助力美育持續(xù)推進(jìn)。

⑤美育浸潤不是一朝一夕之事，既需要建構(gòu)相應(yīng)機(jī)制和環(huán)境，又需要持續(xù)深入、久久

為功。由此，方能使人們獲得自由而全面的發(fā)展，使中華民族盡顯東方風(fēng)雅、走向偉大復(fù)興。

（選自2025年1月《人民日報》，有刪改）

4.閱讀文章，補(bǔ)全下面的思維導(dǎo)圖。

5.文中第④段畫線句運用了哪種論證方法？請簡要分析其作用。

6.閱讀以下鏈接材料，結(jié)合選文內(nèi)容說說在日常生活中如何讓美育浸潤心靈。

鏈接材料：

把這些個別的實例歸納在一起，我們可以得一個公例，就是：拿美術(shù)來表現(xiàn)思想和情感，

與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其吐肚子把一切都說出來，不如留一大部分讓欣賞者自己

去領(lǐng)會。因為在欣賞者的頭腦里所產(chǎn)生的印象和美感，有含蓄比較盡量流露的還要更加深刻。

換句話說，說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切。

（選自朱光潛《無言之美》）

【答案】

4.A.訴諸情感，作用于心靈，是一個春風(fēng)化雨、潤物無聲的歷時性過程。

B.全學(xué)科課程教學(xué)系統(tǒng)、全過程學(xué)校育人系統(tǒng)、全場域社會資源系統(tǒng)實現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一。

5.舉例論證，列舉上海和江蘇推進(jìn)美育發(fā)展的事例，生動有力地論證了“學(xué)校美育也正與社

會美育融合發(fā)展”的分論點，使論證更有說服力。

6.只有形成能夠使人獲得審美陶養(yǎng)的整體性社會環(huán)境，美育才能充分發(fā)揮其獨特作用。在

頭腦里所生的印象和美感，有含蓄比較盡量流露的還要更加深刻。說出來的越少，留著不說

的越多，所引起的美感就越大越深越真切。

【解析】

4.本題考查論證思路。

A空：聯(lián)系第③段中的“美育訴諸情感，作用于心靈，強(qiáng)調(diào)的是春風(fēng)化雨、潤物無聲的

歷時性過程”可知，A處應(yīng)填“訴諸情感，作用于心靈，是一個春風(fēng)化雨、潤物無聲的歷時性

過程”。

B空：聯(lián)系第④段中的“美育綜合性、整體性功能的發(fā)揮，需要全學(xué)科課程教學(xué)系統(tǒng)、

全過程學(xué)校育人系統(tǒng)、全場域社會資源系統(tǒng)實現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一”可知，B處應(yīng)填“全學(xué)科課程教學(xué)

系統(tǒng)、全過程學(xué)校育人系統(tǒng)、全場域社會資源系統(tǒng)實現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一”。

5.本題考查論證方法。

聯(lián)系第④段畫線句“比如，上海啟動‘城市美育日'，實施‘大美育計劃'……江蘇省成立江

蘇省學(xué)校美育協(xié)會，助力美育持續(xù)推進(jìn)”，這里運用了舉例論證。通過列舉上海啟動“城市美

育日”、實施“大美育計劃”以及江蘇省成立學(xué)校美育協(xié)會這些具體事例，生動且有力地論證

了“學(xué)校美育也正與社會美育融合發(fā)展”這一分論點，以具體實例增強(qiáng)了論證的說服力，讓讀

者更直觀地理解學(xué)校美育與社會美育融合發(fā)展的現(xiàn)狀。

6.本題考查表達(dá)觀點。

聯(lián)系第③段中“只有形成一種能夠在日常生活全部場域中都能使人獲得審美陶養(yǎng)的整體

性社會環(huán)境，才能充分發(fā)揮美育的獨特作用”可知，要營造整體性社會環(huán)境，如學(xué)校、社會

等多方協(xié)同推進(jìn)美育，像文中上海、江蘇的舉措。聯(lián)系鏈接材料“在欣賞者的頭腦里所產(chǎn)生

的印象和美感，有含蓄比較盡量流露的還要更加深刻。說出來的越少，留著不說的越多，所

引起的美感就越大越深越真切”，在日常生活中，我們欣賞藝術(shù)作品時，可去體會其中含蓄

之美，不追求直白的表達(dá)，讓自己在思考領(lǐng)會中獲得更深刻的審美體驗，從而讓美育浸潤心

靈。

三、閱讀下面文章，完成題目。

把干事熱情和科學(xué)精神結(jié)合起來

張雷剛

①“干事熱情''與"科學(xué)精神”是推動事業(yè)發(fā)展的兩個關(guān)鍵因素，分別代表積極的主觀感

情和理性的思維方式，兩者相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，體現(xiàn)了有勇有謀、智勇雙全。

習(xí)近平總書記指出：“要把干事熱情和科學(xué)精神結(jié)合起來，使出臺的各項改革舉措符合

客觀規(guī)律、符合工作需要、符合群眾利益。'‘進(jìn)一步全面深化改革，既要始終保持敢闖敢干

的熱情和勇氣，也要掌握事半功倍的方法，在“想干事''和"會干事'’的有效結(jié)合中不斷“干成事

②毛澤東同志說：“人是要有一點精神的。''鄧小平同志講：“沒有一股氣呀、勁呀，就

走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)?！边@種精神、這種氣和勁就是干事

的熱情。一百多年來，正是因為中國共產(chǎn)黨人始終提著那么一口氣，鼓著那么一股勁，始終

保有一種精氣神，繪就了波瀾壯闊的歷史畫卷，譜寫了氣勢恢宏的奮斗贊歌。新時代要有新

的精神狀態(tài)，新使命需要新的奮斗姿態(tài)。唯有不斷激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的熱情，方能保持一往無前

的奮斗姿態(tài)，不斷以逢山開路、遇水架橋的闖勁，知難而進(jìn)、迎難而上的拼勁，兢兢業(yè)業(yè)、

埋頭苦干的干勁去戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險挑戰(zhàn)、艱難險阻甚至驚濤

駭浪，不斷創(chuàng)造新的更大奇跡。

③有了干事創(chuàng)業(yè)的熱情，還要有求實創(chuàng)新的科學(xué)精神?？茖W(xué)精神源于人類求知求真的

實踐，是人類思維的理性展現(xiàn)。科學(xué)精神倡導(dǎo)理性思考、尊重規(guī)律和創(chuàng)新創(chuàng)造，這些都是社

會發(fā)展不可或缺的。缺乏科學(xué)精神，做工作就可能偏離軌道，甚至南轅北轍。人類社會發(fā)展

史表明，只有注重堅持和弘揚科學(xué)精神，才能有效推動社會進(jìn)步。毛澤東同志指出：“沖天

干勁是熱?？茖W(xué)分析是冷”“不愿意做分析，只愛熱。同志們，這種態(tài)度是不利于做領(lǐng)導(dǎo)工作

的，他們可能跌筋斗今天，我們需要解決的問題越來越多樣、越來越復(fù)雜，做好工作必

須弘揚科學(xué)精神、秉持科學(xué)態(tài)度、遵循科學(xué)規(guī)律。

④把干事熱情和科學(xué)精神結(jié)合起來是做好一切工作的保證。習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)

實中，有的干部干事熱情很高，但缺乏科學(xué)精神、求實態(tài)度，結(jié)果不僅沒有出業(yè)績，反而帶

來了一堆問題?！睂τ邳h員干部來講，只有干事熱情或者光有科學(xué)精神是不夠的。僅有干事

熱情，在工作中就可能拍腦袋決策、拍胸脯蠻干，導(dǎo)致出現(xiàn)“硬著頭皮干傻事'’的現(xiàn)象。如果

只有科學(xué)精神而缺少干事熱情，就可能在機(jī)遇面前瞻前顧后，該擔(dān)當(dāng)時不擔(dān)當(dāng)、該作為時不

作為。今天的改革發(fā)展工作，既有開拓性又有專業(yè)性，僅憑一時熱情，難以做到蹄疾步穩(wěn)，

唯有既講熱情又講科學(xué)，才能使工作既搶占先機(jī)又符合客觀規(guī)律。因此，必須把干事熱情和

科學(xué)精神有效結(jié)合起來，做到有熱情不沖動、有辦法不遲疑，既能敢想敢干，又能求實創(chuàng)新。

⑤把干事熱情和科學(xué)精神有效結(jié)合，首先要樹立正確的政績觀。黨員干部如果政績觀

出了問題，好大喜功、急功近利，總是為了迎合上級、討領(lǐng)導(dǎo)歡心，為了獲取個人升遷資本

干工作，貪一時之功、圖一時之名，那就不可能注重科學(xué)精神。政績觀端正了，才能以求實

態(tài)度科學(xué)謀劃和推進(jìn)各種工作。把干事熱情和科學(xué)精神有效結(jié)合，訣竅在調(diào)查研究。例如，

精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨解決千年絕對貧困的勇氣和決心，也體現(xiàn)了馬克思主義科

學(xué)的世界觀和方法論，這一戰(zhàn)略正是在習(xí)近平總書記深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上提出來的。把干

事熱情和科學(xué)精神有效結(jié)合，最終要靠抓落實。如果不沉下心來抓落實，再好的目標(biāo)，再好

的藍(lán)圖，也只是鏡中花、水中月。抓落實不能在層層表態(tài)、層層開會、層層造聲勢上做文章，

而要在層層抓落實、層層抓解決問題上下功夫，既要有敢抓的狠勁也要有善抓的巧勁，在善

作善為中推動改革發(fā)展。

（選自2024年12月18日《人民日報》）

7.文章的中心論點是什么？

8.第②段和第③段都引用了毛澤東同志的話，這兩處引用能否互換？為什么？

9.請分析第②一④的寫作思路。

10.黨員干部如何將干事熱情和科學(xué)精神有效結(jié)合起來？

【答案】

7.中心論點：要把干事熱情和科學(xué)精神結(jié)合起來，使改革舉措符合客觀規(guī)律、工作需要和

群眾利益。

8.不能互換。第②段引用毛澤東同志的話，強(qiáng)調(diào)干事熱情的重要性；第③段引用其“沖天干

勁是熱，科學(xué)分析是冷”，強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神的必要性。兩者分別對應(yīng)段落論點，邏輯上先論“熱

情”再論“科學(xué)”，互換后論證順序混亂。

9.第②段：引用名言并列舉中國共產(chǎn)黨人的奮斗歷程，論證干事熱情是事業(yè)發(fā)展的動力；

第④段：先指出僅靠熱情或科學(xué)精神的弊端，再強(qiáng)調(diào)兩者結(jié)合的必要性，最后得出“必須結(jié)

合”的結(jié)論。兩段形成“分述一總結(jié)”的遞進(jìn)關(guān)系，層層深入論證中心論點。

10.①樹立正確政績觀，以求實態(tài)度謀劃工作；②重視調(diào)查研究，遵循客觀規(guī)律；③沉下心

抓落實，既要有狠勁也要有巧勁。

【解析】

7.本題考查論點提煉。

結(jié)合第①段“習(xí)近平總書記指出：‘要把干事熱情和科學(xué)精神結(jié)合起來，使出臺的各項改

革舉措符合客觀規(guī)律、符合工作需要、符合群眾利益。’”可知，作者開篇即引用

習(xí)近平總書記的重要論述，明確提出本文核心觀點。由此可知，這句話既是全文的中心論

點，也是后續(xù)論證的邏輯起點，統(tǒng)領(lǐng)全文論述“干事熱情”與“科學(xué)精神”結(jié)合的必要性及路徑。

第②段引用毛澤東同志和鄧小平同志的言論，闡述干事熱情的重要性，強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨人

靠干事熱情繪就歷史畫卷、譜寫奮斗贊歌，新時代更要激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)熱情，以戰(zhàn)勝各種風(fēng)

險挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更大奇跡。第③段論述科學(xué)精神的重要性，指出科學(xué)精神源于人類求知求真實

踐，倡導(dǎo)理性思考等，是社會發(fā)展不可或缺的，缺乏科學(xué)精神工作可能偏離軌道，做好工作

必須弘揚科學(xué)精神、遵循科學(xué)規(guī)律。第④段指出把干事熱情和科學(xué)精神結(jié)合起來是做好一切

工作的保證。通過引用習(xí)近平總書記的話，分析僅有干事熱情或僅有科學(xué)精神的弊端，說明

改革發(fā)展工作既需要熱情又需要科學(xué)，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)必須將二者有效結(jié)合，做到敢想敢干與求實

創(chuàng)新。第⑤段從樹立正確政績觀、做好調(diào)查研究、抓好落實三個方面，論述了把干事熱情和

科學(xué)精神有效結(jié)合的具體方法，強(qiáng)調(diào)政績觀要端正，要通過調(diào)查研究來謀劃工作，最終要靠

抓落實來推動改革發(fā)展。

據(jù)此可知，本文中心論點為：要把干事熱情和科學(xué)精神結(jié)合起來，使改革舉措符合客觀

規(guī)律、工作需要和群眾利益。

8.本題考查論證順序。

結(jié)合第②段“毛澤東同志說：‘人是要有一點精神的?！@種精神、這種氣和勁就是

干事的熱情”可知，此處引用毛澤東同志的話，直接點明“精神”對應(yīng)“干事熱情”，用于論證“熱

情是事業(yè)發(fā)展動力”的分論點。結(jié)合第③段“毛澤東同志指出：‘沖天干勁是熱。科學(xué)分析是

冷’……做好工作必須弘揚科學(xué)精神”可知，此處引用將“干勁”與“科學(xué)分析”對比，強(qiáng)調(diào)科學(xué)

精神對工作的指導(dǎo)性，服務(wù)于“科學(xué)精神不可或缺”的分論點。由此可知，兩段引用分別針對

“熱情”和“科學(xué)精神”的獨立論述，邏輯上遵循“先論熱情重要性，再論科學(xué)精神必要性”的順

序，與全文“總——分——總”結(jié)構(gòu)一致。若互換，會導(dǎo)致分論點與論據(jù)不匹配，破壞論證的

邏輯性和層次性，故不能互換。

9.本題考查論證思路。

結(jié)合第②段“毛澤東同志說……鄧小平同志講……中國共產(chǎn)黨人始終保有一種精氣神，

繪就了波瀾壯闊的歷史畫卷”可知，作者通過引用革命領(lǐng)袖名言，結(jié)合中國共產(chǎn)黨百年奮斗

歷程，論證“干事熱情是事業(yè)發(fā)展的動力”。由此可知，此段以“理論引用+歷史事實”的方式，

突出熱情對于戰(zhàn)勝困難、創(chuàng)造奇跡的重要性，為后文論述“結(jié)合科學(xué)精神”鋪墊。

結(jié)合第③段“科學(xué)精神源于人類求知求真的實踐……缺乏科學(xué)精神，做工作就可能偏離

軌道”可知，作者從科學(xué)精神的內(nèi)涵、作用及反面案例（缺乏科學(xué)精神的危害）入手，論證“科

學(xué)精神是工作的理性支撐”。由此可知，此段與第②段形成對照，分別從“熱情”和“科學(xué)”兩

個維度展開論述，構(gòu)建“兩者缺一不可”的邏輯基礎(chǔ)。

結(jié)合第④段“習(xí)近平總書記指出……有的干部干事熱情很高，但缺乏科學(xué)精神……僅有

干事熱情可能蠻干，只有科學(xué)精神可能不作為”可知，作者先引用習(xí)近平總書記的警示，再

通過正反對比（僅靠熱情或科學(xué)的弊端），揭示兩者結(jié)合的必要性。由此可知，此段在分述

基礎(chǔ)上總結(jié)升華，提出“既講熱情又講科學(xué)”的論斷，形成“分述（②③）——總結(jié)（④）”

的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)，層層深入論證中心論點。

10.本題考查內(nèi)容理解概括。

結(jié)合第⑤段“黨員干部如果政績觀出了問題……政績觀端正了，才能以求實態(tài)度科學(xué)謀

劃和推進(jìn)各種工作”可知，作者指出錯誤政績觀（好大喜功、急功近利）會導(dǎo)致忽視科學(xué)精

神，反之，正確政績觀是結(jié)合熱情與科學(xué)的思想基礎(chǔ)。由此可知，黨員干部需以“符合群眾

利益”為出發(fā)點，避免形式主義，方能科學(xué)謀劃工作。

結(jié)合第⑤段“訣竅在調(diào)查研究。例如，精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略……正是在習(xí)近平總書記深入調(diào)查

研究的基礎(chǔ)上提出來的”可知，作者以精準(zhǔn)扶貧為例，論證調(diào)查研究是連接“熱情”（解決貧

困的決心）與“科學(xué)”（精準(zhǔn)施策的方法）的關(guān)鍵。由此可知，調(diào)查研究能幫助干部掌握客觀

規(guī)律，使熱情轉(zhuǎn)化為符合實際的行動，避免盲目決策。

結(jié)合第⑤段“抓落實不能在層層表態(tài)……而要在層層抓落實、層層抓解決問題上下功夫，既

要有敢抓的狠勁也要有善抓的巧勁”可知，作者強(qiáng)調(diào)落實需兼顧“狠勁”（干事熱情）與“巧勁”

（科學(xué)方法），反對空談口號。由此可知，黨員干部需以務(wù)實作風(fēng)推動工作，在解決具體問

題中實現(xiàn)熱情與科學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一,確保目標(biāo)落地見效。

四、閱讀下面文章，按要求回答各題。

彰顯青年一代的闖勁、銳氣和擔(dān)當(dāng)

章清

①北斗衛(wèi)星團(tuán)隊核心成員平均年齡36歲，量子科學(xué)團(tuán)隊平均年齡36歲，中國天眼FAST

研發(fā)團(tuán)隊平均年齡僅30歲……這是近日發(fā)布的《新時代的中國青年》白皮書中公布的一組

數(shù)據(jù)。今天，新時代的中國青年生逢中華民族發(fā)展的最好時期，既面臨著難得的建功立業(yè)的

人生際遇，也面臨著“天將降大任于斯人”的時代使命。

②青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來

在青年。新時代的中國青年，穩(wěn)穩(wěn)接住民族精神的熊熊火炬，并展現(xiàn)出不同的精神面貌，書

寫著不一般的青春故事，在偉大祖國的新征程建設(shè)中，他們是改革的先鋒，是改革的中流砥

柱。新時代的中國青年，有闖勁，有銳氣，有擔(dān)當(dāng)。

③敢于在危難之中顯精神，新時代青年有闖勁。在體現(xiàn)綜合國力、振奮民族志氣的重

大工程中，在抗擊重大自然災(zāi)害、應(yīng)對突發(fā)公共危急時刻，青年的身影始終挺立在最前線。

特別在這次抗疫中，新時代青年挺身而出，一往無前，書寫了可歌可泣的青春詩篇。

在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上的重要講話中所言：“青年一代不怕苦、不

畏難、不懼犧牲，用臂膀扛起如山的責(zé)任，展現(xiàn)出青春激昂的風(fēng)采，展現(xiàn)出中華民族的希望?！?/p>

④善于在關(guān)鍵時刻見真章，新時代青年有銳氣。新時代的中國繁榮發(fā)展，充滿希望，

新時代的中國青年享有更優(yōu)越的發(fā)展環(huán)境、更廣闊的成長空間。他們不僅理想信念更為堅定，

身心素質(zhì)向好向強(qiáng)，而且知識素養(yǎng)不斷提升，社會參與積極主動。青年強(qiáng)，則國家強(qiáng)。同樣，

青年有銳氣，則國家能進(jìn)取。新時代青年將個人追求與國家發(fā)展緊密結(jié)合，盡情釋放他們的

想象力和創(chuàng)造力，勇于參與日益激烈的國際競爭，爭當(dāng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的有生力量，有力提升了中

國的發(fā)展活力和國際競爭力。

⑤勇于在平凡崗位出光彩，新時代青年有擔(dān)當(dāng)。在工廠車間一線，青年工人苦練本領(lǐng)，

精益求精，擰好每個螺絲，焊好每個接頭，讓“中國制造''走向世界；在田間地頭，青年農(nóng)民

寒耕暑耘，精耕細(xì)作，努力把中國人的飯碗牢牢端在自己的手中；在城市的大街小巷，快遞

小哥風(fēng)里來雨里去，為千家萬戶傳遞幸福與溫暖新時代的青年踏實奮斗，勇于磨礪自己，

在各行各業(yè)的平凡崗位書寫非凡奮斗故事，詮釋奮斗精神。正是這樣的擔(dān)當(dāng)與出彩所匯聚成

的偉力，推動了社會的發(fā)展、人民的幸福、民族的振興。

⑥“我還是從前那個少年，沒有一絲絲改變。時間只不過是考驗，種在心中信念絲毫

未減……”這首唱響全國的歌，唱出了很多青年的心聲。固然，每一代青年都有自己的際遇

和機(jī)緣，這也意味著，每一代青年都要在自己所處的時代條件下，盡最大努力謀劃人生、實

現(xiàn)使命、創(chuàng)造歷史。我們的社會和國家，正因新時代中國青年的奮斗而展現(xiàn)出更多的變化和

可能性，讓我們拭目以待！

（選文有刪改）

11.請寫出選文的中心論點。

12.有同學(xué)在抄錄本文的過程中出現(xiàn)了疏忽，把③④⑤三段的順序抄錯了，結(jié)合全文來看，

這三段的順序可以調(diào)換嗎？為什么？

13.選文第⑤段劃線句子主要運用了哪種論證方法？請簡要分析其作用。

14.文章結(jié)尾說“我們的社會和國家，正因新時代中國青年的奮斗而展現(xiàn)出更多的變化和可

能性”。展望未來，作為新時代的中國青年，請說說通過你的奮斗會給我們的祖國帶來怎樣

的變化和可能。

【答案】

11.我們要彰顯青年一代的闖勁、銳氣和擔(dān)當(dāng)。（新時代的中國青年，有闖勁，有銳氣，有

擔(dān)當(dāng)。）

12.不能調(diào)換。因為這三段文字依次從危難之中顯精神、關(guān)鍵時刻見真章、平凡崗位出光彩

三個方面論述了中心論點，形成了層次遞進(jìn)的關(guān)系。并且三段文字與中心論點中的三個詞語

一一對應(yīng)，所以順序不能調(diào)換。

13.舉例論證，依次列舉車間一線工人苦練本領(lǐng)、田間地頭青年農(nóng)民精耕細(xì)作、大街小巷快

遞小哥傳遞幸福與溫暖的事例，具體論證了“勇于在平凡崗位出光彩，新時代青年有擔(dān)當(dāng)“

的這一分論點，更有說服力。

14.示例一：我將勤于鉆研智能化科學(xué)技術(shù)，讓智能化服務(wù)遍布我們生活的每個角落，實現(xiàn)

社會生活的智能化。

示例二：我要用自己的奮斗為祖國的強(qiáng)大添磚加瓦。我愿意用自己的方式為國家出力存

善念、獻(xiàn)愛心、行善舉，將溫暖擴(kuò)散給更多人，讓我們的社會充滿向上向善的強(qiáng)大正能量。

示例三：我要勤奮刻苦學(xué)習(xí)，用自己學(xué)到的知識和技能，不斷地開拓創(chuàng)新，開發(fā)出造福

人類的智能設(shè)備或高科技產(chǎn)品，使人們過上更加舒服、幸福、美好的生活。

（開放性試題，答案不唯一，符合題意即可。）

【解析】

11.本題考查論點提煉。

文章題目是“彰顯青年一代的闖勁、銳氣和擔(dān)當(dāng)"；第①段由“北斗衛(wèi)星團(tuán)隊核心成員平

均年齡36歲，量子科學(xué)團(tuán)隊平均年齡35歲，中國天眼FAST研發(fā)團(tuán)隊平均年齡僅30歲”，

引出在新時代肩負(fù)使命，建功立業(yè)的，是中國青年這個話題；接著第②段“青年是整個社會

力量中最積極、最有生氣的力量……他們是改革的先鋒，是改革的中流砥柱”引出論點：新

時代的中國青年，有闖勁，有銳氣，有擔(dān)當(dāng)。第③段“敢于在危難之中顯精神，新時代青年

有闖勁”，第④段“善于在關(guān)鍵時刻見真章，新時代青年有銳氣”，第⑤段“勇于在平凡崗位出

光彩，新時代青年有擔(dān)當(dāng)”，分別從“闖勁、銳氣、擔(dān)當(dāng)”三個方面加以論證；第⑥段"……我

們的社會和國家，正因新時代中國青年的奮斗而展現(xiàn)出更多的變化和可能性，讓我們拭目以

待''總結(jié)全文，突出論點，得出結(jié)論：我們的社會和國家，正因新時代中國青年的奮斗而展

現(xiàn)出更多的變化和可能性。所以作者要表達(dá)的中心論點是：新時代的中國青年有闖勁，有銳

氣，有擔(dān)當(dāng)。

12.本題考查論證思路。

文章第③段“敢于在危難之中顯精神，新時代青年有闖勁”，從“危難之中顯精神”方面論

述了中心論點；第④段“善于在關(guān)鍵時刻見真章，新時代青年有銳氣”，從“關(guān)鍵時刻見真章”

方面論述了中心論點；第⑤段“勇于在平凡崗位出光彩，新時代青年有擔(dān)當(dāng)”，從“平凡崗位

出光彩”方面論述了中心論點。從危難到關(guān)鍵再到平凡，邏輯上是從特殊到一般，是層層遞

進(jìn)的關(guān)系，并與第①段結(jié)尾“新時代的中國青年，有闖勁，有銳氣，有擔(dān)當(dāng)''這一中心論點中

的三個詞語“闖勁”“銳氣”“擔(dān)當(dāng)”的前后順序一一對應(yīng)，所以一旦顛倒就會打亂論證思路，影

響對本文的正確理解。

13.本題考查論證方法及作用。

結(jié)合選文第⑤段“在工廠車間一線，青年工人苦練本領(lǐng)，精益求精，擰好每個螺絲，焊

好每個接頭……在田間地頭，青年農(nóng)民寒耕暑耘，精耕細(xì)作……在城市的大街小巷，快遞小

哥風(fēng)里來雨里去……”，運用了舉例論證的方法，依次列舉車間一線工人苦練本領(lǐng)、田間地

頭青年農(nóng)民精耕細(xì)作、大街小巷快遞小哥傳遞幸福與溫暖的事例，這里所舉事例都是在平凡

崗位上努力奮斗的青年，有力地論證了“勇于在平凡崗位出光彩，新時代青年有擔(dān)當(dāng)”這一分

論點，進(jìn)而論證了文章“新時代的中國青年，有闖勁，有銳氣，有擔(dān)當(dāng)”的中心論點，讓讀者

清晰地看到新時代青年在平凡崗位上的擔(dān)當(dāng)表現(xiàn)，增強(qiáng)了文章的說服力。

14.本題考查主觀表達(dá)。

結(jié)合文章中新時代青年在科技、基層、公益等領(lǐng)域的擔(dān)當(dāng)精神，從個人擅長或關(guān)注的領(lǐng)

域出發(fā)，體現(xiàn)奮斗方向與祖國發(fā)展的結(jié)合，需具體、有現(xiàn)實關(guān)聯(lián)，展現(xiàn)積極影響。

示例-：我會專注學(xué)習(xí)編程與人工智能知識，參與校園科技社團(tuán)活動，嘗試設(shè)計簡易的

智能環(huán)保監(jiān)測程序,未來希望通過技術(shù)創(chuàng)新助力垃圾分類智能化,讓我們的城市環(huán)境更整潔,

為“美麗中國”添磚加瓦。

示例二：我熱愛傳統(tǒng)文化，計劃深入學(xué)習(xí)書法、國畫和非遺手工藝，通過校園文化節(jié)、

社區(qū)志愿活動傳播傳統(tǒng)文化之美，長大后致力于開發(fā)“傳統(tǒng)文化+數(shù)字技術(shù)”的互動項目，讓

更多年輕人感受中華文明的魅力，增強(qiáng)文化自信。

示例三：我將努力學(xué)習(xí)生物與環(huán)境科學(xué)知識，從校園“光盤行動”“綠植養(yǎng)護(hù)”等小事做起，帶

動身邊同學(xué)參與環(huán)保實踐。未來希望成為生態(tài)保護(hù)志愿者，參與濕地保護(hù)、瀕危物種調(diào)研等

項目，為守護(hù)祖國的綠水青山貢獻(xiàn)力量，讓天更藍(lán)、水更清。

五、閱讀下面的文字，完成下面小題。

“春節(jié)申遺成功''奏響文化自信強(qiáng)音

①近日，我國申報的“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”在巴拉圭亞松森舉行

的聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第19屆常會上通過評審，列入聯(lián)合

國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這不僅意味著春節(jié)國際化的火熱"出圈”，更

加展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的蓬勃生機(jī)，意義深邃而多元。'‘春節(jié)申遺成功''奏響文化自信強(qiáng)

音。

②春節(jié)的文化價值增強(qiáng)民族認(rèn)同感。春節(jié)體現(xiàn)著刻在中國人骨血之中最樸實的價值情

感，無論身在何方、旅居何處，“回家過年”始終是每個游子的期盼和歸屬，從臘月二十三帶

著神秘與莊重的祭灶儀式起始，到正月十五花燈璀璨的元宵佳節(jié)落幕，人間溫暖、山河見證：

寫滿吉祥話語的春聯(lián)，映紅了無數(shù)家門；闔家團(tuán)圓的年夜飯，散發(fā)著親情的醇厚芬芳；守歲

時的歡聲笑語，凝聚著對新歲的美好祈盼；拜年路上的拱手作揖，傳遞著人與人之間的溫暖

與尊重。這些世代相傳的習(xí)俗，不僅僅是簡單的儀式，還是中華民族家庭觀念的堅固基石，

是情感的緊密紐帶，更是傳統(tǒng)價值觀的生動詮釋。如今，申遺成功吸引著更多熾熱的目光關(guān)

注春節(jié)、關(guān)注中國文化。在全球化浪潮洶涌澎湃的今天，我們要為年輕一代堅定文化自信提

供有力指引，讓春節(jié)蘊含的團(tuán)圓、和諧、祈福等美好寓意，跨越時空的長河，在代際間穩(wěn)穩(wěn)

傳遞，不斷增強(qiáng)民族凝聚力與文化認(rèn)同感、歸屬感、榮耀感。

③春節(jié)的國際影響力促進(jìn)世界文化交流。春節(jié)是中國的，也是世界的。春節(jié)榮登非遺

名錄，為全球深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化架起溝通的橋梁。當(dāng)前，世界各國對中國文化的探

索持續(xù)升溫。而春節(jié)，正以其獨特魅力吸引著世界目光。舞龍舞獅、鐵水火龍、高蹺秧歌、

花燈猜謎、廟會祭祖……精彩紛呈、各具特色的民俗表演如文化精靈，跳躍在世界的舞臺；

麻花果子、熱氣餃子、特色年糕、辣味山珍……琳瑯滿目的傳統(tǒng)美食散發(fā)“人間煙火究其

根本，是文化在這片土地上源遠(yuǎn)流長、開枝散葉。如今，放眼全球，“春節(jié)”早已遍地開花，

成為多元文化景觀中一抹亮麗的中國紅，有力推動中外文化相互交匯，碰撞出絢麗的火花，

為世界文化和諧共生奏響美妙的和弦。

④申遺春節(jié)正是對文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的有效響應(yīng)。我國共有44個項目列入聯(lián)合國

教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊，總數(shù)居世界第一。這一成就的取得，凝聚了中國無

數(shù)文化工作者的心血與汗水，彰顯了中國在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的持之以恒的努力。春節(jié)申遺

成功，不僅是對春節(jié)這一文化遺產(chǎn)的認(rèn)可，更是對我國文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的一種肯定。它提

醒我們，文化遺產(chǎn)是民族的根和魂，保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)是每個公民的責(zé)任。新時代的文化

工作者，應(yīng)以更加自信從容的姿態(tài)，促進(jìn)世界文化多樣性，為豐富人類文化寶庫源源不斷地

輸送著智慧與力量。

⑤春節(jié)申遺成功，不僅是對一個節(jié)日的認(rèn)可，更是對中華文化的肯定。它不僅增強(qiáng)了

我們的文化自信，也為中華文化的國際傳播提供了新的機(jī)遇。讓我們繼續(xù)推動文化傳承與創(chuàng)

新，精心雕琢民族文化瑰寶，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代綻放出更為絢爛奪目的光彩，為

繁榮世界文明百花園注入思想和文化力量。春節(jié)，作為中華文化的重要組成部分，將繼續(xù)在

全球范圍內(nèi)傳播，成為連接中國與世界的文化紐帶，讓世界更好地理解和欣賞中華文化的獨

特魅力。

（選自《“春節(jié)申遺成功”奏響文化自信強(qiáng)音》，有刪改）

15.對文章內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.在全球化浪潮洶涌澎湃的今天，申遺成功吸引著所有熾熱的目光關(guān)注春節(jié)、關(guān)注中國文

化。

B.我國共有50余個項目列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊，總數(shù)居世界

第一。

C.只有春節(jié)申遺成功，才能傳承和保護(hù)文化遺產(chǎn)。

D.春節(jié)申遺成功，不僅增強(qiáng)了我們的文化自信，也為中華文化的國際傳播提供了新的機(jī)遇。

16.文中第②段主要運用了什么論證方法？簡要分析其作用。

17.請簡要分析本文的論證思路。

【答案】

15.D

16.主要運用了舉例論證的方法，通過列舉春節(jié)的各種習(xí)俗，說明了春節(jié)的文化價值，增強(qiáng)

了民族認(rèn)同感。

17.本文首先提出了春節(jié)申遺成功的重要意義，然后從增強(qiáng)民族認(rèn)同感、促進(jìn)世界文化交流、

響應(yīng)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)三個方面進(jìn)行了論述，最后總結(jié)了春節(jié)申遺成功的深遠(yuǎn)影響。

【解析】

15.本題考查理解分析文章內(nèi)容。

A.根據(jù)第②段“如今，申遺成功吸引著更多熾熱的目光關(guān)注春節(jié)、關(guān)注中國文化”可知，

春節(jié)申遺成功這一事件，使更多人的目光聚焦在春節(jié)和中國文化上，選項“吸引著所有熾熱

的目光”表述過于絕對，擴(kuò)大了范圍，理解有誤；

B.根據(jù)第④段“申遺春節(jié)正是對文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的有效響應(yīng)。我國共有44個項目列

入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊，總數(shù)居世界第一”可知，選項所述“50余

個”與原文數(shù)據(jù)不符，理解有誤；

C.根據(jù)第④段“申遺春節(jié)正是對文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的有效響應(yīng)”可知，文化遺產(chǎn)的傳承

和保護(hù)是一個系統(tǒng)工程，需要多方面的努力和措施，申遺只是其中之一，選項所述“只有……

才……”邏輯錯誤，表述過于絕對，理解有誤；

故選D。

16.本題考查分析論證方法及其作用。

根據(jù)第②段“春節(jié)體現(xiàn)著刻在中國人骨血之中最樸實的價值情感……寫滿吉祥話語的春

聯(lián)，映紅了無數(shù)家門；闔家團(tuán)圓的年夜飯，散發(fā)著親情的醇厚芬芳；守歲時的歡聲笑語，凝

聚著對新歲的美好祈盼；拜年路上的拱手作揖，傳遞著人與人之間的溫暖與尊重”可知，該

段運用了舉例論證的方法，作者通過列舉春節(jié)期間的一系列具體習(xí)俗，將抽象的文化價值轉(zhuǎn)

化為生動可感的生活場景。再結(jié)合段首第一句“春節(jié)的文化價值增強(qiáng)民族認(rèn)同感”可知，通過

這些豐富且貼近生活的例子，生動形象地展現(xiàn)了春節(jié)所蘊含的深厚文化內(nèi)涵和獨特價值情感,

具體有力地論證了“春節(jié)的文化價值增強(qiáng)民族認(rèn)同感”這一分論點，使論證更具說服力，增強(qiáng)

了文章的可信度和感染力。

據(jù)此作答即可。

17.本題考查分析文章論證思路。

根據(jù)第①段“近日，我國申報的‘春節(jié)一中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐’……更加展

示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的蓬勃生機(jī)，意義深邃而多元?！汗?jié)申遺成功，奏響文化自信強(qiáng)音”

可知，文章以春節(jié)申遺成功的新聞事件為切入點，直接提出核心觀點：春節(jié)申遺成功不僅是

文化“出圈”的體現(xiàn)，更展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)，奏響了文化自信的強(qiáng)音，強(qiáng)調(diào)申遺

成功的深層意義，總領(lǐng)全文。

根據(jù)第②段“春節(jié)的文化價值增強(qiáng)民族認(rèn)同感……”，第③段“春節(jié)的國際影響力促進(jìn)世

界文化交流……”和第④段“申遺春節(jié)正是對文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的有效響應(yīng)……”可知，文

章第②??④段分別從文化認(rèn)同、國際交流和遺產(chǎn)保護(hù)層面對春節(jié)進(jìn)行論述。第②段聚焦春節(jié)

的文化價值，詳細(xì)闡述了春節(jié)習(xí)俗如何體現(xiàn)中華民族的價值情感；第③段著重論述春節(jié)的國

際影響力，論證春節(jié)申遺如何推動中外文化碰撞交融，促進(jìn)世界文化多樣性；第④段強(qiáng)調(diào)申

遺春節(jié)是對文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的有效響應(yīng)，肯定文化工作者的努力，并呼吁以自信姿態(tài)推

動文化發(fā)展。

根據(jù)第⑤段“春節(jié)申遺成功，不僅是對一個節(jié)日的認(rèn)可，更是對中華文化的肯定……讓

我們繼續(xù)推動文化傳承與創(chuàng)新……讓世界更好地理解和欣賞中華文化的獨特魅力”可知，第

⑤段總結(jié)春節(jié)申遺的雙重深遠(yuǎn)意義一既是對中華文化的肯定，又為國際傳播提供新機(jī)遇。

進(jìn)而提出“推動文化傳承與創(chuàng)新”的倡議，展望中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的發(fā)展前景，強(qiáng)調(diào)

其作為“文化紐帶”連接中國與世界的作用，首尾呼應(yīng)，強(qiáng)化“文化自信”的核心主旨。

綜上可知，本文采用“總一分一總”的論證結(jié)構(gòu)，通過分點闡述春節(jié)申遺成功在增強(qiáng)民族

認(rèn)同感、促進(jìn)世界文化交流、響應(yīng)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)等方面的意義，有力地論證了“‘春節(jié)

申遺成功’奏響文化自信強(qiáng)音”這一中心論點。

據(jù)此作答即可。

六、閱讀下面的文字，完成下面小題

提高生活的“含詩量”

陳魯民

①我們平時常會說到“含金量”這個詞，意即某件事物的內(nèi)在質(zhì)量，蘊含的價值、意義。

譬如，奧運會獎牌比省市運動會獎牌含金量高，諾貝爾文學(xué)獎比茅盾文學(xué)獎含金量高。所以，

人們都在羯力提升自己的含金量，這是值得鼓勵的好事，多多益善。

②但也不要忘了，生活中還有一種“含詩量”，即生活中詩意的濃淡。有人會說，生活

無非就是上班下班，吃飯睡覺，生娃養(yǎng)老，一地雞毛，滿眼瑣碎，哪有什么詩意可言？

③此言差矣！所謂詩意，就是能給人以美感的意境，浪漫、樂觀、曠達(dá)、激情，帶有

強(qiáng)烈抒情意味。詩意可以說在生活中無時不在，無所不在，人人都有，只是多少不等而已。

關(guān)鍵是我們要有一雙善于發(fā)現(xiàn)詩意的眼睛，有一顆敏感、陽光而愛美的心靈。

④在詩人眼里，萬事萬物皆有詩意，皆可入詩。在李白那里，飲酒、交友、尋旅、賞

花、品茗、離別，都詩意濃濃，一寫再寫，總有新意。在杜甫看來，登臨泰山、茅屋秋雨、

生離死別、烽火三月、劍外聞捷，均詩意盎然，不寫也實在可惜，一寫就成千古佳句。詩人

以詩為專業(yè)，其人生“含詩量”之高，自然沒什么好奇怪的。所以，楊萬里一生寫詩一萬多首，

不乏傳世之作，陸游一生寫詩九千多首，多有名句佳構(gòu)。

⑤我們雖不是詩人，但生活中依然需要有一定的“含詩量”，否則，生活就會暗淡乏味，

毫無意趣。要提高“含詩量”，其實說難也不難。前提是要熱愛生活，樂觀向上，不甘平庸，

積極進(jìn)取，追求真善美，鄙視假丑惡，若具備了這幾條，即使不懂平仄押韻、對仗用典，也

可以活得如詩如畫，詩意不俗。于是，就有了民族英雄林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍

福避趨之“；有了抗日志士李兆麟的“火烤胸前暖，風(fēng)吹背后寒”；有了鐵人王進(jìn)喜的“石油工

人一聲吼，地球也要抖三抖”；有了科學(xué)家于敏的“身為一葉無輕重，愿將一生獻(xiàn)宏謀”；有

了導(dǎo)彈司令楊業(yè)功的“老牛明知夕陽紅，不用揚鞭自奮蹄”……

⑥普通人的“含詩量”大體包括三個層次：既熱情擁抱生活又寫詩讀詩。他們的詩情來

自生活，生活孕育了詩意，雖不是詩人，卻把寫詩讀詩與生活密切結(jié)合，不僅忘我勞動，無

私奉獻(xiàn)，時不時也會有新詩問世，不為發(fā)表，不圖出名，就為了言志抒情，美化生活，其生

活“含詩量”肯定會很高，也是最可欽佩的。雖不寫詩但喜歡讀詩，他們不輕易動筆，也無詩

詞結(jié)集，不參加詩歌協(xié)會，卻愛讀詩品詩，有自己喜歡的詩人偶像，會欣賞詩的境界，能領(lǐng)

略詩的思想，并將詩情帶入工作生活，在工作中作出創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，在生活里追求浪漫、向往

自由，詩意地棲息。既不寫詩也不讀詩但詩意盎然，他們不認(rèn)識幾個詩人，不知道詩壇有哪

些流派，也不會背幾首古詩今詞，但卻在心里裝著詩和遠(yuǎn)方。有三個建筑工人在砌墻，甲說

我們在干活掙錢；乙說我們在蓋高樓大廈；丙說我們在創(chuàng)造世界。相比較而言，丙的勞動態(tài)

度更自豪、更樂觀、更富有成就感，“含詩量''顯然更高，而丙正是千千萬萬充滿詩意的創(chuàng)造

者的縮影。他們的詩意就體現(xiàn)在創(chuàng)造性的勞動上。雄渾壯闊的港珠澳大橋，風(fēng)馳電掣的復(fù)興

號高鐵，滿布北疆的光伏發(fā)電，無不如詩如畫，美輪美奐。

⑦海德格爾說：“人生的本質(zhì)是一首詩，人是應(yīng)該詩意地棲居在大地上的?！耙蚨?/p>

們不論再忙，也別忘提高生活的“含詩量”。

（《福建日報》2024年8月）

18.下列對本文觀點與材料間的聯(lián)系，解釋不正確的一項是（）

A.文章重點闡述了詩歌創(chuàng)作的方法和技巧，以此幫助人們提高生活的“含詩量”。

B.文章前三段由“含金量”引出“含詩量”，并闡述了什么是“詩意”。

C.文章第④段列舉李白、杜甫、楊萬里、陸游的例子，論述了“在詩人眼里，萬事萬物皆

有詩意”的觀點。

D.文章第⑥段舉三個建筑工人的例子，論述了普通人可能不讀詩，也不會寫詩，但也可以

活得詩意盎然的觀點。

19.下列選項，不道畬作為論據(jù)來支撐本文觀點的一項是（）

A.陶淵明“不為五斗米折腰”，隱居田園，寫出“采菊東籬下，悠然見南山”的佳句，展現(xiàn)他

熱愛自然，忘我的心境。

B.劉禹錫被貶23年，卻仍能積極樂觀，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，蘊含著深

刻的哲理。

C.宋濂求學(xué)過程中，“負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚赧裂而不知”，

以致“四支僵勁不能動

D.魯迅回憶童年在百草園的快樂時光，“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄……單是周圍

的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味”，充滿生活意趣。

20.請你結(jié)合本文相關(guān)內(nèi)容和鏈接材料，說說我們應(yīng)如何提高生活的“含詩量”。

鏈接材料

在山東臨沂的田間地頭，一位頭戴草帽、手持鋤頭的農(nóng)婦，用沾滿泥土的雙手寫下這樣

的詩句“年輪循環(huán)的波紋，大地睡醒的動人”，她是呂玉霞，人稱“沂蒙二姐”，一位52歲的

果農(nóng)，也是一位擁有百萬粉絲的“田壤詩人她的詩歌靈感來源于日常生活，語言質(zhì)樸。

【答案】

18.A

19.C

20.示例：①生活中的詩意無時不在、無所不在，我們要有一雙善于發(fā)現(xiàn)詩意的眼睛，有一

顆敏感、陽光而愛美的心。②要熱愛生活，樂觀向上，不甘平庸，積極進(jìn)取，追求真善美,

鄙視假惡丑。③要忘我勞動，無私奉獻(xiàn)，并將詩情帶入工作生活，在生活里追求浪漫、向往

自由，詩意地棲息。④在心里裝著詩和遠(yuǎn)方，要創(chuàng)造性的勞動，作出創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。（答出三

點即可）

【解析】

18.本題考查內(nèi)容理解分析。

A.文章重點并非闡述詩歌創(chuàng)作的方法和技巧，而是圍繞“提高生活的，含詩量，”展開論述,

包括什么是“含詩量”、生活中為何需要“含詩量”、如何提高“含詩量”以及普通人“含詩量”的

層次等內(nèi)容，選項解釋不正確。

故選A。

19.本題考查論據(jù)補(bǔ)充。

A.陶淵明隱居田園，寫出展現(xiàn)熱愛自然、忘我心境的詩句，體現(xiàn)了他對生活的熱愛和樂

觀態(tài)度，能體現(xiàn)生活的“含詩量”，適合作為論據(jù)支撐本文觀點。

B.劉禹錫被貶多年仍能積極樂觀，寫出蘊含深刻哲理的詩句，展現(xiàn)了他面對困境時的豁

達(dá)與積極，體現(xiàn)了生活的詩意，適合作為論據(jù)支撐本文觀點。

C.宋濂求學(xué)過程中“負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皴裂而不知”，

以致“四支僵勁不能動”，主要強(qiáng)調(diào)的是求學(xué)條件的艱苦和他求學(xué)的艱辛，沒有體現(xiàn)出生活的

詩意，不適合作為論據(jù)支撐本文觀點。

D.魯迅回憶童年百草園的快樂時光，充滿生活意趣，體現(xiàn)了童年生活的美好與詩意，適

合作為論據(jù)支撐本文觀點。

故選C。

20.本題考查材料提煉概括。

第③段提到“關(guān)鍵是我們要有一雙善于發(fā)現(xiàn)詩意的眼睛，有一顆敏感、陽光而愛美的心

靈”。呂玉霞作為一位果農(nóng)，在田間地頭勞作本是平凡之事，但她卻能從中發(fā)現(xiàn)詩意，寫下“年

輪循環(huán)的波紋，大地睡醒的動人”這樣充滿詩意的句子?！澳贻喲h(huán)的波紋”將樹木年輪比作

波紋，這是她對自然細(xì)致觀察后的獨特發(fā)現(xiàn)；“大地睡醒的動人”賦予大地以人的狀態(tài)，生動

地描繪出大地在特定時節(jié)展現(xiàn)出的生機(jī)與活力。這充分說明她擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)詩意的眼睛,

能從日常勞作中捕捉到美好瞬間，同時她內(nèi)心敏感、陽光且愛美，才能將這些感受轉(zhuǎn)化為詩

句，所以我們也要像她一樣，留意身邊的美好，用心感受生活，提高生活的“含詩量”。

第⑤段指出“要提高'含詩量'，其實說難也不難。前提是要熱愛生活，樂觀向上，不甘

平庸，積極進(jìn)取，追求真善美，鄙視假丑惡，若具備了這幾條，即使不懂平仄押韻、對仗用

典，也可以活得如詩如畫，詩意不俗”。呂玉霞作為52歲的果農(nóng)，從事著平凡的農(nóng)業(yè)勞作，

但她并沒有被平凡的生活磨滅對生活的熱情。她積極創(chuàng)作詩歌，將自己在田間地頭的所見所

感用文字表達(dá)出來，這體現(xiàn)了她對生活的熱愛。她沒有被生活的艱辛打倒，而是以樂觀向上

的態(tài)度面對，不甘于平庸的鄉(xiāng)村生活，通過詩歌創(chuàng)作展現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，追求精神上的美

好，用詩歌表達(dá)對真善美的向往。我們也應(yīng)該像她一樣，以積極樂觀的心態(tài)面對生活，努力

追求美好的事物，讓生活充滿陽光和詩意，從而提高生活的“含詩量”。

第⑥段提到“普通人的‘含詩量’大體包括三個層次：既熱情擁抱生活又寫詩讀詩。他們

的詩情來自生活，生活孕育了詩意，雖不是詩人，卻把寫詩讀詩與生活密切結(jié)合，不僅忘我

勞動，無私奉獻(xiàn)，時不時也會有新詩問世，不為發(fā)表，不圖出名，就為了言志抒情，美化生

活，其生活'含詩量'肯定會很高，也是最可欽佩的”。呂玉霞將寫詩與自己的生活緊密結(jié)合，

她的詩歌靈感來源于日常生活，語言質(zhì)樸，都是她真實生活的寫照。她寫詩不為發(fā)表，不圖

出名，只是為了言志抒情，美化自己的生活。她在田間勞作的同時，用詩歌記錄自己的感受，

讓平凡的生活變得富有詩意。我們也可以像她一樣，把寫詩讀詩當(dāng)作生活的一部分，通過寫

詩表達(dá)自己的情感，通過讀詩汲取靈感和力量，從而提高生活的“含詩量”。

據(jù)此可概括作答。

七、閱讀下面選文，完成小題。

傳統(tǒng)文化為什么越來越潮

楊興東

①在2025年愴年春晚的舞臺上，小品《借傘》以其獨特的形式，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代

藝術(shù)完美融合，為觀眾帶來了一場視覺與情感的雙重盛宴。這一節(jié)目不僅圍繞《白蛇傳》中

“斷橋借傘”的經(jīng)典橋段展開。更巧妙地串聯(lián)了京劇、粵劇、川劇、越劇四個劇種，通過一連

串不期而遇的“誤會”拉滿喜劇效果，為觀眾送上“天下有情人終成眷屬的美好祝福。這種傳

統(tǒng)文化現(xiàn)代的表達(dá)方式，不僅讓經(jīng)典故事煥發(fā)出新的活力，也讓我們看到了經(jīng)典與傳統(tǒng)在新

時代傳續(xù)的無限可能。傳統(tǒng)文化為何能突破圖層，從歷史深處走向時代潮頭？答案在于對文

化根脈的堅守、藝術(shù)形式的創(chuàng)新，以及科技力量的賦能，三者共同構(gòu)成傳統(tǒng)文化“破圈”的核

心密碼。

②傳統(tǒng)文化要“潮起未，在于牢牢守住文化根脈。正如“求木之長者，必固其根本：欲

流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源“，文化傳承如同培育參天大樹，只有讓根系深深扎進(jìn)傳統(tǒng)的土壤，

才能生長得枝繁葉茂。2025年粵港澳大灣區(qū)春晚將廣東本土的非遺元素融入現(xiàn)代藝術(shù)形式,

《天地四聲——面譜》融合了英歌舞與音樂劇元素，展現(xiàn)了非遺潮汕英歌舞的勁爽及其背后

揚正壓邪、護(hù)佑平安的精神?；泟?、潮劇、雷劇、漢劇四大劇種在《一出好戲》中碰撞，青

春化的戲曲編排和流行化的鑼鼓點設(shè)計，讓年輕觀眾感受到了傳統(tǒng)戲曲的“潮味”。

③創(chuàng)新藝術(shù)形式，是傳統(tǒng)文化煥發(fā)“潮”活力的關(guān)鍵。不同于以往對經(jīng)典的直接淡繹，

當(dāng)下創(chuàng)作者們正在用更靈動的手法濃活文化基因。經(jīng)典昆曲《牡丹亭》打破劇場邊界，以園

林實景為幕布，讓觀眾在亭臺樓閣間沉浸式感受戲文與自然的詩意共鳴：河南衛(wèi)視重構(gòu)藝術(shù)

場景，借水下光影之步，讓《洛神賦》的液浸想象在碧波中幻化成翩趾起舞的絕美畫卷?？?/p>

界融合打破壁壘，場景重構(gòu)激活想象，傳統(tǒng)文化不再被束之高閣，而是化作靈動鮮活的時代

語言，浸潤在生活的每個角落。

④科技的賦能，助力傳統(tǒng)文化"湖’響世界。在《借傘》的舞臺上，高清投影和3D映

射技術(shù)一開啟，西湖的煙雨、斷橋的輪廓瞬間出現(xiàn)在眼前，觀眾仿佛穿越到白蛇傳的神話世

界。湖南的“生命藝術(shù)——馬王堆漢代文化沉浸式數(shù)字大展''借助超大型球幕、全息影像、裸

眼3D等技術(shù)，使觀眾仿佛置身千年之前的場景，感受到馬王堆文化的獨特魅力。過去，傳

統(tǒng)文化僅能在博物館以靜態(tài)形式陳列展示，傳播模式局限于“我說你聽”的單向輸出，如今，

借助前沿科技手段，傳統(tǒng)文化的傳播模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤半p向互動”——觀眾不再只是被動接受者，

更能通過數(shù)字交互、虛擬體驗等方式深度參與其中?？萍假x能讓傳統(tǒng)文化跨越時空界限，真

正走進(jìn)了人們的生活。

⑤文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。在當(dāng)今這個快

速發(fā)展的時代，我們更應(yīng)該珍視經(jīng)典與傳統(tǒng)，讓它們在新時代的土壤中生根發(fā)芽、開花結(jié)果。

春晚小品《借傘》便是生動的例證，它告訴我們，在傳承與創(chuàng)新的道路上，我們既要堅守文

化根基，又要勇于開拓進(jìn)取，用新時代的智慧與創(chuàng)造力，為經(jīng)典與傳統(tǒng)注入新的活力。

（選自《人民日報》，有刪改）

21.請用簡潔的語言概括本文的中心論點。

22.選文第②段畫直線的句子運用了哪種論證方法？有什么作用？

23.選文②③④段能否調(diào)換順序？為什么？

24.根據(jù)第④段內(nèi)容，分析科技賦能是如何使傳統(tǒng)文化“潮”起來的、

（1）具體應(yīng)用：

①高清投影和3D映射技術(shù)還原西湖煙雨、斷橋輪廓。

②A____

（2）呈現(xiàn)效果:

①B_____

②觀眾仿佛置身其中，感受到馬王堆文化的獨特魅力。

③觀眾深度參與，傳統(tǒng)文化的傳播模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤半p向互動”。

(3)深遠(yuǎn)意義：C

【答案】

21.傳統(tǒng)文化越來越潮的原因在于對文化根脈的堅守、藝術(shù)形式的創(chuàng)新，以及科技力量的賦

能(答“對文化根脈的堅守、藝術(shù)形式的創(chuàng)新，