押江蘇卷第13題新航路開辟及近代思想解放運(yùn)動(dòng)核心考點(diǎn)考情統(tǒng)計(jì)考向預(yù)測(cè)備考策略新航路開辟及早期殖民擴(kuò)張2023·江蘇卷T13（1）以地圖、情境材料等為載體，考查新航路開辟的背景，考查唯物史觀、時(shí)空觀念等。（2）以研究成果、歷史學(xué)家的論述為載體考查新航路開辟的影響，考查史料實(shí)證、唯物史觀等。（3）大多選取近代歐美思想家、教育家或者政治家的主張作為史料呈現(xiàn)方式（4）考查重要階段特征及政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展?fàn)顩r（1）注意新航路的開辟及其對(duì)物種交換、人口遷移所產(chǎn)生的影響。（2）注意新航路開辟后歐洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型和全球聯(lián)系的初步建立。（3）歸納西方人文主義發(fā)展內(nèi)涵的變化（4）關(guān)注文藝復(fù)興時(shí)期資本主義發(fā)展水平的特征及對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的重大作用，宗教改革運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的積極影響，啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)改造舊社會(huì)的作用，近代自然科學(xué)促進(jìn)思想解放和社會(huì)進(jìn)步，進(jìn)而深入思考思想解放與科學(xué)發(fā)展的辯證關(guān)系。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)2022·江蘇卷T13近代科學(xué)革命2021·江蘇卷T131．（2023·江蘇·高考真題·T13）1522年，葡萄牙向西班牙提出抗議，認(rèn)為其船隊(duì)進(jìn)入香料群島摩鹿加侵犯了葡萄牙領(lǐng)土，西班牙予以回絕，雙方各執(zhí)己見。1529年，兩國(guó)依靠地圖學(xué)和航海經(jīng)驗(yàn)最終簽訂條約，劃出了一條縱貫太平洋的分界線，紛爭(zhēng)暫時(shí)得以平息。該條約的簽訂（）A．是歐洲均勢(shì)外交的體現(xiàn) B．是西方列強(qiáng)瓜分世界的開始C．確立了國(guó)家主權(quán)的原則 D．加深了對(duì)全球整體性的認(rèn)識(shí)【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：16世紀(jì)20年代的西班牙和葡萄牙。材料表明西班牙和葡萄牙于1529年重新簽訂了條約，明確劃出了一條縱貫太平洋的分界線，紛爭(zhēng)暫時(shí)得以平息，根據(jù)所學(xué)這是西方列強(qiáng)瓜分世界的開始，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是西班牙和葡萄牙的斗爭(zhēng)，不體現(xiàn)歐洲均勢(shì)外交，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)《威斯特伐利亞和約》確立了國(guó)家主權(quán)的原則，與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是西班牙和葡萄牙爭(zhēng)奪太平洋地區(qū)，不涉及對(duì)全球整體性的認(rèn)識(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．（2022·江蘇·高考真題·T13）在文藝復(fù)興時(shí)代，人文主義者認(rèn)為時(shí)間是一種天賦的，神圣的財(cái)富，時(shí)間不再是“走向永恒過渡”。他們?cè)诼殬I(yè)占用的時(shí)間之外，勤奮研究古典文藝，把珍惜時(shí)間、善于使用時(shí)間為座右銘。據(jù)此可知，人文主義者（）A．追求經(jīng)濟(jì)利益 B．專業(yè)從事人文研究C．重視現(xiàn)實(shí)世界 D．?dāng)[脫宗教信仰影響【答案】C【解析】根據(jù)材料可知人文主義者認(rèn)為時(shí)間是一種財(cái)富，他們珍惜時(shí)間，善于利用時(shí)間，相較于之前封建神學(xué)認(rèn)為時(shí)間是“走向永恒過渡”，人文主義者更加重視現(xiàn)實(shí)世界的時(shí)間，珍惜時(shí)間，把握當(dāng)下，C項(xiàng)正確；材料主旨是珍惜時(shí)間、重視現(xiàn)實(shí)，而不是追求經(jīng)濟(jì)利益，排除A項(xiàng)；材料明確提到人文主義者“在職業(yè)占用的時(shí)間之外，勤奮研究古典文藝，把珍惜時(shí)間、善于使用時(shí)間為座右銘”，所以人文主義者并不是專業(yè)從事人文研究，排除B項(xiàng)；材料未涉及“宗教信仰”問題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．（2021·江蘇·高考真題T13）18世紀(jì)，英國(guó)學(xué)者約翰遜編寫《詩(shī)人列傳》，旨在探求詩(shī)的正確原則，正如他編撰其他一切著作旨在探求舉世皆通、古今變化的道德原則一樣。這反映出，在當(dāng)時(shí)英國(guó)A．道德成為評(píng)判一切的標(biāo)準(zhǔn) B．牛頓力學(xué)體系影響廣泛C．文學(xué)創(chuàng)作已轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義 D．生物進(jìn)化思想深入人心【答案】B【解析】根據(jù)材料“18世紀(jì)”“旨在探求舉世皆通、古今變化的道德原則一樣”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，17世紀(jì)末，牛頓構(gòu)建經(jīng)典力學(xué)體系，闡明宏觀物體運(yùn)行的基本規(guī)律，解放了人們的思想，其科學(xué)、理性的思想推動(dòng)了學(xué)術(shù)創(chuàng)作理念的變化，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是英國(guó)一些學(xué)者的學(xué)術(shù)創(chuàng)作追求通用的道德原則，而不是道德更為評(píng)判一切的標(biāo)準(zhǔn)，排除A項(xiàng)；材料反映的是學(xué)者創(chuàng)作追求舉世皆通的道德原則，而不是現(xiàn)實(shí)主義，排除C項(xiàng)；1859年達(dá)爾文著成《物種起源》一書，闡明了生物進(jìn)化學(xué)說，與題干時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。精準(zhǔn)解密一：新航路開辟改變了世界歷史的進(jìn)程精準(zhǔn)解密二：工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期世界商品貿(mào)易的特點(diǎn)范圍擴(kuò)大，形成全球規(guī)模新航路開辟前，商品流通主要是區(qū)域性的，跨洲的商品流通主要局限于歐亞大陸，形成了地中海貿(mào)易中心和東亞貿(mào)易中心，阿拉伯商人幾乎壟斷了兩個(gè)貿(mào)易中心的商品貿(mào)易。新航路開辟后，商品貿(mào)易形成全球規(guī)模，美洲逐漸融入世界市場(chǎng)歐洲商品優(yōu)勢(shì)不明顯工業(yè)革命前，歐洲的手工業(yè)生產(chǎn)仍然落后于中國(guó)，特別是絲綢、瓷器、漆器、茶葉等產(chǎn)品，歐洲商品主要銷往非洲、美洲，在與中國(guó)的貿(mào)易中處于入超地位，歐洲人從美洲掠奪的白銀大部分流入中國(guó)。這種局面的改變是在工業(yè)革命后歐洲商人主導(dǎo)新航路開辟后，歐洲商人逐漸取代阿拉伯商人主導(dǎo)了世界貿(mào)易，促進(jìn)了歐洲資本的原始積累，引領(lǐng)了世界變革的大潮帶有血腥掠奪的性質(zhì)早期殖民擴(kuò)張帶有血腥掠奪的性質(zhì)，歐洲商人在商品貿(mào)易中經(jīng)常伴隨著欺詐、搶劫、殺戮，甚至將非洲黑人作為商品，在非洲和美洲之間販運(yùn)精準(zhǔn)解密三：新航路開辟與早期殖民擴(kuò)張對(duì)中國(guó)的影響經(jīng)濟(jì)上（1）物種引進(jìn)：我國(guó)在明清時(shí)期引進(jìn)并推廣玉米、甘薯等美洲物種，糧食產(chǎn)量得到大幅度提高，緩解了人口壓力，經(jīng)濟(jì)作物廣泛種植，推動(dòng)了農(nóng)產(chǎn)品商品化，人們的飲食結(jié)構(gòu)和生活習(xí)慣發(fā)生重大變化。（2）白銀流入：中國(guó)絲織品遠(yuǎn)銷海外，美洲及日本的白銀大量流入中國(guó)，推動(dòng)白銀成為明清時(shí)期的主要貨幣及中國(guó)的稅制改革。（3）江南紡織業(yè)早期工業(yè)化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展：海外市場(chǎng)對(duì)中國(guó)生絲和絲綢的需求量非常大，刺激了太湖流域紡織業(yè)的發(fā)展對(duì)外關(guān)系上葡萄牙侵占澳門，荷蘭侵占臺(tái)灣，中國(guó)開始了反抗西方殖民侵略的斗爭(zhēng)。清朝一度實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，阻斷了中西經(jīng)濟(jì)、文化交流文化上促進(jìn)了中西文化交流，出現(xiàn)了“西學(xué)東漸”現(xiàn)象精準(zhǔn)解密四：西方人文精神的演變?nèi)说挠X醒古希臘的人文精神（人在社會(huì)中的地位）探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)；強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值人的發(fā)現(xiàn)文藝復(fù)興（人追求世俗的生活）肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡現(xiàn)世的幸福。把人從神權(quán)的枷鎖中解放出來人的解放宗教改革（人追求心靈的生活）使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，把人從教權(quán)的控制中解放出來人的智慧啟蒙運(yùn)動(dòng)（人追求政治的生活）激發(fā)了人追求理性的勇氣和決心，把人從王權(quán)的枷鎖中解放出來人的力量自然科學(xué)（人追求幸福的生活）建立了人在自然界中的自信，把人從自然束縛中解放出來精準(zhǔn)解密五：近代思想解放與科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展的關(guān)系選擇題（本大題共20題）1．1569年，荷蘭地圖學(xué)家墨卡托運(yùn)用數(shù)學(xué)原理設(shè)計(jì)了一種獨(dú)特的地圖投影方法——墨卡托投影。它對(duì)船艦在航行中定位、確定航向具有重要意義，給航海者帶來很大方便。墨卡托投影法地圖問世后不久，大批地圖集開始出版。這表明這一時(shí)期的海上探險(xiǎn)活動(dòng)A．推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展B．植根于近代數(shù)學(xué)的不斷進(jìn)步C．為荷蘭壟斷海上貿(mào)易奠定了基礎(chǔ)D．得益于人類對(duì)地球認(rèn)識(shí)的新飛躍【答案】A?！窘馕觥繐?jù)材料“1569年”“墨卡托運(yùn)用數(shù)學(xué)原理設(shè)計(jì)了”“墨卡托投影法地圖問世后不久，大批地圖集開始出版”，再結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征可知，海上探險(xiǎn)活動(dòng)推動(dòng)近代自然科學(xué)的發(fā)展，故選A；近代數(shù)學(xué)的不斷進(jìn)步推動(dòng)了海上探險(xiǎn)活動(dòng)，但并非主要因素，排除B；荷蘭壟斷海上貿(mào)易主要是因?yàn)槠滟Y本主義工商業(yè)的發(fā)展，排除C；D表述與材料主旨邏輯顛倒，排除。2．16世紀(jì)左右，機(jī)械物件成為歐洲對(duì)外關(guān)系的一個(gè)組成部分，歐洲國(guó)家給奧斯曼蘇丹的禮品中有大量定制鐘表，利瑪竇在北京也利用地球儀等吸引士大夫的注意。這反映出A．歐洲手工業(yè)生產(chǎn)已領(lǐng)先世界B．工業(yè)革命推動(dòng)精密機(jī)械制造C．技術(shù)促使歐洲占據(jù)發(fā)展先機(jī)D．歐洲利用航路進(jìn)行商品傾銷【答案】C?！窘馕觥繐?jù)材料“機(jī)械物件成為歐洲對(duì)外關(guān)系的一個(gè)組成部分”可知，歐洲國(guó)家利用技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造發(fā)展對(duì)外關(guān)系，這有利于打開奧斯曼帝國(guó)和中國(guó)等地的市場(chǎng)，且有利于之后歐洲技術(shù)革命的開展，從而更早地步入近代社會(huì)，占得先機(jī)，故選C；工業(yè)革命之前，中國(guó)的手工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)先世界，且材料沒有歐洲手工業(yè)生產(chǎn)與其他地區(qū)的比較，無法得出“領(lǐng)先”的結(jié)論，排除A；工業(yè)革命開始于18世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除B；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商品傾銷開始于工業(yè)革命時(shí)期，且材料沒有反映新航路的作用，排除D。3．15世紀(jì)末16世紀(jì)初，一些之前從未在歐洲出現(xiàn)過的海外產(chǎn)品，如煙草、可可、咖啡和茶葉等，開始進(jìn)入歐洲市場(chǎng)，并很快就成為對(duì)外貿(mào)易的主要商品。過去歐洲人較少食用的稻米、白糖等，銷售量也連年增長(zhǎng)。這表明A．全球橫向交流不斷擴(kuò)展并更加頻繁B．人類歷史向整體性的世界歷史跨越C．資本主義世界市場(chǎng)形成并逐漸成熟D．全球化背景下國(guó)際分工格局的形成【答案】A?！窘馕觥?5世紀(jì)末16世紀(jì)初，歐洲市場(chǎng)海外產(chǎn)品的種類和數(shù)量增加，這體現(xiàn)了新航路開辟后地區(qū)之間商貿(mào)聯(lián)系的加強(qiáng)，如亞洲和歐洲建立起直接商貿(mào)聯(lián)系，美洲加入世界貿(mào)易，這些都推動(dòng)了全球橫向交流，即各洲之間的聯(lián)系更加緊密，故選A；人類歷史向整體性的世界歷史跨越的標(biāo)志是新航路開辟，新航路開辟使世界開始真正連成一個(gè)整體，材料內(nèi)容為新航路開辟后商業(yè)貿(mào)易聯(lián)系的加強(qiáng)，不能表明人類歷史向整體性的世界歷史跨越，排除B；資本主義世界市場(chǎng)最終形成是在第二次工業(yè)革命之后，與材料時(shí)間不符，排除C；全球化背景下國(guó)際分工格局的形成是在第一次工業(yè)革命之后，與材料時(shí)間不符，排除D。4．牛、山羊、豬和馬引入美洲后，為美洲印第安人提供了皮革和羊毛以及新的動(dòng)物蛋白質(zhì)來源；馬和牛提供了重要的畜力，使人們可以更方便地在美洲土地上開墾耕種；有輪子的車輛和更多種類的馱畜也提高了交通運(yùn)輸?shù)目赡苄?。由此可見，新航路開辟后的物種交流A．導(dǎo)致了美洲人口數(shù)量的激增B．是以動(dòng)物物種交流為主C．影響了美洲地區(qū)的社會(huì)生活D．導(dǎo)致美洲自然經(jīng)濟(jì)解體【答案】C?！窘馕觥扛鶕?jù)材料可知，新航路開辟后，舊大陸的物種傳入美洲，促進(jìn)了美洲物質(zhì)生活的豐富、農(nóng)業(yè)和交通的進(jìn)步，影響了美洲地區(qū)的社會(huì)生活，C正確；新航路開辟后美洲本土人口銳減，排除A；新航路開辟后的物種交流涉及動(dòng)植物多個(gè)方面，并不是以動(dòng)物物種交流為主，排除B；材料強(qiáng)調(diào)物種交流對(duì)美洲生產(chǎn)生活的影響，無法說明導(dǎo)致美洲自然經(jīng)濟(jì)解體，排除D。5．1500年之后的100年間，西班牙每年從新大陸向本國(guó)運(yùn)送的白銀高達(dá)200噸。同時(shí)，美洲出產(chǎn)的白銀約有1/3都橫跨太平洋流入了亞洲，當(dāng)時(shí)美洲運(yùn)往馬尼拉的白銀價(jià)格還不到亞洲銀價(jià)的1/3。這些白銀的流動(dòng)A．推動(dòng)了流入地工商業(yè)迅速發(fā)展B．導(dǎo)致美洲貨幣嚴(yán)重短缺經(jīng)濟(jì)停滯C．助力中國(guó)成為國(guó)際貿(mào)易的中心D．加劇了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性【答案】D?！窘馕觥繐?jù)材料“美洲出產(chǎn)的白銀約有1/3都橫跨太平洋流入了亞洲”“當(dāng)時(shí)美洲運(yùn)往馬尼拉的白銀價(jià)格還不到亞洲銀價(jià)的1/3”可知美洲白銀通過西班牙一部分流入歐洲，大量白銀經(jīng)海上貿(mào)易流入了亞洲，進(jìn)一步加劇了美洲的財(cái)富流失，推動(dòng)了歐洲資本主義發(fā)展和中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使中國(guó)實(shí)現(xiàn)了白銀貨幣化和稅制改革，加劇了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，故選D；西班牙本土將白銀主要用于奢侈揮霍，并未轉(zhuǎn)化成為資本，排除A；美洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻主要是殖民侵略的結(jié)果，排除B；當(dāng)時(shí)世界的貿(mào)易中心位于大西洋沿岸，排除C。6．亞當(dāng)·斯密認(rèn)為：“分工一經(jīng)完全確立，一個(gè)人自己勞動(dòng)的生產(chǎn)物，便只能滿足自己欲望的極小部分，其余的欲望，須用自己消費(fèi)不了的剩余勞動(dòng)生產(chǎn)物交換別人的剩余部分來滿足。于是，一切人要依賴交換而生活……而社會(huì)本身，嚴(yán)格地說，也成了商業(yè)社會(huì)。”據(jù)此可知，該理論A．認(rèn)同英法的社會(huì)契約思想B．適應(yīng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型需要C．深刻影響了科學(xué)社會(huì)主義D．批判了封建專制王權(quán)【答案】B?！窘馕觥繐?jù)材料“用自己消費(fèi)不了的剩余勞動(dòng)生產(chǎn)物交換別人的剩余部分”“一切人要依賴交換而生活”及所學(xué)知識(shí)可知，英國(guó)的啟蒙思想家亞當(dāng)·斯密認(rèn)為分工交換是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)屬性，主張自由競(jìng)爭(zhēng)，奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，適應(yīng)了工業(yè)革命后自由貿(mào)易的需要，故選B；材料只體現(xiàn)了亞當(dāng)·斯密主張自由競(jìng)爭(zhēng)，沒有體現(xiàn)社會(huì)契約思想，排除A；亞當(dāng)·斯密的理論影響了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，科學(xué)社會(huì)主義則較多受到空想社會(huì)主義的影響，與亞當(dāng)·斯密的理論沒有直接關(guān)系，排除C；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期強(qiáng)調(diào)的天賦人權(quán)、法治和權(quán)力制衡等思想，批判封建專制王權(quán)，亞當(dāng)·斯密主張經(jīng)濟(jì)上的自由競(jìng)爭(zhēng)，減少政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，與批判封建專制王權(quán)沒有直接關(guān)系，排除D。7．面對(duì)葡萄牙和西班牙日益尖銳的矛盾，1493年，羅馬教皇作出仲裁：在亞速爾群島和佛得角群島以西100里格的地方，從北極到南極畫一條分界線，史稱“教皇子午線”。規(guī)定該線東西兩側(cè)分屬葡萄牙和西班牙的勢(shì)力范圍。據(jù)此可知，這一時(shí)期A．拉丁美洲完全處于列強(qiáng)的殖民統(tǒng)治之下B．近代西方的國(guó)際法尚未正式形成與成熟C．主要資本主義國(guó)家掀起瓜分世界的狂潮D．教皇仲裁成為解決利益沖突的主要手段【答案】B。【解析】據(jù)題干可知，“教皇子午線”劃定于1493年，即15世紀(jì)后期，反映出在新航路開辟之后，葡萄牙與西班牙爭(zhēng)奪殖民地，不得已由教皇參與仲裁，說明在該時(shí)期近代西方的國(guó)際法尚未正式形成與成熟，故選B；據(jù)所學(xué)，到18世紀(jì)晚期，拉丁美洲已完全處于歐洲列強(qiáng)的殖民統(tǒng)治之下，其中絕大部分土地為西班牙和葡萄牙的殖民地，小部分土地被荷蘭、英國(guó)和法國(guó)占據(jù)，排除A；據(jù)所學(xué)，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方列強(qiáng)掀起了瓜分世界的狂潮，排除C；教皇的協(xié)調(diào)緩和了葡萄牙與西班牙的矛盾，但并不能擴(kuò)大為“主要手段”，排除D。8．1814-1815年，歐洲各國(guó)在維也納召開會(huì)議，首次提出了“國(guó)際河川”的概念；確立了國(guó)際自由航行的原則、國(guó)際河流共有共管原則，設(shè)置了國(guó)際管理機(jī)構(gòu)，認(rèn)定了國(guó)際河流管理章程的法律地位。這一規(guī)定A．確保了國(guó)際河流的和平開發(fā)利用B．奠定了歐洲國(guó)際關(guān)系的基礎(chǔ)C．有利于構(gòu)建大國(guó)協(xié)調(diào)的國(guó)際關(guān)系D．推動(dòng)了近代外交制度的建立【答案】C?！窘馕觥繐?jù)材料“首次提出了‘國(guó)際河川’的概念；確立了國(guó)際自由航行的原則、國(guó)際河流共有共管原則，設(shè)置了國(guó)際管理機(jī)構(gòu)，認(rèn)定了國(guó)際河流管理章程的法律地位”可知維也納會(huì)議對(duì)國(guó)際河流作出了相關(guān)規(guī)定，提出了“國(guó)際河川”的概念，提出了相關(guān)的原則，并設(shè)置了相關(guān)的機(jī)構(gòu)，這些規(guī)定有利于構(gòu)建大國(guó)協(xié)調(diào)的國(guó)際關(guān)系，故選C；“確保了”說法過于絕對(duì)，排除A；《威斯特伐利亞和約》的簽訂，奠定了近代歐洲國(guó)際關(guān)系的基礎(chǔ)，排除B；17世紀(jì)近代外交制度逐漸建立起來，與材料時(shí)間不符，排除D。9．1484年意大利學(xué)者皮科寫到，上帝對(duì)人這樣說：“我把你安置在世界的中央，以使你觀察到這個(gè)世界的一切。我既沒有使你進(jìn)入天國(guó)，降入凡塵，也沒有使你死亡或永生。歸根結(jié)底，你作為你自己的自由的創(chuàng)造者與塑造者，應(yīng)該用最適合你的方式來構(gòu)建自己?！边@一看法A．開啟意大利宗教改革的序幕B．體現(xiàn)出新舊交替的時(shí)代特征C．成為資產(chǎn)階級(jí)革命思想武器D．否定了天主教會(huì)的權(quán)威地位【答案】B?！窘馕觥繐?jù)材料“上帝對(duì)人這樣說”“我把你安置在世界的中央”“你作為你自己的自由的創(chuàng)造者與塑造者，應(yīng)該用最適合你的方式來構(gòu)建自己”可知，皮科以上帝的視角對(duì)人說話，但說出的內(nèi)容卻體現(xiàn)了人文主義，反映了其看法具有新舊交替的時(shí)代特征，故選B；宗教改革開始于16世紀(jì)，時(shí)間上與材料不符，排除A；資產(chǎn)階級(jí)革命興起于16世紀(jì)之后，時(shí)間上與材料不符，排除C；皮科的話依然以上帝為視角對(duì)人說話，并未否定天主教會(huì)的權(quán)威地位，排除D。10．馬丁·路德指出，教皇是人不是神，教皇權(quán)力不是來源于神，而是人為設(shè)立的。教皇職責(zé)在于宣講上帝之道，否則就不稱職，甚至是敵視基督者。這一論述A．否定了羅馬教廷的傳教職責(zé)B．宣揚(yáng)了教民的信仰自由C．打破了宗教對(duì)人的精神束縛D．凸顯了人文主義的理念【答案】D?！窘馕觥繐?jù)材料“教皇是人不是神，教皇權(quán)力不是來源于神，而是人為設(shè)立的”可知，馬丁·路德認(rèn)為教皇的權(quán)力來自人的設(shè)立，這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人的作用，肯定了人的價(jià)值，凸顯了人文主義理念，故選D；據(jù)材料“教皇職責(zé)在于宣講上帝之道”可知，馬丁·路德認(rèn)為教皇的職業(yè)就是傳教，并沒有否定羅馬教廷的傳教職責(zé)，排除A；信仰自由指的是人擁有自愿信仰宗教的自由，任何組織或者個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，馬丁·路德創(chuàng)立的新教雖然反對(duì)天主教會(huì)和教皇，但其仍強(qiáng)調(diào)對(duì)基督教的信仰，沒有宣揚(yáng)“信仰自由”，排除B；馬丁·路德建立的新教反對(duì)天主教會(huì)，但其仍然強(qiáng)調(diào)對(duì)基督教的信仰，馬丁·路德提倡的因信稱義只是使人獲得靈魂得救的自主權(quán)，并沒有打破宗教對(duì)人的精神束縛，排除C。11．麥哲倫船隊(duì)實(shí)現(xiàn)了環(huán)球航行，達(dá)·芬奇通過解剖了解了人體結(jié)構(gòu)，伽利略通過觀察和實(shí)驗(yàn)證明了“地心說”的謬誤，牛頓和萊布尼茨幾乎同時(shí)發(fā)明了“微積分”。據(jù)此可知，這一時(shí)期A．文藝復(fù)興波及范圍日益廣泛B．地理大發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了思想解放C．自然科學(xué)取得了突破性進(jìn)展D．歐洲社會(huì)孕育了轉(zhuǎn)型的力量【答案】D。【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，新航路的開辟與自然科學(xué)的突破，對(duì)歐洲資本主義發(fā)展和思想解放有重大意義，有利于推動(dòng)歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，故選D。麥哲倫船隊(duì)并非文藝復(fù)興的內(nèi)容，排除A；材料未涉及新航路開辟的影響或與思想解放之間的關(guān)系，排除B；麥哲倫船隊(duì)環(huán)球航行并非自然科學(xué)的突破，C表述以偏概全，排除。12．在古典時(shí)代，人要么匍匐在神的腳下，要么服從自然，“在宇宙萬物之中，人并不是最高貴的”；17世紀(jì)以后，“人類是宇宙的中心”漸成共識(shí)，“通過對(duì)自然的智力攻克使得人類變成了自然的主人”的認(rèn)識(shí)逐漸凸顯出來。出現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的主要原因是A．科學(xué)革命的興起 B．文藝復(fù)興的推動(dòng)C．工業(yè)革命的開始 D．殖民擴(kuò)張的需要【答案】A。【解析】據(jù)材料可知，古典時(shí)代“人要么匍匐在神的腳下，要么服從自然”，但17世紀(jì)以后“人類是宇宙的中心”逐漸成為共識(shí)，這種共識(shí)的出現(xiàn)是因?yàn)槿祟悺巴ㄟ^對(duì)自然的智力攻克”而實(shí)現(xiàn)的，“對(duì)自然的智力攻克”指的是近代自然科學(xué)的發(fā)展，即伴隨著自然科學(xué)的發(fā)展人類改變了對(duì)自然、宇宙的認(rèn)識(shí)，逐漸突破了宗教神學(xué)觀念，故選A；文藝復(fù)興雖然強(qiáng)調(diào)人文主義，但文藝復(fù)興并沒有擺脫宗教的束縛，不符合材料中“人類變成了自然的主人”的認(rèn)識(shí)，排除B；工業(yè)革命開始于18世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除C；材料強(qiáng)調(diào)的是“人要么匍匐在神的腳下，要么服從自然”到“人類變成了自然的主人”，體現(xiàn)了人的地位的變化，這種變化與強(qiáng)調(diào)先進(jìn)對(duì)落后征服的殖民擴(kuò)張?jiān)诶碚撋嫌忻苤?，所以這種轉(zhuǎn)變不可能是在殖民擴(kuò)張的需要下產(chǎn)生的，排除D。13．下表為17世紀(jì)至18世紀(jì)歐洲部分國(guó)家重要科技發(fā)明統(tǒng)計(jì)（單位：項(xiàng)）國(guó)家數(shù)學(xué)物理化學(xué)天文學(xué)地學(xué)生物醫(yī)學(xué)英國(guó)26141516109德國(guó)7512855西班牙002001荷蘭052201據(jù)表格可推知，這些科技發(fā)明的出現(xiàn)A．標(biāo)志著近代科學(xué)體系的建立B．受資產(chǎn)階級(jí)革命的影響C．推動(dòng)了理性主義的迅速發(fā)展D．得益于技術(shù)革命的推動(dòng)【答案】C。【解析】據(jù)所學(xué)可知，隨著近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想得到進(jìn)一步解放，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛，啟蒙運(yùn)動(dòng)在英、法等國(guó)應(yīng)運(yùn)而生，這與題干中17世紀(jì)至18世紀(jì)歐洲部分國(guó)家重要科技發(fā)明統(tǒng)計(jì)中英國(guó)、法國(guó)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)相符，故選C；“標(biāo)志著近代科學(xué)體系的建立”是牛頓力學(xué)體系的創(chuàng)立，排除A；“資產(chǎn)階級(jí)革命”不符合邏輯、史實(shí)，此時(shí)還只有英國(guó)發(fā)生了資產(chǎn)階級(jí)革命，排除B；技術(shù)革命即工業(yè)革命，發(fā)生于18世紀(jì)中期至20世紀(jì)初，排除D。14．據(jù)估計(jì)，1620-1642年，英國(guó)約有58萬人越過大西洋，去往北美和加勒比地區(qū)。17世紀(jì)50年代至60年代，海外遷移達(dá)到高峰。遷移人群中不僅有清教徒，而且有天主教徒、罪犯等。據(jù)此推斷，17世紀(jì)英國(guó)人口的遷移A．減輕了農(nóng)村就業(yè)和生計(jì)的壓力B．實(shí)現(xiàn)了殖民文化向多層次轉(zhuǎn)型C．推動(dòng)了殖民擴(kuò)張和貿(mào)易的發(fā)展D．緩和了歐洲地區(qū)新舊教派矛盾【答案】C?！窘馕觥繐?jù)材料“1620-1642年……去往北美和加勒比地區(qū)。17世紀(jì)50年代至60年代，海外遷移達(dá)到高峰”可知，17世紀(jì)英國(guó)大量人口遷移適應(yīng)了英國(guó)加強(qiáng)對(duì)美洲殖民擴(kuò)張的需要，同時(shí)推動(dòng)了歐洲與美洲之間貿(mào)易的發(fā)展，故選C；據(jù)所學(xué)可知，“減輕了農(nóng)村就業(yè)和生計(jì)的壓力”與人口的海外遷移無關(guān)，排除A；遷移到美洲的清教徒、天主教徒和罪犯等帶來的是英國(guó)本土的文化，實(shí)現(xiàn)殖民文化向多層次轉(zhuǎn)型與史實(shí)不符，排除B；據(jù)所學(xué)可知，新舊教派的矛盾以及對(duì)清教徒的迫害，是推動(dòng)17世紀(jì)英國(guó)人口遷移的原因之一，“緩和了歐洲地區(qū)新舊教派矛盾”與史實(shí)不符，排除D。15“西方文官制度是在多黨競(jìng)爭(zhēng)條件下進(jìn)行正常管理活動(dòng)的需要，也是資產(chǎn)階級(jí)宣傳國(guó)家超階級(jí)性的產(chǎn)物?！边@反映了西方文官制度A．促進(jìn)了國(guó)家治理水平的提高B．強(qiáng)調(diào)廉潔奉公和群眾監(jiān)督C．與中國(guó)科舉制度有淵源關(guān)系D．實(shí)現(xiàn)了政治與管理的結(jié)合【答案】A?！窘馕觥繐?jù)材料可知，西方文官制度具有超階級(jí)性，有利于提高國(guó)家治理水平，故選A；材料強(qiáng)調(diào)西方文官制度的產(chǎn)生方式，而廉潔奉公和群眾監(jiān)督指的是文官制度的行為規(guī)范和約束，排除B；材料強(qiáng)調(diào)文官制度源于西方政治，并未涉及中國(guó)科舉制的影響，排除C；文官制度超越了政治，更強(qiáng)調(diào)管理，排除D。16．法國(guó)思想家伏爾泰接受了牛頓的自然哲學(xué)，大力傳播牛頓的觀點(diǎn)。他曾說：“牛頓的圓規(guī)衡量了整個(gè)宇宙，揭開了巨大的帷幕，顯示出世界的真面目?！边@反映了伏爾泰A．倡導(dǎo)科學(xué)理性的時(shí)代精神B．反對(duì)宗教神學(xué)的專制統(tǒng)治C．推崇牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系D．主張?zhí)熨x人權(quán)的啟蒙思想【答案】A?！窘馕觥扛鶕?jù)“牛頓的圓規(guī)衡量了整個(gè)宇宙，揭開了巨大的帷幕，顯示出世界的真面目”及所學(xué)知識(shí)可知，牛頓力學(xué)體系第一次把天體的運(yùn)動(dòng)和地球上一切物體的運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一在一個(gè)理論體系當(dāng)中，第一次實(shí)現(xiàn)了人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)的理論大綜合，反映了科學(xué)理性的時(shí)代精神，故選A；“反對(duì)宗教神學(xué)”在材料中未體現(xiàn)，排除B；伏爾泰是思想家，意圖借助牛頓力學(xué)體系的成果來認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的規(guī)律，僅推崇牛頓力學(xué)體系本身不符合伏爾泰的需求，無法從本質(zhì)上反映材料主旨，排除C；材料沒有體現(xiàn)“主張?zhí)熨x人權(quán)的啟蒙思想”，排除D。17．英國(guó)啟蒙思想家洛克認(rèn)為，像北美原住民那樣的群體，并沒有運(yùn)用理性來勞動(dòng)的能力，因此他們生存的地方，就理應(yīng)讓當(dāng)時(shí)具有充分勞動(dòng)能力的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)那樣的群體去占有。洛克的認(rèn)識(shí)可以說明A．啟蒙程度決定歷史判斷B．地域因素制約歷史研究C．個(gè)人立場(chǎng)影響歷史認(rèn)知D．文明水平左右歷史結(jié)論【答案】C?！窘馕觥款}干的主要信息是英國(guó)的啟蒙思想家洛克為英國(guó)對(duì)北美的殖民進(jìn)行辯解，這說明人物的身份立場(chǎng)影響他的認(rèn)知，故C正確；A錯(cuò)在“決定”；地域因素不一定會(huì)制約歷史研究，且洛克也未必是在進(jìn)行歷史研究，排除B；D錯(cuò)在“左右”，說法過于絕對(duì)。18．孟德斯鳩認(rèn)為暴君政體是靠恐懼來維持的，在這個(gè)政體下，君主把自己看成是一切，把其他一切人都視同草芥；同時(shí)他不要任何法律，他個(gè)人的意志就是法律。這說明了孟德斯鳩（）A．主張人民主權(quán) B．主張暴力革命C．力推民主共和 D．反對(duì)君主專制【答案】D?！窘馕觥繐?jù)材料中孟德斯鳩認(rèn)為“暴君政體是靠恐懼來維持的……君主把自