第頁(yè)，共頁(yè)山東省泰安市2024-2025學(xué)年度高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(72分)（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一文字起源的夷夏兩源問(wèn)題需要重視。以往談中國(guó)文字，似乎只是漢字一統(tǒng)天下，考古資料則讓我們有了新的發(fā)現(xiàn)。出土于山東鄒平丁公龍山文化遺址的陶片上刻有11個(gè)字，結(jié)體完全與漢字無(wú)關(guān)，而以古彝文對(duì)讀，卻無(wú)一不合。據(jù)對(duì)這類材料的研究，我提出了中國(guó)文字起源“夷夏兩源”的新理論。我研究認(rèn)為，中國(guó)文字的起源不僅指漢字的起源，更包括生活在這片土地上的非華夏先民的文字的起源。早期文字都起于象形，但在不同的文字體系中，相同的象形符號(hào)卻表達(dá)著完全不同的意義。文字起源的研究首先需要通過(guò)對(duì)考古資料的分析，判斷不同的考古遺存究竟屬于東夷文化還是華夏文化，進(jìn)而才能利用相應(yīng)的文字研究解讀，得出客觀的結(jié)論。比如，河南舞陽(yáng)賈湖出土了距今8500年的龜甲文字，刻有一個(gè)眼睛圖案。學(xué)者多據(jù)甲骨文釋其為漢字的“目”，然而古人為何要在龜甲上刻寫“目”字？如果認(rèn)為占卜者為目疾而祈求神明的話，那么反證就不可忽視，因?yàn)樵诹间疚幕募捞煊耔瞪弦部讨劬?，難道也是為了祛除目疾？這顯然難以講通。其實(shí)，賈湖文化更多地具有東夷文化的特征，因此用漢字對(duì)讀的做法就不可取了。而在源于東夷文化的古彝文中，這個(gè)形如眼睛的文字則是“吉”。占卜的目的是求吉，祭天的目的也是求吉，文從意順。由此推斷，作為古代知識(shí)體系的重要部分，中國(guó)文字的產(chǎn)生至少已經(jīng)有了八千年的歷史。最早的文字是原始宗教的產(chǎn)物。人與人的交流通過(guò)語(yǔ)言就可以完成，無(wú)需文字。但人與神明的交流，如要確認(rèn)交流雙方的真誠(chéng)不欺，就必須創(chuàng)造出一套符號(hào)體系才能實(shí)現(xiàn)，這就是文字。這意味著為實(shí)現(xiàn)人神的交流，人所創(chuàng)造的文字對(duì)于神明而言必須不教而識(shí)，那么文字的創(chuàng)造方法就只能有一種———象形。早期象形文字都是宗教性的，其使用者也是神職人員。古埃及圣書體象形，使用者為祭司；瑪雅文字象形，其用于通神；中國(guó)的古彝文象形，使用者為巫師畢摩；納西文象形，使用者為巫師東巴。漢字也源于象形，而商代甲骨文的性質(zhì)為通神的卜辭，青銅器則為宗廟祭器，無(wú)不為了實(shí)現(xiàn)與祖先和神明的溝通。了解了文字的宗教背景，便不難理解古彝文以眼睛的象形文表達(dá)吉兇之吉的初衷了。文字為通神而創(chuàng)造，而通神的標(biāo)志必須是通過(guò)眼睛完成對(duì)文字的識(shí)讀，所以文字通神必須強(qiáng)調(diào)眼睛識(shí)字的作用，識(shí)字則意味著與神明相通，這使識(shí)字之眼目發(fā)展出了吉祥的意義。造字的倉(cāng)頡面生四目，山西永樂(lè)宮元代《朝元圖》中的倉(cāng)頡甚至面生六目，都強(qiáng)調(diào)眼目通神的意義。四川廣漢三星堆出土的青銅人像恰分兩類，一類目盲無(wú)睛，首頜俯收，嘴角下垂，面容哀苦，此未通神明之貌；而另一類目明長(zhǎng)睛，首頜仰起，嘴角飛揚(yáng)，面容歡笑，甚至額前云氣騰天，一副與神明溝通的喜樂(lè)之貌?！冻o》：“堯舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。”描述的就是以眼目通神。中華民族自古就是多元一體，早期文明呈現(xiàn)夷夏東西的格局，至夏王朝建立，華夏先民使用的漢字成為溝通天神而獲得天命的正統(tǒng)文字。其后商滅夏，必須繼續(xù)前朝的文字才能獲得天命王權(quán)。而后周滅商，也同樣需要繼承其文字。歷代相延，從而使?jié)h字在夏代就已確立的正統(tǒng)地位無(wú)可動(dòng)搖，傳承至今。而傳承文字也就傳承了文化，這就是中華文明延續(xù)數(shù)千年沒(méi)有中斷的重要原因之一。（摘選自馮時(shí)《從文字起源認(rèn)識(shí)中華文明》(2025年03月22日)）材料二夏商時(shí)期開始，中原文明在中國(guó)地域之內(nèi)處于遙遙領(lǐng)先的位置，而實(shí)際上，西南以三星堆為代表的古蜀文明也是非常特殊的文明景觀，假如把中原夏、商、周三代文明形成比作一個(gè)太陽(yáng)的話，古蜀文明就是個(gè)月亮，它足可以代表當(dāng)時(shí)國(guó)家層次的文明社會(huì)。同時(shí)期的其他地方都達(dá)不到，只有古蜀文明才可以，它是連續(xù)不斷的，從寶墩文化之后，到三星堆、十二橋，古蜀文明的興起，它是連續(xù)不斷上升的。但即使這樣，我們?nèi)匀粵](méi)有從發(fā)達(dá)的古蜀文明中發(fā)現(xiàn)文字。中原生長(zhǎng)出來(lái)的殷商甲骨文是很成熟的文字，往前追溯到夏之前的龍山時(shí)代，山東鄒平的丁公陶文能夠用古彝文念出來(lái)，這是令人驚奇的。再往前追溯，五千年左右的良渚文化達(dá)到了早期國(guó)家水準(zhǔn)，但只發(fā)現(xiàn)刻在玉器上的圖像符號(hào)，而沒(méi)有發(fā)現(xiàn)像丁公陶文那樣能多字連綴成篇的文字體系，也就是說(shuō)，我們還不能確認(rèn)出良渚有成熟的文字出現(xiàn)。早期的刻畫符號(hào)數(shù)量很多，形態(tài)也很多樣，比如更早的仰韶時(shí)期遺存，研究古文字的學(xué)者可能會(huì)推測(cè)這是不是早期文字？但多數(shù)學(xué)者還是持謹(jǐn)慎態(tài)度，認(rèn)為這些仍是符號(hào)，而不屬于文字。前輩考古學(xué)者將史前中國(guó)，依考古發(fā)現(xiàn)，作過(guò)文化區(qū)的劃分，除了夷、夏，還有苗蠻、百越等等，北大的嚴(yán)文明先生甚至劃分出八大文化區(qū)。這種史前文化的多元，是各文明體依賴物質(zhì)、制度等多要素協(xié)同整合的過(guò)程，經(jīng)中原夏、商、周三代文明的不斷滾動(dòng)，越滾越大，最后形成“秦漢歸為一體”的大一統(tǒng)局面。這里也涉及到如何看待“夷夏東西”文化區(qū)的劃分粗細(xì)問(wèn)題。（摘選自澎湃新聞《中國(guó)國(guó)家博物館考古院院長(zhǎng)、研究館員戴向明對(duì)馮時(shí)演講的點(diǎn)評(píng)：從巴蜀到良渚，早期國(guó)家并非都有文字》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.馮時(shí)認(rèn)為只要對(duì)已有考古資料進(jìn)行全新解讀，就能得出文字起源于夷夏兩源的客觀結(jié)論。B.良渚文化在祭天玉璧上刻眼睛可以證明，賈湖出土的甲骨“目”字絕不是為眼疾而求神。C.在古彝文中“目”字表達(dá)“吉”的意思，這與古文字以象形通神的要求并沒(méi)有直接關(guān)系。D.三星堆出土的目明長(zhǎng)睛的青銅人像之所以呈現(xiàn)出喜樂(lè)表情是因他能用眼目與神明溝通。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.馮時(shí)認(rèn)為人神之間的有效交流必須通過(guò)文字才能實(shí)現(xiàn)，因此最早的文字皆因宗教而生。B.馮時(shí)認(rèn)為商滅夏、周滅商，朝代更迭而文字卻沒(méi)中斷，是需要通過(guò)文字來(lái)獲得天命王權(quán)。C.良渚文化雖然達(dá)到了早期的國(guó)家水準(zhǔn)，但也并不能確認(rèn)他們已經(jīng)發(fā)展出成熟的文字體系。D.戴向明引用北大嚴(yán)文明“八大文化區(qū)”理論，顯示他對(duì)馮時(shí)“夷夏東西”理論持有不同看法。3.下列對(duì)材料相關(guān)論證的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一第二段中馮時(shí)例舉賈湖龜甲文字的個(gè)案是為了以此證明“夷夏兩源”的理論。B.馮時(shí)通過(guò)三星堆青銅人像目盲與目明的眼目對(duì)比，凸顯了文字用以通神的具體作用。C.戴向明以“太陽(yáng)與月亮”類比中原與古蜀文明的等級(jí)關(guān)系，旨在突出古蜀文明的成就。D.材料二中古蜀和良渚的事例說(shuō)明發(fā)達(dá)文明即使缺乏成熟文字體系仍可達(dá)到國(guó)家層次。4.戴向明為什么說(shuō)“山東鄒平的丁公陶文能夠用古彝文念出來(lái)，這是令人驚奇的”？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。?分）5.在對(duì)馮時(shí)演講內(nèi)容的點(diǎn)評(píng)中，戴向明是如何反駁其觀點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要概述。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。我們都是收信人阿成正是故鄉(xiāng)張廣才嶺山花爛漫的時(shí)節(jié)。春風(fēng)如信使，把故鄉(xiāng)的呼喚送到我的耳畔。無(wú)論如何該回去看一看了，吃一吃家鄉(xiāng)的土菜，和鄉(xiāng)親們一起嘮嘮嗑。但是，此行頂頂重要的，是到趙一曼烈士的紀(jì)念碑前獻(xiàn)上一簇春花。九一八事變后，在東北大地，趙一曼領(lǐng)導(dǎo)的抗日隊(duì)伍爬冰臥雪，風(fēng)餐露宿，為“逐日寇，復(fù)東北”艱難地浴血奮戰(zhàn)。最后，這位戰(zhàn)功赫赫的抗聯(lián)戰(zhàn)士，這位讓日寇恨之入骨又聞風(fēng)喪膽的女英雄，為中華民族的解放、人民的幸福，獻(xiàn)出了自己年輕的生命。記得學(xué)生時(shí)代，我曾在哈爾濱有軌電車場(chǎng)勤工儉學(xué)、做義務(wù)售票員。在這期間我又了解到，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，趙一曼在這里組織了轟動(dòng)全國(guó)的有軌電車工人大罷工。為了啟發(fā)工人和婦女覺(jué)悟，她還親自創(chuàng)作了大量的文藝作品在地下刊物上發(fā)表。她以筆為號(hào)角，激發(fā)每一個(gè)有良知的中國(guó)人的愛(ài)國(guó)熱情和抗日決心。后來(lái)，為了創(chuàng)作小說(shuō)《趙一曼女士》，我專門去了關(guān)押過(guò)趙一曼的“哈爾濱東北烈士紀(jì)念館”做實(shí)地考察。東北淪陷時(shí)期，這里曾被日寇霸占為偽滿哈爾濱警察廳，北面的坡下則是早年的中東鐵路線。在一次與日寇殊死的戰(zhàn)斗中，趙一曼不幸受傷、被捕，就關(guān)押在這里。在《趙一曼女士》中，我這樣寫道：“在審訊趙一曼女士的時(shí)候，他（大野泰治）不斷地用鞭子把兒捅她手腕上的傷口，是一點(diǎn)一點(diǎn)地往里擰，并用皮鞋踢她的腹部、臉部。一共兩個(gè)多小時(shí)。大野泰治沒(méi)有獲得有價(jià)值的回答。他恨這個(gè)女人，覺(jué)得很沒(méi)面子，傷了作為一個(gè)日本軍人的自尊?！蔽覟槭裁磳懙萌绱死潇o，又為什么將這篇文學(xué)作品起名為《趙一曼女士》呢？作品發(fā)表以后，有不少朋友和讀者經(jīng)常問(wèn)我這個(gè)問(wèn)題。坦率地說(shuō)，我覺(jué)得有的人對(duì)“英雄”還缺乏深刻的理解，甚至膚淺地認(rèn)為那不過(guò)是一個(gè)“形容詞”。正是基于這樣的感知，我決定在作品當(dāng)中采用客觀的敘述和毫無(wú)渲染的筆法，讓讀者看一看，在日寇嚴(yán)刑拷打之下的抗聯(lián)戰(zhàn)士趙一曼，是不是一位寧死不屈的巾幗英雄，是不是一名偉大的共產(chǎn)黨員?、佟俺鲩T不顧后，報(bào)國(guó)死何難。”（李白詩(shī)）此時(shí)的趙一曼一定早已將生死置之度外。但是在沉沉的黑夜，當(dāng)她聽到火車隆隆駛過(guò)的聲音和刺耳的汽笛聲時(shí)，作為一位曾經(jīng)騎著白馬馳騁疆場(chǎng)與日寇拼殺的女政委，她的思緒一定又回到了她戰(zhàn)斗過(guò)的地方，回到了她遠(yuǎn)在四川的故鄉(xiāng)。②“一寸丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清淚為思親?！保ㄓ谥t詩(shī)）是啊，身陷囹圄的趙一曼無(wú)時(shí)無(wú)刻不在懷念自己的戰(zhàn)友，想念遠(yuǎn)在千里之外的親人和她的孩子寧兒。面對(duì)趙一曼的堅(jiān)貞不屈，日寇最終將她押解至珠河縣殺害。在慷慨就義的途中，趙一曼寫下給孩子寧兒的信——寧兒！母親對(duì)于你沒(méi)有能盡到教育的責(zé)任，實(shí)在是遺憾的事情。母親因?yàn)閳?jiān)決地作了反滿抗日的斗爭(zhēng)，今天已經(jīng)到了犧牲的前夕了。母親和你在生前是永久沒(méi)有再見(jiàn)的機(jī)會(huì)了。希望你，寧兒呵，趕快成人，來(lái)安慰你地下的母親！我最親愛(ài)的孩子呵！母親不用千言萬(wàn)語(yǔ)來(lái)教育你，就用實(shí)（際）行（動(dòng)）來(lái)教育你。在你長(zhǎng)大成人之后，希望不要忘記你的母親是為國(guó)而犧牲的！一九三六年八月二日你的母親趙一曼于（囚）車中自古以來(lái)，書信是傳遞親情、友情、愛(ài)情的重要方式。只是，在天地之間，人們卻絕少看到一位臨刑前的母親寫給自己兒子的家書。我常想，我們能簡(jiǎn)單地認(rèn)為這僅僅是一個(gè)母親寫給自己兒子的信嗎？不，這分明是在用血脈傳遞著英烈囑托的紅色家書！多年前的一個(gè)漆黑雪夜，我來(lái)到了趙一曼的被害地。萬(wàn)籟俱寂，雪落無(wú)聲。趙一曼就是在這個(gè)不足幾平方米的雪地上被日寇殺害的，時(shí)年只有31歲。雪夜中，在英雄的墓碑前，我仰望漫天飄灑的大雪，懷著無(wú)比崇敬的心情，恭敬地給這位女英雄深深地鞠了三躬……又到春日。張廣才嶺漫山遍野的山花，把故鄉(xiāng)裝點(diǎn)得那樣美麗，那樣醉人。迂回山徑之中，我采來(lái)山嶺之間最艷麗的山花，放在趙一曼的紀(jì)念碑前。③“誓志為國(guó)不為家，涉江渡海走天涯。男兒豈是全都好，女子緣何分外差？未惜頭顱新故國(guó)，甘將熱血沃中華。白山黑水除敵寇，笑看旌旗紅似花?！蔽蚁肫疒w一曼烈士生前寫的那首《濱江述懷》，多么英勇，多么豪邁！又想到郭沫若先生謳歌趙一曼烈士的那首詩(shī)：④“蜀中巾幗富英雄，石柱猶存良玉蹤。四海今歌趙一曼，萬(wàn)民永憶女先鋒。青春換得江山壯，碧血染將天地紅。東北西南齊仰首，珠河億載漾東風(fēng)?！比藗冇肋h(yuǎn)不會(huì)忘記英雄趙一曼。我的腦海里，浮現(xiàn)出年輕的母親趙一曼懷抱孩子寧兒的那張照片。那一年，在廣州“黃埔軍校舊址紀(jì)念館”趙一曼的展板前，我看到了這張照片。仰頭凝視，趙一曼清秀的面孔、堅(jiān)毅坦蕩的眼神給我留下深刻的印象，從中，我似乎讀到了她“所愿除國(guó)難，再逢天下平”的堅(jiān)強(qiáng)革命意志，一種無(wú)以言表的敬仰瞬間涌上心頭。又在心中默念起趙一曼寫給兒子寧兒的那封信。一切是那么莊嚴(yán)肅穆，我禁不住在紀(jì)念碑前高聲誦讀：“母親不用千言萬(wàn)語(yǔ)來(lái)教育你，就用實(shí)（際）行（動(dòng)）來(lái)教育你。在你長(zhǎng)大成人之后，希望不要忘記你的母親是為國(guó)而犧牲的！”這豈止是一封紅色家書，更是寫給所有中華兒女的一封信??！請(qǐng)記住，我們每一個(gè)人都是收信人。（摘自《人民日?qǐng)?bào)》2025年04月30日，有刪節(jié)）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)（3分）A.文章以故鄉(xiāng)春色為切入點(diǎn)，用“山花爛漫”與“春風(fēng)如信使”描繪出溫馨的歸鄉(xiāng)畫面，自然引出對(duì)趙一曼的追思。B.第二段中“戰(zhàn)功赫赫”與“聞風(fēng)喪膽”形成對(duì)比，通過(guò)對(duì)趙一曼抗戰(zhàn)經(jīng)歷的濃縮，從宏觀的視角勾勒了英雄形象。C.作者引用小說(shuō)原文再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，用對(duì)酷刑細(xì)節(jié)的冷靜和客觀描述，旨在批判一些人對(duì)小說(shuō)的質(zhì)疑和歪曲認(rèn)識(shí)。D作者在紀(jì)念碑前高聲誦讀書信并特意強(qiáng)調(diào)“禁不住”的心理波動(dòng)，暗示這并非刻意表演，而是自覺(jué)的精神共鳴。7.下列對(duì)文中畫線處引用詩(shī)句的內(nèi)容及其作用的鑒賞分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.第①處借用李白詩(shī)中的游俠豪氣，烘托出趙一曼無(wú)懼犧牲的壯烈氣魄。B.第②處中“兩行清淚”為下文抒寫未能盡母親之責(zé)的情感爆發(fā)作了鋪墊。C.第③處“笑看旌旗紅似花”與開篇“山花爛漫”形成意象上的對(duì)比關(guān)系。D.第④處引用郭沫若先生的詩(shī)句表明人們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記愛(ài)國(guó)英雄趙一曼。8.親友之間的書信，往往不事營(yíng)構(gòu)，自由抒寫，自有一種打動(dòng)人心的力量。請(qǐng)結(jié)合書信相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析這封“與子書”是如何“打動(dòng)人心的力量”的。（4分）9.文章以“請(qǐng)記住，我們每一個(gè)人都是收信人”作結(jié)。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其妙處。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一李靖，字藥師，京兆三原人。姿貌魁秀，通經(jīng)史，每以將略自任，嘗謂所親曰：“男子欲自顯，當(dāng)如衛(wèi)青、霍去病。”其舅韓擒虎每與論兵，輒嘆曰：“可與語(yǔ)孫、吳者，非斯人尚誰(shuí)哉！”蕭銑據(jù)荊州，詔靖安輯之。時(shí)秋潦，漢水方惡，諸將皆曰：“行必?cái)?。”靖曰：“兵機(jī)事，顧在速。今吾兵雖寡，乘江漲，倏忽抵其城下，掩不備，此必禽也?！惫云姹沏姟ｃ妼⑽氖亢霌肀鴶?shù)萬(wàn)來(lái)拒戰(zhàn)靖縱兵擊破之遂取江陵。以功授上柱國(guó)，封永康縣公。輔公祏據(jù)丹陽(yáng)反，詔趙郡王李孝恭為元帥，靖為副討之。公祏遣將馮惠亮率水軍三萬(wàn)屯當(dāng)涂，陳正通等領(lǐng)步騎二萬(wàn)屯青林山，于梁山連鐵鎖斷江路，筑卻月城，延衰十余里，與惠亮為犄角。孝恭集諸將議，皆云：“惠亮、正通并握強(qiáng)兵，城柵既固，卒不可攻。請(qǐng)直指丹陽(yáng)，攻其巢穴?！毙⒐闹冈唬骸叭粑?guī)熤恋り?yáng)，進(jìn)則公祏未平，退則惠亮為患，腹背受敵，非萬(wàn)全計(jì)。不若攻其城柵，出其不意，滅賊之機(jī)，唯在此舉?！毙⒐恢＞改寺时葥艋萘?，苦戰(zhàn)破之，惠亮奔走。靖輕兵至丹陽(yáng)，公祏東走，被擒，江南平。拜靖行臺(tái)兵部尚書。突厥頡利可汗縱兵入寇，詔靖為定襄道行軍總管，與并州都督李勣擊之。靖率驍騎三千，夜襲定襄，破之。頡利大懼，引兵北遁。靖又遣使招降突厥諸部，多來(lái)降者。頡利勢(shì)窮，其部眾離散，遂降于唐。靖以功拜尚書右仆射，賜實(shí)封五百戶。太宗嘗謂曰：“公之功，古之韓、白、衛(wèi)、霍豈能及也！”貞觀十七年，靖卒，年七十九。贈(zèng)司徒、并州都督，謚曰景武，陪葬昭陵。（節(jié)選自《新唐書·李靖?jìng)鳌酚袆h改）材料二靖與太宗論兵法，對(duì)曰：“兵勝敗本于政。上下一心，可與用也。故以正合，以奇勝。善出奇者，無(wú)窮如天地，無(wú)竭如江河。聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽；色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀。戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮。奇正相生，循環(huán)無(wú)端，誰(shuí)能窮之！故勢(shì)如擴(kuò)弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。善動(dòng)敵者，形之，敵必從；予之，敵必取之。以利動(dòng)之，以卒待之。故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。”太宗深然之，曰：“公之論兵，深得其要。”（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》，有刪改）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）銑將A文士弘B擁兵數(shù)萬(wàn)C來(lái)拒戰(zhàn)D靖縱兵E擊破之F遂取G江陵。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.以，介詞，表原因，與《蘭亭集序》“猶不能不以之興懷”中的“以”意思相同。B.東，名詞活用作狀語(yǔ)，向東，與《赤壁賦》“順流而東也”中的“東”用法相同。C.拜，動(dòng)詞，可譯為授官、任命，與《鴻門宴》“噲拜謝”中的“拜”意思不同。D.卒，名詞，兵卒，兵力，與材料一“城柵既固，卒不可攻”中的“卒”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一主要敘述李靖作戰(zhàn)時(shí)表現(xiàn)出的卓越的軍事才干，材料二則主要論述他的軍事思想。B.李靖志向遠(yuǎn)大，自以名將為榜樣，因此，韓擒虎認(rèn)為他可與孫武、吳起等名將相提并論。C.李靖大破突厥軍隊(duì)后，又施用招降策略，迫使頡利可汗投降，體現(xiàn)了他戰(zhàn)術(shù)的靈活多變。D.李靖與唐太宗談?wù)摫ǎ滠娛滤枷肷畹靡I(lǐng)，得到了唐太宗的高度認(rèn)可和贊同，君臣相得。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（8分）。(1)今吾兵雖寡，乘江漲，倏忽抵其城下，掩不備，此必禽也。(2)故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。14.試分析材料一第三自然段如何體現(xiàn)李靖“奇正相生”的軍事思想。（5分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成第15~16題。書郭判官幽齋壁李中不妨公退尚清虛，創(chuàng)得幽齋興有馀。要引好風(fēng)清戶牖，旋栽新竹滿庭除。傾壺待客花開后，煮茗留僧月上初。更有野情堪愛(ài)處，石床苔蘚似匡廬①。【注】①匡廬是廬山的別稱。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)點(diǎn)明郭判官崇尚清虛，營(yíng)建了一個(gè)幽靜的書齋，表現(xiàn)了其對(duì)寧?kù)o生活的追求。B.頸聯(lián)“傾壺”“煮茗”的場(chǎng)景，體現(xiàn)郭判官與友人、僧人的雅趣交往，富有生活氣息。C.尾聯(lián)是點(diǎn)睛之筆，“石床苔蘚似匡廬”則進(jìn)一步升華了主題，體現(xiàn)了主人情趣高雅。D.詩(shī)人用瑰麗奇崛的語(yǔ)言營(yíng)造了寧?kù)o雅致的意境，反映了唐代文人隱逸的生活理想。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析頷聯(lián)的妙處。（6分）（五）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下面句子中的空缺部分。（6分）(1)歷史課上，老師講“貞觀之治”的時(shí)候，引用魏征《諫太宗十思疏》中的兩句“，”，來(lái)贊揚(yáng)唐太宗能選拔有才能的人，聽取好的意見(jiàn)。(2)《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)李白鄙棄富貴生活，借酒消愁，盡吐胸中不平之氣的詩(shī)句是“，”。(3)與圖畫內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是“________，______?！倍?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18~22題。①越來(lái)越多的研究表明，素食有益健康。比如減輕腸胃負(fù)擔(dān)、增加維生素?cái)z入量、預(yù)防便秘、降低患心臟病風(fēng)險(xiǎn)等。各類素食可滿足不同的飲食要求，為素食者提供

A

的食材。②素食中頗受贊譽(yù)的就是白菜，所謂“百菜不如白菜”。冬日里，雖然天寒地凍、草木凋零，可新鮮的大白菜卻在農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、便民超市

B

。大白菜是原產(chǎn)于我國(guó)的古老蔬菜，最早的名字叫菘，蘊(yùn)含著它像松柏一樣陵冬不凋、四季常有。在我國(guó)，大白菜的種植歷史與民生需求緊密交織：從單季種植到四季栽培，如今種植面積已超過(guò)4000萬(wàn)畝，成為我國(guó)輻員分布最廣的蔬菜作物，北方冬貯菜瑤里更是少不了它層層疊疊的身影，充分證明了它名附其實(shí)“百菜之王”的地位。這般廣袤的種植規(guī)模，源自人們對(duì)白菜食用價(jià)值的普遍認(rèn)同。中醫(yī)典籍中記載其微寒味甘，可養(yǎng)胃生津、清熱解毒。無(wú)論是涼拌醋熘的清爽，還是慢燉豆腐的醇厚，抑或剁入餃子餡的鮮香，白菜總能以百搭之姿征服味蕾，就連韓國(guó)的“國(guó)菜”泡菜也以它為靈魂原料。養(yǎng)生人士視其為“長(zhǎng)壽菜”，普通百姓則將它視為餐桌上的“健康寶藏”，而這份厚愛(ài)最終轉(zhuǎn)化為龐大的消費(fèi)量：③據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，我國(guó)每年白菜消費(fèi)量穩(wěn)居蔬菜類前列，從家常小炒到宴席大菜，從市井小館到星級(jí)餐廳，處處可見(jiàn)它清白如玉的身影。此外，白菜諧音“百財(cái)”，④寓意也多；聚財(cái)、招財(cái)、發(fā)財(cái)、百財(cái)聚來(lái)等。為人要像白菜的青葉白幫那樣清清白白?！疤}卜白菜，各有所愛(ài)”，說(shuō)的是每個(gè)人對(duì)食材的取舍

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。同樣地，“論葷論素，各有所愛(ài)”，植物類食品指“素”，動(dòng)物類食品指“葷”。人們對(duì)葷素兩類飲食偏好也有所差異，葷也好，素也罷，在蘇東坡看來(lái)，“人間至味是清歡”。18.文中標(biāo)注序號(hào)的畫線句子，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.①句中“有益”可以用“有益于”替換。B.②句中的“所謂”前加“正”字可以發(fā)揮強(qiáng)調(diào)作用。C.③句中可只刪除“據(jù)”，也可只刪除“顯示”。D.④句“寓意也多”后的冒號(hào)，不能換作破折號(hào)。19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)標(biāo)注字母的位置填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）20.文中第三自然段有四處錯(cuò)別字，請(qǐng)全部找出并加以改正。（4分）21.畫波浪線的句子與上下文聯(lián)系不夠通暢，在不改變?cè)獾那闆r下，請(qǐng)進(jìn)行修改使表達(dá)更為連貫。（2分）22.好的科普文應(yīng)具備哪些要素？請(qǐng)結(jié)合第四自然段簡(jiǎn)要分析。（6分）三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。閱讀Ⅱ中，趙一曼《濱江述懷》的詩(shī)句“未惜頭顱新故國(guó)，甘將熱血沃中華”告訴我們：英雄不是天生的超人，只是勇于做出取舍的普通人。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案一、閱讀(72分)（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.D（A并非僅憑“全新解讀”即可得出“客觀結(jié)論”；B“賈湖出土的甲骨‘目’字絕不是為眼疾而求神”這一結(jié)論過(guò)于主觀武斷；C“并沒(méi)有直接關(guān)系”錯(cuò)）2.A（曲解文意，“必須通過(guò)文字”將文字的功能擴(kuò)大化）3.B（馮時(shí)在材料一中通過(guò)三星堆青銅人像的“目盲”與“目明”對(duì)比，旨在闡釋“眼目通神”的宗教象征意義，而非“文字用以通神的具體作用”）4.①承認(rèn)馮時(shí)發(fā)現(xiàn)的價(jià)值，肯定其具有新穎性。②言外之意是此個(gè)例具有獨(dú)特性，不具備普遍性。③更有力證明了后文提出的“早期國(guó)家并非都有文字”“多元一體依賴多因素”觀點(diǎn)。（每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)即可得4分。共4分）5.①指出文字并非文明形成的必要條件，直接質(zhì)疑馮時(shí)“文字決定文明延續(xù)”的觀點(diǎn)；②強(qiáng)調(diào)史前文化遠(yuǎn)超“夷夏東西”的二元?jiǎng)澐?，間接批判馮時(shí)對(duì)文化互動(dòng)復(fù)雜性的簡(jiǎn)化提出③主張文明整合依多要素協(xié)同，從而否定了馮時(shí)對(duì)文字地位的絕對(duì)化傾向。（每點(diǎn)2分，共6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.C.（“旨在批判一些人對(duì)小說(shuō)的質(zhì)疑和歪曲認(rèn)識(shí)”錯(cuò)誤）7.C（“笑看旌旗紅似花”與開篇“山花爛漫”是意象呼應(yīng)而非對(duì)比）8.①開篇直言教育缺失的愧疚，以未盡母職的遺憾引發(fā)讀者的情感共鳴；②以臨刑前的告白承載生死離別的情感沖擊，盡顯絕境書寫的真情；③母子深情與民族大義的對(duì)立與統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了紅色血脈的傳承；④用生命踐行信念，超越言語(yǔ)說(shuō)教，體現(xiàn)出實(shí)際行動(dòng)的教育作用。（每點(diǎn)2分，答出其中兩點(diǎn)即可得4分，共4分。如有其他答案，言之有理也可酌情賦分）9.①點(diǎn)睛之筆，在結(jié)構(gòu)上與題目和開篇我“獻(xiàn)春花”的個(gè)人緬懷形成呼應(yīng)，使行文結(jié)構(gòu)更加完整。②升華文章主旨，將“我”的個(gè)體追思轉(zhuǎn)化為“我們”的集體記憶，將趙一曼的母子個(gè)人情感轉(zhuǎn)化為民族精神。③強(qiáng)化全員身份認(rèn)同，“請(qǐng)記住”的呼告式表達(dá)，以第二人稱視角打破時(shí)空界限，使讀者從歷史旁觀者變?yōu)榫窭^承人。（每點(diǎn)2分，共6分。如有其他答案，言之有理也可酌情賦分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）10.CDF11.B（“用法相同”錯(cuò)）12.B（前后不能構(gòu)成因果關(guān)系）13.(1)現(xiàn)在我們的兵力雖然少，但趁著江水上漲，迅速到達(dá)他們的城下，趁他們不防備，一定能捉住他們。（落實(shí)“倏忽”“掩”“禽”的意思，3分；保持語(yǔ)意通暢1分。共4分）(2)所以善于作戰(zhàn)的將領(lǐng)，追求有利的態(tài)勢(shì)，不對(duì)人才提過(guò)高的要求，因而能夠選擇合適的人才并善于利用有利的態(tài)勢(shì)。（落實(shí)“勢(shì)”“責(zé)”“任”的意思，3分；保持語(yǔ)意通暢1分。共4分）14.“奇”體現(xiàn)為李靖出其不意的進(jìn)攻城柵，打破敵人的防御體系；（2分）然后又率輕裝部隊(duì)到達(dá)丹陽(yáng)，平定江南。（1分）“正”體現(xiàn)為李靖作戰(zhàn)勇猛，身先士卒，艱苦奮戰(zhàn)擊敗馮惠亮。（1分）李靖在作戰(zhàn)中，把常規(guī)的作戰(zhàn)方式與機(jī)動(dòng)靈活的作戰(zhàn)方式融為一體，二者交相為用，完美配合。（1分）（共5分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）15.D（“瑰麗奇崛”錯(cuò)）16.①煉字精準(zhǔn)，見(jiàn)匠心與興致。“旋栽”緊承“要引”，凸顯其對(duì)清出環(huán)境的急切追求與飽滿興致；②意象互襯，構(gòu)清出之境?！昂蔑L(fēng)”“新竹”，二象相生，動(dòng)靜相襯，“滿”字勾勒出新竹遍布庭院之景；③借景寄懷，顯志雅之趣。主人栽竹引鳳，實(shí)則以景自喻，暗含對(duì)“清虛”境界的追求。（每點(diǎn)2分，共6分。如有其他答案，言之有理也可酌情賦分）（五）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.(1)簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之(2)鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒(3)春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫（每句1分，共6分。如有錯(cuò)別字，該句不得分）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）18.D（冒號(hào)可以換作破折號(hào)，都有解釋作用）19.A.稱心如意；B.比比皆是（比比皆然）；C.因人而異（迥乎不同）。（每處1分，共3分。符合語(yǔ)境要求的成語(yǔ)皆可得分）20.“陵”改為“凌”；“輻”改為“幅”；“瑤”改為“窯”；“附”改為“副”或“符”。（每處1分，共4分）21.“葷”指動(dòng)物類食品，“素”指植物類食品。（句式變換1分，語(yǔ)序1分，共2分）22.①科學(xué)性，引用中醫(yī)典籍，以權(quán)威文獻(xiàn)佐證白菜的藥用價(jià)值；②通俗性，列舉日常烹飪方式，再現(xiàn)生活化場(chǎng)景降低理解難度；③趣味性，提及韓國(guó)的泡菜以白菜為靈魂原料，增添閱讀趣味；④實(shí)用性，白菜消費(fèi)量移居前列，從家常到宴席，體現(xiàn)其對(duì)生活的實(shí)際價(jià)值。（每點(diǎn)2分，答出其中三點(diǎn)即可得6分。共6分）三、寫作(60分)23.請(qǐng)參照2025年高考語(yǔ)文新課標(biāo)Ⅰ卷作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)閱?！緟⒖甲g文】材料一李靖，字藥師，京兆三原人。他姿容相貌魁梧英俊，通曉經(jīng)書和史書，常常憑借（自己的）軍事謀略自認(rèn)為有能力擔(dān)當(dāng)，曾經(jīng)對(duì)（他身邊）親近的人說(shuō)：“男子漢想要自己顯揚(yáng)（在社會(huì)上獲得名聲或地位），應(yīng)當(dāng)像衛(wèi)青、霍去病一樣?！彼木司隧n擒虎每次和他討論兵法，總是感嘆說(shuō)：“可以和他一起談?wù)搶O武、吳起兵法的人，不是這個(gè)人還能是誰(shuí)呢！”簫銑占據(jù)荊州，皇帝下詔書命令李靖去安撫平定他。當(dāng)時(shí)正值秋季洪水泛濫，漢水水勢(shì)正洶涌，那些將領(lǐng)都說(shuō)：“行軍一定會(huì)失敗?！崩罹刚f(shuō)：“軍事上的關(guān)鍵，只不過(guò)在于迅速。現(xiàn)在我們的兵力雖然少，但趁著江水上漲，突然抵達(dá)他們的城下，趁對(duì)方不防備時(shí)發(fā)動(dòng)攻擊，一定能抓住他們?！惫挥?/p>