第第頁安徽省六校教育研究會2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語文新生入學(xué)素質(zhì)檢測試卷一、語文積累與綜合運(yùn)用（24分）1．默寫（1）《岳陽樓記》中從時間角度描寫岳陽樓景象變化無窮的句子是：，。（2）《出師表》中表明作者志趣的句子：，。（3）蘇軾的《江城子·密州出獵》文筆豪邁奔放，詞中表達(dá)作者渴望得到重用的愿望，于豪邁之外，稍含不滿之意的兩句是：，？（4）孟子曾說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！薄洞蟮乐幸病分信c之意思相近的語句是，。（5）“一切景語皆情語。”中國古典詩歌中有許多通過寫景表達(dá)送別之情的佳句，如“，”等，至今仍廣為傳誦。2．語言文字運(yùn)用【甲】播種者呵/是應(yīng)該播種的時候了，/為了我們肯辛勤地勞作/大地將yùn育/金色的顆粒。/就在此刻，/你——悲哀的詩人呀，/也應(yīng)該拂去往日的憂郁，/讓希望蘇醒在你自己的/久久負(fù)傷著的心里：/____，我們的曾經(jīng)死了的大地，/在明朗的天空下/已復(fù)活了！/——苦難也已成為記憶，/在它溫?zé)岬男靥爬?重新漩流著的/將是戰(zhàn)斗者的血液。/【乙】當(dāng)它來時，我聽見/冬zhé的蟲蛹轉(zhuǎn)動于地下/群眾在____上高聲說話/城市從遠(yuǎn)方/用電力與鋼鐵____它/于是我的心胸/被火焰之手撕開/陳腐的靈魂/擱棄在河畔/我乃有對于人類再生之確信/（1）根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。yùn育冬zhé（2）依次填入文中橫線處的詞語，全都正確的一項是____（）A．但是曠場呼喚B．因為曠場召喚C．但是獷場召喚D．因為獷場呼喚（3）結(jié)合你讀過的艾青的其他詩歌，說說艾青詩歌中出現(xiàn)最多的兩個意象是什么？各有怎樣的象征意義？3．綜合實踐運(yùn)用復(fù)興學(xué)校九年級某班將舉行“走進(jìn)章回體小說”的語文學(xué)習(xí)活動，請你參加。本次活動結(jié)束后，班刊編輯部擬出一則征稿啟事，請你修改。征稿啟事各位同學(xué)：為交流“走進(jìn)章回體”語文活動心得體會，本刊擬出一期活動專刊，請大家活躍投稿。投稿截止日期為2023年8月31日。此致敬禮班刊編輯部2023年8月20日（1）這則啟事內(nèi)容有一處缺漏，請指出。（2）征稿啟事中有一句有語病，請?zhí)岢鲂薷囊庖?。?）這則啟事格式上有一處不規(guī)范，請指出并修改二、閱讀（38分）非連續(xù)性文本閱讀材料一：歷代有不少皇帝昭告人民“以孝治天下”，自己還裝模作樣，盡量露出一副孝子的形象。盡管中國歷史上也并不缺少為了爭奪王位導(dǎo)致兒子弒父的記載。但那是天子的事，老百姓則是絕對不能允許的。如果發(fā)生兒女殺父母的事，皇帝必赫然震怒，處兒女以極刑中的極刑：萬剮凌遲。在中國流傳時間極長而又極廣的所謂“教孝”中，就有一些提倡愚孝的故事，比如王祥臥冰、割股療疾等等，都是迷信色彩極濃的故事，產(chǎn)生了不良的影響。（選自季羨林《談“孝”》）材料二：孝敬是社會文明的基礎(chǔ)，是人類出于社會本性追求的基本價值。孝德文化以“唯人為貴”為核心內(nèi)容，既是治國理政必須秉持的基本理念，又是從上到下的基本價值遵循，這些要求與當(dāng)代中國以富強(qiáng)、民主、文明，和諧等為內(nèi)容的國家層面的價值目標(biāo)具有高度的一致性。孔子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！眹匀藶楸?，人以德為本，德以孝為本，君子務(wù)本，本立而道生。一個國家如果每個人都把孝做好，這個德就立起來了，德立起來，人就立起來了，人立起來，國就立起來了。所以說實現(xiàn)中國夢，要從孝道做起。（選自何虎《孝為德之本》）材料三：當(dāng)然，孝作為一種道德觀念，并非出于純粹的功利，更主要的是人們的情感?！靶ⅰ钡幕A(chǔ)是基于自然性的血緣關(guān)系，人自幼受到父母的多年撫養(yǎng)而成長起來，自然就積累起對父母的一種無可替代和解除的原生性情感。所以在父母年邁失去勞動能力之時，絕大多數(shù)兒女都會承擔(dān)起養(yǎng)老送終的責(zé)任。有人認(rèn)為西方社會沒有孝的觀念，這其實是一種誤解。在西方，人們注重自己的獨(dú)立性，青年人不愿依賴父母生活，家長也不想拖累子女。可是一旦父母有需要時，子女仍會把照顧老人視為自己應(yīng)盡的義務(wù)。在這方面與東方社會相比只有程度的區(qū)別，而無本質(zhì)不同。所以，孝是人類普世的價值和道德。它的表現(xiàn)形式可以隨時代和空間而變化，但作為人類必具的高級情感這點(diǎn)卻是古今中外總體相同的。從社會的角度講，孝作為一種情感還具有超越家庭而普及全社會的意義。人是有情感的動物，情感包括親情、愛情、友情等，其中最主要的是親情，親情中最主要的又是父母與子女間的感情?！鞍偕菩橄取保鳛榧彝?nèi)部普遍存在的原生性關(guān)系的血緣情感，又是培養(yǎng)基本道德認(rèn)識與道德情感的自然基礎(chǔ)。如古語所道“忠臣出于孝子之門”。假如一個人沒有特別原因而對父母不孝的話，基本上也不可能會有真正的愛情和友情，更不會有社會責(zé)任感。（選自方新德《孝作為一種情感而存在》）材料四：在家盡孝，為國盡忠是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，古往今來，孝順的人不計其數(shù)。古有仲由為母百里負(fù)米，王祥臥冰求鯉，楊香扼虎救父。今有年過七旬養(yǎng)子蔣德明反哺105歲母親，“她養(yǎng)我長大，我養(yǎng)她到老”，他一做就是幾十年。全國道德模范張永珍，37年相繼照顧6位與她毫無血緣關(guān)系的老人，用柔弱的肩膀撐起半邊天，用堅韌譜寫新時代敬老孝老的贊歌?！俺丫蠢现模瑑A注愛老之情，篤行扶老之事”，其實，對父母來說，子女能回報多少，以什么形式回報，并不重要，父母對子女的愛如此無私偉大，比起在特定節(jié)日的問候，我們更應(yīng)該讓愛融入日常生活的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)中。父母在，人生尚有來處，父母去，人生只剩歸途。世界上最大的遺憾無異于子欲孝而親不在。多陪陪自己的父母。“百善孝為先”，敬老養(yǎng)老是每個子女的義務(wù)與責(zé)任，從自身做起，樹立榜樣，讓孝養(yǎng)老的家風(fēng)代代相傳?。ㄟx自李巧蓮《以敬老之心，篤行扶老之事》）4．下列對以上材料的理解和判斷，不正確的一項是____（）A．古代皇帝都是“以孝治天下”，但有的為了爭奪王位導(dǎo)致兒子弒父，這顯示了他們的虛偽B．一個人如果沒有特別原因而對父母不孝的話，那么他基本上也不可能會有社會責(zé)任感。C．西方青年同樣具有孝敬的觀念，雖然人們注重自己的獨(dú)立性，但子女不會逃避照顧老人的義務(wù)。D．父母并不在意子女回報的多少和形式，但子女要有敬老之心，要盡到敬老養(yǎng)老的義務(wù)與責(zé)任。5．材料一和材料四都提到了“王祥臥冰”的故事，作用有什么不同？6．同是“孝”的話題，材料二和材料三側(cè)重點(diǎn)有什么不同？7．結(jié)合所給四則材料，說一說你對“孝”的理解。文學(xué)類文本閱讀父子之戰(zhàn)余華①我對我兒子最早的懲罰是提高自己的聲音。那時他還不滿兩歲，當(dāng)他意識到我不是在說話，而是在喊叫時，他就明白自己處于不利的位置了，于是睜大了驚恐的眼睛，仔細(xì)觀察著我進(jìn)一步的行為。漸漸地，我的喊叫失去了作用，他最多只是嚇一跳，隨即就若無其事了。②我開始增加懲罰的籌碼，將他抱到屋外。當(dāng)門一下子被關(guān)上后，他重新喚醒了自己的驚恐，嚎啕大哭?？墒请S著抱他到屋外次數(shù)的增加，他的哭聲消失了，他學(xué)會了如何讓自己安安靜靜地坐在樓梯上。接近四歲時，他知道反抗了。有幾次我剛把他抱到門外，他下地之后以難以置信的速度跑回了屋內(nèi)，并且關(guān)上了門，把我關(guān)到了屋外。③兒子瓦解父親懲罰的過程，其實也在瓦解著父親的權(quán)威。人生就像是戰(zhàn)爭，即便父子之間也同樣如此。當(dāng)兒子長大成人時，父子之戰(zhàn)才有可能結(jié)束。不過另一場戰(zhàn)爭開始了，當(dāng)上了父親的兒子將會去品嘗作為父親的不斷失敗，而且是漫長的失敗。④我注意到我兒子現(xiàn)在對付我的手段，很像我小時候?qū)Ω蹲约旱母赣H。那時我已經(jīng)上小學(xué)了，我意識到父親和我之間的美妙關(guān)系，于是我出招了。當(dāng)我做錯事父親正要大發(fā)雷霆時，我假裝發(fā)燒了，而且這樣去告訴父親。父親聽完我對自己疾病的陳述后，第一個反應(yīng)——抬起手，張開手掌，伸過來，貼在我的額頭上。⑤我才想起來自己犯了一個致命的錯誤，我竟然忘記父親是醫(yī)生。我心想完蛋了，我不僅逃脫不了前面的懲罰，還將面對新的懲罰。幸運(yùn)的是我竟然蒙混過關(guān)了，當(dāng)我父親明察秋毫的手意識到我什么病都沒有的時候，他居然沒有去收拾我是否在欺騙他，反而是對我整天不活動表示了極大的不滿。他怒氣沖沖地訓(xùn)斥我，警告我不能整天在家里坐著或者躺著，應(yīng)該到外面去跑一跑，哪怕是曬一曬太陽也好。接下去他明確告訴我，我什么病都沒有，我的病是我不愛活動，然后他讓我出門去，兩個小時以后再回來。⑥父親的怒氣因為對我身體的關(guān)心一下子轉(zhuǎn)移了方向，他似乎忘記了我剛才的過錯。于是，我有關(guān)疾病的表演深入到了身體內(nèi)部。在那一兩年的時間里，我經(jīng)常假裝肚子疼，確實起到了作用。每當(dāng)我做錯了什么事，我意識到父親的臉正在沉下來的時候，我的肚子就會疼起來。剛開始我還能體會到自己是在裝疼，后來竟然變成了條件反射，只要父親一生氣，我的肚子立刻會疼，連我自己都分不清真假。父親的生氣總會一下子轉(zhuǎn)移到我不活動、亂吃食物等其他事情上去，使他忘記了應(yīng)該對我做出的懲罰。盡管他顯得更加氣憤，可是這類氣憤由于性質(zhì)的改變，我能夠十分輕松地去承受。⑦有一次我弄巧成拙了。當(dāng)我聲稱自己肚子疼的時候，父親的手摸到了我的右下腹，他問我是不是這個地方，我連連點(diǎn)頭。然后父親又問我是不是胸口先疼，我仍然點(diǎn)頭。接下去父親完全是按照闌尾炎的病狀詢問我，而我一律點(diǎn)頭。其實那時候我自己也弄不清是真疼還是假疼，只是覺得父親有力的手壓到哪里，哪里就疼。在這一天的晚上，我躺到了醫(yī)院的手術(shù)臺上。當(dāng)時我心里充滿了迷惘，父親堅定的神態(tài)使我覺得自己可能是闌尾炎發(fā)作了，可是我又想到自己最開始只是假裝疼痛而已。我的腦子轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，不知道如何去應(yīng)付接下去將要發(fā)生的事，我記得自己十分軟弱地說了一聲：我現(xiàn)在不疼了。我希望他們會放棄已經(jīng)準(zhǔn)備就緒的手術(shù)，可是他們誰都沒有理睬我。護(hù)士長將一塊布蓋在了我的臉上，在我嘴的地方有一個口子，然后發(fā)苦的粉末倒進(jìn)了我的嘴里，沒多久我就什么都不知道了。⑧等到我醒來的時候，我已經(jīng)睡在家里的床上了。我看到父母站在床前，我的闌尾已經(jīng)被割掉了。很多年以后，我曾問過父親，我的闌尾是不是應(yīng)該切掉。父親告訴我應(yīng)該切掉，因為我當(dāng)時的闌尾有點(diǎn)紅腫，他認(rèn)為手術(shù)是最為正確的方案。其實對那個時代的外科醫(yī)生來說，不僅是“有點(diǎn)紅腫”的闌尾應(yīng)該切掉，就是完全健康的闌尾也不應(yīng)該保留。我的看法和父親不一樣，我這是自食其果。8．請根據(jù)文章①～⑥段的內(nèi)容完成下表。9．閱讀全文，請對下面的加點(diǎn)詞語和句子作簡要賞析。①我記得自己十分軟弱地說了一聲：我現(xiàn)在不疼了。②抬起手，張開手掌，伸過來，貼在我的額頭上。10．結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓ξ恼伦詈笠痪湓挕拔业目捶ê透赣H不一樣，我這是自食其果”的理解。11．我們身邊也有類似的“父母與子女之戰(zhàn)”，你覺得在這樣的戰(zhàn)爭中是否需要勝利者，請談?wù)勀愕目捶?。文言文閱讀【甲】從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。——柳宗元《小石潭記》【乙】西湖最盛，為春為月。一日之盛，為朝煙，為夕嵐。今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏桃相次開發(fā)，尤為奇觀。石簣數(shù)為余言：“傅金吾園中梅，張功甫玉照堂故物也，急往觀之。”余時為桃花所戀，竟不忍去。湖上由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十余里。歌吹為風(fēng)，粉汗為雨，羅紈①之盛，多于堤畔之草，艷冶極矣。然杭人游湖，止午、未、申②三時；其實湖光染翠之工，山嵐設(shè)色之妙，皆在朝日始出，夕舂③未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧游客受用，安可為俗士道哉？——袁宏道《晚游六橋待月記》（有刪節(jié)）注：①羅紈：絲織品。②午未申：指午時、未時、申時三個時辰，相當(dāng)于現(xiàn)在從上午十一時至下午五時的這一段時間。③夕舂：夕陽。12．下列句子中加點(diǎn)的詞，意義不同的一組是（）A．安可為俗士道哉？子非魚，安知魚之樂（《莊子與惠子游于濠梁之上》）B．乃記之而去見漁人，乃大驚（《桃花源記》）C．潭中魚可百許頭舟首尾長約八分有奇，高可二黍許（《核舟記》）D．以其境過清策之不以其道（《馬說》）13．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。14．寫游記常運(yùn)用移步換景與定點(diǎn)觀察的方法，請結(jié)合【甲】文內(nèi)容，簡要分析移步換景與定點(diǎn)觀察相結(jié)合的方法在【甲】文中是如何運(yùn)用的？15．【甲】【乙】兩文都是游記作品，兩文中劃線句子在描繪景物的手法方面有何相同之處？兩文所流露出的作者思想感情有何不同？試結(jié)合文章內(nèi)容加以分析。三、寫作（35+3分）16．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2023年5月3日，習(xí)近平總書記在給中國農(nóng)業(yè)大學(xué)科技小院同學(xué)們的回信中指出：“你們在信中說，走進(jìn)鄉(xiāng)土中國深處，才深刻理解什么是實事求是、怎么去聯(lián)系群眾，青年人就要‘自找苦吃’，說得很好。新時代中國青年就應(yīng)該有這股精氣神?！闭堃浴白哉铱喑浴睘橹黝}，面向本校（統(tǒng)稱“復(fù)興中學(xué)”）同學(xué)寫一篇演講稿。要求：題目自擬，論點(diǎn)明確，論據(jù)充實，論證合理；語言順暢，書寫清晰，不少于700字。

答案解析部分1．【答案】（1）朝暉夕陰；氣象萬千（2）茍全性命于亂世；不求聞達(dá)于諸侯（3）持節(jié)云中；何日遣馮唐（4）（故）人不獨(dú)親其親；獨(dú)子其子（5）孤帆遠(yuǎn)影碧空盡；唯見長江天際流【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：暉、茍、諸侯、遣、唯。

故答案為：（1）朝暉夕陰；氣象萬千

（2）茍全性命于亂世；不求聞達(dá)于諸侯

（3）持節(jié)云中；何日遣馮唐

（4）（故）人不獨(dú)親其親；獨(dú)子其子

（5）孤帆遠(yuǎn)影碧空盡；唯見長江天際流

【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分。2．【答案】（1）孕；蟄（2）B（3）兩個意象是：土地、太陽。象征意義：“土地”象征著生他養(yǎng)他而又多災(zāi)多難的祖國；“太陽”象征著對光明、希望的向往和追求?！窘馕觥俊痉治觥浚?）“yùn育”寫作“孕育”，孕育：懷胎生育，比喻在既存的事物中醞釀著新事物。

“冬zhé”寫作“冬蟄”，冬蟄：冬眠。

（2）第一空，“讓希望蘇醒在你自己的/久久負(fù)傷著的心里”“我們的曾經(jīng)死了的大地，/在明朗的天空下/已復(fù)活了”是因果關(guān)系，第一空填“因為”；

第二空，“曠場”意思是廣場，“獷場”是生造詞，第二空填“曠場”；

第三空，召喚：用某種方式或方法把人們喚來，通?？陬^呼喚某人。呼喚：呼喊，呼叫；召喚，差使等。根據(jù)“用電力與鋼鐵”的提示，最后一空選“召喚”恰當(dāng)。

故答案為：B。

（3）艾青詩歌的中心意象是：土地與太陽。

他的《我愛這土地》里的土地意象，包含著對祖國——大地母親最深沉的愛。還凝聚著他對生于斯、耕作于斯、死于斯的勞動者最深沉的愛，對他們的命運(yùn)的關(guān)注與探索。詩人正是通過對于土地的痛苦、復(fù)活與解放的描繪，真實地寫出了中國農(nóng)村現(xiàn)實的靈魂。深深地體現(xiàn)了詩人對祖國的熱愛，對生活在這片土地上辛勤勞動的農(nóng)民百姓的熱愛，希望農(nóng)村生活蒸蒸日上。

他的《向太陽》與《黎明的通知》里的太陽象征著詩人靈魂的另一面：對于光明、理想、美好生活熱烈的不息的追求。

故答案為：（1）孕；蟄

（2）B

（3）兩個意象是：土地、太陽。象征意義：“土地”象征著生他養(yǎng)他而又多災(zāi)多難的祖國；“太陽”象征著對光明、希望的向往和追求。

【點(diǎn)評】（1）本題考查識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音的能力和正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。關(guān)于字音都是常見易讀錯的字，有多音字，有形聲字，有形近字，針對命題特點(diǎn)，只要平時多注意積累，勤查字典，問題就可迎刃而解。復(fù)習(xí)字音和字形字義結(jié)合起來，互相促進(jìn)，相輔相成，效果會更好。關(guān)于字形，要做到正確地讀寫詞語，首先應(yīng)注意從漢字的音、形、義三方面入手，讀準(zhǔn)字音，辨明字形，弄清字義。其次要適當(dāng)拓寬閱讀面，多積累詞語，豐富自己的詞匯量。并且在積累的過程中，要做到準(zhǔn)確無誤，這樣在讀寫的過程中就可以避免讀錯寫錯了。

（2）本題考查詞語的辨析和正確運(yùn)用的能力。答題時注意明確詞語的含義，從詞語的使用對象、范圍、感情色彩等方面區(qū)別近義詞語，然后分析詞語所在的語境，從中選擇一個最合乎語境的詞語。

（3）本題考查學(xué)生分析理解詩歌意象的能力。解答本題，先讀懂詩歌，再指出最多的意象，并結(jié)合主題指出象征意義。3．【答案】（1）應(yīng)補(bǔ)充交稿的方式或地點(diǎn)。（2）“活躍”改為“踴躍”（或“積極”）。（3）征稿啟事不需要“此致敬禮”，應(yīng)刪除【解析】【分析】（1）本啟事內(nèi)容不具體，有缺漏。文中寫了投稿截止日期，但向哪個地方投稿，以及如何投稿等內(nèi)容卻沒有。所以應(yīng)補(bǔ)充交稿的方式或地點(diǎn)。

（2）“請大家活躍投稿”一句搭配不當(dāng)，將“活躍”改為“踴躍”或“積極”。

（3）征稿啟事是用于向社會征集稿件的一段文字性說明，不需要“此致敬禮”，應(yīng)刪除。

故答案為：（1）應(yīng)補(bǔ)充交稿的方式或地點(diǎn)。

（2）“活躍”改為“踴躍”（或“積極”）。

（3）征稿啟事不需要“此致敬禮”，應(yīng)刪除

【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)得體的能力。解答此類題目，通常考慮以下角度：文體色彩、語體色彩（口語與書面語）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場合、交際對象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用、轉(zhuǎn)述語言得體等等。

（2）本題考查學(xué)生修改病句的能力。解答此類問題要明確六種常見語病類型，即：語序不當(dāng)，搭配不當(dāng)，成分殘缺或贅余，結(jié)構(gòu)混亂，語意不明，不合邏輯。在解題時可用語法分析法，先將句子的附加成分(定語、狀語、補(bǔ)語)去掉，提取出主干(主語、謂語、賓語)，檢查主干是否存在成分殘缺、搭配不當(dāng)?shù)恼Z?。蝗绻鞲蓻]有語病，再檢查附加成分，看修飾語與中心詞之間的搭配有無語病，修飾語內(nèi)部是否存在語序不當(dāng)?shù)葐栴}。有時，結(jié)合語境，抓住句子的標(biāo)志性詞語，運(yùn)用排除法解答，也可以快速的解決問題。

（3）本題考查學(xué)生語言表達(dá)得體的能力。解答此類題目，通常考慮以下角度：文體色彩、語體色彩（口語與書面語）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場合、交際對象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用、轉(zhuǎn)述語言得體等等?！敬鸢浮?．A5．材料一提到“王祥臥冰”，是證明在中國流傳時間極長而又極廣的所謂“教孝”中，就有一些提倡愚孝的故事的觀點(diǎn)。材料四提到了“王祥臥冰”的故事，是證明在家盡孝，為國盡忠是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，古往今來，孝順的人不計其數(shù)的觀點(diǎn)。6．材料二側(cè)重從德的角度，談孝對于個人、家庭和國家的重要意義。材料三側(cè)重從情感的角度，談孝是人類普世的價值和道德。7．古代的愚孝不值得提倡；孝敬是社會文明的基礎(chǔ)，對實現(xiàn)中國夢意義深遠(yuǎn)；孝是人類普世的價值和道德。是每個人必備的情感；“百善孝為先”，敬老養(yǎng)老是每個子女的義務(wù)與責(zé)任?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）本題考查理解文意和篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（2）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。兩則材料中都出現(xiàn)了“王祥臥冰”的故事，分別從正反兩方面來論述正確盡孝的重要性。

（3）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答本題，需在理解文本的基礎(chǔ)上思考兩則材料的側(cè)重點(diǎn)，再組織語言作答。

（4）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題答案來源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會生活現(xiàn)實而解決實際問題的高層次能力。4．A.“古代皇帝都是‘以孝治天下’”過于絕對。材料一是說“歷代有不少皇帝昭告人民‘以孝治天下’”。

故答案為：A。5．材料一“比如王祥臥冰、割股療疾等等，都是迷信色彩極濃的故事，產(chǎn)生了不良的影響”，“王祥臥冰”的故事，是從反面來論證了愚孝的負(fù)面影響，鼓勵人們樹立正確價值觀。

材料四說“王祥臥冰求鯉”，“王祥臥冰”的故事，是從正面肯定了孝順父母的良好美德，令人感動，值得贊揚(yáng)，證明的是“在家盡孝，為國盡忠是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，古往今來，孝順的人不計其數(shù)”的觀點(diǎn)。6．同是“孝”的話題，兩則材料分析層面不同，結(jié)合“孝德文化以‘唯人為貴’為核心內(nèi)容，既是治國理政必須秉持的基本理念，又是從上到下的基本價值遵循，這些要求與當(dāng)代中國以富強(qiáng)、民主、文明、和諧等為內(nèi)容的國家層面的價值目標(biāo)具有高度的一致性”“國以人為本，人以德為本，德以孝為本，君子務(wù)本，本立而道生。一個國家如果每個人都把孝做好，這個德就立起來了，德立起來，人就立起來了，人立起來，國就立起來了。所以說實現(xiàn)中國夢，要從孝道做起”分析，材料二從國家層面出發(fā)，從德的角度，談孝對于個人、家庭和國家的重要意義。

結(jié)合“當(dāng)然，孝作為一種道德觀念，并非出于純粹的功利，更主要的是人們的情感”分析，材料三從個人層面出發(fā)，從情感的角度，談孝是人類普世的價值和道德。7．結(jié)合材料一“在中國流傳時間極長而又極廣的所謂'教孝’中，就有一些提倡愚孝的故事，比如王祥臥冰、割股療疾等等，都是迷信色彩極濃的故事，產(chǎn)生了不良的影響”，概括為：古代的愚孝不值得提倡；

結(jié)合材料二“孝敬是社會文明的基礎(chǔ)，是人類出于社會本性追求的基本價值”所以說實現(xiàn)中國夢，要從孝道做起”，概括為：孝敬是社會文明的基礎(chǔ)，對實現(xiàn)中國夢意義深遠(yuǎn)；

結(jié)合材料三“當(dāng)然，孝作為一種道德觀念，并非出于純粹的功利，更主要的是人們的情感”，概括為：孝是人類普世的價值和道德，是每個人必備的情感；

結(jié)合材料四百善孝為先，敬老養(yǎng)老是每個子女的義務(wù)與責(zé)任，從自身做起，樹立榜樣，讓孝養(yǎng)老的家風(fēng)代代相傳”分析，“百善孝為先”，敬老養(yǎng)老是每個子女的義務(wù)與責(zé)任。【答案】8．將兒子關(guān)在門外；假裝發(fā)燒或假裝肚子疼9．①軟弱：缺乏力氣。在這里指聲音因心虛而顯得無力，生動傳神地寫出“我”得知闌尾將被割掉時的無奈和慌亂，表達(dá)了“我”心中的糾結(jié)和懊悔。②運(yùn)用動作描寫，如“抬起，張開，伸，貼”等，生動形象地寫出父親得知“我”生病后的反應(yīng)，表現(xiàn)出父親對“我”的關(guān)心。10．①“自食其果”指做了壞事，結(jié)果害了自己；自作自受。父親認(rèn)為“我”是因生病而割掉闌尾，而“我”明白被割掉闌尾是自己撒謊受到的懲罰。②這句話表達(dá)了作者對自己因為撒謊而受到被割掉闌尾懲罰的醒悟，深化主旨。11．文章寫兩對父子之間的“戰(zhàn)爭”都是以父親的“妥協(xié)”告終，而這種“妥協(xié)”中包含著父親對兒子深深的愛。父母與子女之戰(zhàn)的戰(zhàn)爭不需要勝利者的，而是需要溝通和交流。學(xué)會換位思考，多體諒家人，這種“戰(zhàn)爭”就會消弭于無形。【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、概括情節(jié)的能力。解答此類題，先讀懂文本，梳理小說情節(jié)，再根據(jù)流程表的提示補(bǔ)充圖表。

（2）本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。解答本題，需要先指出詞語的本義，再結(jié)合語境指出寫出的內(nèi)容和表達(dá)的情感。

（3）本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。理解句子含義，要求考生能夠體會重要語句的豐富含意，品味精彩語句的表現(xiàn)力。體會重要語句的豐富含意，即是理解、體會詞語，句子的含意；品味精彩語句的表現(xiàn)力，即是賞析詞語，句子的表現(xiàn)力以及在文中的作用。

（4）本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答本題，先指出觀點(diǎn)，再結(jié)合對小說內(nèi)容、主旨的理解，分析理由。8．由“我開始增加懲罰的籌碼，將他抱到屋外。當(dāng)門一下子被關(guān)上后，他重新喚醒了自己的驚恐，嚎啕大哭”可概括出A處：將兒子關(guān)在門外；

由“當(dāng)我做錯事父親正要大發(fā)雷霆時，我假裝發(fā)燒了，而且這樣去告訴父親”“當(dāng)我聲稱自己肚子疼的時候，父親的手摸到了我的右下腹，他問我是不是這個地方，我連連點(diǎn)頭”可概括出B處：假裝發(fā)燒或假裝肚子疼。9．①“軟弱”原指缺乏力氣，在這里指聲音因心虛而顯得無力。結(jié)合“可是我又想到自己最開始只是假裝疼痛而已”可知，“軟弱”寫出“我”得知父親要將“我”的闌尾割掉時的無奈和慌亂，表達(dá)了“我”心中的懊悔。

②這句話連用“抬起”“張開”“伸”“貼”四個動詞，是對父親的動作描寫，生動形象，寫出父親得知“我”生病后的反應(yīng)，可看出父親非常關(guān)心、疼愛“我”。10．“自食其果”指自己吞食做了壞事的惡果。結(jié)合“父親告訴我應(yīng)該切掉，因為我當(dāng)時的闌尾有點(diǎn)紅腫”可知，父親認(rèn)為“我”是因生病而割掉闌尾，而作者明白“自己最開始只是假裝疼痛而已”，被割掉闌尾是撒謊受到的懲罰，是“自食其果”。這句話表達(dá)了作者對自己因為撒謊而受到被割掉闌尾懲罰的醒悟，也表達(dá)了對父親的愧疚之情，深化了文章主旨。11．文章寫兩對父子間的“戰(zhàn)爭”——“我”和兒子、“我”和父親之間的戰(zhàn)爭。結(jié)合“當(dāng)上了父親的兒子將會去品嘗作為父親的不斷失敗，而且是漫長的失敗”可知，在“我”和兒子之間的戰(zhàn)爭中，兒子是勝利者；在“我”和父親之間的戰(zhàn)爭中，身為兒子的“我”是勝利者。

兒子總是不斷地學(xué)會如何更有效地去對付父親，父子之間的戰(zhàn)爭往往以父親的“妥協(xié)”告終。而這種“妥協(xié)’中包含著父親對兒子深深的愛，而兒子成年以后才會理解父親的愛。其實，父母與子女之戰(zhàn)的戰(zhàn)爭不需要勝利者的，而是需要溝通和交流。多替對方考慮，多體諒家人，這種“戰(zhàn)爭”就會消弭于無形?！敬鸢浮?2．D13．向小石潭的西南方向望去，看到溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。14．由小丘到篁竹，由篁竹到水聲，由水聲尋到小石潭，富有畫面感和動態(tài)感。到小石潭以后，又采用定點(diǎn)觀察的方式，由近及遠(yuǎn)，寫出小石潭及周圍景物的特點(diǎn)。15．都運(yùn)用側(cè)面描寫的方法寫景。甲文中劃線句子通過寫小石潭中魚的情態(tài)看得清清楚楚，側(cè)面描寫水的清澈透明。乙文中劃線句子通過對月下景物的描寫，側(cè)面表現(xiàn)了月光的別樣趣味。）兩文所流露出的作者思想感情不同?！炯住课耐ㄟ^寫小石潭幽深冷寂的景色、氣氛，表達(dá)了作者貶官后的孤凄悲涼之情；【乙】文表現(xiàn)出作者不與世俗同流合污、獨(dú)以自然山水為樂的情感?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。根據(jù)句意和對文言文常用詞的掌握來判斷字詞義，解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，要根據(jù)語境判斷在選項中的含義。

（2）本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)手法的能力。解答本題，先理解移步換景的手法，再結(jié)合文本內(nèi)容分析手法的具體運(yùn)用。

（4）本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)手法，理解思想情感的能力。解答本題，先讀懂兩篇游記，分析其寫景的手法和表達(dá)的情感，再將二者進(jìn)行對比。

【附參考譯文】

【甲】

從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到流水的聲音，好像人身上佩帶的珮環(huán)相互碰擊發(fā)出的聲音，心里十分高興。砍倒竹子，開辟出一條道路(走過去)，沿路走下去看見一個小潭，潭水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊的地方，石底有些部分翻卷出來，露出水面，成為水中的高地，成為水中的小島，成為水中的不平巖石，成為水中的懸崖。青翠的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。

潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，什么依靠都沒有，陽光直照(到水底)，(魚的)影子映在石頭上。呆呆地(停在那里)一動不動，忽然間(又)向遠(yuǎn)處游去了，來來往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂。

向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那樣曲折，水流像蛇那樣蜿蜒前行，一段明的看得見，一段暗的看不見。兩岸的地勢像狗的牙齒那樣相互交錯，不能知道溪水的源頭。

我坐在潭邊，四下里竹林和樹木包圍著，寂靜寥落，空無一人。使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因為這里的環(huán)境太凄清，不可長久停留，于是記下了這里的情景就離開了。

一同去游覽的人有：吳武陵，龔古，我的弟弟宗玄。跟著同去的有姓崔的兩個年輕人：一個名叫恕己，一個名叫奉壹。

【乙】

西湖最美的景色為春時月夜。一天里最美的景色是早晨的煙霧，是傍晚山間的風(fēng)光。今年春雪很多，梅花被寒氣所抑制，和杏花、桃花次第開放，景觀更是奇特。石簣多次告訴我：“傅金吾園中的梅花，是張功甫玉照堂中的舊物，應(yīng)該趕快去觀賞?！蔽耶?dāng)時迷戀著桃花，竟舍不得離開湖上。從斷橋到蘇堤一帶，綠柳迎風(fēng)飄拂如綠煙，桃花盛開如紅霧，彌漫二十多里。美妙的音樂隨風(fēng)飄揚(yáng)，帶粉香的汗水如雨流淌，穿著各色絲織品的富裕游客很多，超過了堤畔的草，真是艷麗極了。然而杭州人游覽西湖，卻僅在午、未、申三個時辰；其實湖光染翠之工巧，山嵐設(shè)色之美妙，都在朝日初升，夕陽未下時，那時西湖才盡顯濃艷和嬌媚。月景之美，更是難以形容，那花的姿態(tài)，柳的柔情，山的顏色，水的意味，更是別有情趣韻味。這種樂趣只留給山僧和游客享受，怎么能夠?qū)δ切┓卜蛩鬃邮稣f呢?12．A.都是怎么，哪里。句意：怎么能夠?qū)δ切┓卜蛩鬃邮稣f呢？/你不是魚，怎么知道魚的快樂？B.都是于是。句意：于是記錄下來然后離開。/看見了漁人，于是感覺非常驚訝。

C.都是用在數(shù)詞后表示約數(shù)，左右。句意：潭中的魚大約有一百來條。/船頭到船尾大約長八分多一點(diǎn)，約有兩個黃米粒那么高。

D.因為/按照。句意：因為這里的環(huán)境太凄清。/鞭策它，卻不按照正確的方法。

故答案為：D。13．“斗”，像北斗七星那樣；“蛇”，像蛇爬行那樣；“明滅可見”，時而看得見，時而看不見。14．由甲文第一段“從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽”可知，作者寫景，由小丘到篁竹，由篁竹到水聲，由水聲尋到小石潭，富有畫面感和動態(tài)感；

由第二三四段“潭中魚可百許頭”“潭西南而望”“坐潭上，四面竹樹環(huán)合”可知，作者寫到小石潭以后，又采用定點(diǎn)觀察的方式，由近及遠(yuǎn)，寫出小石潭及周圍景物的特點(diǎn)。15．兩文都運(yùn)用側(cè)面描寫的方法寫景。甲文中劃線句子寫潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，什么依靠都沒有，陽光直照(到水底)，(魚的)影子映在石頭上到水底，魚的影子映在水底的石上。通過寫能夠看到魚兒游動的樣子，魚兒的影子映在石底上，側(cè)面描寫水的清澈透明。乙文中劃線句子寫那花的姿態(tài)，柳的柔情，山的顏色，水的意味，更是別有情趣韻味。通過對月下景物的描寫，側(cè)面表現(xiàn)了月光的別樣趣味。

甲文是唐朝詩人柳宗元被貶到永州時所作，文章記敘了作者游玩的整個過程，以優(yōu)美的語言描寫了“小石潭”的景色，采