有兩個(gè)人在沙漠戈壁上種樹。其中一人在種好以后經(jīng)常給樹澆水，保持充足的水分，而且精心管理。另一個(gè)人則在種好后給樹澆了適量的水便不再管它，只是隔一段時(shí)間來看一看。一年后，兩人種的樹都長(zhǎng)大了。

忽然有一天刮起了大風(fēng)，令人驚奇的事情發(fā)生了：第一個(gè)人種的樹大部分被風(fēng)刮倒，有的連根拔起；而第二個(gè)人種的樹卻安然無恙。

后來第二個(gè)人解釋，澆水多了，樹根便不再往深處扎，而澆水少，樹為了生存，根拼命往下扎，結(jié)果反而長(zhǎng)得更牢固。一瞎子，一矮子，一駝子，吃酒爭(zhēng)座，各曰：“說得大話的便坐頭一位?！毕棺釉唬骸拔夷恐袩o人，該我坐。”矮子曰：“我不比常（音同長(zhǎng)）人，該我坐?！瘪勛釉唬骸安灰獱?zhēng)，算來你們都是直背（音同侄輩），自然該讓我坐?！敝北?.了解柳宗元的生平及作品寫作背景。2.了解寫作背景，理解本文借種樹人之口闡發(fā)的為官治民之理。3.體會(huì)寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對(duì)比與映襯的寫法。教學(xué)目標(biāo)古人勤于植樹，樹木造福于古人，因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩意，他們常對(duì)喜愛的樹題詩吟詠?？M縈窗下蘭，密密堂前柳?！諟Y明奉氣桃栽一百根，春前為送浣花溪。柳州柳刺史，種樹柳江邊?！鸥Α谠嗦劧??？鬃釉唬骸翱琳陀诨⒁??！蔽釃L疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？故為之說......

——《捕蛇者說》走進(jìn)作者

柳宗元，唐文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，世稱柳河?xùn)|。參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。

后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。與韓愈一起提倡古文運(yùn)動(dòng)，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。他的文學(xué)主張是“文道并重,文以明道”認(rèn)為道應(yīng)該于國(guó)民有利，切實(shí)可行。他的許多作品體現(xiàn)了這個(gè)主張，以山水游記、寓言和傳記的文學(xué)成就最高，為當(dāng)時(shí)散文的寫作樹立了榜樣。作品

柳宗元的政論文有：《封建論》、《夭說》；文學(xué)性傳記散文有：《捕蛇者說》、《童區(qū)寄傳》；山水游記有：《永州八記》寓言散文有：《種樹郭橐駝傳》，《三戒》。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。作品集：《柳河?xùn)|集》出身家世父系河?xùn)|柳氏祖上世代為官與薛氏、裴氏并稱“河?xùn)|三著姓”堂高伯祖柳奭shì曾為唐高宗的宰相高宗一朝，柳家同時(shí)居官尚書省的就達(dá)23人之多但到了永徽年間，柳家屢受武則天的打擊迫害，曾祖父柳從裕、祖父柳察躬只做到縣令一類小官父親柳鎮(zhèn)一生多在軍旅和府縣做一些地位不高的小官，死前為侍御史。由于長(zhǎng)年接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他洞達(dá)世務(wù)，激進(jìn)用世。為人剛正不阿，不畏權(quán)暴，加之能詩善文，在當(dāng)時(shí)有很高的聲望和影響。父親的言傳身教賦予了柳宗元正直、剛強(qiáng)、負(fù)責(zé)的品性。德宗專門作制書褒獎(jiǎng)他“守正為心，疾惡不懼”“盧崔鄭王”四姓高門唐代位列“七姓十家”，出宰相8人與博陵崔氏、清河崔氏合稱“崔盧”出身家世母系范陽盧氏七歲即“通《毛詩》及劉氏《列女傳》”，精熟詩書。柳宗元父親曾說：“吾所讀舊史及諸子書，夫人聞而盡知……”，在戰(zhàn)亂家中無書時(shí)曾教柳宗元古賦十四首勤儉持家，訓(xùn)育子女，待族人“敬之如臣事君”，“慈之如母畜子”，“友之如兄弟”。早年避亂到南方時(shí)，寧肯自己挨餓，也要供養(yǎng)親族。柳宗元遭貶時(shí)，年近七旬的盧氏隨之赴永州，身處惡劣的困境不露憂色，細(xì)心地照料柳宗元，并不時(shí)地寬慰?jī)鹤?，“明者不悼往事”。少年得?歲啟蒙，“聰警絕眾”，名聲遠(yuǎn)播。興趣廣泛，書法、音樂都有深入鉆研。13歲，應(yīng)人所請(qǐng)，代寫給朝廷平叛賀信《為崔中丞賀平李懷光表》。定親弘農(nóng)楊氏。21歲參加科舉考試，進(jìn)士及第26歲中了博學(xué)鴻詞科，進(jìn)入仕途，成親。29歲被任命為藍(lán)田尉（正六品）31歲被調(diào)回長(zhǎng)安，任監(jiān)察御史里行32歲被提拔為禮部員外郎韓愈《柳子厚墓志銘》：俊杰廉悍，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔厲風(fēng)發(fā)，率常屈其座人。9月柳宗元被貶為邵州刺史11月，在赴任途中，柳宗元被加貶為永州司馬柳宗元不滿政治的黑暗腐敗，憂心社會(huì)的動(dòng)蕩危機(jī)，積極參與“永貞革新”，但面對(duì)宦官集團(tuán)和藩鎮(zhèn)勢(shì)力的雙重壓力，王叔文集團(tuán)手中并無強(qiáng)大的力量，注定了變法的結(jié)局，再加上唐順宗有病，他繼位的時(shí)候中風(fēng)，這直接導(dǎo)致了革新計(jì)劃的破產(chǎn)。805年（永貞元年）8月4日，唐順宗被迫禪位于太子李純（唐憲宗）。8月6日，革新派紛紛被貶謫，即“二王八司馬”。一貶再貶生活在永州的十年中，柳宗元在哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等方面進(jìn)行鉆研，并游歷永州山水，結(jié)交當(dāng)?shù)厥孔雍烷e人，他寫下《永州八記》（《柳河?xùn)|全集》的540多篇詩文中有317篇?jiǎng)?chuàng)作于永州）一貶再貶815年1月，柳宗元接到詔書，要他立即回京。2月，經(jīng)過一個(gè)多月的跋涉，柳宗元回到了長(zhǎng)安。3月14日，柳宗元被改貶為柳州刺史。819年11月，柳宗元在柳州因病去世。享年47歲。以柳易播他被召回京師又再次被遣出做刺史時(shí)，得知?jiǎng)⒂礤a被遣往州。他流著淚說：“播州不是一般人能住的地方，劉禹錫老母八十多歲了，這山高水遠(yuǎn)，路途太兇險(xiǎn)了。我的妻子早已去世了，我母親也在永州病逝了，家累不多，我希望與他換一換，遠(yuǎn)方的播州我去吧?！毕虺⒄?qǐng)求，并準(zhǔn)備呈遞奏章，情愿拿柳州換播州，表示即使因此再度獲罪，死也無憾。。劉禹錫親自護(hù)送柳宗元靈柩回歸故里，委托韓愈為柳宗元寫墓志銘，自己則三寫《祭柳員外文》以抒發(fā)想念之情；將柳宗元的長(zhǎng)子柳周六視如己出，細(xì)心教導(dǎo)，此子后進(jìn)士及第；還花了20多年的時(shí)間為柳宗元整理遺稿。文學(xué)成就柳宗元與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱為“韓柳”韓柳二人與宋代的歐陽修、蘇軾等并稱為“唐宋八大家”堪稱中國(guó)歷史上最杰出的散文家。散文“永州八記”已成為中國(guó)古代山水游記名作，刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語言再現(xiàn)自然美。這些優(yōu)美的山水游記，生動(dòng)表達(dá)了人對(duì)自然美的感受，豐富了古典散文反映生活的新領(lǐng)域，從而確立了山水記作為獨(dú)立的文學(xué)體裁在文學(xué)史上的地位。柳宗元也被推為“游記之祖”。寓言繼承并發(fā)展了《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》《列子》《戰(zhàn)國(guó)策》傳統(tǒng)，多用來諷刺、抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。推陳出新，造意奇特，善用各種動(dòng)物擬人化的藝術(shù)形象寄寓哲理或表達(dá)政見。詩歌文學(xué)成就與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”現(xiàn)存的絕大部分是貶官永州以后作品，題材廣泛，體裁多樣，精工密致，韻味深長(zhǎng)。他的敘事詩文筆質(zhì)樸，描寫生動(dòng)，寓言詩形象鮮明，寓意深刻，抒情詩更善于用清新峻爽的文筆，委婉深曲地抒寫自己的心情。蘇軾評(píng)價(jià)：所貴乎枯談?wù)?，謂其外枯而中膏，似淡而實(shí)美，淵明、子厚之流是也。將柳宗元和陶淵明并列，可見他的詩歌語言樸素自然，風(fēng)格淡雅而意味深長(zhǎng)。種樹：所記對(duì)象的職業(yè)。郭橐駝：記述的對(duì)象。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名。傳：本指人物傳記，但本文實(shí)際上是一篇諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。

從內(nèi)容和風(fēng)格看，本文當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹的事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。

文體知識(shí)

本文從形式上看是一篇傳記，從內(nèi)容上看是一篇寓言式的說理文。傳記：一種記述人物生平事跡的文體。我國(guó)古代的傳記可分為兩類：

一是歷史傳記。作者一般是以歷史事實(shí)和文獻(xiàn)資料撰寫，實(shí)錄成分多，虛構(gòu)成分少，被稱為“史傳文學(xué)”。

二是文學(xué)傳記。它在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的典型人物傳記，有的不一定實(shí)有其人，即使有原型，加工虛構(gòu)的成分也很多。

文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種。

“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻、擬人來說明某個(gè)道理，它是人民群眾喜聞樂見的一種文學(xué)形式。

它大都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來。體裁與背景了解背景

本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時(shí)期，唐朝經(jīng)過安史之亂，國(guó)力衰落,百姓需要寬松的政治統(tǒng)治以求安居樂業(yè)。但是豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的賦稅外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來的各種雜稅。各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層盤剝，民不聊生。可以說，苛捐雜稅、民不聊生是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。

橐駝

病僂

實(shí)以蕃

窺伺

壽且孳

其蒔也

長(zhǎng)人者

勖爾植

繅而緒

織而縷

雞豚

輟飧饔

病且怠

傴僂

佝僂

tuó

lǚfánsìzī

shìzhǎngxùsāolǚtúnsūnyōngdài

yǔ

lǚgōu

lóu讀準(zhǔn)字音第一段

郭橐駝，不知始何名，病瘺，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。當(dāng)初，原來名作動(dòng)，給以稱號(hào)，稱作名作動(dòng)，取名，稱呼

確實(shí)于是，就類似，像駱駝，這里指駝背背脊高起的樣子郭橐駝，不知道（他）原來叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰行走，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人給他起外號(hào)叫“橐駝”。郭橐駝聽說這個(gè)稱呼后，說：“（這個(gè)名字）很好啊，用這個(gè)名字稱呼我確實(shí)恰當(dāng)?！庇谑巧釛壦脑沧苑Q起“橐駝”來。名作動(dòng)，患病好類橐駝，鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”“甚善”，亦自謂“橐駝”郭橐駝是怎樣的人？第一段思考：橐駝是個(gè)什么樣的人？“隆然伏行”：寫出了人物的形象特征。“甚善，名我固當(dāng)”：殘疾者多忌諱他人言及其殘疾，但郭橐駝坦然接受，認(rèn)為起得很恰當(dāng)，還以此自稱，正視自己的身體缺憾，懂得自我解嘲，可見其性情諧趣、坦蕩明達(dá)，身殘而自信。不因病僂而自卑，其言行中亦隱約可見“順天致性”之意。第一段作用：由奇處入筆，姓名、容貌之奇是賓，性格之奇是主，為下文寫他的奇特業(yè)績(jī)、奇特言論做鋪墊。本節(jié)仿史傳體例，介紹人物身世，通過簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫，一個(gè)不同一般的“駝?wù)摺毙蜗蟊丬S然紙上了。思考1：郭橐駝是個(gè)什么樣的人？①外形古怪；②豁達(dá)、身殘而自信。思考2：從郭橐駝身上可以得到哪些啟示？①自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。②正視他人譏諷和嘲笑，堅(jiān)持走自己的路。③要懂得自我解嘲，不為外界所煩擾。研讀第一段第二段

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。以……為業(yè)名作動(dòng)，結(jié)果實(shí)連詞，表遞進(jìn)，并且多沒有人比得上即使

他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西邊。駝以種樹為業(yè)，凡是長(zhǎng)安城里（種樹）作為觀賞游玩的以及賣果的豪富人，都爭(zhēng)著迎接和雇用（橐駝）。察看駝所種的樹，即便移植，沒有不活的；而且高大茂盛，結(jié)果早并且多。其他種植的人即使暗中觀察仿效，沒有人能比得上。暗中觀察仿效觀賞游覽指種樹賣果迎接用、使高大茂盛移植1.郭橐駝他是干什么的？2.他種樹本領(lǐng)如何？從哪些方面可以看出來？種樹高超凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。（側(cè)面描寫）（正面描寫）（反襯）視駝所種樹，或遷徙，無不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。

思考第二段：描寫郭橐駝種樹本領(lǐng)高超，為下文詳寫種樹方法做鋪墊。個(gè)人檔案姓名：無名氏，“駝”、“橐駝”籍貫：長(zhǎng)安豐樂鄉(xiāng)職業(yè)：種樹形象：隆然伏行、類橐駝性格：善良、豁達(dá)特長(zhǎng)：種果樹A人氣旺：長(zhǎng)安富豪爭(zhēng)迎取養(yǎng)B品質(zhì)優(yōu)：無不活、碩茂、早實(shí)以蕃C專利權(quán)：窺伺效慕莫能如思考：

本段用了什么描寫方法表現(xiàn)其種樹本領(lǐng)高超全面？?jī)?nèi)容

描寫方法

他植者雖窺伺效慕，莫能如也凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)視駝所種樹，或遷徙，無不活；且碩茂，早實(shí)以蕃正面描寫側(cè)面描寫對(duì)比反襯思考郭橐駝豁達(dá)個(gè)性背后存在著自信的原因。

橐駝以種樹為業(yè)且為種樹行家。種樹為他帶來的“際遇”—爭(zhēng)迎取養(yǎng)。

為什么“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”？“視駝所種樹……早實(shí)以蕃”，原來他的種樹技藝高超，而且從歡迎他的人看，可知他種樹既能滿足人們的精神需求（觀賞游玩），又能滿足物質(zhì)需要（種樹賣果），從這兩種需求所種之樹是大不相同的，暗示他的種植技術(shù)很高超全面。橐駝種樹“絕”在哪里？一絕：技術(shù)全面兩種人均能滿足：精神需求（觀賞游玩）物質(zhì)需要（種樹賣果）二絕：樹挪能活或移徙，無不活。三絕：樹品質(zhì)優(yōu)且碩茂，早實(shí)以蕃四絕：獨(dú)門本領(lǐng)他植者莫能如也技藝高超第三段

有問之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。繁殖天性，自然生長(zhǎng)規(guī)律使…達(dá)到本性性質(zhì)，方法根搗土已經(jīng)這樣/通“矣”，了離開

有（人）問他（種樹的方法），回答說：“橐駝并不是能使樹木活得長(zhǎng)久而且茂盛啊，（而是）能順應(yīng)樹木的自然生長(zhǎng)規(guī)律從而使它的本性充分發(fā)展而已。但凡種樹的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要舊的，（它）搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣做了，不要（再）動(dòng)，不要憂慮，離開后就不再去看。形作動(dòng)，活得長(zhǎng)久舒展舊，指原來培育樹苗的土其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。shì，栽種它的果實(shí)妨害這樣使……碩大茂盛栽種時(shí)要像對(duì)待孩子一樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣不理不睬，那么樹木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn)。所以我不妨礙它的生長(zhǎng)罷了，(并）不是有能使他碩大茂盛的（本領(lǐng)）?。徊灰种茡p耗它的果實(shí)罷了，（并）不是有能使結(jié)果它早并且多的（辦法）啊。其他種植的人則不是這樣，（樹）根拳曲而土常換，他給樹培土啊，如果不是過多就是不夠。像對(duì)待孩子那樣放下更換拳曲，伸展不開天性/形作動(dòng)，保全連詞，那么使…結(jié)果早使…結(jié)果多茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之；故不我若也。吾又何能為哉！”假使寵愛名詞作狀語，在早上/在晚上背離即“不若我”，“能為何”，賓語前置那實(shí)際上名作動(dòng)，用指甲摳、掐名作狀，一天天地假使有能夠和這種（做法）相反的人，則又愛它太深，憂它太多。從早晨到晚地察看、撫摸，已經(jīng)離開了又回來看。更嚴(yán)重的，用指甲劃破樹皮來檢驗(yàn)它的生死，搖晃樹根來看它（栽得）是疏松還是密實(shí)，卻一天天地背離了樹木的本性。雖然說是愛它，那實(shí)際上是害它；雖然說是憂慮它，那實(shí)際上是仇視它；所以不如我啊。我又能做什么呢？”仇視樹根郭橐駝總結(jié)的種樹方法是什么？順木之天，以致其性。他認(rèn)為種過樹后應(yīng)采取什么態(tài)度？勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。

他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的？吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也?！?/p>

其他種樹的人往往怎樣做？結(jié)果如何？害之、仇之。木之性日以離矣。本段用了什么方法傳駝？語言描寫研讀第三段思考2：郭橐駝的“種樹妙招”是什么？為什么“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”？(討論并在原文中勾畫、批注)郭橐駝他植者種樹方法種后態(tài)度結(jié)果原因分析其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密，其蒔也若子根拳、土易、培土或過或不及勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧，不害其長(zhǎng)，不耗其實(shí)，其置也若棄

愛之太恩，憂之太勤，旦視暮撫，已去復(fù)顧，爪其皮膚，搖其根本其天者全而其性得木之性日以離、害之仇之、不我若順木之天以致其性違反木之天性，勤慮害樹fa第三段結(jié)構(gòu)示意圖木之性（理論說明）種植方法（實(shí)踐總結(jié)）順其自然（議論）

他植者違反（反面申述）種樹之術(shù)，并不高深（自謙明理）總述能順木之天，以致其性分述對(duì)比映襯將郭橐駝和“他植者”完全不同的方式和結(jié)果對(duì)比，形象地說明了兩者之間的差異，簡(jiǎn)明地突出了“順木之天”的道理。思考：郭橐駝種樹的態(tài)度是什么？有怎樣的方法？得好的關(guān)鍵是什么？

本舒、培平土故、筑密態(tài)度勿動(dòng)勿慮去不復(fù)顧結(jié)果根拳、土易過焉、不及天性失天性得他植者故不我若也不言自明的對(duì)比論證方法旦視暮撫已去復(fù)顧郭橐駝第四段

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！谓y(tǒng)治、治理

民最終勉勵(lì)同爾，你們的養(yǎng)育成，養(yǎng)好繁多sāo煮繭抽絲

問的人說：“把你的（種樹）經(jīng)驗(yàn)，挪到當(dāng)官治民上，行嗎？”橐駝?wù)f：“我知道種樹（的道理）而已，治理（百姓），不是我的職業(yè)啊。但我居住在鄉(xiāng)間，看見官吏喜歡發(fā)號(hào)施令，好像是很憐愛（百姓）啊，但最終反而因此禍害百姓。從早到晚官吏來喊道：‘官府命令催促你們耕種，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，早早地煮蠶繭抽取你們的蠶絲，早早地紡你們的線，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。’種樹的經(jīng)驗(yàn)名作動(dòng)，做官鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”

Sūn晚飯yōng早飯使…安定

性命困苦/疲倦停止相似，像使…聚集空閑使…繁盛敲鼓而使他們聚集，敲梆子而召喚他們。我們（這些）小民停止吃飯來慰勞官吏尚且不得空閑，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢？所以我們困苦又疲倦。像這樣（治民反而擾民），那么和我所從事的（種樹行業(yè)）大概也有類似吧？”慰勞大概第四段：將種樹管樹之理運(yùn)用到吏治中去。以子之道，移之官理思考：“問者”問“養(yǎng)樹”后，提出了怎樣的建議？第4段思考：橐駝是怎樣評(píng)價(jià)、描述官吏煩令擾民的？煩、禍——呼、鼓、聚、擊、召1.“以子之道，移之官理，可乎？”這個(gè)句子有什么作用？過渡，轉(zhuǎn)移話題，由談種樹轉(zhuǎn)到談?wù)律蟻恚@才是作者的寫作意圖。研讀第四段養(yǎng)樹類比治民過于殷勤的他植者類比好煩其令的長(zhǎng)人者他植者擾樹類比官吏擾民擾樹的結(jié)果類比擾民的結(jié)果（木之性日以離矣）（而卒以禍故病且?。?.根據(jù)郭橐駝的養(yǎng)樹術(shù)，為官者應(yīng)采用什么樣的養(yǎng)人術(shù)？養(yǎng)樹術(shù):“順木之天以致其性”養(yǎng)人術(shù):“順民之性以養(yǎng)其民”第四段：將種樹管理之道運(yùn)用到管理百姓之道中。3：既然種樹需“順木之天以致其性”，那么你認(rèn)為統(tǒng)治階級(jí)應(yīng)該如何實(shí)行“官理”呢？吾小人“不得暇”、

不能“蕃吾生而安吾性”使百姓“得暇”,能“蕃生而安性”清肅吏治，順應(yīng)百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使民休養(yǎng)生息。對(duì)比探究做法結(jié)果實(shí)質(zhì)手法種樹誤區(qū)種樹培育根拳土易培不當(dāng)?shù)┮暷簱嵋讶?fù)顧爪其皮膚搖其根本理民誤區(qū)其言其行

本文把種樹之道移之官理，“種樹”和“理民”有何相通之處？（表現(xiàn)、結(jié)果、共同點(diǎn)）合作探討木性日以離勤慮害樹促爾耕、勖爾植、督爾獲、早繅而緒、早織而縷、字而幼孩、遂而雞豚來而呼曰鳴鼓而聚擊木而召無以蕃生安性病且怠繁政擾民由此及彼類比說理愛，有時(shí)也是一種傷害第五段

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。

為……作傳，記載鑒戒

問的人說：“咦，不也是很好嗎！我請(qǐng)教種樹（的方法），（卻）得到了治民的方法。”為這件事作傳來作為官吏的鑒戒。好方法第五段：點(diǎn)明勸誡統(tǒng)治者要休養(yǎng)生息的主旨。郭橐駝“順木之天以致其性”，當(dāng)官治民應(yīng)該怎樣做呢？思考作者寫作本文的用意。

作者寫此文的用意何在？

傳其事以為官戒。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過橐駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，形象而又充分地表達(dá)了自己的理想。研讀第五段思考：作者怎么會(huì)從“養(yǎng)樹”聯(lián)想到“養(yǎng)人”？第