柳宗元導(dǎo)

入

東晉陶淵明在歸隱后就專門在房前種了五棵柳樹，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩句。唐代詩人杜甫因戰(zhàn)亂流浪咱們成都浣花溪時，也不忘在他的草堂中栽種些桃樹，“奉乞桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動的寫照。而素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳江沿岸種了很多柳樹，曾留有“柳州柳刺史，種樹柳江邊”的說法。

今天我們一起走近柳宗元，學(xué)習(xí)他的一篇奇文。亮

標(biāo)1．掌握重點實詞虛詞的意義和用法，理解本文借種樹人之口闡發(fā)的為官治民之理。2．體會寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點及對比與映襯的寫作手法。3．領(lǐng)悟文中順民之性以養(yǎng)民的深刻道理及其現(xiàn)實意義。第一部分知人論世作者簡介

柳宗元，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，原籍河?xùn)|（今山西省永濟市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)）人，世稱柳河?xùn)|。參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。與韓愈一起提倡古文運動，并稱“韓柳”，同被列入“唐宋八大家”之中。他的文學(xué)主張是“文道并重”，以山水游記、寓言和傳記的文學(xué)成就最高。

柳宗元的詩文俱佳，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托。論文

《答韋中立論師道書》等論文八書傳記

《段太尉逸事狀》、《童區(qū)寄傳》、《梓人傳》《河間傳》《捕蛇者說》等寓言

《三戒》（《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》）山水游記

”永州八記”(《始得西山宴游記》《鈷潭記》《鈷潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》)詩歌《江雪》《漁翁》《溪居》等；騷賦《懲咎賦》《閔生賦》《夢歸賦》《囚山賦》等。作者簡介思想主張在唐代儒、佛、道三教合流已是大勢所趨，但還未找到正確的途徑。對此，柳宗元明確提出了“統(tǒng)合儒釋”的主張，反對韓愈盲目排佛、反佛的觀點，認(rèn)為儒、佛二教“皆有以佐世”，對佛教不應(yīng)該一概排斥，但也不是全盤接受，而是選擇吸收其有用的思想精華，用來豐富儒家學(xué)說?；潞Ｒ簧拼诖髿v八年(773)出生于京都長安(今陜西省西安市)。貞元九年(793)中進(jìn)士，十四年登博學(xué)宏詞科，授集賢殿正字。一度為藍(lán)田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年(805)九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月柳宗元加貶永州司馬(任所在今湖南省永州市零陵區(qū))，在此期間，寫下了著名的《永州八記》元和十年(815)春回京師，不久再次被貶為柳州刺史。憲宗元和十四年十一月初八(819年11月28日)卒于柳州任所。寫作背景

中唐時期，豪強地主兼并、掠奪土地的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。僅有一點兒土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹、粟、賦稅之外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。各地官僚為了鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層百姓的盤剝，以致怨聲載道，民不聊生。柳宗元在《捕蛇者說》中對官府?dāng)_民、百姓惶恐的情況作了生動的描述：“悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉?！倍疚牡臉?gòu)思也正是在此背景下展開的。解

題種樹郭橐駝傳傳：一種記錄人物生平事跡的文體，即人物傳記。本文實際上是一個諷喻性極強的寓言故事。所記對象的職業(yè)記述的對象。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名。文體知識

傳記：一種記述人物生平事跡的文體。我國古代的傳記可分為兩類：

一是

。作者一般是以

和

撰寫，實錄成分多，虛構(gòu)成分少，被稱為“

”。

二是

。它在歷史事實的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的典型人物傳記，有的不一定實有其人，即使有原型，

的成分也很多。歷史傳記歷史事實文獻(xiàn)資料史傳文學(xué)文學(xué)傳記加工虛構(gòu)

是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種?！霸ⅰ笔羌耐械囊馑?，用假托的故事或比喻擬人來說明某個道理，它是人民群眾喜聞樂見的一種文學(xué)形式。它大都以簡短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現(xiàn)象，把深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。文體知識第二部分初讀課文讀準(zhǔn)字音橐駝

病僂

實以蕃

窺伺

壽且孳

其蒔也

長人者

勖爾植

繅而緒

織而縷

雞豚

輟飧饔

病且怠

傴僂

佝僂

tuó

lǚfán

sìzīshìzhǎngxùsāolǚtúnsūnyōngdàiyǔ

lǚgōulóu理清結(jié)構(gòu)本文分成三個部分第一部分：1-2段：介紹人物姓名、外貌、住所、技能。第二部分：3段：寫郭橐駝種樹和他人種樹的不同之處。第三部分：4-5段：把話題從種樹轉(zhuǎn)移到政事上來。第三部分文本研讀疏通文意譯文：郭橐駝，不知道他原來叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背高起而彎著腰走，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“橐駝”。郭橐駝聽到這個稱呼后，說：“（這個名字）很好啊，這樣稱呼我確實恰當(dāng)?！庇谑巧釛壦脑?，也自稱起“橐駝”來。

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂“橐駝”云。第1段：簡介郭橐駝的形象特征及名號由來讀悟第一段1.郭橐駝是個什么樣的人？

“甚善，名我固當(dāng)”：殘疾者多忌諱他人言及其殘疾，此老竟坦然納受“駝”名，還自謂“橐駝”，正視自己的身體缺憾，懂得自我解嘲，可見其豁達(dá)（身殘而自信）,不因病僂而自卑，其言行中亦隱約可見“順天致性”之意。2.根據(jù)文章內(nèi)容，為郭橐駝建立一個人才檔案,并簡要概括郭橐駝是個什么樣的人？基本信息姓名籍貫職業(yè)形象特長性格姓郭、駝、郭橐駝隆然伏行、類橐駝種果樹善良、豁達(dá)長安豐樂鄉(xiāng)種樹讀悟第一段小

結(jié)本段仿史傳體例，介紹人物身世，通過簡潔的敘述，生動的描寫，一個不同一般的“駝?wù)摺毙蜗蟊丬S然紙上了。從郭橐駝身上可以得到哪些啟示？①要有一技之長自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。②正視他人譏諷和嘲笑，堅持走自己的路。③要懂得自我解嘲，不為外界所煩擾。④性情諧趣、坦蕩明達(dá)，學(xué)會與世界和解。疏通文意譯文：他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為業(yè)，凡是長安城里經(jīng)營園林游覽和做水果買賣的豪富人，都爭著迎接和雇傭（他）?？垂荫劮N的樹，即便是移植的，沒有不成活的；而且長得高大茂盛，結(jié)果實早而且多。其他種樹的人雖然暗中觀察效仿，也沒有人能比得上。

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。第2段：介紹郭橐駝的籍貫及高超的種樹技藝1.橐駝豁達(dá)個性背后存在著自信的原因是什么？橐駝以種樹為業(yè)且為種樹行家。種樹為他帶來的“際遇”—爭迎取養(yǎng)。他的種樹技藝高超，而且從歡迎他的人看，可知駝種樹既能滿足人們的精神需求（觀賞游玩），又能滿足物質(zhì)需要（種樹賣果），技術(shù)很全面。爭迎取養(yǎng)讀悟第二段2.第二段用了什么描寫方法表現(xiàn)其種樹本領(lǐng)高超全面？內(nèi)容

描寫方法

視駝所種樹，或遷徙，無不活；且碩茂，早實以蕃凡長安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)他植者雖窺伺效慕，莫能如也正面描寫側(cè)面描寫對比反襯人氣旺品質(zhì)優(yōu)專利權(quán)讀悟第二段3.種樹為橐駝帶來了什么“際遇”？爭迎取養(yǎng)?！磉_(dá)個性背后的深層原因4.“凡長安豪富人為觀游及賣果者”為什么對橐駝“爭迎取養(yǎng)”？技藝高超技術(shù)全面樹挪能活樹品質(zhì)優(yōu)獨門本領(lǐng)精神需求物質(zhì)需要種樹奇絕（觀賞游玩）（種樹賣果）反差：相貌丑陋，技藝高超讀悟第二段疏通文意

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。譯文：

有人問他（種樹的秘訣），他回答說：“我郭橐駝不是能夠使樹木活得長久而且生長茂盛，只不過能夠順應(yīng)樹木的天性，來使它依照本性生長罷了。但凡種樹的方法，它的樹根要舒展，它的培土要平均，（它根下的）土要用原來的土，它搗土要結(jié)實。已經(jīng)這樣做了，就不要再動，不要再憂慮它，離開后不再去照看它。栽種時要像對待子女一樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣不再管它，那么樹木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實現(xiàn)。所以我只不過不妨礙它的生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛的辦法；只不過不抑制損耗它的果實罷了，并不是有能使它果實結(jié)得早又多的辦法。疏通文意他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之；故不我若也。吾又何能為哉！”別的種樹人卻不是這樣。樹根拳曲又更換生土，他培土的時候，不是過多就是過少。如果有能夠和這種（做法）相反的人，卻又養(yǎng)護的太過用心，擔(dān)心的太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，已經(jīng)離開了又回頭去看看。更嚴(yán)重的，用指甲劃破樹皮來察看它是活著還是枯死了，搖晃樹根來看土搗得實不實，這樣樹木的本性就一天天地背離了。雖然說是喜愛它，這實際上是害了它，雖說是擔(dān)心它，這實際上是仇視它。所以（他們）都比不上我。我又能做什么呢？”第3段：寫郭橐駝種樹與他人種樹的不同1.哪句話可以概括郭橐駝的種樹經(jīng)驗？并分析這句話的含義?！澳茼樐局煲灾缕湫匝蔂枴笨偫斯荫劦姆N樹經(jīng)驗。含義：“能夠順應(yīng)樹木的天性來使它的本性得到充分發(fā)展”。這句話暗含了全文的寓意，一語破的，簡單明了地揭示了萬物的生長規(guī)律。讀悟第三段2.郭橐駝的“種樹妙招”是什么？為什么“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”？(討論并在原文中勾畫、批注)郭橐駝他植者種樹方法種后態(tài)度結(jié)果原因分析其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密，其蒔也若子根拳、土易、培土或過或不及勿動勿慮，去不復(fù)顧，不害其長，不耗其實，其置也若棄

愛之太恩，憂之太勤，旦視暮撫，已去復(fù)顧，爪其皮膚，搖其根本其天者全而其性得木之性日以離、害之仇之、不我若順木之天以致其性違反木之天性，勤慮害樹正反讀悟第三段

3.第三段最突出的手法是什么？并簡要分析。

郭橐駝其他種植者方法其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密根拳而土易，其培之也，若不，過焉則不及態(tài)度勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄旦視而暮撫，已去而復(fù)顧結(jié)果其天者全而其性得矣木之性日以離矣讀悟第三段結(jié)構(gòu)示意圖木之性（理論說明）種植方法（實踐總結(jié)）順其自然（議論）

他植者違反（反面申述）種樹之術(shù)，并不高深（自謙明理）總述能順木之天，以致其性分述對比映襯

將郭橐駝和“他植者”完全不同的方式和結(jié)果對比，形象地說明了兩者之間的差異，簡明地突出了“順木之天”的道理。疏通文意

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”譯文：問的人說：“把你（種樹）的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”郭橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見做官的人喜好多發(fā)政令，好像是很憐愛(百姓)啊，但百姓最終因此受到禍害。從早到晚那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂養(yǎng)好你們的雞和豬。（一會兒）敲鼓聚攏百姓，（一會兒）鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃飯來慰勞官吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢？所以我們既困苦又疲倦。像這樣（治民反而擾民），那么和我從事的這個職業(yè)大概也有些相似吧？”段意：在問答中將種樹之理“移植”到做官治民之理上來1.“以子之道，移之官理，可乎？”這個句子有什么作用？

過渡，轉(zhuǎn)移話題，由談種樹轉(zhuǎn)到談?wù)律蟻?，這才是作者的寫作意圖。讀悟第四段①先簡要概括“長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍?！雹诮又娩侁惖氖址?，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫細(xì)致入微，入木三分。如寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了三個“爾”、四個“而”和七個動詞。2.第四段郭橐駝是怎樣描述官吏煩令擾民的？讀悟第四段結(jié)構(gòu)示意圖根拳而土易旦視而暮撫

已去而復(fù)顧

爪其膚以驗搖其本以觀

勖爾植督爾獲早繅而緒早織而縷字而幼孩遂而雞豚促爾耕雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之。種樹勤慮害樹

治民繁政擾民喻“種樹”和“理民”有何相通之處？疏通文意

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。

譯文：問的人說：“不也是很好嗎！我問種樹的方法，得到了治民的方法。”于是記載這件事把它作為官吏們的鑒戒。段意：寫問者的意外收獲及作傳的目的

點明文章寫作的目的，總結(jié)全文，揭示希望當(dāng)官者不要苛政擾民的主旨。1.分析最后一段的作用。讀悟第五段

本文不僅僅是介紹了郭橐駝高超的種樹技藝。本文借為郭橐駝作傳的方式，寓治國養(yǎng)民之理于種樹之道中，揭露了當(dāng)時統(tǒng)治階層政令繁亂的弊端及其給民眾帶來的災(zāi)難，表現(xiàn)了柳宗元革除弊政、“養(yǎng)民”治國的思想。本文的寫作重點僅僅是介紹郭橐駝高超的種樹技藝嗎？為什么？問題探究作者怎么會從“養(yǎng)樹”聯(lián)想到“養(yǎng)人”？“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”

唐代從安史之亂以后，老百姓處在水深火熱之中，苦不堪言，民不聊生。繁政擾民如勤憂害樹。背景：真正意圖警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元氣。問題探究作者說，他問“養(yǎng)樹術(shù)”得“養(yǎng)人術(shù)”，種樹與官理有何相似之處？他植者官吏行為描述結(jié)果相似之處結(jié)論根拳，土易，培不當(dāng)，旦視暮撫，已去復(fù)顧/爪其皮膚，搖其本促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚，鳴鼓而聚，擊木而召木性日以離無以蕃吾生安吾性，病且怠勤慮害樹繁政擾民順木之天以致其性順民之性以養(yǎng)其民由此及彼，類比手法問題探究總結(jié)藝術(shù)特色1、對比與類比。

文中的對比，有敘事性的，如兩種種樹方法的對比；有論述性的，如郭橐駝對自己種樹方法的總結(jié)和對“他植者”種樹方法的批評。從內(nèi)容而言，本文先談“養(yǎng)樹”，后論“養(yǎng)人”，運用了類比的寫法。這樣寫，把樹和人的話題合二為一，互相補充使文章說理更加透徹。2、婉約而多諷。

這篇人物傳記是通過寓言故事進(jìn)行勸誡的，這決定了它婉約而多諷”的風(fēng)格。這種風(fēng)格基本上是通過所傳人物的語言表現(xiàn)出來的，如第4段，一個“知種樹而已”的駝?wù)哂褂盅?。作者在樸實簡單的類比中，揭示了吏治的弊端，頗具諷刺意味。3、簡潔而生動

簡潔體現(xiàn)了史傳的特點，生動則蘊含了文學(xué)的情趣。如第一段介紹人物，僅用“隆然伏行”幾個字，就寫出了人物的形象特征；又用“甚善。名我固當(dāng)”幾個字，寫出了人物的性格。這樣，通過簡潔的敘述，生動的描寫，一個不同凡響的“駝?wù)摺毙蜗?，便躍然紙上了。在短短幾句話中，這種史筆和文辭的完美結(jié)合，顯示出作者高超的語言表現(xiàn)力?？偨Y(jié)藝術(shù)特色回顧文章思路橐駝其人得名緣由技藝高超本人他人爭迎取養(yǎng)技術(shù)全面不怕移徙葉茂實多莫能如也病僂隆然有類橐駝名固我當(dāng)自謂“橐駝”善良、豁達(dá)、自信、樂觀對比映襯種樹經(jīng)驗橐駝順其天，致其性他人愛之深，憂之勤對比映襯（側(cè)面）（正面）（反面）（正面）（反面）借事明理養(yǎng)樹養(yǎng)人順其自然順民安民類比種樹郭橐駝傳以種樹喻治民內(nèi)容總結(jié)以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國文人向帝王或統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是從理論上辯證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，委婉含蓄的說明順民之性以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政繁令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為證，讓百姓安居樂業(yè)的主張。第四部分知識拓展理解性默寫①《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝栽種或移植的樹不僅沒有不活的，而且“_______，_________”。②《種樹郭橐駝傳》中，以對比手法來反襯郭橐駝精于種樹的兩句是“________________，________”。③文中從側(cè)面烘托郭橐駝精于種樹的兩句是“_____________________________，__________”。且碩茂

早實以蕃他植者雖窺伺效慕莫能如也凡長安豪富人為觀游及賣果者

皆爭迎取養(yǎng)1.郭橐駝?wù)f他種樹種的好的原因是：

。2.表達(dá)郭橐駝并沒有使樹木長高長大的秘訣，只是不妨礙生長意思的句子是：

。3.寫其他種樹人早晚都要探視撫摸的句子是：

。能順木之天，以致其性焉爾。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也旦視而暮撫，已去而復(fù)顧理解性默寫拓展閱讀

吾恒惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以干非其類，出技以怒強，竊時以肆暴，然卒迨于禍。有客談麋、驢、鼠三物，似其事，作《三戒》。

我常常痛恨世人，不知道要從自己的實際情況出發(fā)來考慮問題，而是仰仗外物逞強。有的人倚仗權(quán)勢觸犯他人的利益，實施權(quán)術(shù)伎倆激怒強者。利用時機肆意猖狂。這樣終致招來禍患。有位客人談?wù)擏纭ⅢH、鼠這三種動物，與此十分相似，因此寫下了《三戒》。

柳宗元《三戒》

臨江之人畋，得麋麑，畜之。入門，群犬垂涎，揚尾皆來。其人怒，怛之。自是日抱就犬，習(xí)示之，使勿動，稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸偃仆，益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善，然時啖其舌。三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上，麋至死不悟。

臨江有個獵人，得到一只小鹿，就想飼養(yǎng)它。剛進(jìn)家門，群狗就對小鹿垂涎三尺，都搖著尾巴跑過來了。獵人十分憤怒，把那些狗嚇走了。從這天起，獵人每天都抱著這只小鹿去和狗親近，讓狗看習(xí)慣它，不再傷害它，并慢慢地讓狗和小鹿一起嬉戲。時間長了，狗都知道主人的心意了。小鹿仔稍微長大些之后，就忘了自己是麋鹿了，以為狗真的是它的朋友，與狗一起頭角相抵，在地上翻滾，與狗更加的親近了。狗因為畏懼主人，也就很溫順地和小鹿一起嬉戲，但是有時候仍然舔著自己的舌頭，饞得發(fā)慌。

三年之后，有一次麋鹿自己出門，看到路上有許多別人家的狗，就跑過去想要和它們一起玩耍。別人家的狗看到糜鹿，既高興又憤怒，一起把它吃了，路上一片狼藉，可是麋鹿到死也不明白這究竟是為什么。

《臨江之麋》拓展閱讀

黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下?；⒁娭?，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，斷