高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省本溪市縣級重點高中協(xié)作體2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考?xì)v史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：《中外歷史綱要》（上）第一單元～第四單元十選擇性必修3第四單元～第六單元。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）1.下圖為太湖流域新石器時代遺址文化堆積中炭化水稻的標(biāo)準(zhǔn)密度（注：某種植物遺存數(shù)量與浮選土樣量的比值）的統(tǒng)計情況。據(jù)此可推知（）①良渚文化時期水稻的種植規(guī)模較大②太湖流域是稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)源地之一③崧澤文化時期耕作生產(chǎn)力下降④馬家浜文化時期氣候環(huán)境變化明顯A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】A【解析】根據(jù)材料“良渚文化時期炭化水稻的標(biāo)準(zhǔn)密度最高”，可知在新石器時代的太湖流域，良渚文化時期水稻相對其他時期在遺址文化堆積中的含量最高，這意味著當(dāng)時水稻種植規(guī)模較大，①符合題意；從整個圖表來看，太湖流域新石器時代多個文化時期都有較高密度的炭化水稻，表明該地區(qū)長期有水稻種植，且在早期就有一定規(guī)模，由此可以推斷太湖流域是稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)源地之一，②符合題意，A項正確；圖表中崧澤文化時期炭化水稻標(biāo)準(zhǔn)密度較馬家浜文化時期有所下降，但不能直接得出耕作生產(chǎn)力下降的結(jié)論，因為影響炭化水稻密度的因素有很多，③不符合題意；圖表中馬家浜文化時期炭化水稻標(biāo)準(zhǔn)密度有變化，但僅從這一信息無法明顯看出氣候環(huán)境變化情況，兩者之間沒有必然的直接聯(lián)系，④不符合題意。排除含③④的B、C、D項。故選A項。2.《禮記·月令》載：季冬之月，西周農(nóng)官“命農(nóng)計耦耕事，修耒耜，具田器?！奔崔r(nóng)耕前，農(nóng)官要檢查農(nóng)具，如有損壞，則組織農(nóng)夫修理，《詩經(jīng)·豳風(fēng)》載：“三之日于（于：往也）耜（田器），四之日舉趾（即前往固定存放農(nóng)具處修理農(nóng)具）?！边@折射出（）A.政府注重提升土地的利用率B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理呈現(xiàn)專業(yè)化特征C.精耕細(xì)作推動生產(chǎn)工具革新D.政府執(zhí)政理念彰顯著民生思想【答案】B【解析】根據(jù)材料“令農(nóng)計耦耕事，修耒耜，具田器”“三之日于耜”并結(jié)合所學(xué)可知，農(nóng)官組織農(nóng)夫在農(nóng)耕開始前修理農(nóng)具，且這些農(nóng)具集中存放在一固定處，修理時要去該處，這反映了當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為國家管控，具有一定組織性和計劃性，此外農(nóng)官這一官職的設(shè)置，也反映出西周農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理的專業(yè)化，B項正確；材料強調(diào)的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理，非注重土地效率的提高，排除A項；精耕細(xì)作指的是在有限的土地上盡可能提高單位面積產(chǎn)量，材料未涉及，且精耕細(xì)作開始于春秋戰(zhàn)國時期，排除C項；民生思想主要表現(xiàn)為民本思想，其核心在于強調(diào)民眾在國家治理中的基礎(chǔ)性和重要性，材料未涉及，排除D項。故選B項。?3.《史記·秦本紀(jì)》記載，秦武公去世（前678年）時“初以人從死，從死者六十六人”。｜秦穆公死后殉葬者多達(dá)177人，《左傳·文公六年》借君子之口批評道：“秦穆之不為盟主也宜哉！死而棄民……若之何奪之？”中原封國如宋國、魯國雖偶有人牲現(xiàn)象，但均遭到士大夫反對（如宋國司馬子魚、魯國臧武仲）。據(jù)此可推知，這一時期（）A.秦國等級秩序的嚴(yán)密 B.周朝的禮制難以為繼C.禮樂制注重以人為本 D.深受儒家文化的影響【答案】C【解析】據(jù)材料信息可知，殉葬制度來源于殷商習(xí)俗的遺存，周朝建立后原封國宋、魯偶有人牲現(xiàn)象，遭到士大夫的批評，據(jù)此可推知，西周推行以人為本的禮樂制，C項正確；材料體現(xiàn)的西周的殉葬制度，與A無關(guān)，排除A項；西周推行禮樂制度，周朝的禮制是否難以為繼不符合史實，排除B項；根據(jù)孔子的生平時間（公元前551～前449年）可知，儒家文化在這一時期尚未形成，排除D項。故選C項。4.賈誼認(rèn)為漢高祖“立諸子雒陽上東門之外，畢以為王，而天下乃安”。司馬遷則云：“吳有豫章郡銅山，濞……煮海水為鹽，以故無賦，國用富饒。”這可用于說明，漢初（）A.政治穩(wěn)定促進了小農(nóng)經(jīng)濟的快速發(fā)展 B.血緣政治仍具有一定現(xiàn)實價值C.體制變革推動了強干弱枝局面的形成 D.郡國并行維護了國家長治久安【答案】B【解析】據(jù)題干信息可知，漢高祖通過分封子弟為王來鞏固統(tǒng)治，體現(xiàn)了血緣關(guān)系在維護統(tǒng)治中的重要作用。經(jīng)過吳王劉濞的經(jīng)營，吳國出現(xiàn)了繁榮的景象，這些體現(xiàn)了血緣政治具有一定作用，B項正確；材料中“煮海水為鹽，以故無賦，國用富饒”說明的是商業(yè)的發(fā)展，并未涉及小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展情況，排除A項；在郡國并行制下，封國與郡縣并存，封國由分封的諸侯王統(tǒng)治，擁有較大的自主權(quán)，隨著時間的推移，封國勢力逐漸壯大，對中央構(gòu)成威脅，因此無法得出強干弱枝局面，排除C項；封國勢力逐漸壯大，對中央構(gòu)成威脅，后來爆發(fā)了七國之亂等動亂，郡國并行維護了國家長治久安與史實不符，排除D項。故選B項。5.東漢蔡邕云：“孝武之世，郡舉孝廉，又有賢良、文學(xué)之選，于是名臣輩出，文武并興。漢之得人，數(shù)路而已。”這可用于說明漢代察舉制（）A.利于提升國家治理能力 B.使儒學(xué)成為主流意識形態(tài)C.培養(yǎng)選拔了綜合性人才 D.打破了門閥對政權(quán)的壟斷【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，漢代通過察舉制從各郡中選拔出大量優(yōu)秀人才，不問出處，只看才能和品行，這有利于提升國家治理能力，A項正確；漢武帝采納董仲舒的建議，尊崇儒學(xué)，使儒學(xué)成為主流意識，排除B項；材料僅體現(xiàn)出人才選拔的方法，及選拔人才的多元化，排除C項；科舉制打破了門閥對政權(quán)的壟斷，排除D項。故選A項。6.孝文帝的定姓族使魏晉以來的“士族傳統(tǒng)”完成了具體化和制度化轉(zhuǎn)變,其實質(zhì)是采取強制方式,加快鮮卑貴族向封建士族地主的轉(zhuǎn)化,使?jié)h族的門閥制度在北魏迅速得到推廣。孝文帝此舉意在（）A.整合政治認(rèn)同以維護統(tǒng)治 B.移風(fēng)易俗消弭民族差異C.凝聚鮮卑貴族集團的力量 D.借鑒漢族政權(quán)統(tǒng)治智慧【答案】A【解析】根據(jù)題干材料可知，孝文帝定姓族，加快鮮卑貴族向封建士族地主的轉(zhuǎn)化，使?jié)h族的門閥制度在北魏得到推廣，有利于獲得漢人的認(rèn)可與合作，從而強化政治認(rèn)同以維護鮮卑統(tǒng)治，A項正確；“消弭民族差異”不是主要目的，且民族差異不可能完全消除，在宗教信仰、民族記憶等一些深層次方面仍然存在，排除B項；材料所述舉措的主要目的是整合政治認(rèn)同以維護統(tǒng)治，而不是凝聚鮮卑貴族集團力量，排除C項；孝文帝定姓族，推廣漢族的門閥制度，是少數(shù)民族的改革措施，且借鑒漢族政權(quán)的統(tǒng)治方式或智慧，屬于手段而不是目的，排除D項。故選A項。7.下面是關(guān)于《唐律疏議》立法理念的流程圖。據(jù)此可推知，唐律（）A.滲透外儒內(nèi)法的理念 B.體現(xiàn)開放包容的特征C.具備禮法結(jié)合的特點 D.秉持公正平等的思想【答案】C【解析】根據(jù)材料“《唐律疏議》立法理念的流程圖”并結(jié)合所學(xué)可知，唐律繼承漢魏以來法律制定和闡釋的經(jīng)驗，基于“天理”“事理”和“情理”，體現(xiàn)了禮法結(jié)合的特點，C項正確；外儒內(nèi)法強調(diào)表面上用儒家思想，實質(zhì)上運用法家思想進行統(tǒng)治，這與唐律中明確的禮法并重有所不同，排除A項；自魏晉以來，法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑的重要原則之一，目的在于維護儒家提倡的三綱五常，體現(xiàn)了以禮入法的特點而不是“開放包容”，排除B項；唐律和封建時代其他法律一樣，彰顯的是統(tǒng)治階級的意志，是階級統(tǒng)治的工具，秉持公正平等思想與史實不符，排除D項。故選C項。8.唐朝集體宰相制取代了漢朝領(lǐng)袖宰相制，然而三省之間常有政見沖突和推諉。貞觀年間設(shè)立的政事堂把三省連為一體，成為唐朝最高決策機構(gòu)，通常是中書令取旨后，于政事堂召開宰相聯(lián)席會議討論并綜合整理成詔敕文書，然后奏聞畫敕。這一舉措（）A.映射出權(quán)臣擅權(quán)現(xiàn)象嚴(yán)重B.致使尚書省的政治地位下降C.有利于提升政府治理效能D.表明相權(quán)對皇權(quán)形成了制約【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，政事堂的設(shè)立緩解了三省之間的政見沖突和推諉問題，并通過聯(lián)席會議提高了決策效率，這有利于提升政府治理效能，C項正確；政事堂的設(shè)立是因為三省之間常有政見沖突和推諉，而非“權(quán)臣擅權(quán)”，且政事堂初設(shè)于唐朝貞觀年間，當(dāng)時君臣關(guān)系較為和諧，政治清明，沒有出現(xiàn)“權(quán)臣擅權(quán)嚴(yán)重”的現(xiàn)象，排除A項；政事堂主要是為了解決三省之間的沖突和推諉問題而設(shè)立的，且材料沒有涉及尚書省的政治地位是否有所變化，事實上，尚書省在唐朝三省六部制中仍然扮演著重要的行政角色，負(fù)責(zé)執(zhí)行國家的各項政策，排除B項；雖然政事堂實現(xiàn)了宰相之間的聯(lián)席討論，但最終決策權(quán)仍掌握在皇帝手中，排除D項。故選C項。9.宋真宗時規(guī)定文臣（京朝）任滿三年、武臣任滿四年（后改為五年）為一任期。在任期內(nèi)每年由上級長官考核其功過優(yōu)劣，再由吏部有關(guān)機構(gòu)復(fù)查，按考核以定升轉(zhuǎn)本官階一次。宋代的這一規(guī)定（）A.規(guī)范了官員管理制度 B.規(guī)避了官員政治腐敗問題C.提升了官員工作效率 D.確保了官員選拔的平等性【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，宋真宗時對文臣與武臣的任期、考核有明確的規(guī)定，這表明宋代規(guī)范了官員管理制度，A項正確；對官員的考核不能“規(guī)避”政治腐敗，這夸大了考核制度的作用，排除B項；材料只涉及對官員的考核，考核制度與官員的行政效率沒有直接關(guān)系，排除C項；材料體現(xiàn)的是官員的考核和管理，不屬于官員選拔制度，排除D項。故選A項。10.《宋刑統(tǒng)）》注釋疏義載：簽訂契約時，若“取之不和，謂恐嚇、詐欺、強市有剩利、強率斂之類”，“從取與不和以下，并征還主?！边@一規(guī)定（）A.利于營造誠信公平交易環(huán)境 B.強化了政府在經(jīng)濟活動中的主導(dǎo)地位C.有效維護了交易雙方的權(quán)益 D.反映了平等正義的理念已經(jīng)深入人心【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，宋律規(guī)定了對不正當(dāng)交易行為的制裁，并要求歸還非法所得，這規(guī)范了契約交易秩序，有助于維護交易的公平和誠信，從而營造誠信公平的交易環(huán)境，A項正確；材料并未提及政府在經(jīng)濟活動中的主導(dǎo)地位，且這一說法不完全符合史實，排除B項；材料未涉及該法的實施效果，且“有效”的說法過于絕對，不符合史實，排除C項；材料只是反映了法律規(guī)定，并未直接體現(xiàn)平等正義理念在民眾中的普及程度，且這一說法不符合史實，排除D項。故選A項。11.南宋時,有民陳仲龍與妻蔡氏長期租賃妻弟蔡仁房屋,經(jīng)協(xié)商決定以蔡氏嫁妝中的一塊田產(chǎn)抵賣于蔡仁,以充租金。陳父得知此事后,以私自典賣田產(chǎn)的理由狀告陳仲龍夫妻。當(dāng)?shù)毓賳T依據(jù)“妻家所得之財,不在分限”“婦人財產(chǎn),并同夫為主”法令作出裁決:陳父出錢贖回該田產(chǎn)將其變成族產(chǎn)或者放棄贖回并不改田產(chǎn)處分。對此解讀正確的是，當(dāng)時（）A.律令儒家化色彩的淡薄 B.女性的財產(chǎn)權(quán)得到一定保障C.封建等級制度趨于瓦解 D.社會治理重視教化優(yōu)于法律【答案】B【解析】根據(jù)材料概況可知：從題目中可以看出，南宋時期的法律承認(rèn)了女性在婚姻中的財產(chǎn)權(quán)，即使是在丈夫的主導(dǎo)下，女性的嫁妝仍然被視為其個人財產(chǎn)的一部分。這表明女性的財產(chǎn)權(quán)在一定程度上得到了法律的保障，A項正確；材料未涉及案件的判決依據(jù)了儒家思想的內(nèi)容，排除A項；材料涉及的是民事糾紛和經(jīng)濟糾紛，未涉及封建等級制度的論述，排除C項；材料未涉及社會教化對社會糾紛的作用，也未涉及教化與法律的比較，不能得出社會治理重視教化優(yōu)于法律，排除D項。故選B項。12.元英宗時，監(jiān)察御史李謙亨等四人“強諫”反對建造壽安山佛事之役，英宗下令處死或流放幾人。中書省左承張思明認(rèn)為“（糾劾）言事，御史職也，祖宗以來，未嘗殺諫臣”。當(dāng)時監(jiān)察機關(guān)的官吏將李謙亨等譽為“敢諫御史”，以示對英宗行為的抗議，但該案件長時間被擱置。這反映了當(dāng)時（）A.監(jiān)察機構(gòu)的地位明顯提升B.中樞制衡機制趨于完善C.監(jiān)察機關(guān)的實際效能受限D(zhuǎn).御史臺監(jiān)察權(quán)逐步擴大【答案】C【解析】在元英宗時期，監(jiān)察御史因強諫而遭受處死或流放的懲處。表明皇權(quán)在當(dāng)時處于絕對的主導(dǎo)地位，監(jiān)察御史在履行職責(zé)監(jiān)督朝廷事務(wù)、對皇帝決策提出異議時，其權(quán)力被皇權(quán)壓制，監(jiān)察工作難以正常開展，監(jiān)察體系也缺乏獨立、有效的糾錯機制，其實際效用的發(fā)揮在很大程度上依賴于皇帝的支持，這與監(jiān)察體系應(yīng)有的功能產(chǎn)生了巨大的差距，C項正確；英宗能處死或流放諫言的監(jiān)察御史，說明監(jiān)察機構(gòu)的地位仍受到皇權(quán)的很大限制，排除A項；這種沖突與協(xié)調(diào)的動態(tài)過程反映出當(dāng)時元朝已經(jīng)存在一定的中樞制衡機制，但是，這一制衡機制并未趨于完善，而且，僅從這一個事件來判斷整個中樞制衡機制趨于完善也略顯單薄，排除B項；材料從不同層面體現(xiàn)出御史臺的監(jiān)察權(quán)在觀念和實際操作層面都得到了強化，但英宗對諫言御史的懲處，也說明御史臺監(jiān)察權(quán)仍受皇權(quán)的制約，“逐步擴大”不符合材料主旨，排除D項。故選C項。13.明朝，民間出現(xiàn)了系統(tǒng)介紹生產(chǎn)技術(shù)經(jīng)驗的各種工藝教本，如《天工開物》中記錄了各種生產(chǎn)技術(shù)的具體工序，對每道工序都做出了明確的技術(shù)要求，甚至有精確的定量規(guī)范，形成了可操作性極強的技術(shù)范式。據(jù)此可知，明朝（）A.生產(chǎn)革新缺乏足量的市場需求推動 B.技術(shù)創(chuàng)新緣于格物致知精神的普及C.技術(shù)傳播與傳承具備一定有利條件 D.政府強化傳統(tǒng)手工業(yè)技術(shù)保護力度【答案】C【解析】據(jù)題干信息可知，明朝民間出現(xiàn)了各種工藝教本，這些教本對技術(shù)進行了詳細(xì)、明確、甚至精確的記錄，使得技術(shù)具有較強的可操作性。通過書面的形式將技術(shù)固定下來，便于傳承和學(xué)習(xí)。另外，當(dāng)時社會對實用知識的關(guān)注度提高，文人階層也參與到記錄生產(chǎn)技術(shù)的活動中。這種觀念的轉(zhuǎn)變使得技術(shù)知識得到了更廣泛的認(rèn)可，有助于促進技術(shù)知識在不同階層間傳播和傳承，C項正確；材料并沒有提及市場需求與生產(chǎn)革新之間的關(guān)系，且明朝時期，國內(nèi)市場的擴大以及海外貿(mào)易的發(fā)展，為手工業(yè)產(chǎn)品提供了更廣闊的銷售空間，為了滿足不斷增長的市場需求，生產(chǎn)者必須不斷革新技術(shù)，排除A項；技術(shù)創(chuàng)新緣于生產(chǎn)力發(fā)展的要求，且技術(shù)創(chuàng)新緣于格物致知精神的普及中“普及”一詞說法過于夸大，排除B項；材料涉及的是“民間”，并沒有提及政府的行為或政策，無法得出政府強化傳統(tǒng)手工業(yè)技術(shù)保護力度，排除D項。故選C項。14.明代中樞政治結(jié)構(gòu)的發(fā)展，經(jīng)歷了“皇帝——丞相”的“一對一模式”和“皇帝——六部”的“一對多模式”，最終形成了“皇帝一內(nèi)閣、司禮監(jiān)”的“一對二模式”。這反映出明朝（）A.內(nèi)閣決策權(quán)的合法化 B.國家權(quán)力結(jié)構(gòu)混亂C.中樞機構(gòu)權(quán)力的下移 D.君主專制得到加強【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，在“皇帝—丞相”的“一對一模式”中，丞相作為百官之首，協(xié)助皇帝處理政務(wù)，擁有相當(dāng)大的權(quán)力。丞相可以統(tǒng)籌各部門事務(wù)，在一定程度上對皇權(quán)形成制約。而后，明朝廢除丞相制度，在政務(wù)上直接由皇帝面對六部，形成“一對多模式”。這一變化意味著皇帝需要直接處理更多的政務(wù)，皇權(quán)在行政事務(wù)中的直接影響力擴大?！盎实邸獌?nèi)閣、司禮監(jiān)”的“一對二模式”使皇帝可以通過控制內(nèi)閣和司禮監(jiān)來掌控朝政。內(nèi)閣和司禮監(jiān)之間也存在相互制約的關(guān)系，皇帝可以根據(jù)自己的意愿平衡兩者之間的權(quán)力，從而更有效地加強君主專制，D項正確；內(nèi)閣始終不是法定的決策機構(gòu)，無決策權(quán)，排除A項；“國家權(quán)力結(jié)構(gòu)混亂”的說法錯誤，排除B項；明代中樞政治結(jié)構(gòu)的演變是皇權(quán)不斷強化的過程，權(quán)力始終牢牢掌握在皇帝手中，而非權(quán)力下移，排除C項。故選D項。15.《大清律》載：“凡鄉(xiāng)黨序齒，民間士農(nóng)工商人等平居相見，及歲時宴會謁拜之禮，幼者先施。座次之列，長者居上。如佃戶見田主，不論齒敘，并行以少事長之禮。若親屬，不拘主佃，止行親屬禮”，若“有違者答五十”。這一法律規(guī)定（）A.反映出儒學(xué)開始向基層滲透 B.遵循了嚴(yán)格的禮樂制度要求C.推動了地方行政體制的成熟 D.利于促進社會的穩(wěn)定與和諧【答案】D【解析】根據(jù)材料概括可知：材料中士農(nóng)工商等不同身份的人在鄉(xiāng)黨聚會、歲時宴會上，依據(jù)年齡來決定禮儀的施行方式。佃戶見田主時，不論年齡大小，要行以少事長之禮，而如果是親屬，就行親屬禮，這表明鄉(xiāng)黨中不同身份、年齡的人在社交場合具有相應(yīng)的禮儀。長幼有序、主佃有禮的規(guī)定，有助于維護社群的和諧穩(wěn)定，加強社群內(nèi)部的凝聚力和認(rèn)同感，從而強化社群共同體意識，D項正確；宋朝時儒學(xué)開始向基層滲透，排除A項；禮樂制度在春秋戰(zhàn)國時期逐步瓦解，排除B項；材料中的規(guī)定與地方行政體制無關(guān)，主要涉及的是社會禮儀和人際關(guān)系，排除C項。故選D項。16.金瓶掣簽制度既符合政治手續(xù)、法律手續(xù),也符合宗教手續(xù);既體現(xiàn)了中央政府的權(quán)威,又體現(xiàn)了西藏地方隸屬于中央政府管轄的歷史事實,是兩百多年來較合情合理、公正的方法,成為不可逾越的認(rèn)定達(dá)賴、班禪轉(zhuǎn)世靈童的歷史定制。清政府實行此制度旨在（）A.踐行因俗而治的理念 B.推動宗藩體制的建立C.鞏固國家政治大一統(tǒng) D.增進民族間文化交融【答案】C【解析】根據(jù)材料概況可知：金瓶掣簽制度是清政府為認(rèn)定達(dá)賴、班禪轉(zhuǎn)世靈童而設(shè)立的制度，旨在通過中央政府的權(quán)威來管理和控制西藏地區(qū)的宗教事務(wù)，從而體現(xiàn)中央對地方的管轄權(quán)。這一制度的實施不僅符合政治、法律和宗教的手續(xù)，還強調(diào)了西藏地方隸屬于中央政府的歷史事實。因此，清政府實行此制度的主要目的是鞏固國家的政治大一統(tǒng)，C項正確；因俗而治是處理民族關(guān)系的方法，目的是鞏固國家政治大一統(tǒng)，排除A項；宗藩體制是處理藩屬國問題而非民族問題，排除B項；金瓶掣簽制度主要是尊重了少數(shù)民族的宗教文化，而非民族間文化的雙向交流，排除D項。故選C項。二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題12分，第18題15分，第19題13分，第20題12分，共52分）17.閱讀材料，回答問題。材料一曹操在《收田租令》開篇即強調(diào)：“有國有家者，不患寡而患不均?！彼麑⒍愗?fù)是否均平的問題提升到了治國強兵的高度，因此，他明確規(guī)定賦稅的承租者不僅是“編戶齊民”，一般的豪強地主也要按照土地頃畝和戶口分別繳納田租戶調(diào)。曹操還主張減輕關(guān)市之征，下令“除池御之禁，輕關(guān)津之稅，皆復(fù)十一”。在曹操統(tǒng)治下，很少出現(xiàn)漢代那樣的今天“調(diào)馬”，明天“調(diào)賦稅錢”，后天又“調(diào)謙素”，無休止的煩雜，使百姓擺脫了雜稅橫生之苦。曹操還主張加強賦稅的征收管理，規(guī)定除田租戶調(diào)正額之外，“各地官吏不得擅興發(fā)”；“國守相明檢察之；遣使者循行郡國，有違理剖可暴虐者，舉其罪。”——摘編自杜林洪《論曹魏時期的財稅治理及對當(dāng)代的啟示》材料二唐朝至清朝賦役制度的基本演變情況。唐朝租庸調(diào)制以“人丁為本”的賦稅制度，租即田租，均田制上的成年男子每年向國家交納一定數(shù)量谷物；調(diào)即人頭稅，交納帛或布；以絹或布代替徭役為“庸”。兩稅法“惟以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，按田畝征收地稅，按人丁、資產(chǎn)征收戶稅，改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對農(nóng)民的人身控制。取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役。分夏、秋兩季征收。宋朝募役法王安石變法時推行，百姓繳納免役錢、助役錢，官府募人代役。明朝一條鞭法將原來的田賦、徭役、雜稅等“并為一條”；折成銀兩，分?jǐn)偟教锂€上；按人丁和田畝多寡來分擔(dān)。政府需要的役，由政府從稅銀中拿出一部分統(tǒng)一雇人。清朝攤丁入畝把丁稅平均攤?cè)胩锂€之中，征收統(tǒng)一的賦稅，又陸續(xù)將其他賦役也合并到田賦銀中征收，地丁銀成為主要財政收入，存在了約2000年的人頭稅徹底廢除，國家對百姓的人身控制進一步減弱。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括曹魏賦稅改革秉持的思想。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國古代賦役制度的演變趨勢。【答案】（1）思想：賦稅負(fù)擔(dān)平均；反對重稅，主張輕稅；簡化稅制，強化征收管理。（2）演變趨勢：征稅標(biāo)準(zhǔn)由以人丁為主逐步向以土地、財產(chǎn)為主轉(zhuǎn)變；征收時間由不定時逐步向定時轉(zhuǎn)變；稅目項目由繁雜逐漸減少、統(tǒng)一；賦稅由實物為主逐步向貨幣為主轉(zhuǎn)變。（任答三點即可）【解析】【小問1】根據(jù)財力“有國有家者，不患寡而患不均?！笨芍x稅負(fù)擔(dān)平均；根據(jù)材料“除池御之禁，輕關(guān)津之稅，皆復(fù)十一”可知反對重稅，主張輕稅；根據(jù)材料“曹操還主張加強賦稅的征收管理”可知簡化稅制，強化征收管理?！拘?】根據(jù)材料“人丁為本”“惟以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”可知征稅標(biāo)準(zhǔn)由以人丁為主逐步向以土地、財產(chǎn)為主轉(zhuǎn)變；根據(jù)材料“分夏、秋兩季征收”可知征收時間由不定時逐步向定時轉(zhuǎn)變；根據(jù)材料“將原來的田賦、徭役、雜稅等‘并為一條’”可知稅目項目由繁雜逐漸減少、統(tǒng)一；根據(jù)材料“把丁稅平均攤?cè)胩锂€之中，征收統(tǒng)一的賦稅，又陸續(xù)將其他賦役也合并到田賦銀中征收，地丁銀成為主要財政收入”可知賦稅由實物為主逐步向貨幣為主轉(zhuǎn)變。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一先秦時期，一個社會巨大轉(zhuǎn)型期便是春秋戰(zhàn)國時期，是一個由氏族時代向編戶齊民時代的過渡期。這依然是一個社會思潮極其活躍的時代，亦即歷為人們所艷稱的諸子百家時代。這個時代也是新舊思想的交替與融會十分明顯的時代，以儒、墨、道、法諸家為代表的諸子，理論十分豐富多彩。他們以開放的心態(tài)和偉大的政治抱負(fù)，為了建立理想的社會秩序而紛紛著書立說?？鬃?、孟子、老子、莊子、韓非等思想家，在表達(dá)他們的社會看法時，具有獨自的特色和縝密的理論構(gòu)建。這個時代，“尚賢”的呼聲日益高漲，權(quán)貴趨于失落，下層漸漸興起，黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。——摘編自晁福林《說說轉(zhuǎn)型期的社會形態(tài)與社會思潮》材料二明清轉(zhuǎn)型時期思想研究的一個特點，是大多數(shù)學(xué)者均把眼光放在如何從心學(xué)向考據(jù)學(xué)轉(zhuǎn)軌的心路歷程之中，相對忽略了當(dāng)時還出現(xiàn)過一個短暫的理學(xué)復(fù)興運動。這是因為明朝滅亡后，出于對“心學(xué)”誤國的反省，學(xué)風(fēng)漸趨務(wù)實，但是時人似只關(guān)注“實學(xué)”的興起及最終歸流兼并于考據(jù)學(xué)之一面，而忽略了雍乾兩朝之前以陸世儀、陳瑚為首的“理學(xué)”復(fù)興潮流及其“以實踐為要務(wù)，以鄉(xiāng)里為始基”的底層作為。其相與講明道理，身體力行，究心鄉(xiāng)邦利病，布德施化，其流風(fēng)余韻，延至民國未絕。——摘編自楊念群《明末清初思想文化研究范式的轉(zhuǎn)移》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括春秋戰(zhàn)國時期社會思想領(lǐng)域的特點。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出明清思想研究所包含的主要內(nèi)容并分析其意義。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析社會轉(zhuǎn)型與社會思想之間的關(guān)系?！敬鸢浮浚?）特點：社會思想活躍，百家爭鳴；新舊思想并存與交融；社會思想具有系統(tǒng)性和獨立性。（2）內(nèi)容：王陽明的心學(xué)、程朱理學(xué)的復(fù)興、經(jīng)世致用之學(xué)、考據(jù)學(xué)、明末清初早期啟蒙思想。意義：有利于全面把握明清社會轉(zhuǎn)型的內(nèi)涵；推動了明清史研究的深入發(fā)展。（言之有理即可）（3）關(guān)系：社會思想的變遷是社會轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)，為社會轉(zhuǎn)型奠定了思想基礎(chǔ)；社會轉(zhuǎn)型一定程度上推動社會思想的發(fā)展與進步。（言之有理即可）【解析】【小問1】特點：據(jù)材料“是一個社會思潮極其活躍的時代，亦即歷……諸子百家時代”得出社會思想活躍，百家爭鳴；據(jù)材料“是新舊思想的交替與融會十分明顯的時代”得出新舊思想并存與交融；據(jù)材料“思想家，在表達(dá)他們的社會看法時，具有獨自的特色和縝密的理論構(gòu)建”得出社會思想具有系統(tǒng)性和獨立性。【小問2】內(nèi)容：據(jù)材料“從心學(xué)向考據(jù)學(xué)轉(zhuǎn)軌”得出王陽明的心學(xué)、考據(jù)學(xué)；據(jù)材料“理學(xué)復(fù)興運動”“‘理學(xué)’復(fù)興潮流”得出程朱理學(xué)的復(fù)興；據(jù)材料“學(xué)風(fēng)漸趨務(wù)實”得出經(jīng)世致用之學(xué)、明末清初早期啟蒙思想。意義：結(jié)合所學(xué)，明清思想領(lǐng)域的情況是當(dāng)時經(jīng)濟社會發(fā)展情況的反映，心學(xué)的形成、提倡個性自由和反對專制的傾向體現(xiàn)了封建社會衰落、資本主義萌芽發(fā)展的社會轉(zhuǎn)型的時代背景，因此明清思想研究有利于全面把握明清社會轉(zhuǎn)型的內(nèi)涵；結(jié)合所學(xué)，明清思想研究是明清歷史研究的一個方面，推動了明清史研究的深入發(fā)展?！拘?】關(guān)系：據(jù)材料，明清思想領(lǐng)域的變化源于社會轉(zhuǎn)型，又反過來推動了社會轉(zhuǎn)型，故可從社會轉(zhuǎn)型影響社會思想、社會思想影響社會轉(zhuǎn)型兩方面分析得出，一方面社會轉(zhuǎn)型推動社會思想的發(fā)展與進步，社會思想的變遷是社會轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)，另一方面，社會思想的發(fā)展為社會轉(zhuǎn)型奠定了思想基礎(chǔ)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一阿拉伯帝國建立的時代與我國唐代幾乎處于同一時期。唐代經(jīng)濟文化的發(fā)展，尤其是佛教和道教的興盛豐富了我國的中醫(yī)藥文化。阿拉伯帝國以開明的態(tài)度接受其他文化，其醫(yī)學(xué)也迅速由蒙昧走向文明。隨著兩國商業(yè)往來加深，“香藥珍寶，積載如山”的阿拉伯船只活躍于大唐的沿海城市。中國的煉丹術(shù)、本草學(xué)等內(nèi)容也經(jīng)留學(xué)生、商人等傳入阿拉伯。唐朝與大食爆發(fā)怛邏斯之戰(zhàn)，旅行家杜環(huán)成為戰(zhàn)俘被納入阿拉伯帝國的軍隊系統(tǒng)中，回國后他寫下《經(jīng)行記》，該書是較早記述伊斯蘭國家藥物及醫(yī)術(shù)的書籍。中阿醫(yī)學(xué)文化交流的成果，在人類發(fā)展歷程中有特殊意義及重要地位，不僅惠益彼此，更為世界醫(yī)學(xué)作出了貢獻?！幾酝踬挥啊短拼嗅t(yī)學(xué)與阿拉伯醫(yī)學(xué)的交流》材料二中藥材一直是廣州出口貿(mào)易的重要商品之一、清代廣州中藥材市場迅速發(fā)展，成為國內(nèi)最重要的中藥材出口市場。據(jù)統(tǒng)計，1757～1842年，廣州是全國唯一對歐美出口貿(mào)易的口岸，這一局面直至鴉片戰(zhàn)爭后《南京條約》簽訂才結(jié)束。到廣州的對外貿(mào)易由粵海關(guān)管理，由洋貨行行商經(jīng)營與代繳關(guān)稅，外商必須通過行商才能進行貿(mào)易。雖然廣州口岸一直保持著和歐美國家間的中藥材貿(mào)易，但如果將中藥材貿(mào)易置于廣州對歐美的總體出口貿(mào)易中比較，其貿(mào)易規(guī)模其實十分有限。為了供應(yīng)廣州口岸的出口貿(mào)易，全國各地質(zhì)量上乘且各具特色的中藥材通過各地藥商與藥幫的周轉(zhuǎn)運輸?shù)搅藦V州，極大地豐富了大眾的消費選擇。西方商人和傳教士也將中醫(yī)藥知識帶回歐洲，甚至還將中藥材引入歐洲種植?！幾詮垵闪铡肚宕鷱V州對歐美中藥材出口貿(mào)易研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括唐代和阿拉伯醫(yī)藥學(xué)交流的背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，歸納清代廣州對歐美中藥材出口貿(mào)易的特點，并說明其歷史意義?！敬鸢浮浚?）背景：唐朝綜合實力強大，促進了商品貿(mào)易的發(fā)展；唐代和阿拉伯都奉行開明的文化政策；唐朝和阿拉伯醫(yī)藥均有較大發(fā)展；文化交流促進了醫(yī)籍及醫(yī)學(xué)實踐的流通；戰(zhàn)爭客觀上推動了醫(yī)藥交流。（任答三點即可）（2）特點：貿(mào)易地位具有重要性；貿(mào)易方式呈現(xiàn)壟斷性；貿(mào)易規(guī)模存在有限性；貿(mào)易商品具有優(yōu)質(zhì)性。（任答兩點即可）歷史意義：推動了國內(nèi)區(qū)域性醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)、藥業(yè)、運輸業(yè)的發(fā)展；促進了歐美國家對中醫(yī)藥學(xué)理論研究和運用，提高了中醫(yī)藥學(xué)的海外影響力。（任答兩點即可，其他言之有理亦可）【解析】【小問1】據(jù)材料“唐代經(jīng)濟文化的發(fā)展，尤其是佛教和道教的興盛豐富了我國的中醫(yī)藥文”可知，唐朝綜合實力強大，促進了商品貿(mào)易的發(fā)展；據(jù)材料“阿拉伯帝國以開明的態(tài)度接受其他文化”可知，唐代和阿拉伯都奉行開明的文化政策；據(jù)材料“其醫(yī)學(xué)也迅速由蒙昧走向文明”可知，唐朝和阿拉伯醫(yī)藥均有較大發(fā)展；據(jù)材料“隨著兩國商業(yè)往來加深……中國的煉丹術(shù)、本草學(xué)等內(nèi)容也經(jīng)留學(xué)生、商人等傳入阿拉伯”可知，文化交流促進了醫(yī)籍及醫(yī)學(xué)實踐的流通；據(jù)材料“唐朝與大食爆發(fā)怛邏斯之戰(zhàn)，旅行家杜環(huán)成為戰(zhàn)俘被納入阿拉伯帝國的軍隊系統(tǒng)中，回國后他寫下《經(jīng)行記》，該書是較早記述伊斯蘭國家藥物及醫(yī)術(shù)的書籍”可知，戰(zhàn)爭客觀上推動了醫(yī)藥交流。【小問2】特點：據(jù)材料“中藥材一直是廣州出口貿(mào)易的重要商品之一”可知，貿(mào)易地位具有重要性；據(jù)材料“廣州是全國唯一對歐美出口貿(mào)易的口岸，這一局面直至鴉片戰(zhàn)爭后《南京條約》簽訂才結(jié)束”可知，貿(mào)易方式呈現(xiàn)壟斷性；據(jù)材料“雖然廣州口岸一直保持著和歐美國家間的中藥材貿(mào)易，但如果將中藥材貿(mào)易置于廣州對歐美的總體出口貿(mào)易中比較，其貿(mào)易規(guī)模其實十分有限”可知，貿(mào)易規(guī)模存在有限性；據(jù)材料“為了供應(yīng)廣州口岸的出口貿(mào)易，全國各地質(zhì)量上乘且各具特色的中藥材通過各地藥商與藥幫的周轉(zhuǎn)運輸?shù)搅藦V州”可知，貿(mào)易商品具有優(yōu)質(zhì)性。歷史意義：據(jù)材料“為了供應(yīng)廣州口岸的出口貿(mào)易，全國各地質(zhì)量上乘且各具特色的中藥材通過各地藥商與藥幫的周轉(zhuǎn)運輸?shù)搅藦V州”可知，推動了國內(nèi)區(qū)域性醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)、藥業(yè)、運輸業(yè)的發(fā)展；據(jù)材料“西方商人和傳教士也將中醫(yī)藥知識帶回歐洲，甚至還將中藥材引入歐洲種植”可知，促進了歐美國家對中醫(yī)藥學(xué)理論研究和運用，提高了中醫(yī)藥學(xué)的海外影響力。20.閱讀材料，完成下列要求。材料歷代封禪多以最高規(guī)格祭儀在泰山祭祀，封禪包括封和禪兩部分：所謂“封”就是天子登“五岳之首”泰山極頂聚土為壇以祭天；而“禪”則是在泰山下的小丘掃出一片凈土來祭地。以此感謝天帝之恩，酬謝大地之賜；并向天地昭告人間太平。秦秦始皇與齊魯儒生議封禪之事，最終重定禮儀，登泰山封禪。自秦始皇起，封禪正式進入歷史舞臺漢漢武帝曾八次封禪。光武帝從洛陽出發(fā)，至魯?shù)乜渍^而至奉高，于泰山南行燎祭，至泰山極頂封，再至梁陰禪地唐唐高宗與武則天的封禪線路自東都洛陽經(jīng)滎陽、原武、衛(wèi)南、濮陽、壽張、鄆州、平陰、齊州、靈巖寺、泰山頓至泰山封禪，再至曲阜孔子廟祭孔，最后經(jīng)鄒縣、亳州、真源老君廟（道教寺廟）、洛陽、合璧宮，止于長安太廟。武則天稱帝后，來到臨近洛陽的嵩山進行封禪大典，并將嵩山奉為五岳之首——摘編自魏澤華等《泰山封禪文化考古學(xué)淺析》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“封禪”，擬定一個論題，并予以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰）【答案】示例一論題：封禪集中體現(xiàn)了封建政治文化。論述：封禪體現(xiàn)了皇帝獨尊的政治文化。泰山在唐代之前是“五岳”之首，皇帝封禪泰山，向天下彰顯自己的權(quán)力和尊嚴(yán)，有利于維護皇帝獨尊地位。秦朝雖主要依靠法家思想治國，但受傳統(tǒng)禮制思想影響，秦始皇也遵行封禪禮儀。后世，隨著禮法合一，封禪活動禮制色彩更加明顯。封禪體現(xiàn)出對大一統(tǒng)政治秩序的追求。秦始皇開創(chuàng)了大一統(tǒng)國家，漢武帝開疆拓土，鞏固了大一統(tǒng)秩序，后世君主到泰山封禪，長途跋涉，也意在展現(xiàn)自身的統(tǒng)治能力，凝聚民心，促進民族和文化認(rèn)同。封禪還體現(xiàn)了天人合一的傳統(tǒng)政治理念。封禪是中國古代帝王為祭拜天地而舉行的隆重典禮，他們意在通過祭祀天地來得到統(tǒng)治合法性的印證?？傊?，封禪活動不僅是一項典禮，也是一項重要的政治宣示活動。示例二論題：唐高宗與武則天時期的封禪體現(xiàn)了時代特色。論述：唐高宗與武則天時期，經(jīng)歷唐太宗貞觀之治后，社會經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，泰山封禪有良好的經(jīng)濟基礎(chǔ)。唐代交通發(fā)達(dá)，都城長安和洛陽成為重要的交通中心，這為封禪提供了交通條件。唐朝文化政策開明，思想活躍，三教并行，除儒學(xué)外，道教也頗受尊崇。因此封禪后，唐統(tǒng)治者還去了真源老君廟。武則天成為女皇，在男尊女卑的時代，也需要通過封禪活動來確立統(tǒng)治合法性?？傊?，唐高宗與武則天時期的封禪折射了當(dāng)時的政治經(jīng)濟文化特色。【解析】根據(jù)材料“天子登‘五岳之首’泰山”“自秦始皇起，封禪正式進入歷史舞臺”等及所學(xué)可知論題是封禪集中體現(xiàn)了封建政治文化。論述：根據(jù)材料“‘封’就是天子登‘五岳之首’泰山極頂聚土為壇以祭天”和“而‘禪’則是在泰山下的小丘掃出一片凈土來祭地”可知論述是封禪體現(xiàn)了皇帝獨尊的政治文化。泰山在唐代之前是“五岳”之首，皇帝封禪泰山，向天下彰顯自己的權(quán)力和尊嚴(yán)，有利于維護皇帝獨尊地位。從大一統(tǒng)角度論述是封禪體現(xiàn)出對大一統(tǒng)政治秩序的追求。秦始皇開創(chuàng)了大一統(tǒng)國家，漢武帝開疆拓土，鞏固了大一統(tǒng)秩序，后世君主到泰山封禪，長途跋涉，也意在展現(xiàn)自身的統(tǒng)治能力，凝聚民心，促進民族和文化認(rèn)同。從統(tǒng)治的合法性角度論述是封禪還體現(xiàn)了天人合一的傳統(tǒng)政治理念。封禪是中國古代帝王為祭拜天地而舉行的隆重典禮，他們意在通過祭祀天地來得到統(tǒng)治合法性的印證。最后總結(jié)概括為總之，封禪活動不僅是一項典禮，也是一項重要的政治宣示活動。（從材料中唐代的敘述得出論題為唐高宗與武則天時期的封禪體現(xiàn)了時代特色。在進行論述也可）

遼寧省本溪市縣級重點高中協(xié)作體2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考?xì)v史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：《中外歷史綱要》（上）第一單元～第四單元十選擇性必修3第四單元～第六單元。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）1.下圖為太湖流域新石器時代遺址文化堆積中炭化水稻的標(biāo)準(zhǔn)密度（注：某種植物遺存數(shù)量與浮選土樣量的比值）的統(tǒng)計情況。據(jù)此可推知（）①良渚文化時期水稻的種植規(guī)模較大②太湖流域是稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)源地之一③崧澤文化時期耕作生產(chǎn)力下降④馬家浜文化時期氣候環(huán)境變化明顯A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】A【解析】根據(jù)材料“良渚文化時期炭化水稻的標(biāo)準(zhǔn)密度最高”，可知在新石器時代的太湖流域，良渚文化時期水稻相對其他時期在遺址文化堆積中的含量最高，這意味著當(dāng)時水稻種植規(guī)模較大，①符合題意；從整個圖表來看，太湖流域新石器時代多個文化時期都有較高密度的炭化水稻，表明該地區(qū)長期有水稻種植，且在早期就有一定規(guī)模，由此可以推斷太湖流域是稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)源地之一，②符合題意，A項正確；圖表中崧澤文化時期炭化水稻標(biāo)準(zhǔn)密度較馬家浜文化時期有所下降，但不能直接得出耕作生產(chǎn)力下降的結(jié)論，因為影響炭化水稻密度的因素有很多，③不符合題意；圖表中馬家浜文化時期炭化水稻標(biāo)準(zhǔn)密度有變化，但僅從這一信息無法明顯看出氣候環(huán)境變化情況，兩者之間沒有必然的直接聯(lián)系，④不符合題意。排除含③④的B、C、D項。故選A項。2.《禮記·月令》載：季冬之月，西周農(nóng)官“命農(nóng)計耦耕事，修耒耜，具田器?！奔崔r(nóng)耕前，農(nóng)官要檢查農(nóng)具，如有損壞，則組織農(nóng)夫修理，《詩經(jīng)·豳風(fēng)》載：“三之日于（于：往也）耜（田器），四之日舉趾（即前往固定存放農(nóng)具處修理農(nóng)具）。”這折射出（）A.政府注重提升土地的利用率B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理呈現(xiàn)專業(yè)化特征C.精耕細(xì)作推動生產(chǎn)工具革新D.政府執(zhí)政理念彰顯著民生思想【答案】B【解析】根據(jù)材料“令農(nóng)計耦耕事，修耒耜，具田器”“三之日于耜”并結(jié)合所學(xué)可知，農(nóng)官組織農(nóng)夫在農(nóng)耕開始前修理農(nóng)具，且這些農(nóng)具集中存放在一固定處，修理時要去該處，這反映了當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為國家管控，具有一定組織性和計劃性，此外農(nóng)官這一官職的設(shè)置，也反映出西周農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理的專業(yè)化，B項正確；材料強調(diào)的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理，非注重土地效率的提高，排除A項；精耕細(xì)作指的是在有限的土地上盡可能提高單位面積產(chǎn)量，材料未涉及，且精耕細(xì)作開始于春秋戰(zhàn)國時期，排除C項；民生思想主要表現(xiàn)為民本思想，其核心在于強調(diào)民眾在國家治理中的基礎(chǔ)性和重要性，材料未涉及，排除D項。故選B項。?3.《史記·秦本紀(jì)》記載，秦武公去世（前678年）時“初以人從死，從死者六十六人”。｜秦穆公死后殉葬者多達(dá)177人，《左傳·文公六年》借君子之口批評道：“秦穆之不為盟主也宜哉！死而棄民……若之何奪之？”中原封國如宋國、魯國雖偶有人牲現(xiàn)象，但均遭到士大夫反對（如宋國司馬子魚、魯國臧武仲）。據(jù)此可推知，這一時期（）A.秦國等級秩序的嚴(yán)密 B.周朝的禮制難以為繼C.禮樂制注重以人為本 D.深受儒家文化的影響【答案】C【解析】據(jù)材料信息可知，殉葬制度來源于殷商習(xí)俗的遺存，周朝建立后原封國宋、魯偶有人牲現(xiàn)象，遭到士大夫的批評，據(jù)此可推知，西周推行以人為本的禮樂制，C項正確；材料體現(xiàn)的西周的殉葬制度，與A無關(guān)，排除A項；西周推行禮樂制度，周朝的禮制是否難以為繼不符合史實，排除B項；根據(jù)孔子的生平時間（公元前551～前449年）可知，儒家文化在這一時期尚未形成，排除D項。故選C項。4.賈誼認(rèn)為漢高祖“立諸子雒陽上東門之外，畢以為王，而天下乃安”。司馬遷則云：“吳有豫章郡銅山，濞……煮海水為鹽，以故無賦，國用富饒?！边@可用于說明，漢初（）A.政治穩(wěn)定促進了小農(nóng)經(jīng)濟的快速發(fā)展 B.血緣政治仍具有一定現(xiàn)實價值C.體制變革推動了強干弱枝局面的形成 D.郡國并行維護了國家長治久安【答案】B【解析】據(jù)題干信息可知，漢高祖通過分封子弟為王來鞏固統(tǒng)治，體現(xiàn)了血緣關(guān)系在維護統(tǒng)治中的重要作用。經(jīng)過吳王劉濞的經(jīng)營，吳國出現(xiàn)了繁榮的景象，這些體現(xiàn)了血緣政治具有一定作用，B項正確；材料中“煮海水為鹽，以故無賦，國用富饒”說明的是商業(yè)的發(fā)展，并未涉及小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展情況，排除A項；在郡國并行制下，封國與郡縣并存，封國由分封的諸侯王統(tǒng)治，擁有較大的自主權(quán)，隨著時間的推移，封國勢力逐漸壯大，對中央構(gòu)成威脅，因此無法得出強干弱枝局面，排除C項；封國勢力逐漸壯大，對中央構(gòu)成威脅，后來爆發(fā)了七國之亂等動亂，郡國并行維護了國家長治久安與史實不符，排除D項。故選B項。5.東漢蔡邕云：“孝武之世，郡舉孝廉，又有賢良、文學(xué)之選，于是名臣輩出，文武并興。漢之得人，數(shù)路而已?！边@可用于說明漢代察舉制（）A.利于提升國家治理能力 B.使儒學(xué)成為主流意識形態(tài)C.培養(yǎng)選拔了綜合性人才 D.打破了門閥對政權(quán)的壟斷【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，漢代通過察舉制從各郡中選拔出大量優(yōu)秀人才，不問出處，只看才能和品行，這有利于提升國家治理能力，A項正確；漢武帝采納董仲舒的建議，尊崇儒學(xué)，使儒學(xué)成為主流意識，排除B項；材料僅體現(xiàn)出人才選拔的方法，及選拔人才的多元化，排除C項；科舉制打破了門閥對政權(quán)的壟斷，排除D項。故選A項。6.孝文帝的定姓族使魏晉以來的“士族傳統(tǒng)”完成了具體化和制度化轉(zhuǎn)變,其實質(zhì)是采取強制方式,加快鮮卑貴族向封建士族地主的轉(zhuǎn)化,使?jié)h族的門閥制度在北魏迅速得到推廣。孝文帝此舉意在（）A.整合政治認(rèn)同以維護統(tǒng)治 B.移風(fēng)易俗消弭民族差異C.凝聚鮮卑貴族集團的力量 D.借鑒漢族政權(quán)統(tǒng)治智慧【答案】A【解析】根據(jù)題干材料可知，孝文帝定姓族，加快鮮卑貴族向封建士族地主的轉(zhuǎn)化，使?jié)h族的門閥制度在北魏得到推廣，有利于獲得漢人的認(rèn)可與合作，從而強化政治認(rèn)同以維護鮮卑統(tǒng)治，A項正確；“消弭民族差異”不是主要目的，且民族差異不可能完全消除，在宗教信仰、民族記憶等一些深層次方面仍然存在，排除B項；材料所述舉措的主要目的是整合政治認(rèn)同以維護統(tǒng)治，而不是凝聚鮮卑貴族集團力量，排除C項；孝文帝定姓族，推廣漢族的門閥制度，是少數(shù)民族的改革措施，且借鑒漢族政權(quán)的統(tǒng)治方式或智慧，屬于手段而不是目的，排除D項。故選A項。7.下面是關(guān)于《唐律疏議》立法理念的流程圖。據(jù)此可推知，唐律（）A.滲透外儒內(nèi)法的理念 B.體現(xiàn)開放包容的特征C.具備禮法結(jié)合的特點 D.秉持公正平等的思想【答案】C【解析】根據(jù)材料“《唐律疏議》立法理念的流程圖”并結(jié)合所學(xué)可知，唐律繼承漢魏以來法律制定和闡釋的經(jīng)驗，基于“天理”“事理”和“情理”，體現(xiàn)了禮法結(jié)合的特點，C項正確；外儒內(nèi)法強調(diào)表面上用儒家思想，實質(zhì)上運用法家思想進行統(tǒng)治，這與唐律中明確的禮法并重有所不同，排除A項；自魏晉以來，法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑的重要原則之一，目的在于維護儒家提倡的三綱五常，體現(xiàn)了以禮入法的特點而不是“開放包容”，排除B項；唐律和封建時代其他法律一樣，彰顯的是統(tǒng)治階級的意志，是階級統(tǒng)治的工具，秉持公正平等思想與史實不符，排除D項。故選C項。8.唐朝集體宰相制取代了漢朝領(lǐng)袖宰相制，然而三省之間常有政見沖突和推諉。貞觀年間設(shè)立的政事堂把三省連為一體，成為唐朝最高決策機構(gòu)，通常是中書令取旨后，于政事堂召開宰相聯(lián)席會議討論并綜合整理成詔敕文書，然后奏聞畫敕。這一舉措（）A.映射出權(quán)臣擅權(quán)現(xiàn)象嚴(yán)重B.致使尚書省的政治地位下降C.有利于提升政府治理效能D.表明相權(quán)對皇權(quán)形成了制約【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，政事堂的設(shè)立緩解了三省之間的政見沖突和推諉問題，并通過聯(lián)席會議提高了決策效率，這有利于提升政府治理效能，C項正確；政事堂的設(shè)立是因為三省之間常有政見沖突和推諉，而非“權(quán)臣擅權(quán)”，且政事堂初設(shè)于唐朝貞觀年間，當(dāng)時君臣關(guān)系較為和諧，政治清明，沒有出現(xiàn)“權(quán)臣擅權(quán)嚴(yán)重”的現(xiàn)象，排除A項；政事堂主要是為了解決三省之間的沖突和推諉問題而設(shè)立的，且材料沒有涉及尚書省的政治地位是否有所變化，事實上，尚書省在唐朝三省六部制中仍然扮演著重要的行政角色，負(fù)責(zé)執(zhí)行國家的各項政策，排除B項；雖然政事堂實現(xiàn)了宰相之間的聯(lián)席討論，但最終決策權(quán)仍掌握在皇帝手中，排除D項。故選C項。9.宋真宗時規(guī)定文臣（京朝）任滿三年、武臣任滿四年（后改為五年）為一任期。在任期內(nèi)每年由上級長官考核其功過優(yōu)劣，再由吏部有關(guān)機構(gòu)復(fù)查，按考核以定升轉(zhuǎn)本官階一次。宋代的這一規(guī)定（）A.規(guī)范了官員管理制度 B.規(guī)避了官員政治腐敗問題C.提升了官員工作效率 D.確保了官員選拔的平等性【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，宋真宗時對文臣與武臣的任期、考核有明確的規(guī)定，這表明宋代規(guī)范了官員管理制度，A項正確；對官員的考核不能“規(guī)避”政治腐敗，這夸大了考核制度的作用，排除B項；材料只涉及對官員的考核，考核制度與官員的行政效率沒有直接關(guān)系，排除C項；材料體現(xiàn)的是官員的考核和管理，不屬于官員選拔制度，排除D項。故選A項。10.《宋刑統(tǒng)）》注釋疏義載：簽訂契約時，若“取之不和，謂恐嚇、詐欺、強市有剩利、強率斂之類”，“從取與不和以下，并征還主?！边@一規(guī)定（）A.利于營造誠信公平交易環(huán)境 B.強化了政府在經(jīng)濟活動中的主導(dǎo)地位C.有效維護了交易雙方的權(quán)益 D.反映了平等正義的理念已經(jīng)深入人心【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，宋律規(guī)定了對不正當(dāng)交易行為的制裁，并要求歸還非法所得，這規(guī)范了契約交易秩序，有助于維護交易的公平和誠信，從而營造誠信公平的交易環(huán)境，A項正確；材料并未提及政府在經(jīng)濟活動中的主導(dǎo)地位，且這一說法不完全符合史實，排除B項；材料未涉及該法的實施效果，且“有效”的說法過于絕對，不符合史實，排除C項；材料只是反映了法律規(guī)定，并未直接體現(xiàn)平等正義理念在民眾中的普及程度，且這一說法不符合史實，排除D項。故選A項。11.南宋時,有民陳仲龍與妻蔡氏長期租賃妻弟蔡仁房屋,經(jīng)協(xié)商決定以蔡氏嫁妝中的一塊田產(chǎn)抵賣于蔡仁,以充租金。陳父得知此事后,以私自典賣田產(chǎn)的理由狀告陳仲龍夫妻。當(dāng)?shù)毓賳T依據(jù)“妻家所得之財,不在分限”“婦人財產(chǎn),并同夫為主”法令作出裁決:陳父出錢贖回該田產(chǎn)將其變成族產(chǎn)或者放棄贖回并不改田產(chǎn)處分。對此解讀正確的是，當(dāng)時（）A.律令儒家化色彩的淡薄 B.女性的財產(chǎn)權(quán)得到一定保障C.封建等級制度趨于瓦解 D.社會治理重視教化優(yōu)于法律【答案】B【解析】根據(jù)材料概況可知：從題目中可以看出，南宋時期的法律承認(rèn)了女性在婚姻中的財產(chǎn)權(quán)，即使是在丈夫的主導(dǎo)下，女性的嫁妝仍然被視為其個人財產(chǎn)的一部分。這表明女性的財產(chǎn)權(quán)在一定程度上得到了法律的保障，A項正確；材料未涉及案件的判決依據(jù)了儒家思想的內(nèi)容，排除A項；材料涉及的是民事糾紛和經(jīng)濟糾紛，未涉及封建等級制度的論述，排除C項；材料未涉及社會教化對社會糾紛的作用，也未涉及教化與法律的比較，不能得出社會治理重視教化優(yōu)于法律，排除D項。故選B項。12.元英宗時，監(jiān)察御史李謙亨等四人“強諫”反對建造壽安山佛事之役，英宗下令處死或流放幾人。中書省左承張思明認(rèn)為“（糾劾）言事，御史職也，祖宗以來，未嘗殺諫臣”。當(dāng)時監(jiān)察機關(guān)的官吏將李謙亨等譽為“敢諫御史”，以示對英宗行為的抗議，但該案件長時間被擱置。這反映了當(dāng)時（）A.監(jiān)察機構(gòu)的地位明顯提升B.中樞制衡機制趨于完善C.監(jiān)察機關(guān)的實際效能受限D(zhuǎn).御史臺監(jiān)察權(quán)逐步擴大【答案】C【解析】在元英宗時期，監(jiān)察御史因強諫而遭受處死或流放的懲處。表明皇權(quán)在當(dāng)時處于絕對的主導(dǎo)地位，監(jiān)察御史在履行職責(zé)監(jiān)督朝廷事務(wù)、對皇帝決策提出異議時，其權(quán)力被皇權(quán)壓制，監(jiān)察工作難以正常開展，監(jiān)察體系也缺乏獨立、有效的糾錯機制，其實際效用的發(fā)揮在很大程度上依賴于皇帝的支持，這與監(jiān)察體系應(yīng)有的功能產(chǎn)生了巨大的差距，C項正確；英宗能處死或流放諫言的監(jiān)察御史，說明監(jiān)察機構(gòu)的地位仍受到皇權(quán)的很大限制，排除A項；這種沖突與協(xié)調(diào)的動態(tài)過程反映出當(dāng)時元朝已經(jīng)存在一定的中樞制衡機制，但是，這一制衡機制并未趨于完善，而且，僅從這一個事件來判斷整個中樞制衡機制趨于完善也略顯單薄，排除B項；材料從不同層面體現(xiàn)出御史臺的監(jiān)察權(quán)在觀念和實際操作層面都得到了強化，但英宗對諫言御史的懲處，也說明御史臺監(jiān)察權(quán)仍受皇權(quán)的制約，“逐步擴大”不符合材料主旨，排除D項。故選C項。13.明朝，民間出現(xiàn)了系統(tǒng)介紹生產(chǎn)技術(shù)經(jīng)驗的各種工藝教本，如《天工開物》中記錄了各種生產(chǎn)技術(shù)的具體工序，對每道工序都做出了明確的技術(shù)要求，甚至有精確的定量規(guī)范，形成了可操作性極強的技術(shù)范式。據(jù)此可知，明朝（）A.生產(chǎn)革新缺乏足量的市場需求推動 B.技術(shù)創(chuàng)新緣于格物致知精神的普及C.技術(shù)傳播與傳承具備一定有利條件 D.政府強化傳統(tǒng)手工業(yè)技術(shù)保護力度【答案】C【解析】據(jù)題干信息可知，明朝民間出現(xiàn)了各種工藝教本，這些教本對技術(shù)進行了詳細(xì)、明確、甚至精確的記錄，使得技術(shù)具有較強的可操作性。通過書面的形式將技術(shù)固定下來，便于傳承和學(xué)習(xí)。另外，當(dāng)時社會對實用知識的關(guān)注度提高，文人階層也參與到記錄生產(chǎn)技術(shù)的活動中。這種觀念的轉(zhuǎn)變使得技術(shù)知識得到了更廣泛的認(rèn)可，有助于促進技術(shù)知識在不同階層間傳播和傳承，C項正確；材料并沒有提及市場需求與生產(chǎn)革新之間的關(guān)系，且明朝時期，國內(nèi)市場的擴大以及海外貿(mào)易的發(fā)展，為手工業(yè)產(chǎn)品提供了更廣闊的銷售空間，為了滿足不斷增長的市場需求，生產(chǎn)者必須不斷革新技術(shù)，排除A項；技術(shù)創(chuàng)新緣于生產(chǎn)力發(fā)展的要求，且技術(shù)創(chuàng)新緣于格物致知精神的普及中“普及”一詞說法過于夸大，排除B項；材料涉及的是“民間”，并沒有提及政府的行為或政策，無法得出政府強化傳統(tǒng)手工業(yè)技術(shù)保護力度，排除D項。故選C項。14.明代中樞政治結(jié)構(gòu)的發(fā)展，經(jīng)歷了“皇帝——丞相”的“一對一模式”和“皇帝——六部”的“一對多模式”，最終形成了“皇帝一內(nèi)閣、司禮監(jiān)”的“一對二模式”。這反映出明朝（）A.內(nèi)閣決策權(quán)的合法化 B.國家權(quán)力結(jié)構(gòu)混亂C.中樞機構(gòu)權(quán)力的下移 D.君主專制得到加強【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，在“皇帝—丞相”的“一對一模式”中，丞相作為百官之首，協(xié)助皇帝處理政務(wù)，擁有相當(dāng)大的權(quán)力。丞相可以統(tǒng)籌各部門事務(wù)，在一定程度上對皇權(quán)形成制約。而后，明朝廢除丞相制度，在政務(wù)上直接由皇帝面對六部，形成“一對多模式”。這一變化意味著皇帝需要直接處理更多的政務(wù)，皇權(quán)在行政事務(wù)中的直接影響力擴大?！盎实邸獌?nèi)閣、司禮監(jiān)”的“一對二模式”使皇帝可以通過控制內(nèi)閣和司禮監(jiān)來掌控朝政。內(nèi)閣和司禮監(jiān)之間也存在相互制約的關(guān)系，皇帝可以根據(jù)自己的意愿平衡兩者之間的權(quán)力，從而更有效地加強君主專制，D項正確；內(nèi)閣始終不是法定的決策機構(gòu)，無決策權(quán)，排除A項；“國家權(quán)力結(jié)構(gòu)混亂”的說法錯誤，排除B項；明代中樞政治結(jié)構(gòu)的演變是皇權(quán)不斷強化的過程，權(quán)力始終牢牢掌握在皇帝手中，而非權(quán)力下移，排除C項。故選D項。15.《大清律》載：“凡鄉(xiāng)黨序齒，民間士農(nóng)工商人等平居相見，及歲時宴會謁拜之禮，幼者先施。座次之列，長者居上。如佃戶見田主，不論齒敘，并行以少事長之禮。若親屬，不拘主佃，止行親屬禮”，若“有違者答五十”。這一法律規(guī)定（）A.反映出儒學(xué)開始向基層滲透 B.遵循了嚴(yán)格的禮樂制度要求C.推動了地方行政體制的成熟 D.利于促進社會的穩(wěn)定與和諧【答案】D【解析】根據(jù)材料概括可知：材料中士農(nóng)工商等不同身份的人在鄉(xiāng)黨聚會、歲時宴會上，依據(jù)年齡來決定禮儀的施行方式。佃戶見田主時，不論年齡大小，要行以少事長之禮，而如果是親屬，就行親屬禮，這表明鄉(xiāng)黨中不同身份、年齡的人在社交場合具有相應(yīng)的禮儀。長幼有序、主佃有禮的規(guī)定，有助于維護社群的和諧穩(wěn)定，加強社群內(nèi)部的凝聚力和認(rèn)同感，從而強化社群共同體意識，D項正確；宋朝時儒學(xué)開始向基層滲透，排除A項；禮樂制度在春秋戰(zhàn)國時期逐步瓦解，排除B項；材料中的規(guī)定與地方行政體制無關(guān)，主要涉及的是社會禮儀和人際關(guān)系，排除C項。故選D項。16.金瓶掣簽制度既符合政治手續(xù)、法律手續(xù),也符合宗教手續(xù);既體現(xiàn)了中央政府的權(quán)威,又體現(xiàn)了西藏地方隸屬于中央政府管轄的歷史事實,是兩百多年來較合情合理、公正的方法,成為不可逾越的認(rèn)定達(dá)賴、班禪轉(zhuǎn)世靈童的歷史定制。清政府實行此制度旨在（）A.踐行因俗而治的理念 B.推動宗藩體制的建立C.鞏固國家政治大一統(tǒng) D.增進民族間文化交融【答案】C【解析】根據(jù)材料概況可知：金瓶掣簽制度是清政府為認(rèn)定達(dá)賴、班禪轉(zhuǎn)世靈童而設(shè)立的制度，旨在通過中央政府的權(quán)威來管理和控制西藏地區(qū)的宗教事務(wù)，從而體現(xiàn)中央對地方的管轄權(quán)。這一制度的實施不僅符合政治、法律和宗教的手續(xù)，還強調(diào)了西藏地方隸屬于中央政府的歷史事實。因此，清政府實行此制度的主要目的是鞏固國家的政治大一統(tǒng)，C項正確；因俗而治是處理民族關(guān)系的方法，目的是鞏固國家政治大一統(tǒng)，排除A項；宗藩體制是處理藩屬國問題而非民族問題，排除B項；金瓶掣簽制度主要是尊重了少數(shù)民族的宗教文化，而非民族間文化的雙向交流，排除D項。故選C項。二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題12分，第18題15分，第19題13分，第20題12分，共52分）17.閱讀材料，回答問題。材料一曹操在《收田租令》開篇即強調(diào)：“有國有家者，不患寡而患不均?！彼麑⒍愗?fù)是否均平的問題提升到了治國強兵的高度，因此，他明確規(guī)定賦稅的承租者不僅是“編戶齊民”，一般的豪強地主也要按照土地頃畝和戶口分別繳納田租戶調(diào)。曹操還主張減輕關(guān)市之征，下令“除池御之禁，輕關(guān)津之稅，皆復(fù)十一”。在曹操統(tǒng)治下，很少出現(xiàn)漢代那樣的今天“調(diào)馬”，明天“調(diào)賦稅錢”，后天又“調(diào)謙素”，無休止的煩雜，使百姓擺脫了雜稅橫生之苦。曹操還主張加強賦稅的征收管理，規(guī)定除田租戶調(diào)正額之外，“各地官吏不得擅興發(fā)”；“國守相明檢察之；遣使者循行郡國，有違理剖可暴虐者，舉其罪?！薄幾远帕趾椤墩摬芪簳r期的財稅治理及對當(dāng)代的啟示》材料二唐朝至清朝賦役制度的基本演變情況。唐朝租庸調(diào)制以“人丁為本”的賦稅制度，租即田租，均田制上的成年男子每年向國家交納一定數(shù)量谷物；調(diào)即人頭稅，交納帛或布；以絹或布代替徭役為“庸”。兩稅法“惟以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，按田畝征收地稅，按人丁、資產(chǎn)征收戶稅，改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對農(nóng)民的人身控制。取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役。分夏、秋兩季征收。宋朝募役法王安石變法時推行，百姓繳納免役錢、助役錢，官府募人代役。明朝一條鞭法將原來的田賦、徭役、雜稅等“并為一條”；折成銀兩，分?jǐn)偟教锂€上；按人丁和田畝多寡來分擔(dān)。政府需要的役，由政府從稅銀中拿出一部分統(tǒng)一雇人。清朝攤丁入畝把丁稅平均攤?cè)胩锂€之中，征收統(tǒng)一的賦稅，又陸續(xù)將其他賦役也合并到田賦銀中征收，地丁銀成為主要財政收入，存在了約2000年的人頭稅徹底廢除，國家對百姓的人身控制進一步減弱。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括曹魏賦稅改革秉持的思想。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國古代賦役制度的演變趨勢?！敬鸢浮浚?）思想：賦稅負(fù)擔(dān)平均；反對重稅，主張輕稅；簡化稅制，強化征收管理。（2）演變趨勢：征稅標(biāo)準(zhǔn)由以人丁為主逐步向以土地、財產(chǎn)為主轉(zhuǎn)變；征收時間由不定時逐步向定時轉(zhuǎn)變；稅目項目由繁雜逐漸減少、統(tǒng)一；賦稅由實物為主逐步向貨幣為主轉(zhuǎn)變。（任答三點即可）【解析】【小問1】根據(jù)財力“有國有家者，不患寡而患不均。”可知賦稅負(fù)擔(dān)平均；根據(jù)材料“除池御之禁，輕關(guān)津之稅，皆復(fù)十一”可知反對重稅，主張輕稅；根據(jù)材料“曹操還主張加強賦稅的征收管理”可知簡化稅制，強化征收管理?！拘?】根據(jù)材料“人丁為本”“惟以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”可知征稅標(biāo)準(zhǔn)由以人丁為主逐步向以土地、財產(chǎn)為主轉(zhuǎn)變；根據(jù)材料“分夏、秋兩季征收”可知征收時間由不定時逐步向定時轉(zhuǎn)變；根據(jù)材料“將原來的田賦、徭役、雜稅等‘并為一條’”可知稅目項目由繁雜逐漸減少、統(tǒng)一；根據(jù)材料“把丁稅平均攤?cè)胩锂€之中，征收統(tǒng)一的賦稅，又陸續(xù)將其他賦役也合并到田賦銀中征收，地丁銀成為主要財政收入”可知賦稅由實物為主逐步向貨幣為主轉(zhuǎn)變。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一先秦時期，一個社會巨大轉(zhuǎn)型期便是春秋戰(zhàn)國時期，是一個由氏族時代向編戶齊民時代的過渡期。這依然是一個社會思潮極其活躍的時代，亦即歷為人們所艷稱的諸子百家時代。這個時代也是新舊思想的交替與融會十分明顯的時代，以儒、墨、道、法諸家為代表的諸子，理論十分豐富多彩。他們以開放的心態(tài)和偉大的政治抱負(fù)，為了建立理想的社會秩序而紛紛著書立說。孔子、孟子、老子、莊子、韓非等思想家，在表達(dá)他們的社會看法時，具有獨自的特色和縝密的理論構(gòu)建。這個時代，“尚賢”的呼聲日益高漲，權(quán)貴趨于失落，下層漸漸興起，黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴?！幾躁烁Ａ帧墩f說轉(zhuǎn)型期的社會形態(tài)與社會思潮》材料二明清轉(zhuǎn)型時期思想研究的一個特點，是大多數(shù)學(xué)者均把眼光放在如何從心學(xué)向考據(jù)學(xué)轉(zhuǎn)軌的心路歷程之中，相對忽略了當(dāng)時還出現(xiàn)過一個短暫的理學(xué)復(fù)興運動。這是因為明朝滅亡后，出于對“心學(xué)”誤國的反省，學(xué)風(fēng)漸趨務(wù)實，但是時人似只關(guān)注“實學(xué)”的興起及最終歸流兼并于考據(jù)學(xué)之一面，而忽略了雍乾兩朝之前以陸世儀、陳瑚為首的“理學(xué)”復(fù)興潮流及其“以實踐為要務(wù)，以鄉(xiāng)里為始基”的底層作為。其相與講明道理，身體力行，究心鄉(xiāng)邦利病，布德施化，其流風(fēng)余韻，延至民國未絕?！幾詶钅钊骸睹髂┣宄跛枷胛幕芯糠妒降霓D(zhuǎn)移》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括春秋戰(zhàn)國時期社會思想領(lǐng)域的特點。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出明清思想研究所包含的主要內(nèi)容并分析其意義。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析社會轉(zhuǎn)型與社會思想之間的關(guān)系?！敬鸢浮浚?）特點：社會思想活躍，百家爭鳴；新舊思想并存與交融；社會思想具有系統(tǒng)性和獨立性。（2）內(nèi)容：王陽明的心學(xué)、程朱理學(xué)的復(fù)興、經(jīng)世致用之學(xué)、考據(jù)學(xué)、明末清初早期啟蒙思想。意義：有利于全面把握明清社會轉(zhuǎn)型的內(nèi)涵；推動了明清史研究的深入發(fā)展。（言之有理即可）（3）關(guān)系：社會思想的變遷是社會轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)，為社會轉(zhuǎn)型奠定了思想基礎(chǔ)；社會轉(zhuǎn)型一定程度上推動社會思想的發(fā)展與進步。（言之有理即可）【解析】【小問1】特點：據(jù)材料“是一個社會思潮極其活躍的時代，亦即歷……諸子百家時代”得出社會思想活躍，百家爭鳴；據(jù)材料“是新舊思想的交替與融會十分明顯的時代”得出新舊思想并存與交融；據(jù)材料“思想家，在表達(dá)他們的社會看法時，具有獨自的特色和縝密的理論構(gòu)建”得出社會思想具有系統(tǒng)性和獨立性。【小問2】內(nèi)容：據(jù)材料“從心學(xué)向考據(jù)學(xué)轉(zhuǎn)軌”得出王陽明的心學(xué)、考據(jù)學(xué)；據(jù)材料“理學(xué)復(fù)興運動”“‘理學(xué)’復(fù)興潮流”得出程朱理學(xué)的復(fù)興；據(jù)材料“學(xué)風(fēng)漸趨務(wù)實”得出經(jīng)世致用之學(xué)、明末清初早期啟蒙思想。意義：結(jié)合所學(xué)，明清思想領(lǐng)域的情況是當(dāng)時經(jīng)濟社會發(fā)展情況的反映，心學(xué)的形成、提倡個性自由和反對專制的傾向體現(xiàn)了封建社會衰落、資本主義萌芽發(fā)展的社會轉(zhuǎn)型的時代背景，因此明清思想研究有利于全面把握明清社會轉(zhuǎn)型的內(nèi)涵；結(jié)合所學(xué)，明清思想研究是明清歷史研究的一個方面，推動了明清史研究的深入發(fā)展。【小問3】關(guān)系：據(jù)材料，明清思想領(lǐng)域的變化源于社會轉(zhuǎn)型，又反過來推動了社會轉(zhuǎn)型，故可從社會轉(zhuǎn)型影響社會思想、社會思想影響社會轉(zhuǎn)型兩方面分析得出，一方面社會轉(zhuǎn)型推動社會思想的發(fā)展與進步，社會思想的變遷是社會轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)，另一方面，社會思想的發(fā)展為社會轉(zhuǎn)型奠定了思想基礎(chǔ)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一阿拉伯帝國建立的時代與我國唐代幾乎處于同一時期。唐代經(jīng)濟文化的發(fā)展，尤其是佛教和道教的興盛豐富了我國的中醫(yī)藥文化。阿拉伯帝國以開明的態(tài)度接受其他文化，其醫(yī)學(xué)也迅速由蒙昧走向文明。隨著兩國商業(yè)往來加深，“香藥珍寶，積載如山”的阿拉伯船只活躍于大唐的沿海城市。中國的煉丹術(shù)、本草學(xué)等內(nèi)容也經(jīng)留學(xué)生、商人等傳入阿拉伯。唐朝與大食爆發(fā)怛邏斯之戰(zhàn)，旅行家杜環(huán)成為戰(zhàn)俘被納入阿拉伯帝國的軍隊系統(tǒng)中，回國后他寫下《經(jīng)行記》，該書是較早記述伊斯蘭國家藥物及醫(yī)術(shù)的書籍。中阿醫(yī)學(xué)文化交流的成果，在人類發(fā)展歷程中有特殊意義及重要地位，不僅惠益彼此，更為世界醫(yī)學(xué)作出了貢獻?！幾酝踬挥啊短拼嗅t(yī)學(xué)與阿拉伯醫(yī)學(xué)的交流》材料二中藥材一直是廣州出口貿(mào)易的重要商品之一、清代廣州中藥材市場迅速發(fā)展，成為國內(nèi)最重要的中藥材出口市場。據(jù)統(tǒng)計，1757～1842年，廣州是全國唯一對歐美出口貿(mào)易的口岸，這一局面直至鴉片戰(zhàn)爭后《南京條約》簽訂才結(jié)束。到廣州的對外貿(mào)易由粵海關(guān)管理，由洋貨行行商經(jīng)營與代繳關(guān)稅，外商必須通過行商才能進行貿(mào)易。雖然廣州口岸一直保持著和歐美國家間的中藥材貿(mào)易，但如果將中藥材貿(mào)易置于廣州對歐美的總體出口貿(mào)易