課題：語(yǔ)言文字運(yùn)用—句式課題：語(yǔ)言文字運(yùn)用—句式分?jǐn)?shù)：2017—2018高三年級(jí)設(shè)計(jì)：設(shè)計(jì)：校對(duì)：語(yǔ)文習(xí)題總第（46）期班級(jí)班級(jí)組姓名一、用排比的修辭方式，改寫下面畫線部分。要求：①句式一致；②字?jǐn)?shù)相等；③與上文語(yǔ)意連貫；④不改變?cè)?。?分）長(zhǎng)途跋涉后，我終于在林中尋找到這幽深澄碧的水潭。這潭水，可以將我的容顏映照在它明鏡一般的水面上；我把這潭水當(dāng)作激發(fā)我詩(shī)性的佳釀；這潭水還可以成為我的墨池，供我筆走龍蛇。二、把下面的長(zhǎng)句改寫成三個(gè)語(yǔ)意連貫的短句。不得改變?cè)?，可添加必要的詞語(yǔ)。（6分）曾經(jīng)把母雞下蛋的啼叫和詩(shī)人的歌唱相提并論說(shuō)都是“痛苦使然”的尼采的這個(gè)家常而生動(dòng)的比擬恰恰符合中國(guó)傳統(tǒng)里一個(gè)痛苦比快樂(lè)更能產(chǎn)生詩(shī)歌的意見(jiàn)。三、把下面這個(gè)長(zhǎng)句改寫成四個(gè)較短的句子，可以改變語(yǔ)序，增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?6分)國(guó)防科工局發(fā)布的玉兔號(hào)月球車在第二個(gè)月晝機(jī)構(gòu)控制出現(xiàn)了異常的消息，讓無(wú)數(shù)國(guó)人在產(chǎn)生了第三個(gè)月晝它能否正常自主喚醒的憂慮的同時(shí)，獻(xiàn)上了希望它能經(jīng)受住第二個(gè)月夜超低溫考驗(yàn)的祝福。四、請(qǐng)對(duì)下面信息進(jìn)行整合，給“綠色食品”下一個(gè)定義。要求：注意所給信息之間的邏輯性，可適當(dāng)增減詞語(yǔ)，但不能刪除信息點(diǎn)。

（6分）①綠色優(yōu)質(zhì)、營(yíng)養(yǎng)類食品。②綠色食品是指無(wú)污染的安全的食品。③綠色食品必須經(jīng)過(guò)專門機(jī)構(gòu)認(rèn)定。④綠色食品必須遵循可持續(xù)發(fā)展原則。⑤綠色食品是指按照特定生產(chǎn)方式生產(chǎn)的食品。⑥綠色食品許可使用綠色食品標(biāo)志商標(biāo)。綠色食品是五、閱讀下面的小詩(shī)，仿照內(nèi)容和形式再續(xù)寫一節(jié)。（6分）祝

福當(dāng)一顆種子發(fā)芽的時(shí)候別忘了你周圍的陽(yáng)光空氣和土壤在你成長(zhǎng)的路上學(xué)會(huì)悄悄將她們珍藏六、閱讀下面的材料，根據(jù)上聯(lián)，補(bǔ)寫下聯(lián)。(2分)邵逸夫是香港電影業(yè)的代表性人物，他將中國(guó)電影帶到西方，將香港這個(gè)曾經(jīng)的殖民地打造成“東方好萊塢”。同時(shí)，他還是著名的慈善大家，一生致力于福利事業(yè)，他于1975年成立香港邵氏基金，屢屢向世界各地的教育、醫(yī)療和其他福利事業(yè)捐款，總額已超過(guò)32億港元。上聯(lián)：傳媒巨擘，播華夏文明于海外下聯(lián)：七、依照下面的示例，自選話題，另寫兩句話，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。（6分）我不是繆斯，更不是太陽(yáng)神，我只是一個(gè)擁有翅膀的天使；我不是白云，更不是七彩虹，我只是一片遮擋烈日的綠葉。八、

閱讀下面的文字，完成1～3題。1877年，德國(guó)地理學(xué)家李希霍芬在他《中國(guó)》一書(shū)中使用“絲綢之路”這個(gè)詞語(yǔ)。自此，這條聯(lián)通中國(guó)與世界的大道以這樣一個(gè)美麗的名字，鐫刻進(jìn)歷史的書(shū)卷中。早期的絲綢之路主要是為方便沿途各國(guó)互通有無(wú)，到漢唐時(shí)達(dá)到鼎盛，無(wú)數(shù)商賈攜帶香料、藥物等來(lái)到中國(guó)，又將中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉等遠(yuǎn)銷海外。在唐朝中期以前，陸上絲綢之路是中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的首選，鄭和下西洋后，海上絲綢之路逐漸興起。數(shù)千年來(lái)，商人、教徒、外交家和學(xué)術(shù)考察者等在這條“流淌著牛奶與蜂蜜”的道路上來(lái)來(lái)往往，通商、旅行、互動(dòng)，在推動(dòng)物質(zhì)交流豐富性的同時(shí)，帶來(lái)了文化交流的多樣性。佛教、伊斯蘭教、基督教及西方的天文、歷法、醫(yī)藥陸續(xù)傳入中國(guó)，中國(guó)的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶技術(shù)也從這里開(kāi)始走向世界。不論是出使西域的張騫、投筆從戎的班超、西天取經(jīng)的玄奘，還是七下西洋的鄭和，他們的故事與絲路密不可分。而陜西歷史博物館珍藏的“鎏金銅蠶”，在印度尼西亞發(fā)現(xiàn)的千年沉船“黑石號(hào)”等出土文物，則是這段歷史最好的見(jiàn)證者。以至于瑞典著名探險(xiǎn)家斯文·赫定這樣感慨道：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)—一中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，此外再?zèng)]有第五個(gè)。而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，那就是中國(guó)自敦煌至喀什的環(huán)塔克拉瑪干古代文明區(qū)，此外再?zèng)]有第二個(gè)?！弊鳛槎喾N文化的混合體，絲路文化依托于文化交流的實(shí)際過(guò)程，產(chǎn)生了一系列文化交融的豐碩成果。首先，它本身就是文人墨客進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的重要題材。不論是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的感慨，還是木卡姆樂(lè)曲的悠揚(yáng)，都讓人們對(duì)絲路文化有了更直觀的認(rèn)識(shí)。幾千年來(lái)，那些行走于絲路上的各色人等及其所經(jīng)歷的悲歡離合，都通過(guò)不同民族和地域的各種藝術(shù)形式記錄下來(lái)。以騎毛驢的阿凡提為例，他機(jī)智、幽默，愛(ài)打抱不平的形象原型都可以在中亞、中東乃至東歐的文藝作品中找到。盡管在不同文化里他被賦予了不同的名字和特征，故事也各有發(fā)展和特色，但其根源都來(lái)自于絲路。依托于絲路而產(chǎn)生的不同文化的相遇與交流，又極大地刺激了藝術(shù)家與大眾的想象力和創(chuàng)新激情，達(dá)·芬奇名作《蒙娜麗莎》的山水底襯，酷似中國(guó)山水畫中朦朧而有層次的泉石意境；歌德的《中德季日即景》中浸染著他對(duì)孔子、老子哲理的向往和仰慕，這些哲理詩(shī)組成了中西文學(xué)在19世紀(jì)初的共鳴。各國(guó)文化在絲路交流碰撞后誕生了諸多藝術(shù)成果，其生命力有時(shí)甚至比在原生地還旺盛。中西方之間、國(guó)與國(guó)之間，因絲路使彼此的血液與基因交融起來(lái)，逐漸形成了真正的“命運(yùn)共同體”。（摘編自李冰《絲路文化的歷史傳承》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．“絲綢之路”一詞源于德國(guó)地理學(xué)家李?；舴业摹吨袊?guó)》一書(shū)，自此，這條道路逐漸為人們所熟知。B．絲綢之路有陸上絲綢之路和海上絲綢之路之分；前者鼎盛于漢唐時(shí)期，后者興起于鄭和下西洋之后。C．絲綢之路不僅推動(dòng)了物質(zhì)交流，而且?guī)?lái)了文化交流，西方的宗教及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)由此傳入中國(guó)。D．絲綢之路是藝術(shù)創(chuàng)作的重要題材，所有民族和地域的各種藝術(shù)形式都曾記錄過(guò)與絲路相關(guān)的人或事。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章第一段論述“絲綢之路”名稱的起源以及絲綢之路的發(fā)展、演變過(guò)程。B．第二段運(yùn)用例證法和引證法，有力地論證了絲綢之路帶來(lái)文化交流多樣性。C．從物質(zhì)交流到文化交流再到文化交融，文章層層深入地論述絲綢之路的作用。D．文章站在文化層面審視絲綢之路，是為了論述其對(duì)于文藝創(chuàng)作的重大影響。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．絲綢之路是一條聯(lián)通中國(guó)與世界的大道，有助于沿途各國(guó)互通有無(wú)，開(kāi)展貿(mào)易。唐中期前，中國(guó)的貿(mào)易主要通過(guò)陸上絲綢之路，后來(lái)逐漸被海上絲綢之路取代。B．瑞典著名探險(xiǎn)家斯文·赫定認(rèn)為，中國(guó)、印度、希臘和伊斯蘭是世界上最有影響的四大文化體系，而其唯一交匯點(diǎn)在自敦煌至喀什的環(huán)塔克拉瑪干古代文明區(qū)。C．騎毛驢的阿凡提的形象原型在中亞、中東乃至東歐的文藝作品中都可以找

到，并且它們的根源都來(lái)自于絲路。這一事實(shí)生動(dòng)地體現(xiàn)了絲路文化交融的豐碩成果。D．各國(guó)文化在絲路交流碰撞，誕生了許多富有生命力的藝術(shù)成果。與此同時(shí)，中西方之間、國(guó)與國(guó)之間也因絲路而彼此交融，逐漸形成了真正的“命運(yùn)共同體”?！就庖黄壳鍦\的快樂(lè)

王永清

【導(dǎo)讀：哲人說(shuō)：“時(shí)間留，我們走?！边@句話可以代替所有的勵(lì)志格言，也可以做一部文明史的總標(biāo)題?！?/p>

以塞亞·伯林，英國(guó)哲學(xué)家和政治思想家，他活到88歲才十分不情愿地離開(kāi)這個(gè)世界。有人曾問(wèn)伯林：“你為什么可以活得如此安詳愉快？”伯林回答：“我的愉快來(lái)自淺薄，人們不曉得我總是生活在表層?！?/p>

我喜歡伯林俯下身子說(shuō)這句話時(shí)的自得和狡黠，這讓我想起了“清淺”一詞?！扒濉笔切牡谉o(wú)私、安之若素，“淺”是胸?zé)o城府、素面朝天。為人處世，雖也講究變通之道，但老于江湖者，手段多，屈伸之間自有韜略，旁人在佩服的同時(shí)，也會(huì)避而遠(yuǎn)之。性情中人，直來(lái)直去，敢一吐心跡，也許得不到他人的敬佩，卻能贏得他人的喜愛(ài)，這是一種輕松的生活和愉悅的人生。

《紅樓夢(mèng)》里有個(gè)丫鬟叫麝月。襲人生病，其他丫鬟都出去玩，只有她主動(dòng)留下來(lái)照顧寶玉。晴雯見(jiàn)寶玉為麝月篦頭，冷嘲熱諷，但麝月不爭(zhēng)不惱，只是笑笑。她隨和、寬容，守著自己的本分，不奢望、不爭(zhēng)寵、不多言。她活得清淺，也就多了一分快樂(lè)，最后她的結(jié)局也比其他丫鬟的好。

魯迅在《憶劉半農(nóng)君》中這樣寫道：“假如將韜略比作一間倉(cāng)庫(kù)罷，獨(dú)秀先生的是外面豎一面大旗，大書(shū)道：‘內(nèi)皆武器，來(lái)者小心！但那門卻是開(kāi)著的，里面有幾支槍、幾把刀，一目了然，用不著提防。相比之下，劉半農(nóng)則是一個(gè)令人不覺(jué)其有‘武庫(kù)的人，但他的淺，卻如一條清溪，澄澈見(jiàn)底，縱有多少沉渣和腐草，也不掩其大體的清。”所以魯迅佩服陳獨(dú)秀，卻親近劉半農(nóng)。

人心復(fù)雜了，總會(huì)殫精竭慮地思前想后、平衡得失。老是猜疑著、算計(jì)著，那也太累了。清淺做人，不蠅營(yíng)狗茍，不爾虞我詐，也就少了許多紛擾和糾纏，卸掉沉重的思想負(fù)擔(dān)，自然活得豁達(dá)、過(guò)得舒心。其實(shí)，你簡(jiǎn)單了，這個(gè)世界就簡(jiǎn)單了。一、可以成為我的明鏡，映照我的容顏；可以當(dāng)作我的佳釀，激發(fā)我的詩(shī)興；可以成為我的墨池，供我筆走龍蛇。二、1)尼采曾把母雞下蛋的啼叫和詩(shī)人的歌唱相提并論，說(shuō)都是“痛苦使然”；(2)中國(guó)傳統(tǒng)里有一個(gè)痛苦比快樂(lè)更能產(chǎn)生詩(shī)歌的意見(jiàn)；(3)尼采這個(gè)家常而生動(dòng)的比擬恰恰符合這個(gè)意見(jiàn)。三、①玉兔號(hào)月球車在第二個(gè)月晝機(jī)構(gòu)控制出現(xiàn)異常．②國(guó)防科工局發(fā)布了這一消息．③無(wú)數(shù)國(guó)人憂慮它能否在第三個(gè)月晝正常自主喚醒．④同時(shí)又祝福它能經(jīng)受住第二個(gè)月夜超低溫的考驗(yàn)。四、綠色食品是指遵循可持續(xù)發(fā)展原則的、按照特定生產(chǎn)方式生產(chǎn)的、經(jīng)專門機(jī)構(gòu)認(rèn)定的、許可使用綠色食品標(biāo)志商標(biāo)的無(wú)污染的安全、優(yōu)質(zhì)、營(yíng)養(yǎng)類食品。（整合思路：遵循原則一一生產(chǎn)方式……認(rèn)定

標(biāo)志

綜合特性）五、當(dāng)一顆樹(shù)結(jié)果的時(shí)候/別忘了/春夏秋冬