一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有位藝術家說，對待生活要“知足”，審視自己要“知不足”，讀書治學要“不知足”，并將“知足，知不足，不知足”作為自己的座右銘。

這則座右銘引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：①角度自選，立意自定，題目自擬；②明確文體，不得寫成詩歌；③不少于700字。審題：材料中“知足”“知不足”“不知足”是關鍵概念?！爸恪敝笇扔猩顮顟B(tài)的滿足與珍視；“知不足”是對自我局限的清醒認知；“不知足”是對知識探索的永恒追求。從生活態(tài)度到自我認知再到學術追求，形成遞進關系，暗示“知足”是精神根基，“知不足”是突破契機，“不知足”是發(fā)展動力。寫作思路：引言：可以引用相關名言或事例引出“知足，知不足，不知足”的話題，如“知足者富，強行者有志”，引出藝術家的座右銘，點明其引發(fā)的思考。正文知足：闡述知足在生活中的意義，如顏回“一簞食，一瓢飲”的安貧樂道，陶淵明“采菊東籬下”的詩意棲居，說明知足不是消極躺平，而是在物質極簡中收獲精神豐盈。知不足：分析知不足對個人成長的重要性，如達芬奇晚年自省“我仍未理解自然的十分之一”，王陽明“破心中賊”的自我革命，強調(diào)知不足是成長的催化劑，能推動人類認知突破。不知足：探討不知足在文明進步中的作用，如商鞅變法的革新銳氣，張謇辦實業(yè)的開拓精神，屠呦呦發(fā)現(xiàn)青蒿素，南仁東鑄就“天眼”傳奇，說明不知足是文明的推進器。結論：總結“知足，知不足，不知足”三者的關系，強調(diào)它們共同構建起動態(tài)平衡的人生哲學，讓生命在進退取舍間找到永恒的支點，呼吁人們在生活中踐行這三者，書寫屬于自己的生命華章。例文：知足·知不足·不知足：人生的三重境界在人生的漫漫征途中，我們?nèi)缤诿Ｃ４蠛Ｉ虾叫械拇?，需要精準的羅盤來指引方向。有位藝術家以“知足，知不足，不知足”作為自己的座右銘，這寥寥數(shù)語，恰似那熠熠生輝的羅盤，為我們揭示了對待生活、審視自我以及讀書治學時應秉持的態(tài)度，引領我們駛向成功的彼岸。知足，是對生活的豁達與感恩，是心靈的棲息港灣。生活猶如一幅絢麗多彩的畫卷，既有陽光明媚的坦途，也有風雨交加的坎坷。知足之人，能在平凡的日子里發(fā)現(xiàn)美好，于細微之處感受幸福。他們不盲目攀比，不貪圖無度的物質享受，而是珍惜眼前所擁有的一切。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，遠離官場的喧囂與紛爭，回歸田園的寧靜與質樸，在簡單的農(nóng)耕生活中找到了內(nèi)心的滿足與安寧；蘇軾一生坎坷，多次被貶，卻能以“一蓑煙雨任平生”的豁達心態(tài)笑對人生，在困境中品味生活的真諦。知足，并非安于現(xiàn)狀、不思進取，而是以一顆平和的心，接納生活的不完美，享受當下的每一刻，讓心靈在喧囂的世界中得到片刻的寧靜與慰藉。知不足，是對自我的清醒認知與反思，是成長的階梯。金無足赤，人無完人。每個人都有自己的優(yōu)點和不足，只有客觀地審視自己，正視自己的缺點和短處，才能不斷進步。唐太宗李世民深知“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，他虛心納諫，從諫如流，不斷反思自己的治國之道，改正自己的錯誤，從而開創(chuàng)了“貞觀之治”的盛世局面。知不足，是一種勇氣，更是一種智慧。它讓我們不驕傲自滿，不固步自封，始終保持謙虛謹慎的態(tài)度，不斷學習，不斷提升自己，向著更高的目標邁進。不知足，是對知識的渴望與追求，是前進的動力源泉。在讀書治學的道路上，沒有終點，只有不斷前行的腳步。牛頓曾說：“如果說我看得比別人更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上。”即便如此，他依然沒有停止探索的步伐，在物理學領域不斷深入研究，為人類科學的發(fā)展做出了巨大貢獻。不知足，讓我們不滿足于已有的成績，不局限于現(xiàn)有的知識，始終保持對未知世界的好奇心和求知欲。它激勵著我們不斷挑戰(zhàn)自我，突破極限，在知識的海洋中遨游，在學術的巔峰上攀登。知足、知不足、不知足，這三者相輔相成，缺一不可。知足讓我們擁有平和的心態(tài)，享受生活的美好；知不足讓我們保持清醒的頭腦，不斷自我完善；不知足讓我們充滿前進的動力，追求更高的目標。在人生的旅途中，我們應將這三者有機結合，以知足之心對待生活，以知不足之態(tài)審視自我，以不知足之志讀書治學。如此，我們方能在人生的道路上穩(wěn)步前行，書寫屬于自己的精彩篇章。讓我們銘記“知足，知不足，不知足”這一人生座右銘，在知足中感受幸福，在知不足中成長進步，在不知足中追求卓越，向著光明的未來奮勇前行。二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）心理學家榮格說，我們在社交場合中常常佩戴一種“人格面具”，以便適應環(huán)境并得到他人的認可。你認為這樣的“人格面具”會讓我們失去真實的自我嗎？請明確立場和觀點，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：材料的核心問題是，在社交場合佩戴“人格面具”會不會讓我們失去真實的自我。對于這類“請明確立場和觀點”的作文，學生寫作時可以選擇“佩戴‘人格面具’不會失去真實的自我”，也可以選擇“佩戴‘人格面具’會失去真實的自我”。然后根據(jù)自己設定的觀點，加以具體論證和闡述。當然也可以辯證地思考，選擇合適的人格面具不會失去真實的自我，如果只是為了適應環(huán)境、得到他人認可戴著一種虛偽的面具，就會違背本心失去一種真實的自我，長期以往對自我、他人、環(huán)境都有一種負面的作用。人格面具有著比較豐富的內(nèi)涵，材料中也已經(jīng)對“人格面具”作了一定的解釋，主要是個體為了適應社會環(huán)境、滿足他人期望、扮演特定社會角色而展現(xiàn)出的“公開面貌”。從積極意義來說，它是一種適應社會的工具和媒介，幫助我們在不同場合中行為得體，遵守規(guī)范，建立關系，融入群體，讓個體自我的價值被別人肯定的同時，也可以讓身邊的他人有更好的體驗。也可以屏蔽內(nèi)在脆弱、隱私或不被社會廣泛接受的部分，避免直接沖突或傷害。從負面的影響說，如果個體過分熱衷和沉湎于去扮演社會公眾喜歡和普遍接受的角色，會壓抑個體真實的情感和需求，可能導致自我認同的模糊，而不妥當?shù)奶搨蔚膸в心撤N功利性的面具，更有可能最終會讓個體處境更加被動，乃至被他人和社會拋棄。材料中的“真實自我”并非一成不變、完全不受社會影響，它可能是核心的價值觀、深層的欲望、本真的情感、獨特的個性、未被社會角色完全定義的“自我”等等。學生在寫作中探討“人格面具”和“真實自我”的關系，并有自己的獨特思考和辯證觀照，屬于切合題意，能夠探討“人格面具”和“真實自我”關系，屬于符合題意。只是討論“人格面具”或者“真實自我”中一個關鍵詞，屬于基本符合題意；拋開這兩個關鍵詞，討論其他話題，屬于偏題或離題。例文：戴上面具，不失本真

心理學家榮格提出的“人格面具”概念，引發(fā)了人們對自我真實性的思考。有人擔心佩戴“人格面具”會讓人失去真實的自我，但在我看來，在社交場合佩戴“人格面具”，并非是對真實自我的背叛，反而是一種智慧的生存策略，它與保持本真可以并行不悖。

在社交中佩戴“人格面具”是必要的生存之道。社會是一個復雜的群體環(huán)境，不同的場合、不同的人際關系都有其特定的規(guī)則和期待。比如在職場中，面對客戶，我們需要展現(xiàn)出專業(yè)、熱情、耐心的一面；在學術研討會上，我們要表現(xiàn)出嚴謹、謙遜的態(tài)度。這些“人格面具”能幫助我們更好地融入環(huán)境，促進社交活動的順利開展。就像演員在舞臺上扮演不同角色，他們并非失去了自我，而是通過角色扮演完成工作任務，實現(xiàn)職業(yè)價值。同理，我們在社交中佩戴“人格面具”，是為了在不同的社交場景中更好地與他人互動，達成社交目的，這是一種適應社會的能力體現(xiàn)，與真實自我并不沖突。

“人格面具”并非對真實自我的否定，反而能為展現(xiàn)真實自我創(chuàng)造條件。試想，如果一個人在任何場合都毫無保留、不加修飾地展示自己，可能會因不符合場合要求而引發(fā)他人反感，從而失去深入交流的機會。就如一位性格直爽、言辭犀利的人，若在初次見面的社交場合中，毫無顧忌地說出內(nèi)心所有想法，可能會傷害他人感情，讓對方產(chǎn)生抵觸心理。而先佩戴上溫和友善的“人格面具”，建立起良好的社交基礎后，再在合適的時機、合適的人面前展現(xiàn)真實的自己，反而更容易被他人接受。所以，“人格面具”是通往真實自我展示的橋梁，它為真實自我的表達營造了有利環(huán)境。

當然，我們也要警惕過度依賴“人格面具”而迷失自我。如果一個人長期沉浸在“人格面具”中，將面具視為自己的全部，忘記了真實的內(nèi)心需求和價值觀，就會逐漸失去自我。就像一些人在名利場中，為了迎合他人不斷改變自己，最終變得面目全非，連自己最初的模樣都無法辨認。我們要在佩戴“人格面具”的同時，時刻保持清醒，定期審視自己的內(nèi)心，不讓面具掩蓋真實的光芒。要知道，“人格面具”只是社交的工具，真實的自我才是人生的核心。

佩戴“人格面具”與保持真實自我并不矛盾，它是我們在社會中生存和發(fā)展的必要手段。我們應學會在不同場合靈活運用“人格面具”，同時堅守內(nèi)心的本真，讓“人格面具”成為展現(xiàn)真實自我的助力，而非阻礙，在社交的舞臺上既游刃有余，又不失本心。三、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“10分鐘帶你了解歷史”“5分鐘讀完一本名著”“3分鐘看完一部電影”……快節(jié)奏的生活讓人們獲取信息的方式更便捷，渠道更多樣，但也有不少人對這些“快餐式”“碎片化”的閱讀持有異議。

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？聯(lián)系個人或社會生活，寫一篇議論文。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：材料列舉了“10分鐘帶你了解歷史”“5分鐘讀完一本名著”“3分鐘看完一部電影”等“快餐式”“碎片化”閱讀現(xiàn)象，點明在快節(jié)奏生活背景下，這種閱讀方式使人們獲取信息的方式更便捷、渠道更多樣。這描述了“快餐式”“碎片化”閱讀產(chǎn)生的時代背景以及其帶來的積極影響，即適應了快節(jié)奏生活，讓信息獲取更高效。同時，材料提到“也有不少人對這些‘快餐式’‘碎片化’的閱讀持有異議”，這表明這種閱讀方式并非毫無爭議，暗示其存在一定問題。核心問題在于探討“快餐式”“碎片化”閱讀現(xiàn)象的利弊，以及我們應如何看待和應對這種閱讀方式。需要思考這種閱讀方式在滿足人們快速獲取信息需求的同時，是否會對人們的閱讀質量、思維能力、知識體系構建等方面產(chǎn)生負面影響。立意方向：辯證看待“快餐式”“碎片化”閱讀：肯定其積極意義：在快節(jié)奏生活中，“快餐式”“碎片化”閱讀為人們提供了利用碎片化時間獲取知識的途徑，拓寬了知識面，滿足了人們快速了解信息的需求。例如，在通勤路上、排隊等待時，人們可以通過這種方式了解一些新聞資訊、歷史文化知識等，豐富自己的見識。指出其弊端：這種閱讀方式往往缺乏深度和系統(tǒng)性，容易導致人們對知識的理解停留在表面，無法形成完整的知識體系和深刻的思想認知。長期沉迷于此，還可能削弱人們的專注力和思維能力，使人們難以進行深入的思考和探究。提出應對策略：我們應合理利用“快餐式”“碎片化”閱讀，將其作為獲取信息的輔助手段，同時要注重深度閱讀，通過閱讀經(jīng)典著作、專業(yè)書籍等，培養(yǎng)自己的深度思考能力和系統(tǒng)知識體系。批判“快餐式”“碎片化”閱讀，倡導深度閱讀：強調(diào)深度閱讀的重要性：深度閱讀能夠讓我們深入理解作品的內(nèi)涵，與作者進行心靈的對話，培養(yǎng)我們的思維能力、審美能力和人文素養(yǎng)。經(jīng)典名著、學術著作等需要讀者靜下心來，反復品味，才能領悟其中的精髓。分析“快餐式”“碎片化”閱讀的危害：這種閱讀方式容易讓人陷入浮躁的狀態(tài)，追求短期的信息刺激，而忽視了知識的積累和思想的沉淀。它無法滿足人們對精神世界的深度追求，甚至可能導致人們的思想變得淺薄和狹隘。呼吁回歸深度閱讀：在信息爆炸的時代，我們更應該珍惜深度閱讀的機會，給自己留出足夠的時間和空間，沉浸在書籍的世界中，感受知識的魅力和思想的力量。從個人與社會角度探討“快餐式”“碎片化”閱讀：個人層面：對于個人來說，“快餐式”“碎片化”閱讀可能會影響個人的知識結構和思維方式。過度依賴這種閱讀方式，可能導致個人缺乏獨立思考能力和創(chuàng)新精神。個人應學會在快節(jié)奏生活中平衡“快餐式”閱讀與深度閱讀，提升自己的綜合素質。社會層面：社會上“快餐式”“碎片化”閱讀的盛行，可能會影響整個社會的文化氛圍和知識水平。如果人們都只追求快速獲取信息，而不注重知識的深度和內(nèi)涵，那么社會的文化底蘊和創(chuàng)新活力可能會受到影響。社會應引導人們樹立正確的閱讀觀念，營造良好的閱讀氛圍，鼓勵人們進行深度閱讀和思考。例文：慎待“快餐碎片”，守護精神原鄉(xiāng)在快節(jié)奏的時代浪潮中，“10分鐘帶你了解歷史”“5分鐘讀完一本名著”“3分鐘看完一部電影”等“快餐式”“碎片化”閱讀如雨后春筍般涌現(xiàn)。它們以便捷、多樣的方式滿足了人們快速獲取信息的需求，卻也引發(fā)了諸多爭議。在我看來，我們應慎待“快餐碎片”，守護精神原鄉(xiāng)?！翱觳褪健薄八槠遍喿x的出現(xiàn)，是時代發(fā)展的必然產(chǎn)物。科技的飛速進步讓信息傳播變得前所未有的迅速和廣泛，人們的生活節(jié)奏也日益加快，時間被切割成無數(shù)碎片。在這種情況下，“快餐式”“碎片化”閱讀以其高效、便捷的特點，成為了人們獲取信息的重要途徑。它讓我們在忙碌的生活中，能夠利用碎片化的時間，快速了解一些知識和信息，拓寬自己的視野。比如，在通勤的路上，聽一段有聲書；在午休的間隙，瀏覽一篇簡短的新聞資訊。這些看似微不足道的閱讀行為，卻能在潛移默化中豐富我們的知識儲備，讓我們與時代保持同步。然而，“快餐式”“碎片化”閱讀也存在諸多弊端。它往往只注重信息的表面呈現(xiàn)，缺乏深度和系統(tǒng)性。以“10分鐘帶你了解歷史”為例，在短短的10分鐘內(nèi)，我們只能了解到歷史的冰山一角，無法深入探究歷史事件背后的原因、影響和意義。這種淺嘗輒止的閱讀方式，容易讓我們形成片面、膚淺的認知，無法真正領略到歷史的魅力和價值。同樣，“5分鐘讀完一本名著”也難以讓我們體會到名著中蘊含的深刻思想、豐富情感和精湛藝術。名著往往需要讀者靜下心來，細細品味，才能領悟其中的精髓。而“快餐式”閱讀卻剝奪了我們這種深入思考和體驗的機會，讓我們在信息的海洋中迷失方向。更為嚴重的是，“快餐式”“碎片化”閱讀可能會侵蝕我們的思維能力和專注力。在信息爆炸的時代，我們每天都會接觸到大量的碎片化信息，這些信息往往以簡潔、直白的方式呈現(xiàn)，不需要我們進行深入的思考和分析。長此以往，我們的思維能力會逐漸退化，變得懶于思考、缺乏深度。同時，碎片化信息的頻繁切換也會分散我們的注意力，讓我們難以集中精力去做一件事情。這對于我們的學習和工作都會產(chǎn)生不利影響。那么，我們應該如何應對“快餐式”“碎片化”閱讀帶來的挑戰(zhàn)呢？首先，我們要明確“快餐式”“碎片化”閱讀只是一種輔助手段，不能完全替代深度閱讀。我們應該在利用碎片化時間進行閱讀的同時，也要抽出專門的時間進行深度閱讀，沉浸在書籍的世界中，與作者進行心靈的對話。其次，我們要學會篩選和整合信息。在面對海量的碎片化信息時，我們要保持清醒的頭腦，學會辨別信息的真?zhèn)魏蛢r值，將有用的信息進行整合和提煉，形成自己的知識體系。最后，我們要培養(yǎng)自己的專注力和思維能力。可以通過冥想、閱讀經(jīng)典著作等方式，鍛煉自己的專注力和深度思考能力，讓自己在信息的洪流中保持清醒和獨立?！翱觳褪健薄八槠遍喿x是時代給予我們的禮物，但我們不能被它所迷惑。我們要慎待“快餐碎片”，在享受其便捷的同時，也要守護好我們的精神原鄉(xiāng)，通過深度閱讀和思考，讓自己的精神世界更加豐富和充實。唯有如此，我們才能在快節(jié)奏的時代中，找到屬于自己的寧靜與智慧。四、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）當今社會，有些人的怒氣似乎來得格外容易，例如平平常常的行車走路，本該相互禮讓，卻你超我趕、你別我擋，開成“斗氣車”，枉顧安全，容易釀成交通事故。生活中的“路怒族”“易怒族”并不少見，然而憤怒并不能解決實際問題，更不能體現(xiàn)個人良好的修養(yǎng)。

為人處世，要爭氣而不要斗氣，強大自我才是正道。鐵人王進喜“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”，為國分憂解難、為民族爭光爭氣；還有當年讓無數(shù)國人揚眉吐氣的女排姑娘，以漂亮的“五連冠”打出了國威，贏得了尊嚴，等等。這些早已成為我們“集體記憶”中的故事，生動地詮釋了爭氣的意義和價值。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：指出社會不良現(xiàn)象：材料開篇描述當今社會存在“路怒族”“易怒族”，在行車走路等平常場景中，人們?nèi)菀讋优?，出現(xiàn)“斗氣車”等行為，且強調(diào)這種憤怒不顧安全、不能解決實際問題，也無法體現(xiàn)個人良好修養(yǎng)。這部分內(nèi)容揭示了社會中部分人以不恰當方式處理矛盾沖突，缺乏理性與修養(yǎng)的現(xiàn)狀。樹立正面榜樣：接著列舉鐵人王進喜“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”，為國分憂、為民族爭光；女排姑娘以“五連冠”打出國威、贏得尊嚴等事例。這些事例成為“集體記憶”，生動詮釋了爭氣的意義和價值，與前文“易怒族”形成鮮明對比。核心問題是引導考生思考在為人處世中，面對矛盾沖突時應采取的正確態(tài)度和行為方式，即是要“爭氣”還是“斗氣”，以及如何理解“爭氣”的內(nèi)涵和價值。立意方向：倡導爭氣，摒棄斗氣：剖析斗氣危害：深入分析斗氣行為在個人層面和社會層面帶來的負面影響。個人方面，斗氣易引發(fā)情緒失控，影響身心健康，破壞人際關系；社會層面，斗氣可能導致矛盾激化，擾亂社會秩序，影響社會和諧穩(wěn)定。闡述爭氣意義：從個人成長和國家民族發(fā)展角度闡述爭氣的重要性。對個人而言，爭氣能激發(fā)內(nèi)在動力，促使自己不斷進步，實現(xiàn)人生價值；對國家和民族來說，爭氣能凝聚力量，提升國家形象和民族凝聚力，推動國家繁榮發(fā)展。提出行動建議：鼓勵人們在生活中遇到矛盾沖突時，要保持冷靜理智，用積極的方式解決問題，以爭氣為目標，努力提升自己，為國家和社會做出貢獻。以爭氣為動力，實現(xiàn)自我與國家發(fā)展：解讀爭氣內(nèi)涵：探討爭氣不僅僅是個人為爭得面子或利益，更是一種對自我價值的追求，對國家、民族的責任擔當。它體現(xiàn)在面對困難和挑戰(zhàn)時，不屈不撓、奮勇拼搏的精神。結合榜樣事例：以王進喜、女排姑娘等為例，分析他們是如何將爭氣轉化為實際行動，為國家贏得榮譽，為民族增添光彩的。強調(diào)他們的爭氣精神激勵著一代又一代人，成為推動社會進步的強大動力。聯(lián)系個人實際：引導考生思考在自己的學習和生活中，如何以爭氣為動力，克服困難，努力提升自己的能力和素質，同時將個人的發(fā)展與國家的需求相結合，為實現(xiàn)中華民族偉大復興貢獻自己的力量。爭氣鑄就修養(yǎng)，強大自我為正道：分析斗氣與修養(yǎng)的關系：指出斗氣行為反映出個人修養(yǎng)的不足，缺乏情緒管理和自我控制能力。而修養(yǎng)是一個人綜合素質的體現(xiàn)，良好的修養(yǎng)有助于我們在面對問題時保持冷靜和理智。探討爭氣與修養(yǎng)的關聯(lián)：說明爭氣是一種高尚的修養(yǎng)，它要求我們在追求目標的過程中，遵循道德規(guī)范，尊重他人，以積極健康的方式實現(xiàn)自己的價值。爭氣的人往往具有更高的道德境界和人格魅力。強調(diào)強大自我的重要性：論述要爭氣就必須不斷強大自我，包括提升知識水平、培養(yǎng)能力素質、塑造健全人格等方面。只有自身足夠強大，才能在面對各種挑戰(zhàn)時，從容應對，真正做到爭氣而不斗氣。例文：爭氣不斗氣，鑄就人生華章當今社會，“路怒族”“易怒族”屢見不鮮，行車走路間，一點小事便怒氣上涌，互不相讓，全然不顧安全與修養(yǎng)。與之形成鮮明對比的是，王進喜為國爭氣拿下大油田，女排姑娘以“五連冠”打出國威。這鮮明的對比啟示我們：為人處世，要爭氣而不要斗氣，強大自我才是正道。斗氣，是情緒的失控，是狹隘與沖動的表現(xiàn)。行車時因一點小摩擦便開成“斗氣車”，不僅將自己和他人的生命安全置于危險之中，更暴露出個人修養(yǎng)的缺失。斗氣之人，往往只圖一時之快，卻忽略了斗氣帶來的嚴重后果。在現(xiàn)實生活中，因斗氣而引發(fā)的沖突、事故數(shù)不勝數(shù)，這些悲劇不僅給當事人帶來了身體上的傷害，更給家庭和社會帶來了沉重的負擔。斗氣，看似是在維護自己的面子和權益，實則是一種愚蠢的行為，它無法解決任何實際問題，只會讓矛盾升級，讓局面變得更加糟糕。與之相反，爭氣是一種積極向上的態(tài)度，是對自我價值的追求和對國家、民族的擔當。王進喜面對艱苦的開采條件，沒有退縮，沒有抱怨，而是以“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的豪邁氣概，帶領石油工人艱苦奮斗，為我國石油工業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻。他的爭氣，是為了讓國家擺脫貧油的困境，是為了讓民族在世界舞臺上挺起脊梁。女排姑娘們在賽場上，面對強大的對手，毫不畏懼，團結一心，以頑強的毅力和精湛的技藝，一次次戰(zhàn)勝困難，贏得勝利。她們的爭氣，是為了國家的榮譽，是為了民族的尊嚴。爭氣之人，心中有目標，腳下有力量，他們用實際行動詮釋了人生的價值和意義。爭氣，需要我們不斷強大自我。只有自身具備足夠的能力和實力，才能在面對挑戰(zhàn)和困難時，從容應對，不卑不亢。我們要努力學習科學文化知識，提高自己的專業(yè)技能，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神和實踐能力。同時，我們還要注重品德修養(yǎng)，樹立正確的價值觀和人生觀，做一個有責任感、有擔當?shù)娜?。只有這樣，我們才能在人生的道路上走得更加穩(wěn)健，更加自信。在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征程中，我們每個人都肩負著重要的使命和責任。我們要以王進喜、女排姑娘等人為榜樣，爭氣而不斗氣，努力提升自己，為國家的發(fā)展和民族的進步貢獻自己的力量。當我們在各自的崗位上發(fā)光發(fā)熱，當我們的國家在世界舞臺上越來越強大，我們才能真正體會到爭氣的價值和意義。“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”讓我們摒棄斗氣的狹隘與沖動，懷揣爭氣的信念與勇氣，在人生的道路上披荊斬棘，奮勇前行，鑄就屬于我們自己的輝煌人生，為國家和民族贏得更加燦爛的明天。五、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）常言說，多個朋友多條路，所以應該廣交朋友。對此你怎么看?請寫一篇文章，談談你的認識與思考。要求：(1)自擬題目；(2)不少于700字。審題：材料給出“多個朋友多條路，所以應該廣交朋友”這一觀點，這是整個題目的核心內(nèi)容。它基于“多個朋友多條路”這一廣為人知的俗語，得出“應該廣交朋友”的結論，引導考生圍繞這一觀點展開思考和論述。雖然“多個朋友多條路”有一定道理，但“應該廣交朋友”這一結論過于絕對，存在值得商榷之處。這就為考生提供了思考的空間，需要考生去分析廣交朋友是否真的百利而無一害，是否存在需要辯證看待的地方。題目要求考生談談自己的認識與思考，這就意味著考生不能僅僅停留在對觀點的簡單認同或否定上，而要深入分析廣交朋友的利弊，以及在實際生活中應該如何對待交友問題，包括交友的標準、交友的方式等。立意方向：辯證看待廣交朋友：肯定廣交朋友的積極意義：從現(xiàn)實角度出發(fā)，闡述廣交朋友能拓寬人脈資源，為個人的學習、工作和生活帶來更多機遇。例如，在工作上，朋友可能會提供新的項目信息、合作機會；在生活中，朋友可以分享不同的生活經(jīng)驗和樂趣，豐富自己的人生閱歷。指出廣交朋友的潛在問題：分析盲目廣交朋友可能帶來的負面影響，如交友不慎可能會受到不良影響，浪費時間和精力在無意義的社交上，甚至可能遭遇欺騙和傷害。提出合理交友建議：強調(diào)在廣交朋友的同時要保持理性，注重朋友的質量，學會篩選和辨別，建立健康、有益的社交圈子。強調(diào)精擇摯友的重要性：對比廣交朋友與精擇摯友：指出廣交朋友注重數(shù)量，而精擇摯友更注重質量。通過對比，突出精擇摯友的價值。闡述摯友對人生的意義：說明真正的摯友能夠在困難時給予支持和幫助，在迷茫時給予指引和鼓勵，在成功時分享喜悅和快樂。摯友是人生中寶貴的財富，對個人的成長和發(fā)展起著至關重要的作用。探討如何精擇摯友：可以從品德、價值觀、興趣愛好等方面入手，分析如何選擇那些與自己志同道合、真誠善良、能夠相互理解和支持的人作為摯友。平衡交友數(shù)量與質量：認識交友數(shù)量與質量的關系：說明交友數(shù)量和質量并非完全對立，而是可以相互促進的。一定的交友數(shù)量可以增加遇到摯友的機會，而高質量的交友則能提升社交的質量和價值。提出平衡策略：鼓勵考生在日常生活中，既要積極主動地拓展社交圈子，結識更多的人，又要注重與他人的深入交流和了解，培養(yǎng)深厚的友誼。在交友過程中，要根據(jù)自己的需求和目標，合理安排時間和精力，實現(xiàn)交友數(shù)量與質量的平衡。例文：廣交朋友誠可貴，精擇摯友價更高“多個朋友多條路”，這句廣為流傳的俗語，道出了朋友在人生道路上的重要性。在現(xiàn)實生活中，人們往往熱衷于廣交朋友，期望通過擴大社交圈子，為自己的人生增添更多的機遇和可能。然而，在追求朋友數(shù)量的同時，我們是否也應該思考朋友的質量呢？在我看來，廣交朋友誠可貴，但精擇摯友價更高。廣交朋友，確實能為我們帶來諸多好處。從現(xiàn)實層面來看，朋友多了，意味著人脈資源更加豐富。在當今社會，人脈往往與機遇緊密相連。一個廣泛的朋友圈，可能會為我們提供更多的工作機會、商業(yè)合作以及學習交流的平臺。比如，在創(chuàng)業(yè)過程中，朋友可能會為我們介紹投資人、合作伙伴，或者提供寶貴的建議和經(jīng)驗；在求職時，朋友的內(nèi)推可能會讓我們獲得更多的面試機會。從精神層面而言，廣交朋友能讓我們接觸到不同的人，了解不同的生活經(jīng)歷和思想觀念，從而拓寬我們的視野，豐富我們的人生閱歷。與來自不同背景的朋友交流，我們可以學習到他們的優(yōu)點和長處，不斷完善自己。然而，如果僅僅追求朋友的數(shù)量，而忽視了朋友的質量，那么所謂的“朋友”可能只是泛泛之交，甚至可能會給我們帶來負面影響。有些所謂的“朋友”，可能只是在你有利用價值時才與你親近，一旦你陷入困境，他們便會消失得無影無蹤。這樣的朋友，不僅無法在你需要時給予幫助，還可能會在你背后捅刀子，讓你遭受更大的損失。此外，與一些品行不端的朋友交往，還可能會讓我們沾染上不良習慣，影響我們的價值觀和人生觀。比如，有些朋友沉迷于賭博、酗酒等惡習，如果我們與他們交往過密，很可能會受到他們的影響，陷入同樣的困境。因此，我們在廣交朋友的同時，更要精擇摯友。真正的摯友，是那些在你困難時能夠伸出援手，在你迷茫時能夠為你指引方向，在你成功時能夠為你真心喝彩的人。他們不會因為你的身份、地位而改變對你的態(tài)度，而是始終如一地關心你、支持你。與這樣的朋友交往，我們能夠感受到真誠和溫暖，能夠獲得心靈上的慰藉和力量。比如，馬克思和恩格斯，他們不僅是志同道合的革命戰(zhàn)友，更是親密無間的摯友。在馬克思生活困頓的時候，恩格斯毫不猶豫地給予他經(jīng)濟上的支持，讓他能夠全身心地投入到革命理論的研究中。他們相互理解、相互支持，共同為無產(chǎn)階級革命事業(yè)做出了巨大的貢獻。那么，如何才能精擇摯友呢？首先，我們要注重對方的品德和修養(yǎng)。一個品德高尚、誠實守信的人，才值得我們與之交往。其次，我們要看對方是否有共同的價值觀和興趣愛好。共同的價值觀念能夠讓我們在相處中更加融洽，共同的興趣愛好則能夠增進我們之間的感情。此外，我們還要通過長期的相處和觀察，了解對方的為人處世方式和性格特點，判斷對方是否真正適合成為我們的摯友?！叭松靡恢鹤阋?，斯世當以同懷視之?！睆V交朋友固然重要，但精擇摯友才是人生的真諦。讓我們在人生的旅途中，用心去結交那些真正值得交往的朋友，與他們攜手共進，共同書寫美好的人生篇章。六、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）歷史是一面鏡子，從歷史中，我們能夠更好看清世界，參透生活、認識自己；歷史也是一位智者，同歷史對話，我們能夠更好認識過去、把握當下、面向未來?！暯?/p>

不要去懷念過去的歷史，應該開創(chuàng)未來?！蠎谚?/p>

作為新時代的青年，你對以上材料有怎樣的想法和感悟？請據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：“歷史是一面鏡子，從歷史中，我們能夠更好看清世界，參透生活、認識自己”：此句將歷史比作鏡子，強調(diào)歷史具有映照作用。通過回顧歷史，人們可以洞察世界的發(fā)展規(guī)律，理解生活的本質，以及更清晰地認識自身的優(yōu)點與不足。這表明歷史對于個人認知和社會認知都具有重要價值，能為當下和未來的行動提供參考和指引?！皻v史也是一位智者，同歷史對話，我們能夠更好認識過去、把握當下、面向未來”：把歷史擬人化為智者，進一步突出歷史蘊含著智慧。與歷史對話，意味著深入研究歷史，從中汲取經(jīng)驗教訓，從而更好地理解過去的發(fā)展脈絡，為當下的決策提供依據(jù)，同時也能以更開闊的視野和更長遠的眼光規(guī)劃未來?！安灰涯钸^去的歷史，應該開創(chuàng)未來”：南懷瑾這句話并非否定歷史的價值，而是強調(diào)不能僅僅停留在對過去的懷念和沉湎中，而應將重點放在開創(chuàng)未來上。這提醒人們，歷史是基礎，但未來才是行動的方向，要避免因過度沉浸于歷史而錯失當下的機遇和未來的發(fā)展。材料一側重于闡述歷史的重要性和積極作用，強調(diào)從歷史中獲取智慧和啟示；材料二則側重于提醒人們不能被歷史束縛，要著眼于未來。兩則材料看似觀點有所差異，實則相輔相成，共同構成了一個完整的認知體系：既要重視歷史，從歷史中汲取力量，又不能被歷史所局限，要積極開創(chuàng)未來。立意方向：綜合兩則材料，核心立意應圍繞“新時代的青年要正確對待歷史，既要從歷史中汲取智慧，又要積極開創(chuàng)未來”展開。強調(diào)歷史與未來的辯證關系，以及青年在其中的責任與擔當。參考立意：以史為鑒，照亮未來之路：深入闡述歷史作為鏡子和智者的作用，說明如何從歷史中學習經(jīng)驗教訓，為未來的發(fā)展提供方向和動力。例如，通過研究歷史上的科技創(chuàng)新案例，為當下的科技發(fā)展提供思路；通過分析歷史上的社會變革，為解決當下的社會問題提供借鑒。把握當下，在歷史與未來之間架起橋梁：強調(diào)當下是連接歷史和未來的關鍵節(jié)點，青年要在繼承歷史的基礎上，立足當下，積極行動。既要將歷史的智慧運用到實際生活中，又要以創(chuàng)新的精神和務實的態(tài)度為未來的發(fā)展奠定基礎。比如，在傳承傳統(tǒng)文化的同時，結合現(xiàn)代社會的需求進行創(chuàng)新和發(fā)展。勇?lián)姑?，開創(chuàng)屬于新時代的未來：突出新時代青年的責任和使命，鼓勵青年擺脫對歷史的過度依賴，以積極進取的態(tài)度投身于未來的建設?？梢越Y合時代背景，如科技創(chuàng)新、鄉(xiāng)村振興、國際合作等領域，闡述青年如何發(fā)揮自己的優(yōu)勢，為開創(chuàng)美好未來貢獻力量。平衡歷史與未來，書寫青春華章：探討如何在重視歷史和開創(chuàng)未來之間找到平衡，既不忽視歷史的價值，也不盲目追求未來而忽視當下。強調(diào)青年要具備全面的視野和辯證的思維，在歷史的長河中找準自己的位置，以實際行動書寫屬于自己的精彩篇章。例文：以史為鑒開新篇，勇立潮頭向未來“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替?！睔v史，是歲月長河中沉淀的智慧結晶，是民族記憶的瑰寶，它如同一面鏡子，映照出世界的滄桑變遷，生活的酸甜苦辣，自我的成長軌跡；又似一位睿智的老者，靜靜訴說著過去的故事，啟迪我們把握當下，展望未來。然而，南懷瑾先生也提醒我們“不要去懷念過去的歷史，應該開創(chuàng)未來”。作為新時代的青年，我們當以史為鑒開新篇，勇立潮頭向未來。以史為鑒，能讓我們看清世界，參透生活，認識自己。歷史的車輪滾滾向前，留下了無數(shù)寶貴的經(jīng)驗和教訓。翻開歷史的畫卷，我們能看到朝代的興衰更替，從秦朝的崛起與覆滅，我們明白“水能載舟，亦能覆舟”的道理，認識到民心向背對于一個國家的重要性；從唐朝的繁榮昌盛，我們領略到開放包容、兼容并蓄的文化魅力，懂得只有以寬廣的胸懷接納不同的思想和文化，才能促進社會的進步與發(fā)展。在個人生活中，歷史也能給予我們啟示。那些在困境中堅守信念、勇往直前的人物故事，激勵著我們在面對挫折時不氣餒、不放棄；那些因貪婪、短視而走向失敗的反面案例，則時刻警醒著我們要保持清醒的頭腦，堅守道德底線。通過回顧歷史，我們能夠更好地理解世界的運行規(guī)律，參透生活的真諦，認清自己的優(yōu)勢與不足，從而明確前進的方向。把握當下，是在歷史的基礎上，將歷史的智慧轉化為實際行動。歷史是一面鏡子，但鏡子里的影像只是過去的反映，我們不能僅僅停留在對歷史的回顧和感慨中，而應將歷史的經(jīng)驗教訓運用到現(xiàn)實生活中。當下，我們正處在一個快速發(fā)展的時代，科技日新月異，社會變革不斷。在這個充滿機遇和挑戰(zhàn)的時代，我們要以史為鑒，汲取歷史的養(yǎng)分，不斷提升自己的能力和素質。我們要學習歷史中那些杰出人物的擔當精神和奮斗精神，在面對困難和挑戰(zhàn)時，勇挑重擔，積極進?。晃覀円梃b歷史中處理問題的智慧和方法，在解決實際問題時，靈活運用，提高效率。只有把握當下，腳踏實地，才能將歷史的智慧轉化為現(xiàn)實的力量，創(chuàng)造出屬于我們這一代人的輝煌。面向未來，開創(chuàng)未來，是我們這一代青年的使命與擔當。南懷瑾先生的話提醒我們，不能一味地沉浸在歷史的回憶中，而應積極向前看，勇敢地開創(chuàng)未來。未來充滿了無限的可能，但也面臨著諸多未知的挑戰(zhàn)。作為新時代的青年，我們要有開拓創(chuàng)新的精神，敢于突破傳統(tǒng)的束縛，勇于探索新的領域。我們要以歷史為基石，站在巨人的肩膀上，眺望更遠的未來。在科技領域，我們要努力攻克關鍵核心技術，推動科技創(chuàng)新，為國家的科技自立自強貢獻自己的力量；在社會建設方面，我們要積極參與社會治理，關注民生問題，為構建和諧社會貢獻自己的智慧和愛心。我們要以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙?！皻v史照亮未來，征程未有窮期。”新時代的青年們，讓我們以史為鑒，汲取歷史的智慧和力量；把握當下，將歷史的經(jīng)驗轉化為實際行動；面向未來，勇敢地開創(chuàng)屬于我們的美好明天。在歷史的舞臺上，書寫屬于我們這一代人的壯麗篇章，在時代的浪潮中，勇立潮頭，向著未來奮勇前行。七、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：聞而不審，不若無聞矣。（《呂氏春秋·察傳》）材料二：2020年底，中國6歲至18歲未成年人網(wǎng)民達1.8億，未成年人互聯(lián)網(wǎng)普及率達94.9%，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當代青少年不可或缺的生活方式、成長空間、“第六感官”。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速普及，越來越多的青年通過網(wǎng)絡便捷地獲取信息、交流思想、交友互動、購物消費，青年的學習、生活和工作方式發(fā)生深刻改變，但是海量的、紛繁復雜的網(wǎng)絡信息也容易讓人無所適從。請結合以上兩則材料寫一篇文章，表達你的感悟和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：材料一“聞而不審，不若無聞矣”意思是聽到傳聞卻不加以審察，不如沒有聽到。這句話強調(diào)了對待信息要有審慎的態(tài)度，不能盲目輕信，要對所聽聞的內(nèi)容進行深入思考和判斷。材料二指出互聯(lián)網(wǎng)已成為當代青少年不可或缺的生活方式、成長空間和“第六感官”，說明互聯(lián)網(wǎng)對青少年影響巨大。提到互聯(lián)網(wǎng)給青少年帶來諸多便利，如便捷獲取信息、交流思想等，同時也指出海量的、紛繁復雜的網(wǎng)絡信息容易讓人無所適從，暗示了青少年在面對網(wǎng)絡信息時可能存在的問題。材料一從理論層面強調(diào)信息審慎的重要性，材料二則結合當下青少年與互聯(lián)網(wǎng)緊密聯(lián)系的現(xiàn)實背景，指出青少年在面對網(wǎng)絡信息時面臨的實際挑戰(zhàn)。兩則材料共同指向在信息時代，尤其是青少年接觸網(wǎng)絡信息時，需要秉持審慎的態(tài)度。核心立意：圍繞青少年在互聯(lián)網(wǎng)時代應審慎對待網(wǎng)絡信息展開，闡述審慎對待網(wǎng)絡信息的重要性、意義以及具體做法。參考立意：從個人成長角度：審慎對待網(wǎng)絡信息有助于青少年樹立正確的價值觀，避免被不良信息誤導，促進個人品德修養(yǎng)和綜合素質的提升。例如，在面對網(wǎng)絡上各種消費觀念、成功標準的宣傳時，保持審慎，不盲目跟風，形成自己獨立的價值判斷。從學習發(fā)展角度：網(wǎng)絡信息豐富多樣，但質量參差不齊。審慎篩選網(wǎng)絡信息，能夠幫助青少年獲取有價值的學習資源，提高學習效率，促進知識的積累和能力的提升。比如，在選擇在線學習課程、查閱學術資料時，能夠辨別信息的可靠性和實用性。從社會責任角度：青少年作為網(wǎng)絡的使用者和傳播者，審慎對待網(wǎng)絡信息不僅關乎自身，也關系到網(wǎng)絡環(huán)境的健康。積極傳播正能量，抵制不良信息，有助于營造良好的網(wǎng)絡文化氛圍，為社會的和諧發(fā)展貢獻力量。從應對挑戰(zhàn)角度：針對網(wǎng)絡信息海量復雜、容易讓人無所適從的問題，提出青少年應具備審慎的思維和行動能力，學會在信息洪流中保持清醒，不被虛假信息、有害信息所迷惑，以更好地適應信息時代的發(fā)展。例文：審慎遨游網(wǎng)絡，擁抱智慧青春在信息如洪流般奔涌的時代，互聯(lián)網(wǎng)已成為當代青少年生活中不可或缺的一部分，宛如“第六感官”般融入成長軌跡。然而，面對海量且紛繁復雜的網(wǎng)絡信息，我們不禁想起《呂氏春秋·察傳》中的箴言：“聞而不審，不若無聞矣?！边@警示著我們，在網(wǎng)絡的海洋中遨游時，唯有審慎以對，方能擁抱智慧青春。審慎對待網(wǎng)絡信息，是守護心靈的防線。網(wǎng)絡世界猶如一個巨大的信息迷宮，其中既有啟迪智慧、滋養(yǎng)心靈的珍寶，也不乏混淆視聽、誤導思想的“毒瘤”。虛假新聞、不良價值觀、低俗內(nèi)容等充斥其間，若不加以甄別，便可能侵蝕我們的思想，扭曲我們的價值觀。一些青少年沉迷于網(wǎng)絡游戲中的暴力與虛幻，模糊了現(xiàn)實與虛擬的界限；一些青少年被網(wǎng)絡上的拜金主義、享樂主義所蠱惑，喪失了奮斗的動力和追求理想的熱情。只有保持審慎的態(tài)度，學會辨別信息的真?zhèn)?、善惡、美丑，我們才能在這紛繁復雜的網(wǎng)絡世界中堅守內(nèi)心的純凈，守護好自己的精神家園。審慎對待網(wǎng)絡信息，是提升自我的階梯?；ヂ?lián)網(wǎng)為我們提供了豐富的學習資源和廣闊的知識平臺，但如何從海量的信息中篩選出有價值的內(nèi)容，并將其轉化為自身成長的養(yǎng)分，關鍵在于審慎的態(tài)度和科學的方法。我們不能盲目地接受一切信息，而應學會思考、分析和判斷。面對不同的觀點和見解，我們要保持開放的心態(tài)，但也要有獨立思考的能力，不隨波逐流，不人云亦云。通過審慎地篩選和整合網(wǎng)絡信息，我們可以拓寬自己的視野，豐富自己的知識儲備，提升自己的思維能力和創(chuàng)新能力，為未來的發(fā)展打下堅實的基礎。審慎對待網(wǎng)絡信息，是擔當社會責任的體現(xiàn)。作為新時代的青少年，我們不僅是網(wǎng)絡信息的接收者，更是網(wǎng)絡文化的傳播者和建設者。我們的言行舉止在網(wǎng)絡上有著廣泛的影響力，我們的價值觀念和道德標準也會通過網(wǎng)絡傳遞給更多的人。因此，我們要以審慎的態(tài)度對待自己在網(wǎng)絡上的行為，傳播正能量，弘揚真善美，抵制假惡丑。我們要積極參與網(wǎng)絡文明建設，為營造一個健康、和諧、文明的網(wǎng)絡環(huán)境貢獻自己的力量。只有每個人都肩負起自己的社會責任，網(wǎng)絡世界才能變得更加美好?！奥仿湫捱h兮”，在網(wǎng)絡的征程中，我們青少年肩負著時代的使命和責任。讓我們以審慎為帆，以智慧為槳，在網(wǎng)絡的海洋中乘風破浪，駛向更加美好的未來。讓我們在享受網(wǎng)絡帶來的便利和樂趣的同時，不忘初心，堅守底線，用審慎的態(tài)度和積極的行動書寫屬于我們這一代人的精彩篇章，擁抱屬于我們的智慧青春。八、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）孟子曰：“盡信書，則不如無書?！闭f的是迷信“書上說”，則淪為“書奴”。近日，有專業(yè)人士提出：迷信人工智能，我們將淪為“AI奴”。

對此，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：材料以孟子“盡信書，則不如無書”的古訓為引，延伸至當下專業(yè)人士提出的“迷信人工智能將淪為‘AI奴’”的警示，審題時需把握古今思想的關聯(lián)與時代內(nèi)涵。材料通過經(jīng)典名言與前沿命題的對照，構建起“盲目依賴與理性認知”的辯證關系，本質上指向人類在知識獲取和技術應用過程中，如何保持主體性與批判性思維的核心問題?！氨M信書”與“迷信人工智能”分別代表對傳統(tǒng)知識載體和現(xiàn)代技術工具的過度依賴，二者雖形式不同，但本質都是放棄獨立思考、將判斷權讓渡于外界的表現(xiàn)；“書奴”和“AI奴”則隱喻喪失自主意識的被動狀態(tài)。同時，需注意材料并非否定書籍和人工智能的價值，而是強調(diào)不能因依賴而喪失對信息的篩選、分析能力。這就要求寫作時既要肯定技術進步帶來的便利，又要警惕過度依賴導致的思維惰性，在“利用”與“掌控”的辯證關系中挖掘深層內(nèi)涵。寫作方向上，需緊密結合時代發(fā)展與個體生活，避免空泛說教，凸顯批判性思維在任何時代的重要性，最終落腳于如何在科技浪潮中保持清醒認知，讓工具為人所用，而非被工具支配，實現(xiàn)對材料命題的深度回應。

寫作時開篇可以從學生日常學習中使用AI搜索答案、獲取知識的現(xiàn)象切入，引出“迷信人工智能”的普遍性，自然銜接孟子名言，點明“依賴工具會喪失獨立思考能力”的核心觀點。主體部分可以先分析人工智能帶來的便利，如高效獲取信息、輔助復雜計算等，承認技術的積極價值；再著重探討過度依賴的危害，通過青少年因依賴AI導致邏輯混亂、創(chuàng)造力匱乏等具體案例，揭示“AI奴”狀態(tài)對思維發(fā)展的侵蝕；進而提出解決路徑，以科研人員將AI作為研究助手、學者在海量信息中獨立判斷等事例，闡釋如何保持主體意識，讓技術成為拓展認知的助力而非束縛。結尾可以回歸青少年成長，強調(diào)在科技快速發(fā)展的時代，既要擁抱技術紅利，更要守住獨立思考的底線，避免成為工具的附庸，實現(xiàn)人與技術的良性互動。

參考立意：1.當AI成為拐杖，我們是否失去了奔跑的能力？2.莫讓智能遮蔽雙眼，當以思考點亮前路。3.莫做AI浪潮下的“提線木偶”。例文：莫讓AI囚心，守護思維凈土在智能音箱自動播放新聞、AI寫作助手一鍵成稿、算法推薦精準投喂信息的今天，我們似乎正被人工智能編織的巨網(wǎng)溫柔裹挾。當越來越多人習慣將思考權拱手相讓，孟子“盡信書，則不如無書”的千年警示，在當下化作一聲振聾發(fā)聵的警鐘：若盲目迷信人工智能，我們終將淪為精神世界的“AI奴”?；厮輾v史，紙張的發(fā)明曾讓知識突破口口相傳的局限，卻也催生出“兩腳書櫥”式的書呆子；印刷術的普及加速了文明傳播，同時造就了唯經(jīng)典是從的腐儒。如今，人工智能以更強大的算力和更便捷的交互形態(tài)席卷而來，有人用AI翻譯代替語言學習，有人借智能繪圖工具掩蓋創(chuàng)作靈感的匱乏，更有甚者將論文撰寫、方案設計全權托付給算法。這些看似高效的選擇，實則是思維惰性的狂歡，正悄然蠶食著人類最珍貴的獨立思考能力。盲目迷信人工智能的危害，遠超表面的效率陷阱。當算法依據(jù)過往數(shù)據(jù)生成“最優(yōu)解”，人類便失去了試錯與創(chuàng)新的勇氣；當AI的答案被奉為圭臬，多元的觀點與獨特的洞見便會在標準化的輸出中枯萎。教育領域中，學生依賴AI完成作業(yè)，看似完成任務，實則錯過了知識內(nèi)化與思維訓練的黃金時期；職場里，從業(yè)者過度依賴智能工具，逐漸喪失深度分析和復雜決策的能力。長此以往，人類將退化為AI的提線木偶，在算法的牢籠里喪失靈魂的自由。這種思維異化的根源，在于人們對“便捷”的病態(tài)追逐與對技術的盲目崇拜?？觳褪降男畔@取習慣，讓人們不愿再花費精力抽絲剝繭；技術崇拜的迷思，使部分人誤以為AI無所不能。但人工智能終究是人類創(chuàng)造的工具，它可以存儲海量知識，卻無法孕育情感；能夠模擬邏輯推理，卻難以擁有頓悟的靈光。就像紙張只是文字的載體，AI也只是思維的延伸，若本末倒置，必然陷入工具反噬主體的困境。擺脫“AI奴”困境，需要我們重建對思考的敬畏。在享受技術便利時，不妨多問幾個“為什么”：這篇AI生成的文章是否契合真實需求？這個算法推薦是否存在信息繭房？同時，我們要主動擁抱深度閱讀與獨立思辨，在與經(jīng)典對話、與難題博弈中錘煉思維韌性。正如蘇格拉底在雅典街頭追問真理，王陽明于龍場驛中格物致知，唯有堅守思考的主體性，才能在技術浪潮中守住精神家園。莫讓AI的代碼囚禁思想的翅膀，莫讓算法的邏輯替代靈魂的震顫。當我們以清醒的認知駕馭技術，以獨立的思考照亮前路，方能避免淪為“AI奴”，真正成為自己精神世界的主宰。九、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）網(wǎng)絡社交媒體的普及是否有助于增強人與人之間的真誠交流，促進社會的和諧？請明確立場和觀點，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：材料以提問的形式，引導考生圍繞網(wǎng)絡社交媒體對現(xiàn)實生活中人際交往與社會和諧發(fā)展的影響展開思考和論述。對此，材料并沒有明確給出觀點態(tài)度，而是引發(fā)考生自己去思考網(wǎng)絡社交媒體普及對于人際交往的利弊，辯證看待網(wǎng)絡社交的雙面性，既要看到其帶來的便捷溝通和廣泛連接的優(yōu)勢，也要關注其因為缺失了面對面的、真實的互動和情感交流而可能導致的人際疏離、網(wǎng)絡沉迷等負面影響。其實，社交媒體作為一種新興的技術工具，既有其積極的一面，也有潛在的負面影響。關鍵在于如何平衡使用，既享受其帶來的便利和樂趣，又避免其可能帶來的問題。通過自我管理、技術輔助以及社會和政策層面的支持，我們可以更好地利用社交媒體，使其成為我們生活的助力而非負擔。試題要求考生明確立場和觀點進行寫作，對此，考生可根據(jù)自己的喜好態(tài)度，自主選擇正反這兩方面論述網(wǎng)絡社交媒體對現(xiàn)實人際關系的影響。比如，可運用舉例論證、對比論證等，借助一些現(xiàn)實案例肯定網(wǎng)絡社交的積極作用，例如方便溝通，跨越時空限制隨時隨地聯(lián)系親友；拓展人脈，建立弱連接，獲取更多信息和資源等。也可嘗試運用因果論證、假設論證重點強調(diào)網(wǎng)絡社交媒體潛在的負面影響，例如網(wǎng)絡社交的虛擬性可能弱化現(xiàn)實互動，沉迷網(wǎng)絡減少面對面交流；算法推薦機制可能造成信息繭房，屏蔽不同觀點，阻礙思維拓展等。或者，也可表明自己辯證看待網(wǎng)絡社交媒體之利弊，取其長補其短的態(tài)度，并提出解決問題的思路，例如強調(diào)自律和他律，合理利用網(wǎng)絡社交，控制使用時間，避免沉迷；注重現(xiàn)實人際關系的培養(yǎng)，積極參與線下活動，加強面對面溝通等，最終達到平衡虛擬與現(xiàn)實關系的目的。參考立意：1.不畏網(wǎng)絡遮望眼，只緣社交因人異。2.社交媒體是把雙刃劍，我們需揚長避短。3.關注虛擬世界的溝通，更要維系現(xiàn)實世界的交往。例文：不畏網(wǎng)絡遮望眼，只緣社交因人異回溯歷史，不知多少人曾吟唱“相見時難別亦難”以至“執(zhí)手相看淚眼”，慨嘆時空阻隔令親人、友人和愛人交流中斷，相見無期。展眼當下，竟有如此多的社交平臺讓人在網(wǎng)絡的世界里溝通順暢，左右逢源。有人擔心這種虛擬世界的交流會影響現(xiàn)實世界的交往，竊以為，世界在進步，歷史永向前，面對新的社交形式，完全可以不畏網(wǎng)絡遮望眼，只緣社交因人異。誠然，網(wǎng)絡普及，AI流行，社交媒體如雨后春筍般層出不窮，極大地滿足了人們對交往的各種需求。虛擬世界中的交往確實在某種程度上影響了人們尤其是有社恐傾向的人在現(xiàn)實世界的人際交往。君可見，同學聚會上，家人團圓時，或是見面寒暄之后人人低頭玩手機的沉默，或是頻繁回信息間隙有一搭沒一搭的尬聊。久別再聚，失掉了重逢的驚喜；天倫之樂，缺少了感情的鏈接。咫尺之間的情誼，遠遠抵不上天涯之遙的熱絡。于是，人情淡漠成了很多人的共識，疏于身邊關系的打理成了許多人的默契。不可否認，有時虛擬世界的交流確實打敗了現(xiàn)實世界的交往。但是，管中窺豹，往往僅見一斑。對于那些頭腦靈活、愛思考、善創(chuàng)新的人來說，虛擬世界中交流時的如魚得水，更增強了他們在現(xiàn)實交往中的得心應手。君可知，網(wǎng)絡互動從電子郵件到BBS，從天涯到博客和微博，從QQ到微信，交流的對象從親朋到熟人再到陌生人，交流的方式從文字到語音再到視頻，交流的內(nèi)容從家長里短到國家大事再到國際風云……虛擬世界的交流，給了我們遍交天下