第頁(yè)，共頁(yè)天津市河?xùn)|區(qū)2024-2025學(xué)年高一（下）期末語(yǔ)文試卷閱讀下面一段文字，完成下面小題。

菊者，居也?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”——從這個(gè)意義上，菊花其實(shí)是隱逸精神的象征，與松、竹并稱(chēng)為“歲寒三友”。世人愛(ài)菊，不僅愛(ài)其嬌艷之姿，更愛(ài)其凌霜綻放的氣節(jié)?！扒锞沼屑焉ヂ抖奁溆ⅰ?，文人墨客常借菊抒情，將自己的志趣與品格（）于一花一葉中。然而，賞菊并非僅在花開(kāi)之時(shí)，即便花瓣凋零，“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”的孤傲，依然（）。這般從盛放至枯萎皆具韻味的特質(zhì)，在百花中（）。

從初秋的含苞待放，到深秋的肆意綻放，再到寒冬的傲然凋零，菊花的一生充滿詩(shī)意?！凹住?，是初綻的羞澀；“乙”，是盛放的熱烈；“丙”，是凋零的悲壯；“丁”，則是花謝垢依然挺立的風(fēng)骨。

論自然之物給予文人的精神滋養(yǎng)，松之蒼勁、竹之清雅，皆為經(jīng)典。然而，菊花卻以其獨(dú)特的氣質(zhì)脫穎而出。它既能在秋日里獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，又能在寒風(fēng)中堅(jiān)守本真。菊花以其兼具隱逸風(fēng)骨與堅(jiān)韌品格的雙重氣質(zhì)，成為最具哲學(xué)意味的文化符號(hào)。它不是自然之物的美學(xué)呈現(xiàn)，而是文人精神突圍的鏡像投射，在寒秋暮色中搭建起獨(dú)屬于東方的生命詩(shī)學(xué)體系。1.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，下列最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（______）A.托付清晰可見(jiàn)獨(dú)一無(wú)二B.寄托歷歷在目鳳毛麟角C.寄托清晰可見(jiàn)獨(dú)一無(wú)二D.托付歷歷在目鳳毛麟角2.下列文章中甲、乙、丙、丁處的句子，正確的順序是（______）

①耐寒唯有東籬菊，金粟初開(kāi)曉更清

②荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲箱枝

③沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲

④墮地良不忍，抱枝寧自枯A.①③④② B.①④②③ C.③①②④ D.③②④①3.文中畫(huà)線句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（______）A.它不是自然之物的美學(xué)呈現(xiàn)，而是文人精神突圍的鏡像投射，在寒秋暮色中構(gòu)建起獨(dú)屬于東方的生命詩(shī)學(xué)體系。

B.它不僅是自然之物的美學(xué)呈現(xiàn)，也是文人精神突圍的鏡像投射，在寒秋暮色中構(gòu)建起獨(dú)屬于東方的生命詩(shī)學(xué)體系。

C.它不僅是自然之物的美學(xué)呈現(xiàn)，也是文人精神突圍的鏡像投射，在寒秋暮色中搭建起獨(dú)屬于東方的生命詩(shī)學(xué)體系。

D.它不是文人精神突圍的鏡像投射，而是自然之物的美學(xué)呈現(xiàn)，在寒秋暮色中搭建起獨(dú)屬于東方的生命詩(shī)學(xué)體系。閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

家國(guó)天下是中華文化無(wú)論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實(shí)體：家是本源而直接的倫理實(shí)體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體，是最大的共同體；國(guó)作為現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國(guó)天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國(guó)人在不同的實(shí)踐境域中，無(wú)論是作為家人、國(guó)人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。

中華文化中各種共同體的道德前提離不開(kāi)家國(guó)天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國(guó)、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個(gè)體與整體相貫通的家國(guó)天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國(guó)天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。

共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來(lái)，構(gòu)成了中華文化將個(gè)人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)。這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本于家國(guó)同時(shí)又大于家國(guó)或高于家國(guó)的世界意識(shí)，使得中國(guó)人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的倫理自覺(jué)。（節(jié)選自田海平《從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體》）材料二：

中華民族的家國(guó)情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛(ài)、和平理念?！独献印氛f(shuō)：“修之于天下，其德乃普?！闭J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱(chēng)得上“普”?！豆茏印吩疲骸耙约覟榧?，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下?！彼囊馑际?，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話———“天下為公”?！肮笨梢岳斫鉃楣⒐?、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國(guó)與諸侯國(guó)之間、諸侯國(guó)與中央政權(quán)之間的相處，要友愛(ài)，要互利，要公平。

宋代大儒張載則提出“為萬(wàn)世開(kāi)太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國(guó)與國(guó)之間的友好相處，這種友好相處就是沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。張載提出的“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時(shí)的，而應(yīng)是“萬(wàn)世”的。換句話說(shuō)，張載要的是永久的太平。這萬(wàn)世的太平、永久的太平如何來(lái)？張載提出“開(kāi)”這一重要理念。既然是“開(kāi)”就不能靠等，靠恩賜，事實(shí)是太平等不來(lái)，也沒(méi)有誰(shuí)能恩賜。“開(kāi)”，就是開(kāi)拓、開(kāi)，發(fā)、開(kāi)創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時(shí)也會(huì)有最大的犧牲。

家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽(yáng)樓記》里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在。然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來(lái)沒(méi)有過(guò)的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，我們的詩(shī)人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無(wú)疑是肯定的。（節(jié)選自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》）材料三：

家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國(guó)農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來(lái)，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本——收益”分析。現(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會(huì)的倫理原則到陌生人社會(huì)是不合理的，反過(guò)來(lái)將陌生人社會(huì)的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛(ài)敬相與。這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。

在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的。家是社會(huì)的細(xì)胞，國(guó)是維護(hù)家的外部屏障，家國(guó)的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國(guó)天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國(guó)人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛(ài)祖國(guó)與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)與憂患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民強(qiáng)的精神，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來(lái)源。

（節(jié)選自金香花《“家國(guó)天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）4.根據(jù)材料一，下列對(duì)“家國(guó)天下”倫理實(shí)體的表述，不正確的一項(xiàng)是（______）A.“家”是最小的倫理實(shí)體，是倫理起點(diǎn)，具有本源性和直接性。

B.“國(guó)”是現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是“家”的擴(kuò)展，又連接著“天下”的想象。

C.“天下”是最大的倫理實(shí)體，是普遍而抽象的共同體，代表超越家國(guó)的整體意識(shí)。

D.三者之中“國(guó)”是道德詮釋核心，因?yàn)樗沁B接“家”與“天下”的唯一紐帶。5.根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（______）A.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，證實(shí)了中國(guó)古代談及“天下”時(shí)總是將它和“公”“和平”相聯(lián)系的觀點(diǎn)。

B.張載“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開(kāi)”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開(kāi)拓的進(jìn)取精神。

C.基于中國(guó)國(guó)情，我們?cè)谌粘Ｉ钪型耆赜檬烊松鐣?huì)的倫理原則或照搬現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神，都是有局限的。

D.儒家“家國(guó)天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國(guó)人共同的愛(ài)國(guó)情懷、責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。6.下列對(duì)三則材料的分析，正確的一項(xiàng)是（______）A.三則材料圍繞“家國(guó)天下”展開(kāi)，材料一側(cè)重倫理結(jié)構(gòu)，材料二側(cè)重哲學(xué)淵源，材料三側(cè)重現(xiàn)代意義。

B.材料一和材料二都引用古代典籍，旨在證明“天下情懷”是中華文化的核心價(jià)值觀。

C.材料三認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)將家庭倫理原則搬用到公共領(lǐng)域，以促進(jìn)社會(huì)和諧。

D.三則材料均直接提到“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，體現(xiàn)了中華文化對(duì)全球倫理的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

晉平公問(wèn)于師曠曰：“人君之道如何？”對(duì)曰：“人君之道：務(wù)在博愛(ài)，趨在任賢；廣開(kāi)耳目，以察萬(wàn)方；不固溺于流俗，不拘系于左右；屢省考績(jī)，以臨臣下。此人君之操也?！逼焦唬骸吧?。”

明主者有三懼：一曰處尊位而恐不聞其過(guò)，二曰得意而恐驕，三曰聞天下之至言而恐不能行。何以識(shí)其然也？越王勾踐與吳人戰(zhàn)，大敗之，兼有九夷。當(dāng)是時(shí)也，南面而立，近臣三，遠(yuǎn)臣五，令群臣曰：“聞吾過(guò)而不告者，其罪刑?！贝颂幾鹞欢植宦勂溥^(guò)者也。昔者，晉文公與楚人戰(zhàn)，大勝之，燒其軍，火三日不滅，文公退而有憂色，侍者曰：“君大勝楚，今有憂色，何也？”文公曰：“吾聞能以戰(zhàn)勝而安者，其唯圣人乎！”若夫詐勝之徒恭襲不危也悟是以此此得意而恐驕者也。昔齊桓公得管仲、隰朋，辯其言，說(shuō)其義，正月之朝，令具太牢，進(jìn)之先祖?；腹髅娑?，管仲、隰朋東面而立?；腹澰唬骸白晕岬寐?tīng)二子之言，吾目加明，耳加聰，不敢獨(dú)擅，愿薦之先祖?！贝寺勌煜轮裂远植荒苄姓咭病＃ü?jié)選自《說(shuō)苑?君道》）材料二：

貞觀十七年，太宗問(wèn)諫議大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，當(dāng)時(shí)諫舜禹者十有余人。食器之間，何須苦諫？”遂良對(duì)曰：“雕琢害農(nóng)事，纂組傷女工。首創(chuàng)奢淫、危亡之漸。艾漆器不已，必金為之；金器不已，必玉為之。所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無(wú)所復(fù)諫?！碧谠唬骸扒溲允且?。朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫。比見(jiàn)前史，或有人臣諫事，遂答云‘業(yè)已為之’，或道‘業(yè)已許之’，竟不為停改，此則危亡之禍可反手而待也。”

（節(jié)選自《貞觀政要》）7.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（______）A.屢省考績(jī)，以臨臣下臨：面對(duì)B.辯其言，說(shuō)其義說(shuō)：同“悅”，欣賞C.雕琢害農(nóng)事，纂組傷女工組：絲帶D.及其滿盈及：等到8.下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是（______）A.①不拘系于左右②多于畝之農(nóng)夫B.①一曰處尊位而恐不聞其過(guò)②與嬴而不助五國(guó)也C.①何以識(shí)其然也②洎牧以讒誅D.①其罪刑②奔車(chē)朽鎖，其可忽乎9.下列對(duì)文中劃波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（______）A.若夫詐勝之徒/未嘗不危也/吾是以憂/此得意而恐驕者也

B.若夫詐勝之/徒未嘗不危也/吾是以憂此/得意而恐驕者也

C.若夫詐勝之徒/未嘗不危也/吾是以憂此/得意而恐驕者也

D.若夫詐勝之/徒未嘗不危也/吾是以憂/此得意而恐驕者也10.下列對(duì)選文中涉及的文化、文學(xué)常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（______）A.“晉平公”“越王勾踐”“晉文公”“齊桓公”，均為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯，其中“平”“文”“桓”是謚號(hào)，“勾踐”是名。

B.“太牢”：古代祭祀時(shí)，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”，諸侯祭祀用太牢；天子祭祀時(shí)用“少牢”（僅羊、豕）。

C.諫議大夫是中國(guó)古代的一種官職，通常由有學(xué)問(wèn)和道德聲望的人擔(dān)任，主要職責(zé)是議論、規(guī)諫皇帝及監(jiān)督政府官員，對(duì)朝廷的決策有一定的影響力。

D.《貞觀政要》：唐代的政論性史書(shū)，記載唐太宗與群臣論治的言論及施政實(shí)踐，屬編年體史書(shū)。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（______）A.師曠認(rèn)為，人君之道的核心要素是博愛(ài)與任賢，廣開(kāi)言路與察納雅官，關(guān)注考績(jī)與監(jiān)督，體現(xiàn)了儒家以德治國(guó)的理念。

B.材料一以勾踐、晉文公、齊桓公為例，說(shuō)明“懼”是明君的必備品質(zhì)，警惕權(quán)力帶來(lái)的閉目塞聽(tīng)與驕奢懈怠。

C.唐太宗認(rèn)為，臣子諫言應(yīng)在事情開(kāi)始時(shí)進(jìn)行，若等事情已成定局就無(wú)需再諫，否則會(huì)引發(fā)危亡之禍。

D.兩則材料都以歷史為鑒，強(qiáng)調(diào)了君主應(yīng)重視諫言，防止出現(xiàn)失誤，為君主治理國(guó)家提供了有益的借鑒。12.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①吾聞能以戰(zhàn)勝而安者，其唯圣人乎！

②首創(chuàng)奢淫，危亡之漸。閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。早雁

杜牧①

金河秋半虜弦開(kāi)，云外驚飛四散哀。

仙掌②月明孤影過(guò)，長(zhǎng)門(mén)③燈暗數(shù)聲來(lái)。

須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回？

莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔④。[注]①唐武宗會(huì)昌二年（842年）八月，北方回鶻族南侵，引起邊民紛紛逃亡。杜牧?xí)r任黃州（今湖北黃岡）刺史。②仙掌：指長(zhǎng)安建章宮內(nèi)銅鑄仙人舉掌托起承露盤(pán)。③長(zhǎng)門(mén)：漢宮殿名。④菰米、莓苔都是雁的食物。13.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（______）A.首聯(lián)描繪了深秋時(shí)節(jié)胡騎侵?jǐn)_、早雁驚飛哀鳴的場(chǎng)景，既點(diǎn)明了時(shí)間、地點(diǎn)，又為全詩(shī)奠定了悲愴的基調(diào)。

B.頷聯(lián)寫(xiě)孤雁飛經(jīng)都城長(zhǎng)安上空的真實(shí)情景，通過(guò)“仙掌”“長(zhǎng)門(mén)”等意象，以樂(lè)景襯哀情，突出早雁的孤獨(dú)凄涼。

C.這首詩(shī)中的“早雁”與杜牧《赤壁》中的“折戟”一樣，都是觸發(fā)作者思緒的意象，但這首詩(shī)婉曲細(xì)膩，與《赤壁》豪宕俊爽的風(fēng)格并不相同。

D.此詩(shī)是杜牧邊塞詩(shī)中的代表作，以精巧的構(gòu)思、含蓄的筆法，將詠物與憂國(guó)恤民結(jié)合，既具藝術(shù)感染力，又蘊(yùn)含深刻的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。14.清代學(xué)者沈德潛評(píng)價(jià)《早雁》“言外有深慨焉”。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，分析這首詩(shī)運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的“深慨”？15.課內(nèi)古詩(shī)文積累。(1)復(fù)道行空，______？(2)______，杳不知其所之也。(3)古人云：以地事秦，______，薪不盡，火不滅。(4)是故燕雖小國(guó)而后亡，______。(5)古人常以史為鑒，警示后人要吸取前朝教訓(xùn)。杜牧在《阿房宮賦》中委婉告誡晚唐統(tǒng)治者“______，亦使后人而復(fù)哀后人也”；蘇洵在《六國(guó)論》中則直言不諱，“茍以天下之大，______，是又在六國(guó)下矣”。閱讀下面的文字，完成下列各題。

鍛煉艾蕪第一封信姐姐：

我又靜下來(lái)跟你寫(xiě)信了！姐姐，我從來(lái)還沒(méi)有這么喜歡過(guò)！我覺(jué)得這幾天來(lái)活著的每一分鐘都值得贊美。你想，當(dāng)一個(gè)人從危難和死亡中逃出來(lái)而又覺(jué)著自己真正安全了的時(shí)候，這是沒(méi)法子忍著快樂(lè)的。姐姐，我怕告訴你，但又忍不住不告訴你，我們那個(gè)淪陷了幾年的家鄉(xiāng)，弟弟冒險(xiǎn)回去過(guò)一趟。

我們部隊(duì)一探到日本兵夜里把糧食運(yùn)到江邊，又把子彈搬上來(lái)，便決定去公路攔截。知道夜襲的地方就在我家鄉(xiāng)，我興奮得不得了?？上且灰固诹耍胍诖蟮厣峡闯鍪裁磥?lái)，是很不容易的。

不過(guò)，我漸漸感覺(jué)出了。水浸著蘆葦?shù)男√?，就是我同爸爸垂釣過(guò)的那個(gè)小塘；高出在小河上的拱橋，就是我和姐姐看過(guò)捕魚(yú)的那個(gè)拱橋；穿在田野中的村路，兩旁鑲著青青的小棉花地的，就是我讀書(shū)倦了常常踏著夕陽(yáng)去散步的那些村路……當(dāng)我感覺(jué)出來(lái)時(shí)，真有說(shuō)不出來(lái)的喜悅，但同時(shí)又多么難過(guò)呵！四年前，我們還可以對(duì)著田野大聲唱歌，現(xiàn)在卻連咳嗽也不敢；四年前，我們還可以隨意在小河邊上，拋著石頭打野鴨，現(xiàn)在卻連沾在草鞋底下的泥土，都怕落在水里。我和我的同伴，伏在林子里面，想著想著，心里禁不住疼痛起來(lái)———故鄉(xiāng)呵，是多么親切，卻又多么生疏……

不久，隊(duì)長(zhǎng)叫我們格外注意，這才打斷了我的沉思，一心一意傾聽(tīng)著遠(yuǎn)處馳來(lái)的汽車(chē)的聲音。

姐姐，寫(xiě)到這里，突然接到日本兵又來(lái)襲擊村子的消息，我們又得立刻移動(dòng)了，不能再?gòu)娜莶黄鹊亟o你寫(xiě)信了。弟弟青牧六月三十日第二封信姐姐：

部隊(duì)現(xiàn)在已移到山里了。今晚大伙都下山夜襲去了。他們要我靜養(yǎng)幾天，我便繼續(xù)寫(xiě)前次尚未寫(xiě)完的信。

那次夜襲，起初全把日本兵打散了，但因搬運(yùn)糧食和軍火，耽擱了時(shí)間，就遭了敵人反攻，竟至陷入包圍。有些人突圍跑了，有些人打死了。幸賴這些地方是我的故鄉(xiāng)，先前走得熟得不能再熱。我便趁著地里棉花枝葉的遮掩。向我們那個(gè)院子爬去，天亮?xí)r，我便趁著四下沒(méi)人，大膽走進(jìn)門(mén)去。

當(dāng)年逃難讓幫忙看家的佃戶阿長(zhǎng)，看出是我，連忙請(qǐng)我進(jìn)屋，又到門(mén)外去瞧瞧，看有沒(méi)有人尾來(lái)。

我的書(shū)房仍和先前一樣，書(shū)架和書(shū)桌，都擺得好好的。我向阿長(zhǎng)表明謝意，他說(shuō)這是他兒子阿寧保管的，并帶著驕傲的神情，夸獎(jiǎng)阿寧，說(shuō)他已進(jìn)了中學(xué)。書(shū)讀得很好，不錯(cuò)，難怪書(shū)桌上擺有代數(shù)、地理、歷史的教本，以及我先前并未留下的，如翻譯的短篇小說(shuō)集那類(lèi)的書(shū)。接著就有一個(gè)十六七歲的青年，穿著一身學(xué)生制服，走進(jìn)來(lái)向我打招呼，臉上卻帶著驚奇而又歡喜的樣子。唉，誰(shuí)還能認(rèn)出這就是我們從小看大的，那個(gè)拖鼻涕的看牛孩子呢？這幾年的田租，除了一部分花給阿寧的教育費(fèi)上，當(dāng)然還有許多剩下的，我想捐些錢(qián)給部隊(duì)，便講了出來(lái)。你知道，我們部隊(duì)沒(méi)有餉，全靠人民養(yǎng)活，阿長(zhǎng)只推說(shuō)日本人捐稅很重。我說(shuō)我這幾年最關(guān)心的，是打退敵人，順著這句話，我同他講國(guó)家大事來(lái)。

阿長(zhǎng)神情很冷靜，既不搭話，也沒(méi)現(xiàn)出什么感動(dòng)。

我難受起來(lái)：“阿長(zhǎng)老爹，這用不著你勞多大神，敵人有什么動(dòng)靜，你留心看在眼里，我們這邊有人來(lái)，你就告訴他……”

阿長(zhǎng)老頭子現(xiàn)出害怕的神情說(shuō)：“要是日本人知道了呢？”

阿寧一直帶著興奮的神情在旁聽(tīng)，忍不住插嘴道：“爸爸，我看這沒(méi)什么要緊的?！?/p>

阿長(zhǎng)老頭子卻惡狠狠地罵道：“有你講的了！出去！”

阿寧臉上顯得很痛苦，眼里含著淚。

見(jiàn)他兒子出去，阿長(zhǎng)老頭子便立即走來(lái)拍拍我的肩膀，小聲地說(shuō)：“你的話說(shuō)得很有道理，只是我兒子在旁，我不好說(shuō)的，老實(shí)說(shuō)一句，我比誰(shuí)都要恨日本人些……以后，你們隊(duì)伍要我做什么，只通知我一個(gè)人好了?！?/p>

姐姐，我入世太淺，完全受了騙。晚間當(dāng)我睡著的時(shí)候，他就去引日本兵抓我來(lái)了。

寫(xiě)到這里，夜襲的弟兄已經(jīng)回來(lái)了，他們這次得到很大的勝利，我沒(méi)法寫(xiě)下去了，明天再繼續(xù)吧！弟弟青牧七月三日第三封信姐姐：

誰(shuí)放我走的呢？姐姐，你真想不到吧，就是阿長(zhǎng)老家伙的兒子阿寧，那一夜，他背叛了父親，同我一道走了。

這個(gè)年輕人，不僅因?yàn)榫冗^(guò)我，我就格外喜歡他，而是他帶來(lái)了無(wú)限的光明，展現(xiàn)出更年輕的另一代人，即使完全受了敵人的奴化教育，也還心向著祖國(guó)。那一夜，我們悄悄地穿過(guò)田野，越過(guò)小河，走了二十多里路的時(shí)候，才敢小聲地談起話來(lái)。

我記起在他書(shū)桌上擺的那本翻譯的短篇小說(shuō)了問(wèn)他道：“你還讀別的書(shū)沒(méi)有？”

他連忙回答道：“有的，有的！暗中我們還讀了好些書(shū)。那些都是學(xué)校嚴(yán)厲禁止的，說(shuō)來(lái)真覺(jué)得奇怪，他們?cè)浇?，我們就越偷讀得熱心。我常常做夢(mèng)都在想，我能到我們中國(guó)自由的地方去，那多好呀！……呃，總是找不著門(mén)路……現(xiàn)在總算碰著你了！”聲音有些興奮得顫抖起來(lái)，“現(xiàn)在請(qǐng)你告訴我，到我們中國(guó)人可以自由的地方，還有多遠(yuǎn)？”

我告訴他不要性急：“這里還是作戰(zhàn)區(qū)域，不過(guò)有我們中國(guó)軍隊(duì)的地方，就有自由！”

姐姐，這年輕人到了部隊(duì)，便受到極大的歡迎，人人都喊他“小英雄”。他高中還沒(méi)畢業(yè)，我主張他再去讀書(shū)，他不愿意，眼紅我們這里武裝起來(lái)的年輕弟兄。他指著他們說(shuō)：“我也要像他們一樣，要一支手槍?zhuān)瑑深w手榴彈?！?/p>

現(xiàn)在我寫(xiě)這封信時(shí)，他就正坐在我旁邊。我寫(xiě)完這封信，遞給他讀，他快樂(lè)得臉紅起來(lái)，要我附上一筆，說(shuō)他阿寧問(wèn)你的好！弟弟青牧七月五日（有刪改）16.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（______）A.青牧在夜襲中通過(guò)“小塘”“拱橋”等熟悉意象感知家鄉(xiāng)，既體現(xiàn)對(duì)故土的眷戀，也暗示淪陷區(qū)與記憶中故鄉(xiāng)的割裂。

B.從“老爹”到“老頭子”，再到“老家伙”，稱(chēng)謂變化反映“我”在不同情境與心境下對(duì)阿長(zhǎng)情感態(tài)度的變化。

C.“翻譯的短篇小說(shuō)”在文中出現(xiàn)兩次，前后呼應(yīng)，意在強(qiáng)調(diào)阿寧是一個(gè)好學(xué)的孩子，不滿足于課內(nèi)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

D.從選文內(nèi)容來(lái)看來(lái)看，作者的行蹤順序是，被阿寧解救——寫(xiě)第一封信———回到部隊(duì)——一部隊(duì)轉(zhuǎn)移到山上。

E.文章以青牧的口吻敘述，通過(guò)“我”的所見(jiàn)所感，如夜襲時(shí)對(duì)故鄉(xiāng)的復(fù)雜情感、與阿長(zhǎng)父子的互動(dòng)，讓讀者有身臨其境之感，拉近與人物的距離。17.賞析文中劃線句子。18.文中阿寧是一個(gè)怎樣的青年？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。19.小說(shuō)以“鍛煉”為題，蘊(yùn)含多重深意，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。20.李華在閱讀《紅樓夢(mèng)》整本書(shū)過(guò)程中，要將書(shū)中與林黛玉密切相關(guān)的事或物進(jìn)行整理，以下事件與物品都與其符合的一項(xiàng)是（）A.葬花、共讀《西廂》、教香菱學(xué)詩(shī)、戲撲蝴蝶

B.協(xié)理寧國(guó)府、《葬花吟》、瀟湘妃子、試才題對(duì)額

C.芙蓉花箋、瀟湘館、凹晶館聯(lián)詩(shī)、戲謔劉姥姥

D.絳珠仙草、重建桃花社、撕扇子、冷香丸21.閱讀下面的文字，完成題目。

賈母這邊說(shuō)聲“請(qǐng)”，劉姥姥便站起身來(lái)，高聲說(shuō)道：“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個(gè)老母豬不抬頭?！弊约簠s鼓著腮不語(yǔ)。眾人先是發(fā)怔，后來(lái)一聽(tīng)，上上下下都哈哈的大笑起來(lái)。史湘云撐不住，一口飯都噴了出來(lái)；林黛玉笑岔了氣、伏著桌子叫“噯喲”；寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指著鳳姐兒，只說(shuō)不出話來(lái)；薛姨媽也撐不住，口里茶噴了探春一裙子；探春手里的飯碗都合在迎春身上；惜春離了坐位，拉著他奶母叫揉一揉腸子。地下的無(wú)一個(gè)不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來(lái)替他姊妹換衣裳的，獨(dú)有風(fēng)姐鴛鴦二人撐著，還只管讓劉姥姥。

面對(duì)劉姥姥宴席上的扮丑逗笑，在場(chǎng)眾人笑態(tài)各異。請(qǐng)結(jié)合文中畫(huà)橫線部分，概括此三人各自的形象特點(diǎn)。22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

在時(shí)間的長(zhǎng)河里，有人熱衷于“短跑式”的沖刺，追求立竿見(jiàn)影的回報(bào)。有人信奉“長(zhǎng)期主義”，相信時(shí)光沉淀的力量，他們肯下慢功夫、笨功夫，執(zhí)著專(zhuān)注，不偷懶、不耍滑、不抄近路，踏踏實(shí)實(shí)地付出。

對(duì)于“長(zhǎng)期主義”，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)聯(lián)系學(xué)習(xí)和生活，寫(xiě)一篇文章。

要求：立意自定，文體自選（詩(shī)歌除外），題目自擬；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于750字。

答案和解析1~3.【答案】C、A、B【解析】（1）寄托：指把情感、理想等依附于某一對(duì)象，側(cè)重主觀情感的傾注，如“寄托思念”“寄托志向”。托付：委托他人照料或處理。文中強(qiáng)調(diào)文人將“志趣與品格”融入菊花，是主動(dòng)的情感投射，用“寄托”更貼切。歷歷在目：形容事物清晰地重現(xiàn)于眼前，多用于回憶或場(chǎng)景再現(xiàn)。清晰可見(jiàn)：指事物清楚明白，容易看見(jiàn)，側(cè)重客觀狀態(tài)的直觀呈現(xiàn)。文中描述菊花凋零后“孤傲依然”的狀態(tài)，是客觀存在的特質(zhì)，用“清晰可見(jiàn)”更符合語(yǔ)境。鳳毛麟角：比喻稀少而珍貴的人或物（強(qiáng)調(diào)“珍貴性”）。獨(dú)一無(wú)二：指沒(méi)有相同的或可相比的，強(qiáng)調(diào)“唯一性”。文中強(qiáng)調(diào)菊花“從盛放至枯萎皆具韻味”的特質(zhì)在百花中“唯一”，無(wú)其他花可比擬，用“獨(dú)一無(wú)二”最能突出其不可替代性。

故選：C。

（2）①“耐寒唯有東籬菊，金粟初開(kāi)曉更清”描繪的是菊花初開(kāi)的樣子，對(duì)應(yīng)“初綻的羞澀”；③“沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲”展現(xiàn)了菊花盛放時(shí)的壯觀，對(duì)應(yīng)“盛放的熱烈”；④“墮地良不忍，抱枝寧自枯”體現(xiàn)了菊花凋零時(shí)的悲壯；②“荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘犰有微霜枝”描繪的是花謝后菊花依然挺立的風(fēng)骨。

故選：A。

（3）“不是……而是”表示的是選擇關(guān)系，否定前者肯定后者；“不僅是……也是”，表示的是遞進(jìn)關(guān)系，兩者都包含且強(qiáng)調(diào)后者；語(yǔ)境中說(shuō)菊花同時(shí)兼具兩種意義，所以要用“不僅是……也是”；搭建，一般指較為具體事物；構(gòu)建，可以指抽象的東西，語(yǔ)境中是“詩(shī)學(xué)體系”，故選用“構(gòu)建”。

故選：B。

答案：

（1）C

（2）A

（3）B

（1）本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力。此類(lèi)試題答題時(shí)要熟記所有詞語(yǔ)的含義，然后結(jié)合語(yǔ)境弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。

（2）本題考查學(xué)生補(bǔ)寫(xiě)句子的能力。首先理解詩(shī)句，根據(jù)語(yǔ)境進(jìn)行分析，得出答案。

（3）本題考查的是病句辨析的能力。此類(lèi)試題答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在問(wèn)題，再分析修飾成分。

辨析病句的方法：

1.語(yǔ)感直覺(jué)掃描法。憑語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，讀讀句子是否順暢，從而對(duì)語(yǔ)句是否有語(yǔ)病直接作出判斷?？煞磸?fù)體會(huì)，快捷有效。

2.語(yǔ)法分析法。從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)入手，進(jìn)行主干枝葉梳理，先去定狀補(bǔ)，看主謂賓是否有語(yǔ)病，再看定狀補(bǔ)的語(yǔ)序及其與中心語(yǔ)的搭配是否有語(yǔ)病。

3.句意分析法。先看句意是否明確（一個(gè)句子在具體語(yǔ)境中表達(dá)的意思是唯一的，有兩種以上的理解是歧義），再看句意是否合理。

4.造句類(lèi)比法。仿照原句主結(jié)構(gòu)造句，用一個(gè)常用的句子和原句比較，找出不同，再作分析。

5.邏輯分析法。從概念的判斷、推理、使用方面考慮，即進(jìn)行邏輯意義上的分析。4~6.【答案】D、A、A【解析】（1）D.材料一明確“家國(guó)天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心”，三者構(gòu)成倫理體系而非“國(guó)是核心”；且強(qiáng)加因果；“唯一紐帶”表述絕對(duì)，原文僅強(qiáng)調(diào)“國(guó)關(guān)聯(lián)著天下之想象”，未排除其他關(guān)聯(lián)性。

故選：D。

（2）A.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是將“天下”和“公”聯(lián)系在一起，未談及“太平”，更不是“和平”。引用《老子》《管子》《禮記》中的話是為了證明“中華民族的家國(guó)情懷指向“天下情懷””的觀點(diǎn)。

故選：A。

（3）A.準(zhǔn)確概括了各材料的核心與側(cè)重，符合原文內(nèi)容。

B.材料一未引用典籍，主要闡釋“家國(guó)天下”的倫理結(jié)構(gòu)。

C.材料三明確反對(duì)“將家庭倫理原則搬用到公共領(lǐng)域”，主張不同領(lǐng)域倫理原則進(jìn)行正確的切換。

D.材料二未直接提及“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，僅提到“天下情懷”與現(xiàn)代使命的關(guān)聯(lián)。

故選：A。

答案：

（1）D

（2）A

（3）A

（1）本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)的能力。通讀文章，結(jié)合選項(xiàng)內(nèi)容，篩選文本信息進(jìn)行比較。

（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，合理推斷的能力。理解文章內(nèi)容和觀點(diǎn)，根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容對(duì)比文本信息。

（3）本題考查學(xué)生理解內(nèi)容，分析論證的能力。要把握文中觀點(diǎn)，理解選項(xiàng)核心內(nèi)容，判斷是否正確。

客觀題設(shè)誤方式：

以偏概全、混淆是非、夸大縮小、因果方面、無(wú)中生有、張冠李戴、混淆是非、偷換概念、前后顛倒、斷章取義、言過(guò)其實(shí)。7~12.【答案】A、B、A、B、C、①我聽(tīng)說(shuō)能憑借戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利并且使國(guó)家得到安寧的，那恐怕只有圣人吧！

②首創(chuàng)奢侈淫逸（的行為），這就是危亡的開(kāi)端【解析】（1）A.有誤，臨：駕馭。句意：經(jīng)?？疾斐枷碌恼?jī)，以此駕馭臣下。

故選A。

（2）A.介詞，表被動(dòng)，被；介詞，表比較比。句意：不被左右親信所拘束；比田地里的農(nóng)夫還多。

B.都是連詞，表轉(zhuǎn)折，但是。句意：一是身居高位而擔(dān)心不知道自己的過(guò)錯(cuò)；親附秦國(guó)而不幫助其他五國(guó)。

C.介詞，憑借、根據(jù)；介詞，表原因。句意：怎么知道他們是這樣的呢；等到李牧因?yàn)槭苷_陷而被殺。

D.指示代詞，他（的）；副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣。句意：應(yīng)該判處他的死刑；用腐朽的韁繩駕馭飛奔的馬車(chē)，這樣可以忽視不理嗎？

故選B。

（3）句意：至于靠欺詐取勝的人，沒(méi)有不陷入危亡的。我因此感到憂慮。”這就是得意時(shí)害怕自己驕傲。“若夫詐勝之徒”中的“若夫”是句首語(yǔ)氣詞，表示引出后面的內(nèi)容，“詐勝之徒”作句子的主語(yǔ)，此處停頓，表示強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)語(yǔ)氣，排除BD；“未嘗不危也”獨(dú)立成句，承接前面的主語(yǔ)“詐勝之徒”，作謂語(yǔ)，后面的“吾”是新一句的主語(yǔ)；“吾是以憂”“此得意而恐驕者也”中間停頓，“吾”“此”分別充當(dāng)兩個(gè)句子的主語(yǔ)，排除C。

故選A。

（4）B.有誤，“諸侯祭祀用太牢；天子祭祀時(shí)用‘少牢’”說(shuō)反了，諸侯祭祀用“少牢”，天子祭祀用“太牢”，太牢的規(guī)格最高。

故選B。

（5）C.“唐太宗認(rèn)為，若等事情已成定局就無(wú)需再諫”錯(cuò)誤，從原文“朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫”來(lái)看，他要求大臣無(wú)論是剛開(kāi)始還是將結(jié)束，只要是不當(dāng)之事，都要及時(shí)進(jìn)諫。

故選C。

（6）①“以”，憑借；“安”，使動(dòng)用法，使得到安寧；“其”，表推測(cè)，恐怕。譯文：我聽(tīng)說(shuō)能憑借戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利并且使國(guó)家得到安寧的，那恐怕只有圣人吧！

②“奢淫”，奢侈淫逸（的行為）；“漸”，開(kāi)端；“危亡之漸”，判斷句。譯文：首創(chuàng)奢侈淫逸（的行為），這就是危亡的開(kāi)端。

答案：

（1）A

（2）B

（3）A

（4）B

（5）C

（6）①我聽(tīng)說(shuō)能憑借戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利并且使國(guó)家得到安寧的，那恐怕只有圣人吧！

②首創(chuàng)奢侈淫逸（的行為），這就是危亡的開(kāi)端。

參考譯文：

材料一：

晉平公向師曠問(wèn)道：“如何掌握做國(guó)君的方法？”師曠回答說(shuō)：“做國(guó)君的方法是：要清靜無(wú)為，務(wù)必做到博大仁愛(ài)，急于任用賢能?！辈痪心嘤诹魉?，不被左右親信所拘束，目光遠(yuǎn)大，見(jiàn)解獨(dú)到，經(jīng)?？疾斐枷碌恼?jī)，以此駕馭臣下，這就是人君要掌握的方法?！睍x平公說(shuō)：“浩?！?/p>

圣明的君主有三種戒懼：一是身居高位而擔(dān)心不知道自己的過(guò)錯(cuò)，二是得意時(shí)害怕自己驕傲，三是聽(tīng)到天下的至理名言而擔(dān)心自己不能實(shí)行。怎么知道他們是這樣的呢？越王勾踐與吳人交戰(zhàn)，大敗吳人，兼并了九夷。當(dāng)時(shí)，他站在朝堂上，身旁站著三個(gè)大臣，遠(yuǎn)處站著五個(gè)大臣，他對(duì)群臣下令說(shuō)：“聽(tīng)到我有過(guò)錯(cuò)卻不告訴我的，應(yīng)該判處死刑?！边@就是身居高位而擔(dān)心不知道自己的過(guò)錯(cuò)。從前，晉文公與楚人交戰(zhàn)，大勝楚人，焚燒楚軍的營(yíng)地，大火三天都沒(méi)有熄滅。晉文公退朝以后臉上帶著憂慮的神色，侍衛(wèi)問(wèn)：“您大勝楚國(guó)，現(xiàn)在還面帶憂色，這是為什么呢？”晉文公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)能夠憑借作戰(zhàn)獲勝而得到國(guó)家安寧的人，大概只有圣人吧？至于靠欺詐取勝的人，沒(méi)有不陷入危亡的。我因此感到憂慮?！边@就是得意時(shí)害怕自己驕傲。從前齊桓公得到了管仲、隰朋，采納他們的言論，欣賞他們的道義，正月上朝祭祀，就命令準(zhǔn)備牛、羊、豬三牲，進(jìn)獻(xiàn)祖先。齊桓公面向西站著，管仲、隰朋面向東站著。齊桓公稱(chēng)贊說(shuō)：“自從我聽(tīng)了這兩個(gè)人的話，我的眼睛更加明亮，耳朵更加靈敏，不敢獨(dú)自享有，希望把他們推薦給祖先?！边@就是聽(tīng)到天下的至理名言而擔(dān)心自己不能實(shí)行。

材料二：

貞觀十七年，唐太宗問(wèn)諫議大夫褚遂良說(shuō)：“從前虞舜制作漆器，夏禹雕飾祭器，當(dāng)時(shí)勸諫的有十多人。飲食器皿一類(lèi)的小事，何必苦諫？”褚遂良回答說(shuō)：“從事精雕細(xì)琢?xí)梁r(nóng)耕，編織五顏六色的彩帶會(huì)妨礙婦女的正常事務(wù)。首創(chuàng)奢侈淫逸，就是危亡的開(kāi)端。有了漆器不滿足，必然要用黃金來(lái)做。有了金器還不滿足，必然要用玉石來(lái)做。所以諫諍之臣必須在事情的開(kāi)端就進(jìn)諫，等到已做完再勸諫也不起作用了?！碧谡f(shuō)：“你講得很對(duì)，我所做的事情，如有不當(dāng)，不論是在剛開(kāi)始，或者是將做完，都應(yīng)當(dāng)及時(shí)進(jìn)諫。近來(lái)我翻閱前朝史書(shū)的記載，有時(shí)臣下進(jìn)諫，君主就回答說(shuō)‘已經(jīng)做了’，或者說(shuō)‘已經(jīng)同意做了’，終究不肯停止改正。這樣下去危亡的災(zāi)禍在一反手之間就會(huì)到來(lái)?！?/p>

（1）本題考查掌握文言實(shí)詞含義的能力。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。

（2）本題考查掌握文言虛詞的意義與用法的能力。做好這類(lèi)題，前提是我們必須熟知整個(gè)文言句子的含義，還必須熟悉語(yǔ)法。

（3）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（5）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（6）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。13~14.【答案】B、表現(xiàn)手法：全詩(shī)運(yùn)用托物言志（象征）的手法，以“早雁”象征戰(zhàn)亂中流亡的百姓，以“胡騎”代指入侵者，以“仙掌”“長(zhǎng)門(mén)”隱喻朝廷?！吧羁眱?nèi)涵：①對(duì)百姓的深切同情：借早雁驚飛四散、難以歸家的遭遇，控訴戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)邊地百姓的殘酷迫害，表達(dá)對(duì)民生疾苦的憐憫。

②對(duì)朝廷的不滿與諷諫：通過(guò)“長(zhǎng)門(mén)燈暗”等意象，暗諷朝廷面對(duì)邊患時(shí)的不作為，呼吁統(tǒng)治者重視邊政、安撫流民。

③對(duì)和平的渴望與無(wú)奈：以“莫厭瀟湘”勸慰早雁暫居南方，實(shí)則暗示百姓在亂世中無(wú)處安身的無(wú)奈，隱含對(duì)和平安定生活的向往【解析】（1）B.“頷聯(lián)寫(xiě)孤雁飛經(jīng)都城長(zhǎng)安上空的真實(shí)情景”錯(cuò)誤，是想象之景；“通過(guò)仙掌、長(zhǎng)門(mén)等意象，以樂(lè)景襯哀情”錯(cuò)，“月明”“燈暗”營(yíng)造出清冷、孤寂的氛圍，屬于哀景襯哀情。

故選B。

（2）表現(xiàn)手法的體現(xiàn)：以“早雁”象征戰(zhàn)亂中流亡的百姓：由“云外驚飛四散哀”可知，早雁因“虜弦開(kāi)”（胡騎侵?jǐn)_）而驚恐四散、哀鳴不已，恰如邊地百姓在回鶻南侵時(shí)流離失所、倉(cāng)皇逃亡的慘狀，二者命運(yùn)形成對(duì)應(yīng)。以“胡騎”代指入侵者：由“須知胡騎紛紛在”可知，“胡騎”直接點(diǎn)明侵?jǐn)_邊地的回鶻勢(shì)力，是戰(zhàn)亂的根源，象征著給百姓帶來(lái)苦難的入侵者。以“仙掌”“長(zhǎng)門(mén)”隱喻朝廷：由“仙掌月明孤影過(guò)，長(zhǎng)門(mén)燈暗數(shù)聲來(lái)”可知，“仙掌”（長(zhǎng)安宮殿意象）象征朝廷中樞，“長(zhǎng)門(mén)”（冷宮意象）暗示朝廷的冷漠與不作為，二者結(jié)合隱喻朝廷對(duì)邊患和流民的忽視。

“深慨”內(nèi)涵：

①對(duì)百姓的深切同情：

由“云外驚飛四散哀”“豈逐春風(fēng)一一回”可知，早雁因“胡騎紛紛在”而無(wú)法北歸，只能四散漂泊，這正對(duì)應(yīng)邊地百姓因戰(zhàn)亂被迫逃離家園、難以重返故土的遭遇。詩(shī)人借早雁的悲慘處境，控訴戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)百姓的殘酷迫害，字里行間滿是對(duì)民生疾苦的憐憫。

②對(duì)朝廷的不滿與諷諫：

由“長(zhǎng)門(mén)燈暗數(shù)聲來(lái)”可知，“長(zhǎng)門(mén)”本為漢宮冷宮，此處暗指朝廷如同冷落長(zhǎng)門(mén)的君主，對(duì)邊地百姓的苦難視而不見(jiàn)。結(jié)合“胡騎紛紛在”的邊患背景，詩(shī)人以“燈暗”的意象諷諫朝廷面對(duì)入侵時(shí)的不作為，呼吁統(tǒng)治者重視邊政、安撫流民。

③對(duì)和平的渴望與無(wú)奈：

由“莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔”可知，詩(shī)人勸慰早雁暫居瀟湘，是因北方戰(zhàn)亂未止、歸途難尋，實(shí)則暗示百姓在亂世中只能在南方暫求安身，卻無(wú)真正歸宿。這種“勸慰”背后，是對(duì)百姓無(wú)處安身的無(wú)奈，也隱含著對(duì)和平安定生活的深切向往。

答案：

（1）B

（2）表現(xiàn)手法：全詩(shī)運(yùn)用托物言志（象征）的手法，以“早雁”象征戰(zhàn)亂中流亡的百姓，以“胡騎”代指入侵者，以“仙掌”“長(zhǎng)門(mén)”隱喻朝廷?！吧羁眱?nèi)涵：①對(duì)百姓的深切同情：借早雁驚飛四散、難以歸家的遭遇，控訴戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)邊地百姓的殘酷迫害，表達(dá)對(duì)民生疾苦的憐憫。

②對(duì)朝廷的不滿與諷諫：通過(guò)“長(zhǎng)門(mén)燈暗”等意象，暗諷朝廷面對(duì)邊患時(shí)的不作為，呼吁統(tǒng)治者重視邊政、安撫流民。

③對(duì)和平的渴望與無(wú)奈：以“莫厭瀟湘”勸慰早雁暫居南方，實(shí)則暗示百姓在亂世中無(wú)處安身的無(wú)奈，隱含對(duì)和平安定生活的向往。

譯文：

深秋的金河之上，胡人的弓弦驟然拉開(kāi)，云端的早雁受驚四散，哀鳴劃破長(zhǎng)空。月明之夜，一只孤雁掠過(guò)長(zhǎng)安的仙掌銅盤(pán)，燈火幽暗的長(zhǎng)門(mén)宮前，又傳來(lái)幾聲凄清的雁啼。要知道胡人的騎兵還在邊境紛紛出沒(méi)，它們?cè)跄茈S著春風(fēng)，一一飛回北方的故鄉(xiāng)？莫要嫌棄瀟湘之地人煙稀少，那里水邊長(zhǎng)滿菰米，岸上遍布莓苔，足以安身。

賞析：

杜牧的《早雁》以托物言志之筆，將詠雁與憂時(shí)緊密交織，盡顯沉郁的家國(guó)情懷。首聯(lián)“金河秋半虜弦開(kāi)，云外驚飛四散哀”，以“虜弦開(kāi)”點(diǎn)出回鶻南侵的背景，“驚飛四散哀”既寫(xiě)早雁突遭驚擾的惶急，更暗喻邊地百姓在戰(zhàn)亂中流離失所的慘狀，起筆便奠定悲愴基調(diào)。頷聯(lián)“仙掌月明孤影過(guò)，長(zhǎng)門(mén)燈暗數(shù)聲來(lái)”，借長(zhǎng)安“仙掌”“長(zhǎng)門(mén)”的意象，將筆觸從邊地轉(zhuǎn)向朝廷。月明下的孤雁、燈暗里的雁啼，既是實(shí)景的延伸，更是隱喻：“仙掌”象征朝廷中樞，“長(zhǎng)門(mén)”暗指帝王的冷落，孤雁的孤寂身影與凄清啼聲，恰似流民對(duì)朝廷救濟(jì)的期盼與失望，暗含對(duì)統(tǒng)治者漠視邊患的諷諫。頸聯(lián)“須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回”直抒胸臆，以“胡騎在”點(diǎn)破歸鄉(xiāng)無(wú)望的現(xiàn)實(shí)，既寫(xiě)雁的無(wú)奈，更道盡百姓流離失所、故土難歸的悲苦。尾聯(lián)“莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔”，看似勸慰雁暫居南方，實(shí)則藏著深沉的無(wú)奈——瀟湘的菰米莓苔雖能果腹，卻終究不是故土，正如亂世中的百姓，何處才是真正的安身之所？全詩(shī)以雁喻人，以景托情，將對(duì)百姓的同情、對(duì)朝廷的諷諫、對(duì)和平的渴望熔于一爐，語(yǔ)淡情深，余味悠長(zhǎng)。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌表現(xiàn)手法和思想感情的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂詩(shī)歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

詩(shī)歌鑒賞選擇題解題方法：

選擇題綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容等，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)。本題幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。15.【答案】【小題1】不霽何虹【小題2】轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)【小題3】猶抱薪救火【小題4】斯用兵之效也【小題5】后人哀之而不鑒之

下而從六國(guó)破亡之故事【解析】

故答案為：

（1）不霽何虹（重點(diǎn)字：霽）

（2）轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)（重點(diǎn)字：轆）

（3）猶抱薪救火（重點(diǎn)字：薪）

（4）斯用兵之效也（重點(diǎn)字：效）

（5）后人哀之而不鑒之

下而從六國(guó)破亡之故事（重點(diǎn)字：哀、鑒）

本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類(lèi)：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。

《阿房宮賦》名句輯錄：

（1）五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。

（2）鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

（3）使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。

（4）滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。

（5）使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也。

（6）秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。16~19.【答案】CD、①運(yùn)用了對(duì)比：將戰(zhàn)前“大聲唱歌”“拋石打野鴨”的自由與戰(zhàn)時(shí)“不敢咳嗽”“怕落泥土”的壓抑對(duì)比，突出淪陷區(qū)的恐怖氛圍與人物的痛苦心境。

②動(dòng)作描寫(xiě)：通過(guò)“咳嗽”“泥土落水”等細(xì)微動(dòng)作，展現(xiàn)日軍統(tǒng)治下百姓言行受限的窒息感。

③排比修辭，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，層層遞進(jìn)地抒發(fā)青牧對(duì)故鄉(xiāng)淪陷的痛心，以及對(duì)自由生活的深切懷念、①覺(jué)醒的愛(ài)國(guó)者。身處日占區(qū)卻偷讀禁書(shū)，向往“中國(guó)自由的地方”，主動(dòng)救助青牧并投身抗日隊(duì)伍。

②性格勇敢果斷。敢于違背父親意志，在危急時(shí)刻幫助青牧突圍，表現(xiàn)出超越年齡的膽識(shí)。

③思想積極進(jìn)取。拒絕繼續(xù)讀書(shū)，渴望武裝抗日，以“小英雄”身份迅速融入部隊(duì)，展現(xiàn)青年的熱血朝氣、①革命青年在戰(zhàn)爭(zhēng)中的成長(zhǎng)。青牧從“興奮參戰(zhàn)”的單純青年，經(jīng)歷阿長(zhǎng)背叛的挫折，深化對(duì)復(fù)雜人性與抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，完成精神“鍛煉”。

②代際思想的碰撞與蛻變；阿長(zhǎng)代表舊一代在壓迫下妥協(xié)求生的保守心態(tài)，阿寧則象征新一代突破桎梏、主動(dòng)投身救國(guó)的覺(jué)醒，兩代人的選擇對(duì)比，展現(xiàn)新一代在戰(zhàn)火中的“鍛煉”與成長(zhǎng)。

③戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的考驗(yàn)。阿長(zhǎng)的背叛與阿寧的義勇，展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)如同熔爐，淬煉出人性的善惡分野，深化“鍛煉”中包含的人性審視主題【解析】（1）C.“不滿足于課內(nèi)知識(shí)”錯(cuò)誤，由“那些都是學(xué)校嚴(yán)厲禁止的，說(shuō)來(lái)真覺(jué)得奇怪，他們?cè)浇梗覀兙驮酵底x得熱心”可知，“翻譯的短篇小說(shuō)集”并非單純體現(xiàn)阿寧“好學(xué)”，而是暗示這些書(shū)籍是日軍奴化教育所禁止的進(jìn)步讀物。阿寧“偷讀”的行為，反映他不甘被奴化、向往反抗與自由的思想，而非僅“不滿足于課內(nèi)知識(shí)”。

D.“寫(xiě)第一封信——回到部隊(duì)”錯(cuò)誤。原文“你想，當(dāng)一個(gè)人從危難和死亡中逃出來(lái)而又覺(jué)著自己真正安全了的時(shí)候，這是沒(méi)法子忍著快樂(lè)的”可知；“我”先回到部隊(duì)，再寫(xiě)的第一封信。

故選CD。

（2）①對(duì)比手法的運(yùn)用。由“四年前，我們還可以對(duì)著田野大聲唱歌，現(xiàn)在卻連咳嗽也不敢；四年前，我們還可以隨意在小河邊上，拋著石頭打野鴨，現(xiàn)在卻連沾在草鞋底下的泥土，都怕落在水里”可知，句子將戰(zhàn)前“大聲唱歌”“拋石打野鴨”的自由生活，與戰(zhàn)時(shí)“不敢咳嗽”“怕泥土落水”的壓抑狀態(tài)對(duì)比。這種對(duì)比直觀展現(xiàn)了淪陷前后的巨大差異，突出日軍統(tǒng)治下故鄉(xiāng)的恐怖氛圍，以及青牧面對(duì)故土淪陷時(shí)的痛苦與無(wú)奈。

①動(dòng)作描寫(xiě)的細(xì)節(jié)刻畫(huà)。由“連咳嗽也不敢”“連沾在草鞋底下的泥土，都怕落在水里”可知，“咳嗽”“泥土落水”本是極細(xì)微的動(dòng)作，但在戰(zhàn)時(shí)卻成為需要刻意克制的行為。這些細(xì)節(jié)精準(zhǔn)捕捉到日軍統(tǒng)治下百姓言行受限的窒息感，側(cè)面烘托出淪陷區(qū)的高壓環(huán)境。

③排比修辭的情感強(qiáng)化。句子以“四年前……現(xiàn)在卻……”的句式構(gòu)成排比，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。從“大聲唱歌”到“不敢咳嗽”，從“拋石打野鴨”到“怕落泥土”，層層遞進(jìn)地展現(xiàn)自由被剝奪的過(guò)程，強(qiáng)烈抒發(fā)了青牧對(duì)故鄉(xiāng)淪陷的痛心，以及對(duì)往昔自由生活的深切懷念。

（3）①覺(jué)醒的愛(ài)國(guó)者。由“暗中我們還讀了好些書(shū)。那些都是學(xué)校嚴(yán)厲禁止的……他們?cè)浇梗覀兙驮酵底x得熱心”“我常常做夢(mèng)都在想，我能到我們中國(guó)自由的地方去”可知，阿寧身處日占區(qū)，卻不顧禁令偷讀進(jìn)步書(shū)籍，向往祖國(guó)的自由，體現(xiàn)他對(duì)奴化教育的反抗和愛(ài)國(guó)覺(jué)醒；由“就是阿長(zhǎng)老家伙的兒子阿寧，那一夜，他背叛了父親，同我一道走了”“他帶來(lái)了無(wú)限的光明……也還心向著祖國(guó)”可知，他主動(dòng)救助青牧并投身抗日隊(duì)伍，進(jìn)一步印證其愛(ài)國(guó)情懷。

②性格勇敢果斷。由“阿寧一直帶著興奮的神情在旁聽(tīng)，忍不住插嘴道：‘爸爸，我看這沒(méi)什么要緊的’”可知，他敢于當(dāng)面反駁父親的保守態(tài)度；由“那一夜，他背叛了父親，同我一道走了”“我們悄悄地穿過(guò)田野，越過(guò)小河，走了二十多里路”可知，在父親引日軍抓人的危急時(shí)刻，他果斷幫助青牧突圍，展現(xiàn)出超越年齡的膽識(shí)與勇氣。

③思想積極進(jìn)取。由“我主張他再去讀書(shū)，他不愿意，眼紅我們這里武裝起來(lái)的年輕弟兄。他指著他們說(shuō)：‘我也要像他們一樣，要一支手槍?zhuān)瑑深w手榴彈’”可知，阿寧拒絕繼續(xù)在日占區(qū)讀書(shū)，渴望直接拿起武器抗日；由“這年輕人……以‘小英雄’身份迅速融入部隊(duì)”可知，他積極投身革命，展現(xiàn)出青年的熱血與朝氣。

（4）①革命青年在戰(zhàn)爭(zhēng)中的成長(zhǎng)。由“我興奮得不得了”可知，青牧最初參戰(zhàn)僅因“家鄉(xiāng)”而興奮，帶有單純的熱情；由“姐姐，我入世太淺，完全受了騙。晚間當(dāng)我睡著的時(shí)候，他就去引日本兵抓我來(lái)了”可知，經(jīng)歷阿長(zhǎng)的背叛后，他對(duì)人性的復(fù)雜和抗戰(zhàn)的殘酷有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這種從天真到成熟的轉(zhuǎn)變，是青牧在戰(zhàn)爭(zhēng)中的精神“鍛煉”。

②代際思想的碰撞與蛻變。由“阿長(zhǎng)老頭子現(xiàn)出害怕的神情說(shuō)：‘要是日本人知道了呢？’”“他就去引日本兵抓我來(lái)了”可知，阿長(zhǎng)代表舊一代在壓迫下妥協(xié)求生的保守心態(tài)；由“阿寧一直帶著興奮的神情在旁聽(tīng)，忍不住插嘴道：‘爸爸，我看這沒(méi)什么要緊的’”“他背叛了父親，同我一道走了”可知，阿寧象征新一代突破桎梏、主動(dòng)救國(guó)的覺(jué)醒。兩代人的對(duì)比，展現(xiàn)新一代在戰(zhàn)火中完成的思想“鍛煉”與成長(zhǎng)。

③戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的考驗(yàn)。由阿長(zhǎng)“既不搭話，也沒(méi)現(xiàn)出什么感動(dòng)”到“引日本兵抓我”的背叛，與阿寧“眼里含著淚”卻堅(jiān)持正義、冒險(xiǎn)救青牧的義勇形成鮮明對(duì)比。由這些情節(jié)可知，戰(zhàn)爭(zhēng)如同熔爐，“鍛煉”出人性的善惡分野，深化了對(duì)人性的審視，使“鍛煉”的主題更具深度。

答案：

（1）CD

（2）①運(yùn)用了對(duì)比：將戰(zhàn)前“大聲唱歌”“拋石打野鴨”的自由與戰(zhàn)時(shí)“不敢咳嗽”“怕落泥土”的壓抑對(duì)比，突出淪陷區(qū)的恐怖氛圍與人物的痛苦心境。

②動(dòng)作描寫(xiě)：通過(guò)“咳嗽”“泥土落水”等細(xì)微動(dòng)作，展現(xiàn)日軍統(tǒng)治下百姓言行受限的窒息感。

③排比修辭，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，層層遞進(jìn)地抒發(fā)青牧對(duì)故鄉(xiāng)淪陷的痛心，以及對(duì)自由生活的深切懷念。

（3）①覺(jué)醒的愛(ài)國(guó)者。身處日占區(qū)卻偷讀禁書(shū)，向往“中國(guó)自由的地方”，主動(dòng)救助青牧并投身抗日隊(duì)伍。

②性格勇敢果斷。敢于違背父親意志，在危急時(shí)刻幫助青牧突圍，表現(xiàn)出超越年齡的膽識(shí)。

③思想積極進(jìn)取。拒絕繼續(xù)讀書(shū)，渴望武裝抗日，以“小英雄”身份迅速融入部隊(duì)，展現(xiàn)青年的熱血朝氣。

（4）①革命青年在戰(zhàn)爭(zhēng)中的成長(zhǎng)。青牧從“興奮參戰(zhàn)”的單純青年，經(jīng)歷阿長(zhǎng)背叛的挫折，深化對(duì)復(fù)雜人性與抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，完成精神“鍛煉”。

②代際思想的碰撞與蛻變；阿長(zhǎng)代表舊一代在壓迫下妥協(xié)求生的保守心態(tài)，阿寧則象征新一代突破桎梏、主動(dòng)投身救國(guó)的覺(jué)醒，兩代人的選擇對(duì)比，展現(xiàn)新一代在戰(zhàn)火中的“鍛煉”與成長(zhǎng)。

③戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的考驗(yàn)。阿長(zhǎng)的背叛與阿寧的義勇，展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)如同熔爐，淬煉出人性的善惡分野，深化“鍛煉”中包含的人性審視主題。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本中畫(huà)線句子的賞析能力。答題時(shí)要讀懂句子的含義，結(jié)合相關(guān)文句從內(nèi)容、手法、表達(dá)效果等方面進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中人物形象的理解和分析能力，答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合對(duì)人物的相關(guān)描寫(xiě)進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本標(biāo)題意蘊(yùn)的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合文本，既要分析標(biāo)題的表層含義，又要挖掘其深層意蘊(yùn)。

解答文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。20.【答案】C【解析】A．“戲撲蝴蝶”是薛寶釵的行為，與林黛玉無(wú)關(guān)，該選項(xiàng)排除。

B．“協(xié)理寧國(guó)府”是王熙鳳的事，“試才題對(duì)額”主要是賈寶玉的經(jīng)歷，均與林黛玉不相關(guān)，排除。

C．“芙蓉花箋”是林黛玉所用，“瀟湘館”是她的住處，“凹晶館聯(lián)詩(shī)”有林黛玉參與，“戲謔劉姥姥”中林黛玉也曾參與，這些都與她密切相關(guān)，該選項(xiàng)正確。

D．“撕扇子”是晴雯的行為，“冷香丸”是薛寶釵服用的，與林黛玉無(wú)關(guān)，排除。

故選：C。

本題考查對(duì)名著內(nèi)容的掌握能力。我們平時(shí)要多看名著，對(duì)其故事情節(jié)有大致的了解與掌握。

名著名篇復(fù)習(xí)，我們應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1．注意對(duì)名著內(nèi)容情節(jié)敘述的時(shí)間要素，高考試題中有時(shí)故意將情節(jié)發(fā)生的時(shí)間倒置，或者隨意更改，以此來(lái)考查對(duì)該情節(jié)的記憶程度。

2．命題者在設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)時(shí)，往往故意變更情節(jié)發(fā)生的地點(diǎn)，將此地發(fā)生的事情說(shuō)成是彼地發(fā)生的事情。解答這類(lèi)題時(shí)，應(yīng)注意選項(xiàng)中表示地點(diǎn)的詞語(yǔ)，識(shí)別其中地點(diǎn)變更的陷阱。

3．把甲的事件、語(yǔ)言、肖像、動(dòng)作說(shuō)成是乙的，或?qū)⒓椎男愿?、功過(guò)、典型意義說(shuō)成乙的，這是錯(cuò)誤選項(xiàng)中常出現(xiàn)的張冠李戴式的陷阱?？忌仨毝嗉幼⒁?，識(shí)別其中的陷阱。

4．文學(xué)名著中人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，考生應(yīng)在平時(shí)多加注意。

5．注意準(zhǔn)確交代主要人物與核心事件，理清人物間的關(guān)系，突出重要細(xì)節(jié)。

6．熟記名著常識(shí)的相關(guān)內(nèi)容，熟記小說(shuō)人物形象、故事情節(jié)等。

7．對(duì)人物思想性格的認(rèn)識(shí)、理解以及典型情節(jié)的識(shí)記和復(fù)述能力，考生應(yīng)注意扣緊題干的要求，抓住人物主要思想性格，從典型事例、主要故事情節(jié)中來(lái)概括。21.【答案】①史湘云撐不住，一口飯都噴了出來(lái)；寫(xiě)出了湘云率真、爽朗、不受拘束的性格。

②林黛玉笑岔了氣，伏著桌子叫“噯喲”；她經(jīng)不起狂笑，表現(xiàn)了身體孱弱的特點(diǎn)。

③寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”；這反映出寶玉的天真和孩子氣濃的性格特點(diǎn)，也表明了他在賈家尊寵的地位。【解析】①史湘云“撐不住，一口飯都噴了出來(lái)”，這一反應(yīng)極為直接、毫無(wú)掩飾。在宴席這樣相對(duì)正式的場(chǎng)合，一般人即便覺(jué)得好笑，也會(huì)有所克制，而史湘云卻完全控制不住自己，甚至將飯噴了出來(lái)。由這一細(xì)節(jié)可知，她不懂得刻意壓抑自己的情緒，性格中有著率真、爽朗的一面，行事也不受世俗禮教的過(guò)多拘束，展現(xiàn)出一種天真爛漫、毫無(wú)城府的特質(zhì)。

②林黛玉“笑岔了氣、伏著桌子叫‘噯喲’”，“笑岔氣”說(shuō)明她的身體難以承受這樣劇烈的情緒波動(dòng)和動(dòng)作。相較于其他人的笑，她的反應(yīng)更為激烈且伴隨著身體的不適，需要伏在桌子上緩解。由這一表現(xiàn)可知，林黛玉的身體狀況比較孱弱，經(jīng)不起太過(guò)強(qiáng)烈的刺激，這也與她平日里多愁善感、體弱多病的形象相契合。

③寶玉“早滾到賈母懷里”，這一動(dòng)作十分親昵且?guī)в忻黠@的孩童般的依賴感。在眾人發(fā)笑的場(chǎng)合，他不是獨(dú)立地表達(dá)喜悅，而是下意識(shí)地回到賈母的懷抱尋求親近。由這一行為可知，寶玉身上有著濃厚的天真和孩子氣。而賈母“笑的摟著寶玉叫‘心肝’”，“心肝”這一稱(chēng)呼充滿了疼愛(ài)與珍視，從側(cè)面體現(xiàn)出寶玉在賈家深受賈母的寵愛(ài)，處于尊寵的地位，也反映出他在家族中被呵護(hù)備至的成長(zhǎng)環(huán)境。

答案：

①史湘云撐不住，一口飯都噴了出來(lái)；寫(xiě)出了湘云率真、爽朗、不受拘束的性格。

②林黛玉笑岔了氣，伏著桌子叫“噯喲”；她經(jīng)不起狂笑，表現(xiàn)了身體孱弱的特點(diǎn)。

③寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”；這反映出寶玉的天真和孩子氣濃的性格特點(diǎn)，也表明了他在賈家尊寵的地位。

本題考查學(xué)生對(duì)名著中人物形象的理解和分析能力，答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

怎樣把握名著的內(nèi)容和情節(jié)：

第一遍粗略讀完名著。時(shí)間上不要放長(zhǎng)，要盡快將名著讀完，不然讀讀停停，之前看到的情節(jié)也都忘了，再反過(guò)來(lái)讀，會(huì)浪費(fèi)時(shí)間。讀名著的時(shí)候，要趁熱打鐵才好。第二遍認(rèn)真品味名著。第一遍的略讀，讓我們對(duì)整個(gè)故事梗概有了了解，甚至我們對(duì)其中的細(xì)節(jié)部分還記憶猶新。第三遍摘抄名著內(nèi)的精華。摘抄筆記，在電腦的普及的信息時(shí)代，一般人都不選擇拿起筆。但是好記性不如爛筆頭。第四遍研究名著內(nèi)的各種關(guān)系和背景。名著中的關(guān)系和背景錯(cuò)綜復(fù)雜，需要仔細(xì)品讀研究。第五遍品味名著中講述的生活，參透作者要表達(dá)的意圖，思考作者留給讀者的問(wèn)題。俗話說(shuō)一般好的藝術(shù)作品都講究“留白”，意思就是說(shuō)要留下一點(diǎn)空白，供讀者思考，名著也不例外。有的名著還留下了一些疑問(wèn)，值得讀者認(rèn)真思考。22.【答案】以長(zhǎng)期主義，赴時(shí)代之約

在時(shí)間的長(zhǎng)河中，有人如流星般劃過(guò)，以“短跑式”的沖刺追求瞬間的璀璨；而有人卻似恒星，秉持“長(zhǎng)期主義”，用慢功夫、笨功夫，執(zhí)著專(zhuān)注地散發(fā)著持久而溫暖的光芒。于我們而言，更應(yīng)以長(zhǎng)期主義為帆，赴時(shí)代之約。

長(zhǎng)期主義，是一種堅(jiān)守初心的篤定。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士用行動(dòng)詮釋著這份篤定?！半s交水稻之父”袁隆平，一生致力于雜交水稻研究。從最初在田間地頭發(fā)現(xiàn)那株“天然雜交稻”，到歷經(jīng)無(wú)數(shù)次失敗后成功培育出高產(chǎn)雜交水稻，他幾十年如一日地堅(jiān)守在科研一線。面對(duì)外界的質(zhì)疑和科研的困境，他從未動(dòng)搖過(guò)讓所有人遠(yuǎn)離饑餓的初心。正是這份長(zhǎng)期主義的堅(jiān)守，讓他在雜交水稻領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，解決了數(shù)億人的溫飽問(wèn)題。他就像一顆恒星，以自己的光芒照亮了人類(lèi)糧食安全的道路。

長(zhǎng)期主義，是一種厚積薄發(fā)的智慧?！芭_(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，這句俗語(yǔ)深刻地揭示了長(zhǎng)期積累的重要性。著名畫(huà)家達(dá)?芬奇，從師學(xué)藝時(shí)，老師讓他畫(huà)雞蛋，一畫(huà)就是好幾年。起初，他覺(jué)得這很簡(jiǎn)單，甚至有些厭煩。但老師告訴他，即使是同一個(gè)雞蛋，從不同的角度、不同的光線下去看，形狀都是不一樣的。達(dá)?芬奇聽(tīng)從老師的教導(dǎo)，日復(fù)一日地練習(xí)畫(huà)雞蛋，鍛煉了自己的觀察力和繪畫(huà)技巧。正是這看似枯燥的長(zhǎng)期積累，為他日后創(chuàng)作出《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》等不朽名作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他在藝術(shù)領(lǐng)域