九上語(yǔ)文《醉翁亭記》課文全解北宋慶歷六年（1046年），39歲的歐陽(yáng)修被貶滁州，這本是政治生涯中的低谷，卻意外成就了這篇流傳千古的散文杰作。當(dāng)我們細(xì)讀這篇看似閑適的文字，會(huì)發(fā)現(xiàn)字里行間跳動(dòng)的不僅是對(duì)山水的贊美，更是一位士大夫在政治挫折后重新找回的精神家園?！蹲砦掏び洝返莫?dú)特魅力，在于它超越了傳統(tǒng)游記的寫景抒情，創(chuàng)造出一個(gè)充滿生命力的精神世界。歐陽(yáng)修筆下的瑯琊山不是靜止的風(fēng)景畫，而是充滿動(dòng)態(tài)變化的生命體：晨光中的林霧、暮色里的巖穴、四季更迭的景致，無(wú)不躍動(dòng)著自然的韻律。更難得的是，他將自己的政治理想融入其中，通過(guò)太守與民同樂(lè)的場(chǎng)景，展現(xiàn)出一個(gè)儒家知識(shí)分子的精神追求。這篇文章最動(dòng)人的地方，或許在于它展現(xiàn)了中國(guó)文人特有的精神韌性。政治失意后的歐陽(yáng)修沒(méi)有選擇憤世嫉俗，而是在山水中找到了新的生命支點(diǎn)。"醉翁之意不在酒"的宣言，既是對(duì)世俗名利的超越，也是對(duì)更高精神境界的追求。當(dāng)我們今天重讀這篇千年古文，依然能感受到那份穿越時(shí)空的生命智慧——真正的快樂(lè)，不在于外在的際遇，而在于內(nèi)心的安頓。作者簡(jiǎn)介歐陽(yáng)修（1007—1072），北宋文學(xué)家、史學(xué)家。字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士。廬陵（今江西吉安）人。天圣八年（1030年）進(jìn)士。累擢知制誥、翰林學(xué)士，歷樞密副使、參知政事。宋神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。政治上曾支持過(guò)范仲淹等的革新主張，文學(xué)上主張明道、致用，對(duì)宋初以來(lái)靡麗、險(xiǎn)怪的文風(fēng)表示不滿，并積極培養(yǎng)后進(jìn)，是北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。散文說(shuō)理暢達(dá)，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一。詩(shī)風(fēng)與其散文近似，語(yǔ)言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐余風(fēng)。曾與宋祁合修《新唐書》，并獨(dú)撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對(duì)宋代金石學(xué)頗有影響。有《歐陽(yáng)文忠集》。課文解析醉翁亭記歐陽(yáng)修環(huán)滁（環(huán)繞滁州。滁州，今安徽省東部。）皆山也【將滁州的地理環(huán)境一筆勾出】。其（代詞，它，指滁州城。）西南諸峰，林壑（hè山谷）尤（特別，格外）美。望之蔚然（草木繁盛的樣子。）而深秀者，瑯琊也。山（名詞作狀語(yǔ)，沿著山路。）行六七里，漸聞水聲潺潺（chán：流水聲。），而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然（四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀的樣子。然：……的樣子。）臨于（居高面下。于：介詞，在）泉上者，醉翁亭也【以簡(jiǎn)練的筆觸勾勒出滁州的地理環(huán)境，由遠(yuǎn)及近，層層遞進(jìn)，最終聚焦到醉翁亭?！?。作（建造）亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名（名詞作動(dòng)詞，命名）之者誰(shuí)？太守自謂（自稱）也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒（zhé：就，總是。）醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意（意趣，情趣）不在酒，在乎（都是介詞?！昂酢毕喈?dāng)“于”）山水之間也【全文核心，表達(dá)了作者寄情山水、與民同樂(lè)的情懷，同時(shí)隱含政治失意后豁達(dá)超脫的心態(tài)。】。山水之樂(lè)，得（領(lǐng)會(huì)）之心而寓（寄托）之酒也。釀泉：泉水名，原名玻璃泉，在瑯邪山醉翁亭下，因泉水很清可以釀酒而得名。峰回路轉(zhuǎn)：山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎。比喻事情經(jīng)歷挫折失敗后，出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)。描寫醉翁亭環(huán)境的優(yōu)美和名字的來(lái)歷?！咀g文】滁州城的四面都是山。它西南方向的山巒，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去樹(shù)木茂盛、幽深秀麗的，是瑯琊山啊。沿著山路走六七里，漸漸地聽(tīng)到潺潺的水聲，（又看到股水流）從兩個(gè)山間飛淌下來(lái)的，是釀泉啊。山勢(shì)回環(huán)，道路彎轉(zhuǎn)，有一個(gè)亭子四角翹起像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。造亭的人是誰(shuí)？是山里的和尚智仙啊。給它起名的是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)稱它的。太守和賓客來(lái)這里飲酒，喝得少也總是醉，而年齡又最大，所以給自己起了個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游賞山水的樂(lè)趣，有感于心而寄托在酒上罷了。若夫（發(fā)語(yǔ)詞，表示另提一事，相當(dāng)于“至于”。）日出而林霏（彌漫的云氣）開(kāi)（消散），云歸（回。這里指散開(kāi)的云又聚攏到山上來(lái)。）而巖穴暝（昏暗），晦明（晦：昏暗（指“云歸”時(shí)的夜色）。明：明亮（指“日出”時(shí)的晨光））變化者，山間之朝暮也【分寫早晚景色，各盡其妙而又互為照應(yīng)。在寫景中，蘊(yùn)含著事理的邏輯關(guān)系——因?yàn)椤叭粘觥?，所以“林霏開(kāi)”；因?yàn)椤霸茪w”，所以“巖穴暝”。這樣，靜態(tài)的描寫中體現(xiàn)了動(dòng)感，豐富了表現(xiàn)力?！俊Ｒ胺及l(fā)（開(kāi)放）而幽香，佳木秀而繁陰（形容樹(shù)木繁盛成蔭的樣子。），風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。【“野芳發(fā)而幽香”寫春，“佳木秀而繁陰”寫夏，“風(fēng)霜高潔”寫秋，“水落石出”寫冬，句句落實(shí)，一字不虛。最后總結(jié)陳述，寫朝暮四時(shí)的游賞，照應(yīng)前面的描寫，總歸為“樂(lè)亦無(wú)窮”，余韻不歇?！匡L(fēng)霜高潔，水落而石出者：秋風(fēng)高爽，霜色潔白，溪水滴落，山石顯露。水落石出，原指一種自然景象，大多比喻事情終于真相大白。描寫山中早晚及四時(shí)之景的變化?！咀g文】要說(shuō)那太陽(yáng)出來(lái)而林間的霧氣散了，煙云聚攏而山谷洞穴昏暗了，這明暗交替變化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花開(kāi)放而散發(fā)出幽微的香氣，美麗的樹(shù)木枝繁葉茂而一片濃蔭，秋風(fēng)浩浩，天氣晴好，霜露潔白，水流減少，石頭裸露，這是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快樂(lè)也是無(wú)窮無(wú)盡的。至于負(fù)者（背著東西的人。）歌于途，行者休于樹(shù)（倒裝，“于樹(shù)休”在樹(shù)下休息。），前者呼，后者應(yīng)，傴僂（yǔlǚ：腰背彎曲的樣子，這里指老年人。）提攜（小孩子被大人領(lǐng)著走，這里指小孩子。），往來(lái)而不絕者，滁人游也【寫滁人之游，描繪出一幅太平祥和的百姓游樂(lè)圖。在這幅圖畫中，有“負(fù)者”，有“行者”，有老年人，有小孩子，前呼后應(yīng)，往來(lái)不絕，十分熱鬧?！?。臨溪（靠近溪水）而漁，溪深而魚肥。釀泉（用釀泉）為（釀制）酒，泉香而酒洌（liè：清澈）；山肴野蔌（sù野味野菜），雜然（混雜的樣子）而前陳（擺開(kāi)，陳列）者，太守宴也。宴酣（盡情地喝酒。）之樂(lè)，非絲非竹（絲：弦樂(lè)器的代稱。.竹：管樂(lè)器的代稱。非絲非竹：不是音樂(lè)。），射者中，弈（下棋）者勝，觥（gōng）籌交錯(cuò)（酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜。），起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏（容顏蒼老）白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。【寫宴飲之樂(lè)，作者故意宕開(kāi)一筆，不直入宴席，而從捕魚釀酒寫起，別有情致。射飲弈棋，猜拳行令，杯盞交錯(cuò)，“起坐而喧嘩”的野趣，是朱門高第的宴飲享受不到的歡樂(lè)。作者之所以醉在其中，是因?yàn)闃?lè)在其中。在太守眼里，這幅游樂(lè)圖更多了一層政治清明的意味，他陶醉其中?！可洌哼@里指投壺，古人宴飲時(shí)的一種游戲，把箭向壺里投，投中多的為勝，負(fù)者照規(guī)定的杯數(shù)喝酒。頹然乎其間：醉醺醺地坐在賓客中間。頹然，原意是精神不振的樣子，這里是醉醺醺的樣子。描寫滁人游、太守宴、眾賓歡的游樂(lè)場(chǎng)景?！咀g文】至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹(shù)下休息，前面的呼喊，后面的應(yīng)答，老人彎著腰，小孩由大人抱著領(lǐng)著，來(lái)來(lái)往往，絡(luò)繹不絕的，是滁州人們的出游啊。到溪邊來(lái)釣魚，溪水深魚兒肥；用泉水來(lái)釀酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，雜七雜八擺放在面前的，這是太守的酒宴啊。酒宴上的樂(lè)趣，沒(méi)有管弦樂(lè)器（助興），投壺的投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌雜亂交錯(cuò)，起來(lái)坐下大聲喧嘩，是眾位賓客快樂(lè)的樣子。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。已而（隨后，不久）夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸（回家）而賓客從也。樹(shù)林陰翳（yì：遮蓋。陰翳：形容枝葉茂密成陰。），鳴聲上下（鳥(niǎo)到處叫。上下，指高處和低處的樹(shù)林。），游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)（以游人的快樂(lè)為樂(lè)。樂(lè)①：以…為樂(lè)。樂(lè)②：樂(lè)事）也【暗含政治理想——太守之樂(lè)在于百姓安居樂(lè)業(yè)。】。醉能同其樂(lè)，醒能述（記述，指寫作本文）以文者，太守也。太守謂（是）誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。廬陵：古郡名，廬陵郡，宋代稱吉州，今江西省吉安市。歐陽(yáng)修先世為廬陵大族。描寫宴會(huì)之后，太守和賓客盡興而歸?！咀g文】不久夕陽(yáng)落到西山上，人的影子散亂一地，是太守回去，賓客跟從啊。樹(shù)林茂密蔭蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥(niǎo)兒在歡唱啊。然而鳥(niǎo)兒（只）知道山林的樂(lè)趣，卻不知道游人的樂(lè)趣；游人知道跟著太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以他們的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能和他們一起快樂(lè)，酒醒后能寫文章記述這事的，是太守啊。太守是誰(shuí)？就是廬陵人歐陽(yáng)修啊。《醉翁亭記》以詩(shī)化的語(yǔ)言、精巧的布局，展現(xiàn)了歐陽(yáng)修“與民同樂(lè)”的政治理想和曠達(dá)的人生境界。其藝術(shù)成就與思想深度，使其成為千古傳誦的名篇。概括總結(jié)本文生動(dòng)地描寫了醉翁亭周圍的秀麗環(huán)境和變化多姿的自然風(fēng)光，并勾勒出一幅太守與民同樂(lè)的感人圖畫，抒發(fā)了作者的政治理想和被貶后能悠然自得的曠達(dá)情懷。寫作特色結(jié)構(gòu)精巧：由遠(yuǎn)及近（環(huán)滁→瑯琊山→釀泉→醉翁亭），層層遞進(jìn)。時(shí)間上從朝暮到四季，再到宴游場(chǎng)景，最后以“樂(lè)”收束全文。語(yǔ)言風(fēng)格：“也”字句：全文21個(gè)“也”字，形成舒緩節(jié)奏，如閑談般親切。駢散結(jié)合：既有對(duì)偶（如“日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝”），又有散句，靈動(dòng)自然。意境營(yíng)造：動(dòng)態(tài)美：光影變化（晦明）、四季更替（野芳、風(fēng)霜）。人文美：滁人游、太守宴，展現(xiàn)官民同樂(lè)的理想境界。問(wèn)題探究1.“樂(lè)”字和“醉”字在文中出現(xiàn)多次，怎樣理解“醉”與“樂(lè)”在全文中的聯(lián)系和作用？“醉”和“樂(lè)”是統(tǒng)一的?！白怼笔潜硐螅皹?lè)”是實(shí)質(zhì)，貫串全文的主線是“樂(lè)”字，寫“醉”是為了寫“樂(lè)”。文中寫太守宴飲山林，與民同樂(lè)的歡樂(lè)場(chǎng)面，并用“太守醉”收束全文，也是有深意的，說(shuō)明“醉翁之意”不只在“山水之間”，也在一州之百姓。至全文結(jié)尾處，“醉能同其樂(lè)”一句將“醉”與“樂(lè)”統(tǒng)一起來(lái)，畫龍點(diǎn)睛地點(diǎn)出了文章的主旨。2.“醉翁之意不在酒”，從本文的內(nèi)容來(lái)看，你認(rèn)為“醉翁之意”在何處？作者不僅僅是在記山記水，而是融入了自己的諸多思想感情。作者自號(hào)“醉翁”，“醉”不只指“酒醉”，更指“陶醉”。一方面，作者被貶到滁州，他借游覽山水來(lái)排遣內(nèi)心抑郁的心情；另一方面，因自己的努力，滁州政治清明，百姓和樂(lè)，滁州人寄情山水之中，作者自然對(duì)自己的政績(jī)感到欣慰。思考探究積累一、朗讀并背誦課文。說(shuō)一說(shuō)第1段是如何由遠(yuǎn)及近，一步步“推出”醉翁亭的，體會(huì)這樣描寫的效果。文章第1段，以“環(huán)滁皆山也”總起，仿佛是一個(gè)航拍的全景鏡頭。然后再逐層拉近，漸次推出“西南諸峰”、瑯琊山、山行之路、釀泉之水，最后定格在“翼然臨于泉上”的醉翁亭。這樣如層層剝筍，最后亮出主景，既準(zhǔn)確交代了醉翁亭的地理位置，又給人以移步換景、身臨其境、耳目一新的感覺(jué)。二、課文第2、3、4段開(kāi)頭的“若夫”“至于”“已而”等詞語(yǔ)有什么作用？這三段是按照怎樣的順序來(lái)寫的?課文第2、3、4段開(kāi)頭，分別用了“若夫”“至于”“已而”等表示轉(zhuǎn)接的詞語(yǔ)，起到了標(biāo)記語(yǔ)意轉(zhuǎn)變的作用?！叭舴颉笔潜硎巨D(zhuǎn)接的連詞，含有假設(shè)和例說(shuō)的意思；“至于”同樣表示轉(zhuǎn)接，卻含有進(jìn)層的意思，表示描寫的進(jìn)一步深入；“已而”是表示時(shí)間的副詞，是時(shí)間短暫的詩(shī)意表述，表示時(shí)間的推移、暗示場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換。第2段寫山中朝暮、四時(shí)景物變化之美，第3段寫滁人游、太守宴，第4段寫游歸，主要探討了幾種樂(lè)的境界，點(diǎn)明太守是誰(shuí)，收束全文。這三段是按照寫景一寫人一寫“樂(lè)”的順序?qū)懙?，脈絡(luò)清晰，層次分明。三、本文多處提到“樂(lè)”，主要表現(xiàn)了哪幾種“樂(lè)”？“醉能同其樂(lè)，醒能述以文”，表達(dá)了作者怎樣的志趣？本文中共出現(xiàn)了10個(gè)“樂(lè)”字，其中有7個(gè)集中在最后一段。歸結(jié)起來(lái)，這些“樂(lè)”有：1.山水之樂(lè)；2.宴飲之樂(lè)；3.禽鳥(niǎo)之樂(lè)；4.滁人之樂(lè)；5.太守之樂(lè)?！白砟芡錁?lè)，醒能述以文者”，表達(dá)了作者“與民同樂(lè)”、以文記樂(lè)的情趣，流露出為政一方、造福一方的自信、得意，以及捉筆成文的自負(fù)。四、本文用了21個(gè)“也”字，有的表示判斷，有的表示陳述。朗讀下列語(yǔ)句，結(jié)合上下文體會(huì)“也”字表達(dá)的語(yǔ)氣。1.環(huán)滁皆山也。2.望之蔚然而深秀者，瑯琊也。3.作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。4.名之者誰(shuí)？太守自謂也。5.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。6.山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。第1、2、3、4句表示判斷，語(yǔ)氣更為肯定；第5、6句表示陳述，語(yǔ)氣較為和緩。五、《岳陽(yáng)樓記》和《醉翁亭記》中有一些短語(yǔ)已經(jīng)變成了成語(yǔ)，在后世流傳，找出來(lái)，說(shuō)說(shuō)它們?cè)谖闹械暮x及在現(xiàn)代漢語(yǔ)中語(yǔ)義的變化?！对狸?yáng)樓記》中的成語(yǔ)：政通人和：政事順利，百姓和樂(lè)。（在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思沒(méi)有變化）百?gòu)U具興：各種被廢置的或該辦未辦的事業(yè)都興辦起來(lái)。（在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“具”寫作“俱”，也說(shuō)“百?gòu)U俱舉”)浩浩湯湯：水勢(shì)浩大的樣子。（在現(xiàn)代