第十課

推動認識發(fā)展選擇性必修三

《邏輯與思維》

期末備考精品課件第三單元

運用辯證思維方法知識體系構(gòu)建01全書邏輯研究思維的規(guī)律和方法的學問邏輯思維規(guī)則辯證思維方法思維意識理性認識廣義狹義邏輯學辯證邏輯形式邏輯廣義狹義方法運用狹義邏輯學《邏輯與思維》科學思維創(chuàng)新思維能力第一單元總論觀念第二、三單元規(guī)則、方法第四單元

能力推動認識發(fā)展理解質(zhì)量互變把握辯證分合辯證思維的含義、特征分析與綜合質(zhì)量互變適度原則辯證否定認識發(fā)展：感性具體-思維抽象-思維具體聯(lián)想思維超前思維力求超前多路探索善于聯(lián)想特點方法：遷移和想象發(fā)散思維聚合思維逆向思維含義、特征方法、意義：矛盾分析法、推理和想象、調(diào)查研究運用辯證思維方法提高創(chuàng)新思維能力單元導圖含義特征方法：適度原則原因要求思維抽象思維具體辯證分合質(zhì)量互變辯證否定含義特征方法：分析、綜合準確把握第九課第十課第八課正確理解有效進行重考點提示02關鍵知識背誦1、感性具體的含義、局限性？（p.88）2、思維抽象的含義、環(huán)節(jié)、局限性？（p.88-89）3、認識發(fā)展的兩個階段及兩個階段之間的辯證關系？（p.91）重考點突破03肯定與否定肯定的含義否定的含義肯定與否定既對立又統(tǒng)一簡單肯定或否定的危害辯證否定觀的雙重性把握肯定與否定之間的辯證關系堅持辯證否定觀1.肯定方面與否定方面的辯證關系辯證關系肯定方面否定方面對立性含義作用

統(tǒng)一性

要求事物保持自身存在的方面促使該事物滅亡的方面當肯定方面處于優(yōu)勢時，事物就會保持原有的性質(zhì)和自身的存在當否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時，事物就會改變自己的根本性質(zhì)，實現(xiàn)對自己的否定①任何事物內(nèi)部都包含肯定與否定兩個方面②肯定中包含否定，否定中包含肯定①不能簡單地肯定一切或否定一切（形而上學否定觀）。②堅持辯證的否定觀。2.堅持辯證的否定觀①辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。它包含著肯定，同時又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。②作為事物發(fā)展過程中的否定，是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。（發(fā)展的環(huán)節(jié)）③否定中所包含的肯定是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留，這種保留不是原封不動地照搬，而是經(jīng)過改造的容納。（聯(lián)系的環(huán)節(jié)，實質(zhì)是揚棄）④辯證的否定觀要求我們看待事物、解決問題不能簡單地肯定一切或否定一切，否則，就會陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學的錯誤。辯證否定是事物自我的否定，即自己否定自己，并通過自身的否定實現(xiàn)自身的發(fā)展。含義實質(zhì)堅持辯證的否定觀環(huán)節(jié)特點要求“揚棄”。既肯定又否定，既克服又保留。克服舊事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素。辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。深刻把握肯定與否定之間的辯證關系。作為事物發(fā)展過程中的否定：是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。否定中所包含的肯定：是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留3.全面理解辯證否定觀新舊知識整合辯證否定觀形而上學否定觀否定的動力事物自身的否定，即自己否定自己,并通過自身的否定實現(xiàn)自身的發(fā)展。

否定是外力強加給事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定否定與肯定的關系辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，是既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是其積極合理的因素。把否定與肯定絕對地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切

否定同聯(lián)系發(fā)展的關系否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)否定是發(fā)展的中斷拓展延伸體會認識發(fā)展的歷程從感性具體到思維抽象從思維抽象到思維具體感性具體：含義、局限性思維抽象含義目的和內(nèi)容環(huán)節(jié)：分離、提純、簡略化、理想化局限性思維具體感性具體、思維抽象與思維具體之間的關系含義表現(xiàn)環(huán)節(jié)上升起點種種矛盾逐一展現(xiàn)再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一感性具體思維抽象思維具體含義、局限性（P88）起點橋梁結(jié)果含義、目的、局限性、環(huán)節(jié)（P88—89）含義、表現(xiàn)、地位、環(huán)節(jié)（P90）人生（認識）的三重境界：

看山是山

看山不是山

看山還是山感性具體思維抽象思維具體1.思維的不同階段感性具體思維抽象思維具體區(qū)別所處認識階段初始階段上升階段最終階段認識內(nèi)容是對事物外部形象的認識①是對事物部分本質(zhì)和規(guī)律的認識②某種共性的反映①是對事物整體本質(zhì)和規(guī)律的認識②共性與個性的統(tǒng)一③現(xiàn)本質(zhì)與現(xiàn)象的統(tǒng)一聯(lián)系從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割分離提純簡略化理想化思維過程上的抽離性思維目標上的純粹性思維表達上的簡潔性起始環(huán)節(jié)關鍵環(huán)節(jié)表述結(jié)果環(huán)節(jié)貫穿其中2.思維抽象的環(huán)節(jié)及其關系3.思維過程的兩個階段第一階段第二階段區(qū)別內(nèi)容從感性具體到思維抽象從思維抽象到思維具體必要性感性具體只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對事物的認識還不完全。人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。環(huán)節(jié)分離、提純、簡略化、理想化起點、橋梁、結(jié)果結(jié)果思維抽象是對事物某一方面、某一部分本質(zhì)或某種共性的認識思維具體是飛躍的終點，是對認識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認識，是思維活動的結(jié)果聯(lián)系思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割，目的在于把握客觀對象的整體及其發(fā)展規(guī)律。感性具體是思維活動的起點（分離是思維抽象的起點）思維抽象是思維活動的橋梁（提純是思維抽象的關鍵）思維具體是思維活動的結(jié)果（簡略化是思維抽象的結(jié)果）感性具體是對事物外部形象的認識；思維抽象是對事物本質(zhì)規(guī)定的認識(還沒達到本質(zhì)和現(xiàn)象統(tǒng)一)；思維具體是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識。思維抽象是感性具體的結(jié)果，又是思維具體的起點重點提示感性具體思維抽象思維具體思維的過程起點外部形象橋梁本質(zhì)規(guī)定未達到本質(zhì)與現(xiàn)象的統(tǒng)一終點本質(zhì)和規(guī)律鞏固練習04課堂測驗1、認識發(fā)展的過程（感性具體、思維抽象與思維具體之間的辯證關系）：從________，從________。思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割。2、思維抽象的具體過程（重要環(huán)節(jié)）：______、______、______和______是科學的思維抽象的重要環(huán)節(jié)。期中關鍵環(huán)節(jié)是______。3、思維具體是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動。。（

）4、事物肯定方面與否定方面的辯證關系？5、從思維抽象到思維具體的過程？提示：錯誤。思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動。對點訓練1．中醫(yī)骨傷學科將中醫(yī)的理論、傳統(tǒng)方法跟現(xiàn)代醫(yī)學、現(xiàn)代技術有機結(jié)合。比如，以前用手法復原后用小夾板固定，現(xiàn)在小夾板變成一種高彈塑料，通過3D打印出來夾板后，根據(jù)病人的需要現(xiàn)場塑形；還可以把中醫(yī)手法智能輸?shù)綑C器中，用機器人來正骨，實現(xiàn)守正和創(chuàng)新的有機結(jié)合。據(jù)此，下列說法正確的是（

）①肯定包含著更為豐富的內(nèi)容，比否定更重要②中西醫(yī)之間的聯(lián)系是中醫(yī)發(fā)展的源泉和動力③在中西醫(yī)的辯證統(tǒng)一中推動了骨傷學科的發(fā)展④要堅持辯證否定觀，對傳統(tǒng)理論既肯定又否定A．①②B．①③C．②④D．③④對點訓練【答案】D【詳解】③④：中醫(yī)骨傷學科將中醫(yī)的理論、傳統(tǒng)方法跟現(xiàn)代醫(yī)學、現(xiàn)代技術有機結(jié)合，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)中醫(yī)治療理論的繼承和創(chuàng)新，是一種辯證否定，表明傳統(tǒng)中醫(yī)和現(xiàn)代西醫(yī)結(jié)合創(chuàng)新骨傷具體治療方法，推動了骨傷科的發(fā)展，③④入選。①：辯證否定中，否定是較后較高環(huán)節(jié)，否定包含著肯定，具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，且事物發(fā)展是肯定與否定的統(tǒng)一，不能說肯定和否定誰更重要，①錯誤。②：矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力，②錯誤。故本題選D。對點訓練2．新質(zhì)生產(chǎn)力是2023年9月習近平總書記在黑龍江考察調(diào)研期間首次提到的新詞匯，他指出，“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力不是要忽視、放棄傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)?！蔽覀冊诎l(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力時要統(tǒng)籌推進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級，積極培育未來產(chǎn)業(yè)，增強發(fā)展新動能?？梢娦沦|(zhì)生產(chǎn)力（

）①是新事物，其生命力在于符合事物發(fā)展的趨勢和規(guī)律②發(fā)展的根本途徑在于把事物的舊聯(lián)系轉(zhuǎn)變?yōu)樾侣?lián)系③其發(fā)展進程是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，是肯定與否定的統(tǒng)一④其發(fā)展狀態(tài)是不顯著的，呈現(xiàn)了漸進性與連續(xù)性的統(tǒng)一A．①③B．①④C．②③D．②④對點訓練【答案】A【詳解】①：新質(zhì)生產(chǎn)力是新事物，符合社會發(fā)展趨勢，具有強大生命力，要積極培育未來產(chǎn)業(yè)，增強發(fā)展新動能，①符合題意。②：辯證否定是發(fā)展的根本途徑，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑，②說法錯誤。③：“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力不是要忽視、放棄傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)”，要統(tǒng)籌推進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級，這表明新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展是辯證否定的過程，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，③符合題意。④：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的狀態(tài)和形式，事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，是漸進性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一，④說法錯誤。故本題選A。對點訓練3．捆蹄是江蘇淮安漣水縣高溝鎮(zhèn)的特產(chǎn)。自古就流傳著“中秋向后日漸涼，高溝捆蹄相爭嘗，購貨客人如云涌，只惜生產(chǎn)供不上”的民謠。此菜色澤醬紅，咸鮮香甜，鮮嫩可口，食之不膩，細嚼慢品，回味無窮，初嘗食味，久嚼生津。從思維抽象角度看，只圍繞其精工制作的品質(zhì)高進行分析指向的是(

)A．分離環(huán)節(jié)B．提純環(huán)節(jié)C．簡略化環(huán)節(jié)D．理想化環(huán)節(jié)對點訓練【答案】A【詳解】A：分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)，是暫時不考慮研究對象與其他對象有之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，而將其與其他對象分割開來、從與其他對象的聯(lián)系中抽離出來。只圍繞其精工制作的品質(zhì)高進行分析，體現(xiàn)了思維抽象的分離環(huán)節(jié)，A正確。B：提純是思維抽象的關鍵環(huán)節(jié)，是在思想中排除那些干擾人們認識的因素，以便在某種單一狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律，而題干只圍繞精工制作品質(zhì)高屬于分離環(huán)節(jié)，B不符合題意。C：簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)，是對單一狀態(tài)下的認識事物的結(jié)果進行簡要化處理，或?qū)φJ識結(jié)果的一種簡略表達，而題干只圍繞精工制作品質(zhì)高屬于分離環(huán)節(jié)，C不符合題意。D：理想化是思維抽象的一種特殊形式，是在思維中對認識對象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想，而題干只圍繞精工制作品質(zhì)高屬于分離環(huán)節(jié)，D不符合題意。故本題選A。對點訓練4．當今世界面臨著百年未有之大變局，面對復雜的世界形勢和全球性問題，建設一個什么樣的世界、如何建設這個世界，中國倡導構(gòu)建人類命運共同體，為改革和完善全球治理體系貢獻中國方案。由此可見，這一理念的提出（

）①體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進性和飛躍性的統(tǒng)一

②正確把握了抽象與具體之間的辯證關系③經(jīng)歷了從感性具體到思維抽象的認識過程

④堅持正逆互補打破事物單方面性質(zhì)的限制A．①③B．①④C．②③D．②④對點訓練【答案】C【詳解】①②：材料中指出面對世界局勢的變化，中國為改革和完善全球治理體系貢獻中國方案，這強調(diào)的是正確把握了抽象與具體之間的辯證關系，而不是體現(xiàn)事物發(fā)展?jié)u進性和飛躍性的統(tǒng)一，①不選，②正確。③：材料中指出中國深刻認識到世界局勢的變化，由此提出了構(gòu)建人類命運共同體，這表明這一理念的提出經(jīng)歷了從感性具體到思維抽象的認識過程，③正確。④：材料強調(diào)的是面對世界難題，中國積極尋求解決辦法，提出構(gòu)建人類命運共同體，未體現(xiàn)正向互補的方法，④不選。故本題選C。對點訓練5.（2024·黑吉遼）

閱讀材料，完成下列要求。材料二

文化跨越時空，歷久彌新。冰上龍舟運動是起源于我國南方水鄉(xiāng)民俗體育項目“龍舟競渡”的新興運動形式。作為一項強調(diào)團隊合作、追求速度的競技性體育運動，它要求舵手、鼓手和多位劃手各司其職、緊密配合。這種“同舟共濟、團結(jié)協(xié)作”的龍舟精神，投射出強大的內(nèi)聚力、向心力和感召力。

冰上龍舟由我國北方民間常見的冬季娛樂工具——冰車升級改造而來。冰車最初只可坐一人，而將多個冰車串聯(lián)起來加以裝飾，就成為冰上龍舟的雛形。受此啟發(fā)，東北人在傳統(tǒng)龍舟的底部安裝兩組冰刀，并在實際應用中不斷改進制作技術和工藝，創(chuàng)制了今天使用的冰上龍舟。作為傳統(tǒng)龍舟文化與