高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE12025屆湖北省“黃鄂鄂”三校高三下學(xué)期模擬考試歷史試題考試時間：2025年4月24日上午試卷滿分：100分一、選擇題：（本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。）1.屈家?guī)X文化遺址是長江中游地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早最具代表性的新石器時代大型聚落遺址，截止2007年，在屈家?guī)X文化遺址中發(fā)掘出了石斧、石錛、石鑿、石鏟、石鋤、石匕等多種石器，和缸、罐、盆、鼎足等多種陶器。據(jù)此可推知，屈家?guī)X文化時期（）A.農(nóng)業(yè)與手工業(yè)分離 B.生產(chǎn)工具制造水平發(fā)展迅速C.生產(chǎn)方式多樣 D.社會組織能力強(qiáng)大【答案】C【解析】屈家?guī)X文化遺址出土多種石器和陶器，石斧、石鋤等石器的出現(xiàn)，表明存在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，而陶器的出土說明當(dāng)時也有制陶等手工業(yè)生產(chǎn)活動，反映生產(chǎn)方式多樣，C項正確；農(nóng)業(yè)與手工業(yè)分離需要手工業(yè)成為獨(dú)立經(jīng)濟(jì)部門，而材料僅顯示工具種類多，無法證明兩者已完全分離，且新石器時代中期社會分工尚未細(xì)化，排除A項；生產(chǎn)工具種類豐富不能直接等同于制造水平“迅速”發(fā)展，材料未體現(xiàn)時間跨度的技術(shù)變化或工藝飛躍，排除B項；社會組織能力強(qiáng)大需通過大型工程、等級制度等體現(xiàn)，題干僅列舉工具和陶器種類，未涉及聚落規(guī)?；蚬芾斫Y(jié)構(gòu)，排除D項。故選C項。2.下表中的中國古代兒童稱謂最能反映出哪一制度的影響（）中國古代兒童稱謂簡表年齡段稱謂稱謂由來1—3歲孩提孩提之童，無不知愛其親者10歲以前孺子孺子早寢晏起，唯所欲，食無時滿10歲幼學(xué)人生十年曰幼，學(xué)13—15歲（男）舞勺十有三年，學(xué)樂，誦詩，舞《勺》（一種文舞）15歲左右（男）束發(fā)束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉15歲（女）及笄十有五年而笄（笄禮）15—20歲（男）舞象成童，舞《象》（一種武舞），學(xué)射、御滿20歲（男）弱冠二十曰弱，冠（冠禮）A.宗法制 B.科舉制 C.君主專制中央集權(quán)制 D.禮樂制度【答案】D【解析】根據(jù)材料信息，從表格中兒童稱謂如幼學(xué)、束發(fā)、及笄、弱冠等與不同年齡相對應(yīng)的禮儀和教育規(guī)范，例如學(xué)習(xí)禮樂知識、舉行冠禮或笄禮等，可以看出這是周代禮樂制度中“禮”的具體呈現(xiàn)。它著重強(qiáng)調(diào)社會等級秩序以及人們的行為規(guī)范，D項正確；宗法制主要側(cè)重于血緣關(guān)系下的繼承規(guī)則，排除A項；科舉制是一種選官制度，其選標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)是才能，與題干信息不符，排除B項；君主專制中央集權(quán)制屬于政治體制范疇，與題干中所體現(xiàn)的禮儀教育不相關(guān)，排除C項。故選D項。3.據(jù)《通典》記載：“時有疑獄曰：甲無子，拾道旁棄兒乙養(yǎng)之，以為子。及乙長，有罪殺人，以狀語甲，甲藏匿乙。甲當(dāng)何論？仲舒斷曰：甲無子，振（救濟(jì)的意思）活養(yǎng)乙，雖非所生，誰與易之？《詩》云：螟蛉有子，蜾蠃負(fù)之?！洞呵铩分x：父為子隱。甲宜匿乙而不當(dāng)坐?！庇纱丝芍?，這一時期的春秋決獄（）A.造成了法律與倫理的沖突 B.呈現(xiàn)出法律儒家化的特征C.蘊(yùn)含著一定理性化特征 D.體現(xiàn)出禮法并用的施政方針【答案】B【解析】題干中董仲舒依據(jù)《春秋》“父為子隱”的原則來斷案，“父為子隱”體現(xiàn)儒家的倫理觀念，這說明在司法實踐中引入了儒家思想，呈現(xiàn)出法律儒家化特征，B項正確；材料中儒家倫理直接指導(dǎo)法律判決，并未體現(xiàn)法律與倫理的沖突，反而強(qiáng)調(diào)二者的統(tǒng)一，排除A項；春秋決獄的核心是倫理道德而非法律理性，材料中判決依賴經(jīng)義而非邏輯推理或證據(jù)，無法體現(xiàn)理性化特征，排除C項；材料僅體現(xiàn)儒家倫理對法律的影響，未涉及法家思想或禮法并用的施政方針，排除D項。故選B項。4.《后漢書》中曾記載：“漢典舊事，丞相所請，靡有不聽。今之三公，雖當(dāng)其名而無其實，選舉誅賞，一由尚書，尚書見任，重于三公，陵遲以來，其漸久矣?！碑a(chǎn)生這一現(xiàn)象的主要原因是（）A.漢武帝后開始的中外朝制度 B.丞相權(quán)力的加強(qiáng)C.三公已經(jīng)成為虛職 D.統(tǒng)治者加強(qiáng)君主專制的需要【答案】D【解析】題干材料指出，東漢時期尚書掌握選舉誅賞大權(quán)，三公僅有虛名而無實權(quán)，這一現(xiàn)象源于君主為強(qiáng)化個人集權(quán)，逐步削弱外朝三公權(quán)力，轉(zhuǎn)而倚重內(nèi)朝尚書，便于直接掌控，體現(xiàn)了君主專制不斷加強(qiáng)的趨勢，D項正確；中外朝制度雖始于漢武帝，但題干所述為東漢情形，且材料側(cè)重權(quán)力轉(zhuǎn)移而非制度起源，排除A項；材料明確三公權(quán)力被尚書取代，而非丞相權(quán)力加強(qiáng)，排除B項；三公成為虛職是現(xiàn)象而非原因，排除C項。故選D項。5.錢穆提出“詩心即史心”，主張通過詩歌理解時代變遷。《歲晏行》中這樣描述詩人所處的時代：“歲云暮矣多北風(fēng)，瀟湘洞庭白雪中。漁父天寒網(wǎng)罟凍，莫徭射雁鳴桑弓?！酥佤~不重鳥，汝休枉殺南飛鴻。況聞處處鬻男女，割慈忍愛還租庸?！f國城頭吹畫角，此曲哀怨何時終？”《歲晏行》詩人所處的時代最可能是（）A.北魏 B.清朝 C.唐朝 D.宋朝【答案】C【解析】“租庸”指向唐朝租庸調(diào)制，該制度以納絹代役為特征，與詩中百姓因賦稅被迫賣兒鬻女的情境吻合，“莫徭”是唐代對湖南少數(shù)民族的特定稱謂，北魏、宋、清均無此稱呼，“萬國城頭吹畫角”反映安史之亂后藩鎮(zhèn)割據(jù)、戰(zhàn)亂頻發(fā)的局面，符合唐朝中后期歷史背景，C項正確；北魏賦稅以均田制為基礎(chǔ)，尚未形成租庸調(diào)制的完整體系，且民族稱謂與“莫徭”不符，排除A項；清朝賦稅以攤丁入畝為主，少數(shù)民族管理通過盟旗制度，與詩中租庸、莫徭等唐代專有概念無關(guān)，排除B項；宋朝賦稅以兩稅法為核心，且“莫徭”作為唐代對南方族群的稱呼已逐漸消失，排除D項。故選C項。6.欒成顯在《明代黃冊研究》中寫道：“萬歷休寧縣二十七都五圖黃冊底籍在每甲末尾開報幾個名存實亡的絕戶，年齡多在百歲至二百歲以上。”文中這一現(xiàn)象反映了（）A.明代國家治理的強(qiáng)化 B.中央集權(quán)受到?jīng)_擊 C.明代戶籍管理廢弛 D.明代賦稅制度變革【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，黃冊中出現(xiàn)“百歲至二百歲以上”的絕戶，這一現(xiàn)象表明戶籍登記存在虛報、敷衍的問題，由此可以推斷出明代戶籍管理較為松弛，C項正確；國家治理強(qiáng)化與材料所反映的情況矛盾，排除A項；中央集權(quán)受沖擊需要有地方割據(jù)等相關(guān)表現(xiàn)，題干中并未體現(xiàn)，排除B項；材料強(qiáng)調(diào)的明代的戶籍制度，選項中的賦稅制度變革（如一條鞭法）與戶籍虛報之間沒有直接聯(lián)系，排除D項。故選C項。7.清朝設(shè)鄉(xiāng)約制度，每月兩次宣講“圣諭”，教訓(xùn)子孫，各安生理，勿作非為。《合水縣志》記載，“偶有口角是非，批令該處鄉(xiāng)約會同公正紳耆查覆”。由此可見，清代鄉(xiāng)約組織（）A.增強(qiáng)了國家對基層社會的控制力度 B.保證了地方的長期穩(wěn)定C.借助宗法紐帶加強(qiáng)了中央集權(quán) D.有利于完善基層民主自治【答案】A【解析】清代鄉(xiāng)約組織每月宣講“圣諭”，規(guī)范百姓言行，還能協(xié)同處理民間糾紛，這加強(qiáng)了國家對基層社會日常行為與矛盾解決的介入，增強(qiáng)了對基層社會的控制力度，A項正確；鄉(xiāng)約雖能維護(hù)地方秩序，但“保證長期穩(wěn)定”過于絕對，清朝后期民變頻發(fā)（如白蓮教起義、太平天國），證明鄉(xiāng)約無法徹底消除社會矛盾，排除B項；材料未提及鄉(xiāng)約依賴宗族血緣紐帶，其組織基礎(chǔ)是官方主導(dǎo)的基層管理，與宗法制度無直接關(guān)聯(lián)，排除C項；清代鄉(xiāng)約本質(zhì)是官府控制基層的手段，并非民主自治，且清朝不存在現(xiàn)代意義的民主制度，排除D項。故選A項。8.革命黨人陳天華表示，黃宗羲的《明夷待訪錄》“雖不及《民約論》（又譯《社會契約論》）之完備，民約之理，卻已包括在內(nèi)”。陳天華的發(fā)言（）A.有利于革命思想傳播 B.說明民約理論與傳統(tǒng)民本思想無異C.主張恢復(fù)傳統(tǒng)秩序 D.對革命認(rèn)知不夠深入【答案】A【解析】黃宗羲在《明夷待訪錄》中批判君主專制，陳天華將其與《民約論》相聯(lián)系，有助于讓知識分子和民眾更易理解革命思想，進(jìn)而推動革命思想的傳播，A項正確；黃宗羲的民本思想與盧梭的社會契約論存在本質(zhì)差異，前者主張限制君權(quán)而非否定君主制，后者強(qiáng)調(diào)人民主權(quán)，陳天華僅言“包括在內(nèi)”是策略性類比，不能說明二者無異，排除B項；革命黨人主張推翻清朝建立共和，黃宗羲并未否定君主制，陳天華引用其著作顯然不是為了恢復(fù)傳統(tǒng)秩序，排除C項；陳天華將中西思想結(jié)合恰是深入理解革命傳播規(guī)律的表現(xiàn)，而非認(rèn)知不足，排除D項。故選A項。9.1928年，中英簽訂《中英關(guān)稅自主條約》，英國承認(rèn)中國關(guān)稅自主。推動該條約簽訂的直接因素是（）A.英國對華政策調(diào)整 B.國民政府改訂新約運(yùn)動C.新民主主義革命的興起 D.英國殖民體系受到?jīng)_擊【答案】B【解析】1928年國民政府發(fā)起改訂新約運(yùn)動，要求實現(xiàn)關(guān)稅自主等權(quán)利，在這一運(yùn)動推動下，中英簽訂《中英關(guān)稅自主條約》，所以該條約簽訂的直接因素是國民政府改訂新約運(yùn)動，B項正確；英國對華政策調(diào)整雖可能涉及條約簽訂，但此時英國仍試圖維持在華特權(quán)，主動調(diào)整并非主因，排除A項；新民主主義革命興起主要指中共領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭，與國民政府主導(dǎo)的外交活動無直接關(guān)聯(lián)，排除C項；英國殖民體系受沖擊是長期趨勢，但1928年條約的直接推動力是國民政府的改訂新約而非殖民體系瓦解，排除D項。故選B項。10.下圖為1936年3月22日《申報周刊》上刊登的漫畫《兩條被犧牲的?！罚瑘D上一條牛的背上寫著“華北”，一條牛的背上寫著“阿比西尼亞（埃塞俄比亞）”，下方紳士們身上則寫著“日內(nèi)瓦”，作者的創(chuàng)作意圖是（）A.表達(dá)對國際局勢的憂慮 B.反對法西斯主義C.揭露國際聯(lián)盟虛偽軟弱 D.要求尊重各國獨(dú)立主權(quán)【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，漫畫中“華北”代表中國華北地區(qū)，日本侵華勢力不斷向華北滲透，妄圖侵占華北；“阿比西尼亞（埃塞俄比亞）”則是當(dāng)時被意大利法西斯侵略的國家?！叭諆?nèi)瓦”代表國際聯(lián)盟（總部設(shè)在日內(nèi)瓦），而“兩條被犧牲的牛”意味著中國華北地區(qū)和埃塞俄比亞都被犧牲。這形象地揭露了國際聯(lián)盟在面對日本侵略中國、意大利侵略埃塞俄比亞時，沒有采取有效措施制止侵略，表現(xiàn)出其虛偽軟弱的本質(zhì)，C項正確；表達(dá)對國際局勢的憂慮是漫畫所傳達(dá)的一種情緒，但不是創(chuàng)作意圖的核心，核心是揭示國際聯(lián)盟在處理侵略事件時的不作為，排除A項；漫畫主要強(qiáng)調(diào)的是國際聯(lián)盟對法西斯侵略行為的不作為，重點并非直接反對法西斯主義，排除B項；尊重各國獨(dú)立主權(quán)是一個合理的訴求，但漫畫重點在于批判國際聯(lián)盟在面對侵略時的表現(xiàn)，而不是直接要求尊重各國獨(dú)立主權(quán)，排除D項。故選C項。11.下圖為亞歷山大在位時期發(fā)行的錢幣，勝利者佩戴的象皮頭盔，模仿身披刀劍不入的尼米亞獅皮的祖先赫拉克勒斯（希臘神話中的大力神），頭上的公羊角是埃及阿蒙神的象征，錢幣背面印著一頭向右行走的大象，據(jù)此可知（）A.亞歷山大帝國錢幣鑄造工藝領(lǐng)先世界B.亞歷山大帝國境內(nèi)商品貿(mào)易交流頻繁C.亞歷山大東征推動?xùn)|西方文化交流D.該貨幣是當(dāng)時亞歷山大帝國境內(nèi)唯一流通貨幣【答案】C【解析】從錢幣圖案來看，勝利者佩戴模仿希臘神話中赫拉克勒斯的象皮頭盔，而頭上的公羊角是埃及阿蒙神的象征，且錢幣背面印著大象（大象在印度等東方地區(qū)較為常見），這體現(xiàn)了希臘文化、埃及文化以及可能的東方文化元素的融合，結(jié)合亞歷山大東征的歷史背景，他的東征促進(jìn)了希臘文化與東方文化的交流與融合，這枚錢幣就是這種文化交流的一個例證，C項正確；題干中沒有提供關(guān)于亞歷山大帝國與世界其他地區(qū)錢幣鑄造工藝對比的信息，無法得出其工藝領(lǐng)先世界的結(jié)論，排除A項；材料反映的是希臘文化、東方文化元素的融合，僅從這枚錢幣的圖案信息，無法直接推斷出亞歷山大帝國境內(nèi)商品貿(mào)易交流頻繁，排除B項；“唯一流通貨幣”這種說法過于絕對，排除D項。故選C項。12.16世紀(jì)，德國薩克森的萊斯尼希市進(jìn)行濟(jì)貧改革，設(shè)立濟(jì)貧公共基金，將關(guān)閉的修道院的資產(chǎn)以及信徒捐給教會和修會的財物轉(zhuǎn)入公共基金，由10位民主選舉產(chǎn)生的世俗人士負(fù)責(zé)日常管理。材料反映出當(dāng)時（）A.工商業(yè)發(fā)展加劇社會矛盾 B.資本主義制度走向完善C.宗教改革助推社會治理世俗化 D.民主制度緩和社會矛盾【答案】C【解析】16世紀(jì)德國處于宗教改革時期，材料中關(guān)閉修道院，將相關(guān)資產(chǎn)轉(zhuǎn)入公共基金并由世俗人士管理，體現(xiàn)出宗教改革推動社會治理向世俗化轉(zhuǎn)變，C項正確；16世紀(jì)歐洲工商業(yè)發(fā)展確實存在，但材料未提及因工商業(yè)導(dǎo)致的社會矛盾或沖突的具體表現(xiàn)，無法直接對應(yīng)，排除A項；資本主義制度在16世紀(jì)尚未成型，德國仍處于封建割據(jù)狀態(tài)，濟(jì)貧改革屬于局部調(diào)整而非制度完善，排除B項；材料中“民主選舉”僅指地方管理方式，與近代民主制度無直接關(guān)聯(lián)，且核心在于世俗化而非民主制度本身的作用，排除D項。故選C項。13.下圖為路易?大衛(wèi)于1793年創(chuàng)作的《馬拉之死》和保羅?波德里于1860年創(chuàng)作的《刺死馬拉后的科黛》。前者通過宗教化符號，將馬拉塑造為革命精神的化身；后者則讓科黛成為畫面中心的主角，馬拉的尸體被壓縮至背景，通過科黛的鎮(zhèn)定姿態(tài)，暗示對馬拉所代表的雅各賓派的恐怖統(tǒng)治的批判。兩幅繪畫作品作為史料，最能說明（）A.不同史料可以相互印證同一史實 B.繪畫史料難以客觀記載歷史C.其價值取決于作者所處時代 D.使用時應(yīng)辨別作者意圖【答案】D【解析】據(jù)題干可知，《馬拉之死》作者路易?大衛(wèi)創(chuàng)作這幅畫是為了將馬拉塑造為革命精神的化身，而《刺死馬拉后的科黛》作者保羅?波德里創(chuàng)作此畫是為了暗示對馬拉所代表的雅各賓派的恐怖統(tǒng)治的批判，這說明在使用繪畫等史料時，我們需要辨別作者的意圖，因為作者的立場、情感、時代背景等因素會影響其對歷史事件的呈現(xiàn)和解讀，D項正確；這兩幅畫雖然都與“馬拉之死”這一事件有關(guān)，但它們所表達(dá)的情感和對事件的解讀完全不同，《馬拉之死》將馬拉塑造為革命精神的化身，《刺死馬拉后的科黛》暗示對馬拉所代表的雅各賓派的恐怖統(tǒng)治的批判，它們不能相互印證同一史實，而是從不同角度甚至相反角度去詮釋這一事件，排除A項；繪畫史料雖然帶有作者的主觀意圖和藝術(shù)加工，但繪畫也可以在一定程度上反映當(dāng)時的一些歷史場景、人物等信息，只是需要我們進(jìn)行分析和甄別，不能簡單地認(rèn)為繪畫史料就難以客觀記載歷史，排除B項；作品的藝術(shù)價值、歷史研究價值等是多方面因素綜合的結(jié)果，作者所處時代只是其中一個影響因素，而不是決定其價值的唯一因素，排除C項。故選D項。14.下表為1846-1865年英國海外進(jìn)口變化情況表，表格所反應(yīng)的變化可以用來說明（）海外進(jìn)口印度棉花（磅）美國棉花（磅）18463454014340194939318654459476001115890608A.英國對外貿(mào)易處于逆差地位 B.英國社會生產(chǎn)力發(fā)展C.英國工業(yè)制成品美洲地區(qū)競爭力減弱 D.資本輸出推動世界市場最終形成【答案】B【解析】1846—1865年英國從印度和美國進(jìn)口棉花量大幅增長，這是因為工業(yè)革命使英國社會生產(chǎn)力發(fā)展，對棉花等原料需求增多，B項正確；對外貿(mào)易逆差需綜合進(jìn)出口數(shù)據(jù)，材料僅涉及進(jìn)口，且工業(yè)革命時期英國出口工業(yè)品占據(jù)優(yōu)勢，難以斷定逆差，排除A項；美國棉花進(jìn)口量增加表明美洲供應(yīng)能力增強(qiáng)，而非英國工業(yè)品在美洲競爭力下降，排除C項；世界市場最終形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，材料時間是1846—1865年，時間不符，排除D項。故選B項。15.2016年英國脫歐、美國推行“美國優(yōu)先”政策，反映全球化進(jìn)程中（）A.南北發(fā)展差距聚焦于發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家差異，與英、美行為無關(guān)。B.民族主義抬頭是表象，背后有更深矛盾。C.是對跨國資本沖擊本國利益的抵制，反映國家主權(quán)與全球資本自由流動的矛盾。D.與福利國家制度結(jié)構(gòu)性危機(jī)關(guān)聯(lián)不大?！敬鸢浮緾【解析】根據(jù)所學(xué)可知，跨國資本的全球擴(kuò)張與主權(quán)國家維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)主權(quán)、就業(yè)市場及產(chǎn)業(yè)安全之間的沖突，是全球化退潮的核心動因，英國脫歐和“美國優(yōu)先”政策，本質(zhì)是主權(quán)國家對歐盟統(tǒng)一市場、WTO多邊規(guī)則等跨國資本流動機(jī)制的抵制，反映國家主權(quán)與全球資本自由流動的矛盾，C項正確；南北差距側(cè)重發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的矛盾，而英、美均為發(fā)達(dá)國家，其政策反映的是全球化內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性問題，排除A項；民族主義是表面現(xiàn)象，題干要求挖掘深層原因，需指向資本與主權(quán)的本質(zhì)矛盾，B選項表述不完整，排除B項；福利制度危機(jī)是國內(nèi)社會問題，與題干中跨國政策選擇無直接關(guān)聯(lián)，排除D項。故選C項。二、非選擇題：（本題共4小題，16題14分，17題14分，18題15分，19題12分，共55分。）16.[中國古代的交通]材料一圖1：秦朝主要交通示意圖圖2：唐朝主要道路示意圖——摘自《選擇性必修2?經(jīng)濟(jì)與社會生活》歷史地圖冊圖3：元朝主要驛站和驛道分布示意圖——摘自《中外歷史綱要上》歷史地圖冊材料二明朝之初，朝廷十分重視邊境地區(qū)的穩(wěn)定和交通狀況，因此大力修建邊境地區(qū)的道路，調(diào)遣人力疏通運(yùn)河，極大地促進(jìn)了交通運(yùn)輸業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。中后期，明朝和蒙古的茶馬開始互市，有力促進(jìn)了邊境貿(mào)易的發(fā)展。鄭和率領(lǐng)船隊南下西洋，最遠(yuǎn)到達(dá)了現(xiàn)在的索馬里地區(qū)，極大的促進(jìn)了明朝遠(yuǎn)洋運(yùn)輸能力的發(fā)展……工部都水清吏司主要職責(zé)就是管理全國范圍內(nèi)的道路和水利事務(wù)……建立了一套完整的典規(guī)。此外，明朝時期還形成了道路、關(guān)卡管理制度以及車馬商船稅務(wù)征收制度，是一套完備的交通運(yùn)輸管理體系?！幾詫O馳《淺析中國古代交通發(fā)展的重要階段及節(jié)點》（1）據(jù)圖1、圖2、圖3，列舉秦至元的交通變遷并說明原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析明朝交通發(fā)展帶來的影響?！敬鸢浮浚?）變遷：從空間布局看，向東、向南轉(zhuǎn)移；從數(shù)量看，水陸交通路線不斷擴(kuò)展，整體越來越密集；從范圍看更廣，通往異域的水陸交通干線有較大改觀；整體來說，南北方水陸交通更為均衡。（四點）原因：國家大一統(tǒng)；政治統(tǒng)治中心的東移；經(jīng)濟(jì)重心的南移；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；國家疆域的擴(kuò)大；民族交融的加強(qiáng)；政府重視，設(shè)置專門機(jī)構(gòu)管理，形成完備交通運(yùn)輸管理體系。（任答四點）（2）影響：加強(qiáng)了中央集權(quán)，維護(hù)了國家統(tǒng)一，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展；密切了各地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，帶動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展；為人們出行提供了便利；推動了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，有利于中華文化的傳播，豐富了中華文化的內(nèi)涵。（任答三點）【解析】【小問1】變遷：據(jù)材料一圖1內(nèi)容可知，秦朝形成以咸陽為中心的陸路交通網(wǎng)且集中在長城以內(nèi)的北方地區(qū)，而南方地區(qū)較少；據(jù)材料一圖2內(nèi)容可知，唐朝形成以長安為中心的全國交通網(wǎng)，南、北地區(qū)分布密集且延伸到西域（今新疆)、吐蕃（今西藏）等邊遠(yuǎn)地區(qū)；據(jù)材料一圖3內(nèi)容可知，元朝形成以大都為中心的全國交通網(wǎng)，驛站分布范圍更廣，連接了遼闊疆域內(nèi)的各個地區(qū)，且大運(yùn)河沿線驛站更多；進(jìn)而聯(lián)系三幅圖片內(nèi)容可歸納出：從空間布局看，向東、向南轉(zhuǎn)移；從數(shù)量看，水陸交通路線不斷擴(kuò)展，整體越來越密集；從范圍看更廣，通往異域的水陸交通干線有較大改觀；整體來看，南北方水陸交通更為均衡。原因：結(jié)合所學(xué)知識，可以分別從政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系等方面分析，如國家大一統(tǒng)；政治統(tǒng)治中心的東移；經(jīng)濟(jì)重心的南移；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；國家疆域的擴(kuò)大；民族交融的加強(qiáng)；政府重視，設(shè)置專門機(jī)構(gòu)管理，形成完備交通運(yùn)輸管理體系?！拘?】影響：據(jù)材料二“朝廷十分重視邊境地區(qū)的穩(wěn)定和交通狀況，因此大力修建邊境地區(qū)的道路”“明朝時期還形成了道路、關(guān)卡管理制度以及車馬商船稅務(wù)征收制度，是一套完備的交通運(yùn)輸管理體系”并結(jié)合所學(xué)可知，加強(qiáng)了中央集權(quán)，維護(hù)了國家統(tǒng)一，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展；據(jù)材料二“大力修建邊境地區(qū)的道路，調(diào)遣人力疏通運(yùn)河”并結(jié)合所學(xué)可知，大力修建邊境地區(qū)的道路及疏通運(yùn)河為人們出行提供了便利；據(jù)材料二“極大地促進(jìn)了交通運(yùn)輸業(yè)和商業(yè)的發(fā)展”“有力促進(jìn)了邊境貿(mào)易的發(fā)展”可知，密切了各地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，帶動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展；據(jù)材料二“鄭和率領(lǐng)船隊南下西洋，最遠(yuǎn)到達(dá)了現(xiàn)在的索馬里地區(qū)，極大的促進(jìn)了明朝遠(yuǎn)洋運(yùn)輸能力的發(fā)展”并結(jié)合所學(xué)可知，推動了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，有利于中華文化的傳播，豐富了中華文化的內(nèi)涵。17.[中國近代的外交]材料一欽差大臣耆英代表清政府簽訂一系列不平等條約后，于1844年11月奏稱：“夷情變幻多端，非出一致，其所以撫靖羈縻（安撫籠絡(luò)）之法，亦不得不移步換形（調(diào)整步伐、轉(zhuǎn)換身形）。固在格之以誠，尤須馭之以術(shù)……有加以款接方可生其欣感者，并有付之包荒（包容），不必深與計較方能于事有濟(jì)者?！薄熘屑s《中國近代史：1600—2000中國的奮斗》材料二晚清士人“商戰(zhàn)”觀念的興起直接原因應(yīng)是西方重商主義的沖擊?！吧虘?zhàn)”一詞，最早見于1862年兩江總督曾國藩的書函中。薛福成認(rèn)為西人追求富強(qiáng)，以工商為先。1894年甲午戰(zhàn)爭后，晚清紳商初步萌生了近代民族主義意識，呼吁商人確立“公共思想”，盡“公共義務(wù)”，通過“商戰(zhàn)”御侮救亡。還應(yīng)看到，國人在經(jīng)歷義和團(tuán)武力排外失敗后，正是在“商戰(zhàn)”觀念的蕩激下，逐漸認(rèn)識并采取一種理性的、文明的排外方式。在此語境下，“商戰(zhàn)”觀念成為影響全國的社會思潮，有力推動了民族工業(yè)春天的到來?！幾詮埣t蕾《晚清士人的商戰(zhàn)觀念研究》（1）依據(jù)材料一，概括當(dāng)時清政府的外交態(tài)度。列舉態(tài)度背后的影響因素并指出此后外交發(fā)展走向。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國近代“商戰(zhàn)”觀念的內(nèi)容，并分析其興起及發(fā)展的原因。【答案】（1）態(tài)度：清政府軟弱、畏懼西方列強(qiáng)，不敢維護(hù)民族利益；影響因素：國家實力、國際局勢、列強(qiáng)侵略、政府昏庸（任答兩點）走向：列強(qiáng)加大對華侵略，中國逐步成為半殖民地半封建社會，中國人民和中華民族遭受了深重的災(zāi)難。（任答兩點）（2）內(nèi)容：優(yōu)先發(fā)展工商業(yè)，對外競爭；商人要確立公共意識，御侮救亡。原因：近代外國資本主義的入侵，民族危機(jī)的加劇；民族資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展；近代民族主義意識的興起和發(fā)展；西方重商主義理論的影響；義和團(tuán)運(yùn)動的教訓(xùn)。（任答四點）【解析】【小問1】態(tài)度：據(jù)材料一“其所以撫靖羈縻（安撫籠絡(luò)）之法”“并有付之包荒（包容），不必深與計較”可得出，清政府軟弱、畏懼西方列強(qiáng)，不敢維護(hù)民族利益。影響因素：結(jié)合所學(xué)可知，受國家實力的影響，面對西方先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)方式，中國落后的封建經(jīng)濟(jì)無法應(yīng)對；受國際局勢、列強(qiáng)侵略的影響，歐洲資本主義發(fā)展，興起對外殖民擴(kuò)張的熱潮，亞非拉國家面臨被殖民的問題；受政府昏庸的影響，面對西方侵略，清政府繼續(xù)堅持“天朝上國”的觀念，難以自救。走向：結(jié)合近代史所學(xué)，西方列強(qiáng)先后發(fā)起兩次鴉片戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華等戰(zhàn)爭，并在中國失敗以后逼迫中國簽訂一系列不平等條約，列強(qiáng)加大對華侵略，中國逐步成為半殖民地半封建社會，中國人民和中華民族遭受了深重的災(zāi)難?！拘?】內(nèi)容：據(jù)材料二“以工商為先”可得出，優(yōu)先發(fā)展工商業(yè)，對外競爭；據(jù)材料二“呼吁商人確立公共思想”“通過商戰(zhàn)御侮救亡”可得出，商人要確立公共意識，御侮救亡。原因：據(jù)材料二“最早見于1862年兩江總督曾國藩的書函中”并結(jié)合所學(xué)可得出，近代外國資本主義的入侵，民族危機(jī)的加??；結(jié)合所學(xué)可得出，民族資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展；據(jù)材料二“晚清紳商初步萌生了近代民族主義意識”可得出，近代民族主義意識的興起和發(fā)展；據(jù)材料二“是西方重商主義的沖擊”可得出，西方重商主義理論的影響；據(jù)材料二“國人在經(jīng)歷義和團(tuán)武力排外失敗后”可得出，義和團(tuán)運(yùn)動的教訓(xùn)。18.[國際貿(mào)易戰(zhàn)]材料一19世紀(jì)初期，美國的制造業(yè)產(chǎn)品并不具備競爭優(yōu)勢，在技術(shù)水平上明顯落后于英國。這一時期美國的禁運(yùn)法令甚至導(dǎo)致英美貿(mào)易中斷，使得美國經(jīng)濟(jì)更加依賴于“內(nèi)循環(huán)”。在19世紀(jì)前期，美國通過的關(guān)稅法案及其多次修訂，都“以貿(mào)易保護(hù)為主要目的”。共和黨為美國工業(yè)化進(jìn)程的快速推進(jìn)構(gòu)建了基本的政策框架，其中三項核心政策“支撐了19世紀(jì)晚期美國的工業(yè)化”：首先是推動一個龐大、統(tǒng)一的國內(nèi)市場的形成；其次是堅持國際金本位制度，從而保證了美元匯率的穩(wěn)定、降低了投資風(fēng)險；第三是嚴(yán)格的關(guān)稅保護(hù)政策。到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國的出口完成了從以農(nóng)產(chǎn)品為主到以工業(yè)品為主的轉(zhuǎn)變，1860年美國制造品出口占其出口總額的比重為28%，而到了1910年，這一比重已上升至60%?！幾酝跏锕狻睹绹I(yè)化、去工業(yè)化和再工業(yè)化進(jìn)程對中國雙循環(huán)新發(fā)展格局的啟示》材料二20世紀(jì)80年代，隨著日本對美國的貿(mào)易順差逐年擴(kuò)大，日本優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)中許多高端產(chǎn)品都對美國的市場和企業(yè)造成了巨大沖擊。美國出于對自身利益的考慮，發(fā)起了貿(mào)易戰(zhàn)。由于日本的出口依賴于美國市場，在整體較量中，日本處于劣勢。同時日本考慮到維護(hù)日美關(guān)系，并未進(jìn)行堅決的反制，而是一味妥協(xié)。1985年，日本被迫與美、聯(lián)邦德國、法、英簽署了廣場協(xié)議。之后日元瘋狂升值，使得日本出現(xiàn)大量經(jīng)濟(jì)泡沫。此時，日本政府采取寬松的貨幣政策，使得經(jīng)濟(jì)泡沫破裂，最終導(dǎo)致日本經(jīng)濟(jì)全線崩潰。最終，日本付出了慘痛代價，經(jīng)濟(jì)和社會都陷入了長期停滯?！幾岳铈面谩度彰蕾Q(mào)易戰(zhàn)與中美貿(mào)易戰(zhàn)對中日雙方的影響》（1）根據(jù)材料一，概括19世紀(jì)美國共和黨推進(jìn)構(gòu)建工業(yè)化政策框架的特點，并結(jié)合所學(xué)知識說明其背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括日本在日美貿(mào)易競爭中的特點，并指出其對當(dāng)前我國的發(fā)展有何啟示?！敬鸢浮浚?）特點：①以貿(mào)易保護(hù)為核心。②構(gòu)建統(tǒng)一國內(nèi)市場。③堅持國際金本位制度。（三點）背景：①美國制造業(yè)技術(shù)水平落后于英國，產(chǎn)品缺乏競爭力。②美國禁運(yùn)法令導(dǎo)致英美貿(mào)易中斷，經(jīng)濟(jì)依賴“內(nèi)循環(huán)”。③工業(yè)革命推動美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，需要政策支持。（任答兩點）（2）特點：高端產(chǎn)品占有優(yōu)勢；過度依賴美國市場；政府主導(dǎo)；一味妥協(xié)，缺乏有效反制措施。（四點）啟示：要大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建齊全的產(chǎn)業(yè)體系，提升國際競爭力；要堅決反對霸權(quán)主義，構(gòu)建公正合理的國際經(jīng)濟(jì)秩序：避免過度依賴國際市場，增強(qiáng)自主性：要充分發(fā)揮政府和民間力量的作用，形成合力等。（任答兩點）【解析】【小問1】特點：據(jù)材料一“以貿(mào)易保護(hù)為主要目的”可得出，以貿(mào)易保護(hù)為核心；據(jù)材料一“首先是推動一個龐大、統(tǒng)一的國內(nèi)市場的形成”可得出，構(gòu)建統(tǒng)一國內(nèi)市場；據(jù)材料一“其次是堅持國際金本位制度”可得出，堅持國際金本位制度。背景：據(jù)材料一“美國的制造業(yè)產(chǎn)品并不具備競爭優(yōu)勢，在技術(shù)水平上明顯落后于英國”可得出，美國制造業(yè)技術(shù)水平落后于英國，產(chǎn)品缺乏競爭力；據(jù)材料一“美國的禁運(yùn)法令甚至導(dǎo)致英美貿(mào)易中斷”可得出，美國禁運(yùn)法令導(dǎo)致英美貿(mào)易中斷，經(jīng)濟(jì)依賴“內(nèi)循環(huán)”；據(jù)材料一“共和黨為美國工業(yè)化進(jìn)程的快速推進(jìn)構(gòu)建了基本的政策框架”可得出，工業(yè)革命推動美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，需要政策支持?！拘?】特點：據(jù)材料二“日本優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)中許多高端產(chǎn)品都對美國的市場和企業(yè)造成了巨大沖擊”可得出，高端產(chǎn)品占有優(yōu)勢；據(jù)材料二“日本的出口依賴于美國市場”可得出，過度依賴美國市場；結(jié)合所學(xué)可得出，政府主導(dǎo)；據(jù)材料二“并未進(jìn)行堅決的反制，而是一味妥協(xié)”可得出，一味妥協(xié)，缺乏有效反制措施。啟示：據(jù)材料二“日本優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)中許多高端產(chǎn)品都對美國的市場和企業(yè)造成了巨大沖擊”并結(jié)合所學(xué)可得出，要大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建齊全的產(chǎn)業(yè)體系，提升國際競爭力；據(jù)材料二“并未進(jìn)行堅決的反制，而是一味妥協(xié)”并結(jié)合所學(xué)可得出，要堅決反對霸權(quán)主義，構(gòu)建公正合理的國際經(jīng)濟(jì)秩序；據(jù)材料二“由于日本的出口依賴于美國市場”并結(jié)合所學(xué)可得出，避免過度依賴國際市場，增強(qiáng)自主性；結(jié)合所學(xué)可得出，要充分發(fā)揮政府和民間力量的作用，形成合力等。19.[中華文化的歷史韌性]材料中華文化在幾千年演進(jìn)中，憑著自身的品質(zhì)，在廣袤的中華大地扎下深根，把一種不易獲得、也不可多得的文化基因，牢牢地嵌入到中華文化的血脈當(dāng)中，使之成為當(dāng)今世界獨(dú)樹一幟、無以倫比的一道靚麗的文化風(fēng)景線。余秋雨曾評價道：“這是一種橫跨幾千年的歷史韌性，幾乎變成了一種歷史慣性。不管承受何等風(fēng)波依然存活，不管經(jīng)歷多少次將亡瀕死，依然重生，那就不存在什么僥幸和偶然了，而是展現(xiàn)了一種獨(dú)特的文化生命?！薄幾匀铎o《中華文化符號與中國文化傳播》根據(jù)材料，圍繞“歷史韌性”自擬一個論題，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合；表述成文，論述完整；邏輯嚴(yán)密，條現(xiàn)清晰。）【答案】示例1：論題：歷史韌性體現(xiàn)在中華文化源遠(yuǎn)流長博大精深的強(qiáng)大生命力中。闡述：在世界上所有古老的文明與文化中，只有中華文化成為世界上唯一綿延不絕、發(fā)展至今的文化類型，展現(xiàn)出了無與倫比的生命延續(xù)力。從先秦時期百家爭鳴到宋明時期理學(xué)的發(fā)展，中華文化綿延數(shù)千年，至今仍深刻影響著中國人的理念與思維方式。中華文化這一強(qiáng)大生命力正是源于其兼收并蓄的特性。外域文化進(jìn)入中國后，大都與中華文化相互交融，并融為中國文化的一部分。兩漢之際，佛教傳入中國，經(jīng)過魏晉隋唐幾百年的發(fā)展演變，不斷吸收借鑒儒、道等中華傳統(tǒng)文化中的精華，完成本土化的轉(zhuǎn)型；此外，佛教的哲理性思維也被儒道等吸收，推動了中華文化的哲學(xué)化發(fā)展道路，為宋明理學(xué)的誕生奠定了一定的基礎(chǔ)?？偠灾?，中華文化正是因為其兼收并蓄的特性，使得其具有強(qiáng)大的生命力，并推動著中華民族不斷前進(jìn)。示例2：論題：中華文化的包容性與創(chuàng)新力鑄就其歷史韌性闡述：中華文化在數(shù)千年的演進(jìn)中，始終以開放包容的姿態(tài)吸納多元文化，同時在時代挑戰(zhàn)中不斷創(chuàng)新，形成了獨(dú)一無二的歷史韌性。中華文化的韌性首先源于其包容性：兩漢時期，佛教經(jīng)絲綢之路傳入中國，面對本土儒道思想的差異，佛教并未被排斥，而是經(jīng)歷了長達(dá)數(shù)百年的本土化過程；魏晉南北朝時期，佛教與儒道融合，形成“儒釋道三教合流”的文化格局；唐代禪宗的誕生，更是佛教中國化的標(biāo)志性成果，其“明心見性”的哲學(xué)思想融入中華文化血脈，豐富了傳統(tǒng)思想體系。這種對外來文化的吸收并非簡單照搬，而是通過改造創(chuàng)新，使其成為中華文化的有機(jī)組成部分，展現(xiàn)了強(qiáng)大的兼容并蓄能力。中華文化在吸收外來文化的同時，始終堅守核心價值并推動其創(chuàng)新。宋代儒家學(xué)者融合佛道宇宙觀，創(chuàng)立理學(xué)，將“天理”作為道德與宇宙的終極依據(jù)，實現(xiàn)了儒學(xué)的哲學(xué)化升級；明清之際黃宗羲、顧炎武等思想家批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，提出“經(jīng)世致用”“天下為主”等新思想，使儒家文化在保持民本內(nèi)核的基礎(chǔ)上適應(yīng)時代需求；近代以來，中華文化既吸收民主、科學(xué)等西方進(jìn)步理念，又傳承“知行合一”“天人合一”等傳統(tǒng)智慧，形成具有中國特色的現(xiàn)代化路徑，體現(xiàn)了對核心價值的堅守與創(chuàng)新。對文化的持續(xù)詮釋與再創(chuàng)造，使中華文化在不同歷史階段都能煥發(fā)新活力?？傊腥A文化的歷史韌性，本質(zhì)上是包容性與創(chuàng)新力的統(tǒng)一。在保持文化基因的基礎(chǔ)上，不斷吸收外來精華、回應(yīng)時代挑戰(zhàn)。這種獨(dú)特的文化生命，不僅使中華文明成為唯一未曾中斷的古文明，更為人類文明多樣性貢獻(xiàn)了中國智慧?！窘馕觥渴紫龋鶕?jù)題干要求圍繞“歷史韌性”，結(jié)合中華文化的特點，可擬定題目為歷史韌性體現(xiàn)在中華文化源遠(yuǎn)流長博大精深的強(qiáng)大生命力中。其次，結(jié)合材料“中華文化在幾千年演進(jìn)中，憑著自身的品質(zhì)，在廣袤的中華大地扎下深根，把一種不易獲得、也不可多得的文化基因，牢牢地嵌入到中華文化的血脈當(dāng)中，使之成為當(dāng)今世界獨(dú)樹一幟、無以倫比的一道靚麗的文化風(fēng)景線”可從中華文化延綿不絕表現(xiàn)的角度；結(jié)合所學(xué)可從中華文化從先秦時期開始一直在隨時代的更迭而不斷更新、豐富其內(nèi)涵的角度；結(jié)合所學(xué)可從佛道兩教傳入中國，逐漸與中華文化融合，體現(xiàn)中華文化兼收并蓄特點的角度；綜合上述可從表現(xiàn)、內(nèi)涵、特點的角度進(jìn)行論述。如在世界上所有古老的文明與文化中，只有中華文化成為世界上唯一綿延不絕、發(fā)展至今的文化類型，展現(xiàn)出了無與倫比的生命延續(xù)力。從先秦時期百家爭鳴到宋明時期理學(xué)的發(fā)展，中華文化綿延數(shù)千年，至今仍深刻影響著中國人的理念與思維方式。中華文化這一強(qiáng)大生命力正是源于其兼收并蓄的特性。外域文化進(jìn)入中國后，大都與中華文化相互交融，并融為中國文化的一部分。兩漢之際，佛教傳入中國，經(jīng)過魏晉隋唐幾百年的發(fā)展演變，不斷吸收借鑒儒、道等中華傳統(tǒng)文化中的精華，完成本土化的轉(zhuǎn)型。此外，佛教的哲理性思維也被儒道等吸收，推動了中華文化的哲學(xué)化發(fā)展道路，為宋明理學(xué)的誕生奠定了一定的基礎(chǔ)。最后利用中華文化的特點及影響進(jìn)行總結(jié)概括，中華文化正是因為其兼收并蓄的特性，使得其具有強(qiáng)大的生命力，并推動著中華民族不斷前進(jìn)。除此以外，也可根據(jù)材料“余秋雨曾評價道：‘這是一種橫跨幾千年的歷史韌性，幾乎變成了一種歷史慣性。不管承受何等風(fēng)波依然存活，不管經(jīng)歷多少次將亡瀕死，依然重生，那就不存在什么僥幸和偶然了，而是展現(xiàn)了一種獨(dú)特的文化生命’”結(jié)合中華文化的特性擬定題目為中華文化的包容性與創(chuàng)新力鑄就其歷史韌性。結(jié)合中華文化在兩漢至隋唐時期對佛道兩教包容性的體現(xiàn)以及中華文化在吸收外來文化的同時，始終堅守核心價值并推動其創(chuàng)新的角度進(jìn)行論述。如中華文化在數(shù)千年的演進(jìn)中，始終以開放包容的姿態(tài)吸納多元文化，同時在時代挑戰(zhàn)中不斷創(chuàng)新，形成了獨(dú)一無二的歷史韌性。中華文化的韌性首先源于其包容性：兩漢時期，佛教經(jīng)絲綢之路傳入中國，面對本土儒道思想的差異，佛教并未被排斥，而是經(jīng)歷了長達(dá)數(shù)百年的本土化過程；魏晉南北朝時期，佛教與儒道融合，形成“儒釋道三教合流”的文化格局；唐代禪宗的誕生，更是佛教中國化的標(biāo)志性成果，其“明心見性”的哲學(xué)思想融入中華文化血脈，豐富了傳統(tǒng)思想體系。這種對外來文化的吸收并非簡單照搬，而是通過改造創(chuàng)新，使其成為中華文化的有機(jī)組成部分，展現(xiàn)了強(qiáng)大的兼容并蓄能力。中華文化在吸收外來文化的同時，始終堅守核心價值并推動其創(chuàng)新。宋代儒家學(xué)者融合佛道宇宙觀，創(chuàng)立理學(xué)，將“天理”作為道德與宇宙的終極依據(jù)，實現(xiàn)了儒學(xué)的哲學(xué)化升級；明清之際黃宗羲、顧炎武等思想家批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，提出“經(jīng)世致用”“天下為主”等新思想，使儒家文化在保持民本內(nèi)核的基礎(chǔ)上適應(yīng)時代需求；近代以來，中華文化既吸收民主、科學(xué)等西方進(jìn)步理念，又傳承“知行合一”“天人合一”等傳統(tǒng)智慧，形成具有中國特色的現(xiàn)代化路徑，體現(xiàn)了對核心價值的堅守與創(chuàng)新。對文化的持續(xù)詮釋與再創(chuàng)造，使中華文化在不同歷史階段都能煥發(fā)新活力。最后從中華文化歷史韌性的本質(zhì)進(jìn)行總結(jié)概括，中華文化的歷史韌性，本質(zhì)上是包容性與創(chuàng)新力的統(tǒng)一。在保持文化基因的基礎(chǔ)上，不斷吸收外來精華、回應(yīng)時代挑戰(zhàn)。這種獨(dú)特的文化生命，不僅使中華文明成為唯一未曾中斷的古文明，更為人類文明多樣性貢獻(xiàn)了中國智慧。2025屆湖北省“黃鄂鄂”三校高三下學(xué)期模擬考試歷史試題考試時間：2025年4月24日上午試卷滿分：100分一、選擇題：（本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。）1.屈家?guī)X文化遺址是長江中游地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早最具代表性的新石器時代大型聚落遺址，截止2007年，在屈家?guī)X文化遺址中發(fā)掘出了石斧、石錛、石鑿、石鏟、石鋤、石匕等多種石器，和缸、罐、盆、鼎足等多種陶器。據(jù)此可推知，屈家?guī)X文化時期（）A.農(nóng)業(yè)與手工業(yè)分離 B.生產(chǎn)工具制造水平發(fā)展迅速C.生產(chǎn)方式多樣 D.社會組織能力強(qiáng)大【答案】C【解析】屈家?guī)X文化遺址出土多種石器和陶器，石斧、石鋤等石器的出現(xiàn)，表明存在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，而陶器的出土說明當(dāng)時也有制陶等手工業(yè)生產(chǎn)活動，反映生產(chǎn)方式多樣，C項正確；農(nóng)業(yè)與手工業(yè)分離需要手工業(yè)成為獨(dú)立經(jīng)濟(jì)部門，而材料僅顯示工具種類多，無法證明兩者已完全分離，且新石器時代中期社會分工尚未細(xì)化，排除A項；生產(chǎn)工具種類豐富不能直接等同于制造水平“迅速”發(fā)展，材料未體現(xiàn)時間跨度的技術(shù)變化或工藝飛躍，排除B項；社會組織能力強(qiáng)大需通過大型工程、等級制度等體現(xiàn)，題干僅列舉工具和陶器種類，未涉及聚落規(guī)?；蚬芾斫Y(jié)構(gòu)，排除D項。故選C項。2.下表中的中國古代兒童稱謂最能反映出哪一制度的影響（）中國古代兒童稱謂簡表年齡段稱謂稱謂由來1—3歲孩提孩提之童，無不知愛其親者10歲以前孺子孺子早寢晏起，唯所欲，食無時滿10歲幼學(xué)人生十年曰幼，學(xué)13—15歲（男）舞勺十有三年，學(xué)樂，誦詩，舞《勺》（一種文舞）15歲左右（男）束發(fā)束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉15歲（女）及笄十有五年而笄（笄禮）15—20歲（男）舞象成童，舞《象》（一種武舞），學(xué)射、御滿20歲（男）弱冠二十曰弱，冠（冠禮）A.宗法制 B.科舉制 C.君主專制中央集權(quán)制 D.禮樂制度【答案】D【解析】根據(jù)材料信息，從表格中兒童稱謂如幼學(xué)、束發(fā)、及笄、弱冠等與不同年齡相對應(yīng)的禮儀和教育規(guī)范，例如學(xué)習(xí)禮樂知識、舉行冠禮或笄禮等，可以看出這是周代禮樂制度中“禮”的具體呈現(xiàn)。它著重強(qiáng)調(diào)社會等級秩序以及人們的行為規(guī)范，D項正確；宗法制主要側(cè)重于血緣關(guān)系下的繼承規(guī)則，排除A項；科舉制是一種選官制度，其選標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)是才能，與題干信息不符，排除B項；君主專制中央集權(quán)制屬于政治體制范疇，與題干中所體現(xiàn)的禮儀教育不相關(guān)，排除C項。故選D項。3.據(jù)《通典》記載：“時有疑獄曰：甲無子，拾道旁棄兒乙養(yǎng)之，以為子。及乙長，有罪殺人，以狀語甲，甲藏匿乙。甲當(dāng)何論？仲舒斷曰：甲無子，振（救濟(jì)的意思）活養(yǎng)乙，雖非所生，誰與易之？《詩》云：螟蛉有子，蜾蠃負(fù)之?！洞呵铩分x：父為子隱。甲宜匿乙而不當(dāng)坐?！庇纱丝芍?，這一時期的春秋決獄（）A.造成了法律與倫理的沖突 B.呈現(xiàn)出法律儒家化的特征C.蘊(yùn)含著一定理性化特征 D.體現(xiàn)出禮法并用的施政方針【答案】B【解析】題干中董仲舒依據(jù)《春秋》“父為子隱”的原則來斷案，“父為子隱”體現(xiàn)儒家的倫理觀念，這說明在司法實踐中引入了儒家思想，呈現(xiàn)出法律儒家化特征，B項正確；材料中儒家倫理直接指導(dǎo)法律判決，并未體現(xiàn)法律與倫理的沖突，反而強(qiáng)調(diào)二者的統(tǒng)一，排除A項；春秋決獄的核心是倫理道德而非法律理性，材料中判決依賴經(jīng)義而非邏輯推理或證據(jù)，無法體現(xiàn)理性化特征，排除C項；材料僅體現(xiàn)儒家倫理對法律的影響，未涉及法家思想或禮法并用的施政方針，排除D項。故選B項。4.《后漢書》中曾記載：“漢典舊事，丞相所請，靡有不聽。今之三公，雖當(dāng)其名而無其實，選舉誅賞，一由尚書，尚書見任，重于三公，陵遲以來，其漸久矣?！碑a(chǎn)生這一現(xiàn)象的主要原因是（）A.漢武帝后開始的中外朝制度 B.丞相權(quán)力的加強(qiáng)C.三公已經(jīng)成為虛職 D.統(tǒng)治者加強(qiáng)君主專制的需要【答案】D【解析】題干材料指出，東漢時期尚書掌握選舉誅賞大權(quán)，三公僅有虛名而無實權(quán)，這一現(xiàn)象源于君主為強(qiáng)化個人集權(quán)，逐步削弱外朝三公權(quán)力，轉(zhuǎn)而倚重內(nèi)朝尚書，便于直接掌控，體現(xiàn)了君主專制不斷加強(qiáng)的趨勢，D項正確；中外朝制度雖始于漢武帝，但題干所述為東漢情形，且材料側(cè)重權(quán)力轉(zhuǎn)移而非制度起源，排除A項；材料明確三公權(quán)力被尚書取代，而非丞相權(quán)力加強(qiáng)，排除B項；三公成為虛職是現(xiàn)象而非原因，排除C項。故選D項。5.錢穆提出“詩心即史心”，主張通過詩歌理解時代變遷?！稓q晏行》中這樣描述詩人所處的時代：“歲云暮矣多北風(fēng)，瀟湘洞庭白雪中。漁父天寒網(wǎng)罟凍，莫徭射雁鳴桑弓?！酥佤~不重鳥，汝休枉殺南飛鴻。況聞處處鬻男女，割慈忍愛還租庸?！f國城頭吹畫角，此曲哀怨何時終？”《歲晏行》詩人所處的時代最可能是（）A.北魏 B.清朝 C.唐朝 D.宋朝【答案】C【解析】“租庸”指向唐朝租庸調(diào)制，該制度以納絹代役為特征，與詩中百姓因賦稅被迫賣兒鬻女的情境吻合，“莫徭”是唐代對湖南少數(shù)民族的特定稱謂，北魏、宋、清均無此稱呼，“萬國城頭吹畫角”反映安史之亂后藩鎮(zhèn)割據(jù)、戰(zhàn)亂頻發(fā)的局面，符合唐朝中后期歷史背景，C項正確；北魏賦稅以均田制為基礎(chǔ)，尚未形成租庸調(diào)制的完整體系，且民族稱謂與“莫徭”不符，排除A項；清朝賦稅以攤丁入畝為主，少數(shù)民族管理通過盟旗制度，與詩中租庸、莫徭等唐代專有概念無關(guān)，排除B項；宋朝賦稅以兩稅法為核心，且“莫徭”作為唐代對南方族群的稱呼已逐漸消失，排除D項。故選C項。6.欒成顯在《明代黃冊研究》中寫道：“萬歷休寧縣二十七都五圖黃冊底籍在每甲末尾開報幾個名存實亡的絕戶，年齡多在百歲至二百歲以上?！蔽闹羞@一現(xiàn)象反映了（）A.明代國家治理的強(qiáng)化 B.中央集權(quán)受到?jīng)_擊 C.明代戶籍管理廢弛 D.明代賦稅制度變革【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，黃冊中出現(xiàn)“百歲至二百歲以上”的絕戶，這一現(xiàn)象表明戶籍登記存在虛報、敷衍的問題，由此可以推斷出明代戶籍管理較為松弛，C項正確；國家治理強(qiáng)化與材料所反映的情況矛盾，排除A項；中央集權(quán)受沖擊需要有地方割據(jù)等相關(guān)表現(xiàn)，題干中并未體現(xiàn)，排除B項；材料強(qiáng)調(diào)的明代的戶籍制度，選項中的賦稅制度變革（如一條鞭法）與戶籍虛報之間沒有直接聯(lián)系，排除D項。故選C項。7.清朝設(shè)鄉(xiāng)約制度，每月兩次宣講“圣諭”，教訓(xùn)子孫，各安生理，勿作非為。《合水縣志》記載，“偶有口角是非，批令該處鄉(xiāng)約會同公正紳耆查覆”。由此可見，清代鄉(xiāng)約組織（）A.增強(qiáng)了國家對基層社會的控制力度 B.保證了地方的長期穩(wěn)定C.借助宗法紐帶加強(qiáng)了中央集權(quán) D.有利于完善基層民主自治【答案】A【解析】清代鄉(xiāng)約組織每月宣講“圣諭”，規(guī)范百姓言行，還能協(xié)同處理民間糾紛，這加強(qiáng)了國家對基層社會日常行為與矛盾解決的介入，增強(qiáng)了對基層社會的控制力度，A項正確；鄉(xiāng)約雖能維護(hù)地方秩序，但“保證長期穩(wěn)定”過于絕對，清朝后期民變頻發(fā)（如白蓮教起義、太平天國），證明鄉(xiāng)約無法徹底消除社會矛盾，排除B項；材料未提及鄉(xiāng)約依賴宗族血緣紐帶，其組織基礎(chǔ)是官方主導(dǎo)的基層管理，與宗法制度無直接關(guān)聯(lián)，排除C項；清代鄉(xiāng)約本質(zhì)是官府控制基層的手段，并非民主自治，且清朝不存在現(xiàn)代意義的民主制度，排除D項。故選A項。8.革命黨人陳天華表示，黃宗羲的《明夷待訪錄》“雖不及《民約論》（又譯《社會契約論》）之完備，民約之理，卻已包括在內(nèi)”。陳天華的發(fā)言（）A.有利于革命思想傳播 B.說明民約理論與傳統(tǒng)民本思想無異C.主張恢復(fù)傳統(tǒng)秩序 D.對革命認(rèn)知不夠深入【答案】A【解析】黃宗羲在《明夷待訪錄》中批判君主專制，陳天華將其與《民約論》相聯(lián)系，有助于讓知識分子和民眾更易理解革命思想，進(jìn)而推動革命思想的傳播，A項正確；黃宗羲的民本思想與盧梭的社會契約論存在本質(zhì)差異，前者主張限制君權(quán)而非否定君主制，后者強(qiáng)調(diào)人民主權(quán)，陳天華僅言“包括在內(nèi)”是策略性類比，不能說明二者無異，排除B項；革命黨人主張推翻清朝建立共和，黃宗羲并未否定君主制，陳天華引用其著作顯然不是為了恢復(fù)傳統(tǒng)秩序，排除C項；陳天華將中西思想結(jié)合恰是深入理解革命傳播規(guī)律的表現(xiàn)，而非認(rèn)知不足，排除D項。故選A項。9.1928年，中英簽訂《中英關(guān)稅自主條約》，英國承認(rèn)中國關(guān)稅自主。推動該條約簽訂的直接因素是（）A.英國對華政策調(diào)整 B.國民政府改訂新約運(yùn)動C.新民主主義革命的興起 D.英國殖民體系受到?jīng)_擊【答案】B【解析】1928年國民政府發(fā)起改訂新約運(yùn)動，要求實現(xiàn)關(guān)稅自主等權(quán)利，在這一運(yùn)動推動下，中英簽訂《中英關(guān)稅自主條約》，所以該條約簽訂的直接因素是國民政府改訂新約運(yùn)動，B項正確；英國對華政策調(diào)整雖可能涉及條約簽訂，但此時英國仍試圖維持在華特權(quán)，主動調(diào)整并非主因，排除A項；新民主主義革命興起主要指中共領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭，與國民政府主導(dǎo)的外交活動無直接關(guān)聯(lián)，排除C項；英國殖民體系受沖擊是長期趨勢，但1928年條約的直接推動力是國民政府的改訂新約而非殖民體系瓦解，排除D項。故選B項。10.下圖為1936年3月22日《申報周刊》上刊登的漫畫《兩條被犧牲的?！?，圖上一條牛的背上寫著“華北”，一條牛的背上寫著“阿比西尼亞（埃塞俄比亞）”，下方紳士們身上則寫著“日內(nèi)瓦”，作者的創(chuàng)作意圖是（）A.表達(dá)對國際局勢的憂慮 B.反對法西斯主義C.揭露國際聯(lián)盟虛偽軟弱 D.要求尊重各國獨(dú)立主權(quán)【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，漫畫中“華北”代表中國華北地區(qū)，日本侵華勢力不斷向華北滲透，妄圖侵占華北；“阿比西尼亞（埃塞俄比亞）”則是當(dāng)時被意大利法西斯侵略的國家?！叭諆?nèi)瓦”代表國際聯(lián)盟（總部設(shè)在日內(nèi)瓦），而“兩條被犧牲的?！币馕吨袊A北地區(qū)和埃塞俄比亞都被犧牲。這形象地揭露了國際聯(lián)盟在面對日本侵略中國、意大利侵略埃塞俄比亞時，沒有采取有效措施制止侵略，表現(xiàn)出其虛偽軟弱的本質(zhì)，C項正確；表達(dá)對國際局勢的憂慮是漫畫所傳達(dá)的一種情緒，但不是創(chuàng)作意圖的核心，核心是揭示國際聯(lián)盟在處理侵略事件時的不作為，排除A項；漫畫主要強(qiáng)調(diào)的是國際聯(lián)盟對法西斯侵略行為的不作為，重點并非直接反對法西斯主義，排除B項；尊重各國獨(dú)立主權(quán)是一個合理的訴求，但漫畫重點在于批判國際聯(lián)盟在面對侵略時的表現(xiàn)，而不是直接要求尊重各國獨(dú)立主權(quán)，排除D項。故選C項。11.下圖為亞歷山大在位時期發(fā)行的錢幣，勝利者佩戴的象皮頭盔，模仿身披刀劍不入的尼米亞獅皮的祖先赫拉克勒斯（希臘神話中的大力神），頭上的公羊角是埃及阿蒙神的象征，錢幣背面印著一頭向右行走的大象，據(jù)此可知（）A.亞歷山大帝國錢幣鑄造工藝領(lǐng)先世界B.亞歷山大帝國境內(nèi)商品貿(mào)易交流頻繁C.亞歷山大東征推動?xùn)|西方文化交流D.該貨幣是當(dāng)時亞歷山大帝國境內(nèi)唯一流通貨幣【答案】C【解析】從錢幣圖案來看，勝利者佩戴模仿希臘神話中赫拉克勒斯的象皮頭盔，而頭上的公羊角是埃及阿蒙神的象征，且錢幣背面印著大象（大象在印度等東方地區(qū)較為常見），這體現(xiàn)了希臘文化、埃及文化以及可能的東方文化元素的融合，結(jié)合亞歷山大東征的歷史背景，他的東征促進(jìn)了希臘文化與東方文化的交流與融合，這枚錢幣就是這種文化交流的一個例證，C項正確；題干中沒有提供關(guān)于亞歷山大帝國與世界其他地區(qū)錢幣鑄造工藝對比的信息，無法得出其工藝領(lǐng)先世界的結(jié)論，排除A項；材料反映的是希臘文化、東方文化元素的融合，僅從這枚錢幣的圖案信息，無法直接推斷出亞歷山大帝國境內(nèi)商品貿(mào)易交流頻繁，排除B項；“唯一流通貨幣”這種說法過于絕對，排除D項。故選C項。12.16世紀(jì)，德國薩克森的萊斯尼希市進(jìn)行濟(jì)貧改革，設(shè)立濟(jì)貧公共基金，將關(guān)閉的修道院的資產(chǎn)以及信徒捐給教會和修會的財物轉(zhuǎn)入公共基金，由10位民主選舉產(chǎn)生的世俗人士負(fù)責(zé)日常管理。材料反映出當(dāng)時（）A.工商業(yè)發(fā)展加劇社會矛盾 B.資本主義制度走向完善C.宗教改革助推社會治理世俗化 D.民主制度緩和社會矛盾【答案】C【解析】16世紀(jì)德國處于宗教改革時期，材料中關(guān)閉修道院，將相關(guān)資產(chǎn)轉(zhuǎn)入公共基金并由世俗人士管理，體現(xiàn)出宗教改革推動社會治理向世俗化轉(zhuǎn)變，C項正確；16世紀(jì)歐洲工商業(yè)發(fā)展確實存在，但材料未提及因工商業(yè)導(dǎo)致的社會矛盾或沖突的具體表現(xiàn)，無法直接對應(yīng)，排除A項；資本主義制度在16世紀(jì)尚未成型，德國仍處于封建割據(jù)狀態(tài)，濟(jì)貧改革屬于局部調(diào)整而非制度完善，排除B項；材料中“民主選舉”僅指地方管理方式，與近代民主制度無直接關(guān)聯(lián)，且核心在于世俗化而非民主制度本身的作用，排除D項。故選C項。13.下圖為路易?大衛(wèi)于1793年創(chuàng)作的《馬拉之死》和保羅?波德里于1860年創(chuàng)作的《刺死馬拉后的科黛》。前者通過宗教化符號，將馬拉塑造為革命精神的化身；后者則讓科黛成為畫面中心的主角，馬拉的尸體被壓縮至背景，通過科黛的鎮(zhèn)定姿態(tài)，暗示對馬拉所代表的雅各賓派的恐怖統(tǒng)治的批判。兩幅繪畫作品作為史料，最能說明（）A.不同史料可以相互印證同一史實 B.繪畫史料難以客觀記載歷史C.其價值取決于作者所處時代 D.使用時應(yīng)辨別作者意圖【答案】D【解析】據(jù)題干可知，《馬拉之死》作者路易?大衛(wèi)創(chuàng)作這幅畫是為了將馬拉塑造為革命精神的化身，而《刺死馬拉后的科黛》作者保羅?波德里創(chuàng)作此畫是為了暗示對馬拉所代表的雅各賓派的恐怖統(tǒng)治的批判，這說明在使用繪畫等史料時，我們需要辨別作者的意圖，因為作者的立場、情感、時代背景等因素會影響其對歷史事件的呈現(xiàn)和解讀，D項正確；這兩幅畫雖然都與“馬拉之死”這一事件有關(guān)，但它們所表達(dá)的情感和對事件的解讀完全不同，《馬拉之死》將馬拉塑造為革命精神的化身，《刺死馬拉后的科黛》暗示對馬拉所代表的雅各賓派的恐怖統(tǒng)治的批判，它們不能相互印證同一史實，而是從不同角度甚至相反角度去詮釋這一事件，排除A項；繪畫史料雖然帶有作者的主觀意圖和藝術(shù)加工，但繪畫也可以在一定程度上反映當(dāng)時的一些歷史場景、人物等信息，只是需要我們進(jìn)行分析和甄別，不能簡單地認(rèn)為繪畫史料就難以客觀記載歷史，排除B項；作品的藝術(shù)價值、歷史研究價值等是多方面因素綜合的結(jié)果，作者所處時代只是其中一個影響因素，而不是決定其價值的唯一因素，排除C項。故選D項。14.下表為1846-1865年英國海外進(jìn)口變化情況表，表格所反應(yīng)的變化可以用來說明（）海外進(jìn)口印度棉花（磅）美國棉花（磅）18463454014340194939318654459476001115890608A.英國對外貿(mào)易處于逆差地位 B.英國社會生產(chǎn)力發(fā)展C.英國工業(yè)制成品美洲地區(qū)競爭力減弱 D.資本輸出推動世界市場最終形成【答案】B【解析】1846—1865年英國從印度和美國進(jìn)口棉花量大幅增長，這是因為工業(yè)革命使英國社會生產(chǎn)力發(fā)展，對棉花等原料需求增多，B項正確；對外貿(mào)易逆差需綜合進(jìn)出口數(shù)據(jù)，材料僅涉及進(jìn)口，且工業(yè)革命時期英國出口工業(yè)品占據(jù)優(yōu)勢，難以斷定逆差，排除A項；美國棉花進(jìn)口量增加表明美洲供應(yīng)能力增強(qiáng)，而非英國工業(yè)品在美洲競爭力下降，排除C項；世界市場最終形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，材料時間是1846—1865年，時間不符，排除D項。故選B項。15.2016年英國脫歐、美國推行“美國優(yōu)先”政策，反映全球化進(jìn)程中（）A.南北發(fā)展差距聚焦于發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家差異，與英、美行為無關(guān)。B.民族主義抬頭是表象，背后有更深矛盾。C.是對跨國資本沖擊本國利益的抵制，反映國家主權(quán)與全球資本自由流動的矛盾。D.與福利國家制度結(jié)構(gòu)性危機(jī)關(guān)聯(lián)不大?！敬鸢浮緾【解析】根據(jù)所學(xué)可知，跨國資本的全球擴(kuò)張與主權(quán)國家維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)主權(quán)、就業(yè)市場及產(chǎn)業(yè)安全之間的沖突，是全球化退潮的核心動因，英國脫歐和“美國優(yōu)先”政策，本質(zhì)是主權(quán)國家對歐盟統(tǒng)一市場、WTO多邊規(guī)則等跨國資本流動機(jī)制的抵制，反映國家主權(quán)與全球資本自由流動的矛盾，C項正確；南北差距側(cè)重發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的矛盾，而英、美均為發(fā)達(dá)國家，其政策反映的是全球化內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性問題，排除A項；民族主義是表面現(xiàn)象，題干要求挖掘深層原因，需指向資本與主權(quán)的本質(zhì)矛盾，B選項表述不完整，排除B項；福利制度危機(jī)是國內(nèi)社會問題，與題干中跨國政策選擇無直接關(guān)聯(lián)，排除D項。故選C項。二、非選擇題：（本題共4小題，16題14分，17題14分，18題15分，19題12分，共55分。）16.[中國古代的交通]材料一圖1：秦朝主要交通示意圖圖2：唐朝主要道路示意圖——摘自《選擇性必修2?經(jīng)濟(jì)與社會生活》歷史地圖冊圖3：元朝主要驛站和驛道分布示意圖——摘自《中外歷史綱要上》歷史地圖冊材料二明朝之初，朝廷十分重視邊境地區(qū)的穩(wěn)定和交通狀況，因此大力修建邊境地區(qū)的道路，調(diào)遣人力疏通運(yùn)河，極大地促進(jìn)了交通運(yùn)輸業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。中后期，明朝和蒙古的茶馬開始互市，有力促進(jìn)了邊境貿(mào)易的發(fā)展。鄭和率領(lǐng)船隊南下西洋，最遠(yuǎn)到達(dá)了現(xiàn)在的索馬里地區(qū)，極大的促進(jìn)了明朝遠(yuǎn)洋運(yùn)輸能力的發(fā)展……工部都水清吏司主要職責(zé)就是管理全國范圍內(nèi)的道路和水利事務(wù)……建立了一套完整的典規(guī)。此外，明朝時期還形成了道路、關(guān)卡管理制度以及車馬商船稅務(wù)征收制度，是一套完備的交通運(yùn)輸管理體系。——摘編自孫馳《淺析中國古代交通發(fā)展的重要階段及節(jié)點》（1）據(jù)圖1、圖2、圖3，列舉秦至元的交通變遷并說明原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析明朝交通發(fā)展帶來的影響?！敬鸢浮浚?）變遷：從空間布局看，向東、向南轉(zhuǎn)移；從數(shù)量看，水陸交通路線不斷擴(kuò)展，整體越來越密集；從范圍看更廣，通往異域的水陸交通干線有較大改觀；整體來說，南北方水陸交通更為均衡。（四點）原因：國家大一統(tǒng)；政治統(tǒng)治中心的東移；經(jīng)濟(jì)重心的南移；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；國家疆域的擴(kuò)大；民族交融的加強(qiáng)；政府重視，設(shè)置專門機(jī)構(gòu)管理，形成完備交通運(yùn)輸管理體系。（任答四點）（2）影響：加強(qiáng)了中央集權(quán)，維護(hù)了國家統(tǒng)一，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展；密切了各地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，帶動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展；為人們出行提供了便利；推動了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，有利于中華文化的傳播，豐富了中華文化的內(nèi)涵。（任答三點）【解析】【小問1】變遷：據(jù)材料一圖1內(nèi)容可知，秦朝形成以咸陽為中心的陸路交通網(wǎng)且集中在長城以內(nèi)的北方地區(qū)，而南方地區(qū)較少；據(jù)材料一圖2內(nèi)容可知，唐朝形成以長安為中心的全國交通網(wǎng)，南、北地區(qū)分布密集且延伸到西域（今新疆)、吐蕃（今西藏）等邊遠(yuǎn)地區(qū)；據(jù)材料一圖3內(nèi)容可知，元朝形成以大都為中心的全國交通網(wǎng)，驛站分布范圍更廣，連接了遼闊疆域內(nèi)的各個地區(qū)，且大運(yùn)河沿線驛站更多；進(jìn)而聯(lián)系三幅圖片內(nèi)容可歸納出：從空間布局看，向東、向南轉(zhuǎn)移；從數(shù)量看，水陸交通路線不斷擴(kuò)展，整體越來越密集；從范圍看更廣，通往異域的水陸交通干線有較大改觀；整體來看，南北方水陸交通更為均衡。原因：結(jié)合所學(xué)知識，可以分別從政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系等方面分析，如國家大一統(tǒng)；政治統(tǒng)治中心的東移；經(jīng)濟(jì)重心的南移；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；國家疆域的擴(kuò)大；民族交融的加強(qiáng)；政府重視，設(shè)置專門機(jī)構(gòu)管理，形成完備交通運(yùn)輸管理體系?！拘?】影響：據(jù)材料二“朝廷十分重視邊境地區(qū)的穩(wěn)定和交通狀況，因此大力修建邊境地區(qū)的道路”“明朝時期還形成了道路、關(guān)卡管理制度以及車馬商船稅務(wù)征收制度，是一套完備的交通運(yùn)輸管理體系”并結(jié)合所學(xué)可知，加強(qiáng)了中央集權(quán)，維護(hù)了國家統(tǒng)一，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展；據(jù)材料二“大力修建邊境地區(qū)的道路，調(diào)遣人力疏通運(yùn)河”并結(jié)合所學(xué)可知，大力修建邊境地區(qū)的道路及疏通運(yùn)河為人們出行提供了便利；據(jù)材料二“極大地促進(jìn)了交通運(yùn)輸業(yè)和商業(yè)的發(fā)展”“有力促進(jìn)了邊境貿(mào)易的發(fā)展”可知，密切了各地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，帶動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展；據(jù)材料二“鄭和率領(lǐng)船隊南下西洋，最遠(yuǎn)到達(dá)了現(xiàn)在的索馬里地區(qū)，極大的促進(jìn)了明朝遠(yuǎn)洋運(yùn)輸能力的發(fā)展”并結(jié)合所學(xué)可知，推動了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，有利于中華文化的傳播，豐富了中華文化的內(nèi)涵。17.[中國近代的外交]材料一欽差大臣耆英代表清政府簽訂一系列不平等條約后，于1844年11月奏稱：“夷情變幻多端，非出一致，其所以撫靖羈縻（安撫籠絡(luò)）之法，亦不得不移步換形（調(diào)整步伐、轉(zhuǎn)換身形）。固在格之以誠，尤須馭之以術(shù)……有加以款接方可生其欣感者，并有付之包荒（包容），不必深與計較方能于事有濟(jì)者?！薄熘屑s《中國近代史：1600—2000中國的奮斗》材料二晚清士人“商戰(zhàn)”觀念的興起直接原因應(yīng)是西方重商主義的沖擊?！吧虘?zhàn)”一詞，最早見于1862年兩江總督曾國藩的書函中。薛福成認(rèn)為西人追求富強(qiáng)，以工商為先。1894年甲午戰(zhàn)爭后，晚清紳商初步萌生了近代民族主義意識，呼吁商人確立“公共思想”，盡“公共義務(wù)”，通過“商戰(zhàn)”御侮救亡。還應(yīng)看到，國人在經(jīng)歷義和團(tuán)武力排外失敗后，正是在“商戰(zhàn)”觀念的蕩激下，逐漸認(rèn)識并采取一種理性的、文明的排外方式。在此語境下，“商戰(zhàn)”觀念成為影響全國的社會思潮，有力推動了民族工業(yè)春天的到來?！幾詮埣t蕾《晚清士人的商戰(zhàn)觀念研究》（1）依據(jù)材料一，概括當(dāng)時清政府的外交態(tài)度。列舉態(tài)度背后的影響因素并指出此后外交發(fā)展走向。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國近代“商戰(zhàn)”觀念的內(nèi)容，并分析其興起及發(fā)展的原因?！敬鸢浮浚?）態(tài)度：清政府軟弱、畏懼西方列強(qiáng)，不敢維護(hù)民族利益；影響因素：國家實力、國際局勢、列強(qiáng)侵略、政府昏庸（任答兩點）走向：列強(qiáng)加大對華侵略，中國逐步成為半殖民地半封建社會，中國人民和中華民族遭受了深重的災(zāi)難。（任答兩點）（2）內(nèi)容：優(yōu)先發(fā)展工商業(yè)，對外競爭；商人要確立公共意識，御侮救亡。原因：近代外國資本主義的入侵，民族危機(jī)的加??；民族資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展；近代民族主義意識的興起和發(fā)展；西方重商主義理論的影響；義和團(tuán)運(yùn)動的教訓(xùn)。（任答四點）【解析】【小問1】態(tài)度：據(jù)材料一“其所以撫靖羈縻（安撫籠絡(luò)）之法”“并有付之包荒（包容），不必深與計較”可得出，清政府軟弱、畏懼西方列強(qiáng)，不敢維護(hù)民族利益。影響因素：結(jié)合所學(xué)可知，受國家實力的影響，面對西方先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)方式，中國落后的封建經(jīng)濟(jì)無法應(yīng)對；受國際局勢、列強(qiáng)侵略的影響，歐洲資本主義發(fā)展，興起對外殖民擴(kuò)張的熱潮，亞非拉國家面臨被殖民的問題；受政府昏庸的影響，面對西方侵略，清政府繼續(xù)堅持“天朝上國”的觀念，難以自救。走向：結(jié)合近代史所學(xué)，西方列強(qiáng)先后發(fā)起兩次鴉片戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華等戰(zhàn)爭，并在中國失敗以后逼迫中國簽訂一系列不平等條約，列強(qiáng)加大對華侵略，中國逐步成為半殖民地半封建社會，中國人民和中華民族遭受了深重的災(zāi)難?！拘?】內(nèi)容：據(jù)材料二“以工商為先”可得出，優(yōu)先發(fā)展工商業(yè)，對外競爭；據(jù)材料二“呼吁商人確立公共思想”“通過商戰(zhàn)御侮救亡”可得出，商人要確立公共意識，御侮救亡。原因：據(jù)材料二“最早見于1862年兩江總督曾國藩的書函中”并結(jié)合所學(xué)可得出，近代外國資本主義的入侵，民族危機(jī)的加??；結(jié)合所學(xué)可得出，民族資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展；據(jù)材料二“晚清紳商初步萌生了近代民族主義意識”可得出，近代民族主義意識的興起和發(fā)展；據(jù)材料二“是西方重商主義的沖擊”可得出，西方重商主義理論的影響；據(jù)材料二“國人在經(jīng)歷義和團(tuán)武力排外失敗后”可得出，義和團(tuán)運(yùn)動的教訓(xùn)。18.[國際貿(mào)易戰(zhàn)]材料一19世紀(jì)初期，美國的制造業(yè)產(chǎn)品并不具備競爭優(yōu)勢，在技術(shù)水平上明顯落后于英國。這一時期美國的禁運(yùn)法令甚至導(dǎo)致英美貿(mào)易中斷，使得美國經(jīng)濟(jì)更加依賴于“內(nèi)循環(huán)”。在19世紀(jì)前期，美國通過的關(guān)稅法案及其多次修訂，都“以貿(mào)易保護(hù)為主要目的”。共和黨為美國工業(yè)化進(jìn)程的快速推進(jìn)構(gòu)建了基本的政策框架，其中三項核心政策“支撐了19世紀(jì)晚期美國的工業(yè)化”：首先是推動一個龐大、統(tǒng)一的國內(nèi)市場的形成；其次是堅持國際金本位制度，從而保證了美元匯率的穩(wěn)定、降低了投資風(fēng)險；第三是嚴(yán)格的關(guān)稅保護(hù)政策。到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國的出口完成了從以農(nóng)產(chǎn)品為主到以工業(yè)品為主的轉(zhuǎn)變，1860年美國制造品出口占其出口總額的比重為28%，而到了1910年，這一比重已上升至60%?！幾酝跏锕狻睹绹I(yè)化、去工業(yè)化和再工業(yè)化進(jìn)程對中國雙循環(huán)新發(fā)展格局的啟示》材料二20世紀(jì)80年代，隨著日本對美國的貿(mào)易順差逐年擴(kuò)大，日本優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)中許多高端產(chǎn)品都對美國的市場和企業(yè)造成了巨大沖擊。美國出于對自身利益的考慮，發(fā)起了貿(mào)易戰(zhàn)。由于日本的出口依賴于美國市場，在整體較量中，日本處于劣勢。同時日本考慮到維護(hù)日美關(guān)系，并未進(jìn)行堅決的反制，而是一味妥協(xié)。1985年，日本被迫與美、聯(lián)邦德國、法、英簽署了廣場協(xié)議。之后日元瘋狂升值，使得日本出現(xiàn)大量經(jīng)濟(jì)泡沫。此時，日本政府采取寬松的貨幣政策，使得經(jīng)濟(jì)泡沫破裂，最終導(dǎo)致日本經(jīng)濟(jì)全線崩潰。最終，日本付出了慘痛代價，經(jīng)濟(jì)和社會都陷入了長期停滯。——摘編自李婷婷《日美貿(mào)易戰(zhàn)與中美貿(mào)易戰(zhàn)對中日雙方的影響》（1）根據(jù)材料一，概括19世紀(jì)美國共和黨推進(jìn)構(gòu)建工業(yè)化政策框架的特點，并結(jié)合所學(xué)知識說明其背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括日本在日美貿(mào)易競爭中的特點，并指出其對當(dāng)前我國的發(fā)展有何啟示?！敬鸢浮浚?）特點：①以貿(mào)易保護(hù)為核心。②構(gòu)建統(tǒng)一國內(nèi)市場。③堅持國際金本位制度。（三點）背景：①美國制造業(yè)技術(shù)水平落后于英國，產(chǎn)品缺乏競爭力。②美國禁運(yùn)法令導(dǎo)致英美貿(mào)易中斷，經(jīng)濟(jì)依賴“內(nèi)循環(huán)”。③工業(yè)革命推動美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，需要政策支持。（任答兩點）（2）特點：高端產(chǎn)品占有優(yōu)勢；過度依賴美國市場；政府主導(dǎo)；一味妥協(xié)，缺乏有效反制措施。（四點）啟示：要大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建齊全的產(chǎn)業(yè)體系，提升國際競爭力；要堅決反對霸權(quán)主義，構(gòu)建公正合理的國際經(jīng)濟(jì)秩序：避免過度依賴國際市場，增強(qiáng)自主性：要充分發(fā)揮政府和民間力量的作用，形成合力等。（任答兩點）【解析】【小問1】特點：據(jù)材料一“以貿(mào)易保護(hù)為主要目的”可得出，以貿(mào)易保護(hù)為核心；據(jù)材料一“首先是推動一個龐大、統(tǒng)一的國內(nèi)市場的形成”可得出，構(gòu)建統(tǒng)一國內(nèi)市場；據(jù)材料一“其次是堅持國際金本位制度”可得出，堅持國際金本位制度。背景：據(jù)材料一“美國的制造業(yè)產(chǎn)品并不具備競爭優(yōu)勢，在技術(shù)水平上明顯落后于英國”可得出，美國制造業(yè)技術(shù)水平落后于英國，產(chǎn)品缺乏競爭力；據(jù)材料一“美國的禁運(yùn)法令甚至導(dǎo)致英美貿(mào)易中斷”可得出，美國禁運(yùn)法令導(dǎo)致英美貿(mào)易中斷，經(jīng)濟(jì)依賴“內(nèi)循環(huán)”；據(jù)材料一“共和黨為美國工業(yè)化進(jìn)程的快速推進(jìn)構(gòu)建了基本的政策框架”可得出，工業(yè)革命推動美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，需要政策支持?！拘?】特點：據(jù)材料二“日本優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)中許多高端產(chǎn)品都對美國的市場和企業(yè)造成了巨大沖擊”可得出，高端產(chǎn)品占有優(yōu)勢；據(jù)材料二“日本的出口依賴于美國市場”可得出，過度依賴美國市場；結(jié)合所學(xué)可得出，政府主導(dǎo)；據(jù)材料二“并未進(jìn)行堅決的反制，而是一味妥協(xié)”可得出，一味妥協(xié)，缺乏有效反制措施。啟示：據(jù)材料二“日本優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)中許多高端產(chǎn)品都對美國的市場和企業(yè)造成了巨大沖擊”并結(jié)合所學(xué)可得出，要大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建齊全的產(chǎn)業(yè)體系，提升國際競爭力；據(jù)材料二“并未進(jìn)行堅決的反制，而是一味妥協(xié)”并結(jié)合所學(xué)可得出，要堅決反對霸權(quán)主義，構(gòu)建公正合理的國際經(jīng)濟(jì)秩序；據(jù)材料二“由于日本的出口依賴于美國市場”并結(jié)合所學(xué)可得出，避免過度依賴國際市場，增強(qiáng)自主性；結(jié)合所學(xué)可得出，要充分發(fā)揮政府和民間力量的作用，形成合力等。19.