第=page11頁，共=sectionpages11頁天津市河北區(qū)2024-2025學(xué)年高二（下）期末語文試卷閱讀下面一段文字，完成各題。

在中國人生活中，春和秋是最好的兩個(gè)季節(jié)。春天東風(fēng)應(yīng)律，萬物昭蘇；秋天更好，春華秋實(shí)，春種秋收。故中國最早的編年體史書叫作《春秋》，好像沒有夏天和冬天似的。歌頌春天的詩比比皆是，歌頌秋日的經(jīng)典膾炙人口，如辛棄疾的“稻花香里說豐年”，李白的“黃雞啄黍秋正肥”……在歐洲，秋天亦為收獲季節(jié)，但歐洲作家（）以頌歌抒寫秋天，如濟(jì)慈有《秋頌》：“霧氣洋溢，果實(shí)圓熟的秋，你和成熟的太陽成為友伴?！毖┤R的《西風(fēng)頌》也是頌歌。西風(fēng)是（）著悲涼和豪邁，帶著哲理性的。雖然它是悲傷的，但又是甜蜜的；它催促新芽，但是又使樹葉凋零。雪萊說：讓我變成你，像你一樣輕靈，像你一樣強(qiáng)壯，像你一樣雄渾，像你一樣的不馴啊，不受（）。但中國古典詩歌不同于歐美的歌頌傳統(tǒng)，審美性質(zhì)大幅度超越秋收的實(shí)用功利，悲秋主題源遠(yuǎn)流長，悲秋杰作數(shù)不勝數(shù)。從宋玉“悲哉，秋之為氣也”到曹植的“秋風(fēng)發(fā)微寒，寒蟬鳴我側(cè)”，悲秋逐漸成為中國詩歌的傳統(tǒng)母題。1.依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（______）A.往往融合約束B.往往包容控制C.每每包容約束D.每每融合控制2.畫線的句子有語病，下列修改正確的一項(xiàng)是（______）A.它是悲傷的，但又是甜蜜的；它雖然使樹葉凋零，但是又催促新芽

B.它雖然使樹葉凋零，但是又催促新芽；它是悲傷的，但又是甜蜜的

C.它雖然催促新芽，但是又使樹葉凋零；它是甜蜜的，但又是悲傷的

D.它是甜蜜的，但又是悲傷的；它雖然催促新芽，但是又使樹葉凋零3.下列和選段相關(guān)的文學(xué)常識內(nèi)容有誤的一項(xiàng)是（______）A.《春秋》是春秋時(shí)期的編年體史書，《左傳》是對《春秋》補(bǔ)充、闡發(fā)的作品。

B.李白字太白，號青蓮居士，《蜀道難》《將進(jìn)酒》《夢游天姥吟留別》均為古體詩。

C.辛棄疾號稼軒，南宋詞人，《永遇樂?京口北固亭懷古》是其婉約風(fēng)格的代表作。

D.雪萊，英國浪漫主義民主詩人、作家，代表作除了《西風(fēng)頌》之外，還有《致云雀》。閱讀下面材料，完成各題。

土地是承載萬物的媒介。《禮記》云：“地載萬物，天垂象，取材于地，取法于天。”因?yàn)橥恋氐闹匾?，對土地的依戀也成為人類的一個(gè)古老而重要的心理情結(jié)。盡管“戀土情結(jié)”普遍存在于人類社會，世界上的各個(gè)民族也都有對土地的崇拜和依戀現(xiàn)象，但在中國文化中，這種“戀土情結(jié)”卻表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久。在費(fèi)孝通先生看來，傳統(tǒng)中國就是鄉(xiāng)土社會，如《鄉(xiāng)土中國》一書所描述的：“鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)?！薄班l(xiāng)土”才是中國文化的重要底色?？梢哉f，對土地的依戀是中國文化的一種基因，深刻地影響了中國人的文化心理和行為邏輯。

作為一種物質(zhì)和元素，土在中國文化中具有崇高的地位。女媧摶土造人的神話傳說，成為中國人的一種文化共識和集體記憶。早在先秦流行的中國傳統(tǒng)“五行”觀念中，土就是居中的，最為尊貴也最為重要。中國人不僅把土地看作是一切生命的母體，也把土地看作是死亡和靈魂的歸宿。在中國傳統(tǒng)社會，“入土為安”也是一種重要的死亡和喪葬觀念。選擇一方“風(fēng)水寶地”，不僅能夠護(hù)佑自己，也可以護(hù)佑整個(gè)家族。中國人信仰的“風(fēng)水觀念”也與土地密切相關(guān)。

中國人對土地的崇拜和依戀在漢語和漢字中也有鮮明的體現(xiàn)?！班l(xiāng)土”“風(fēng)擊人情”“土生土長”等詞語都體現(xiàn)了對土地的依戀。中國古代常常用“攔稷”來代表國家，“社”，即主地神，“”則是谷神。在中國文化中，土地及其所生的谷物成為“國家”的代表，這當(dāng)中體現(xiàn)的即是農(nóng)業(yè)民族的土地崇拜觀念。

在中國傳統(tǒng)社會，幾乎每個(gè)村落都有土地廟，里面伺奉著“走地公公”或“土地奶奶”。在鄉(xiāng)民的眼里，土地神是一方鄉(xiāng)土的保護(hù)神?！耙环剿烈环饺恕?，正是通過這樣一種對土地的崇拜觀念和祭祀儀式，日復(fù)一日，這方土地上的人們就形成了一個(gè)共同體“社會”?？梢哉f，中國文化飽含了對土地的歷史記憶。從神話傳說到民間信仰再到我們的語言詞匯，處處可見“戀土情結(jié)”的印記。

對土地的依戀和崇拜伴隨了中國文化的始終，并沉淀為一種中國特色的文化心理和民族性格。不論游子、戰(zhàn)士還是商人或移民，他們都會帶一包家鄉(xiāng)的泥土在身邊。“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！痹趥鹘y(tǒng)中國人的觀念中，土地既是一種實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)財(cái)富，也是一種魂?duì)繅衾@的精神家園。

土地給中國人帶來的不僅是財(cái)富，也是一種安全感和穩(wěn)定感。正是千百年來對土地的辛勤耕耘，形塑了中國人吃苦耐勞的精神，也影響到了士人的價(jià)值觀，“大人不華，君子務(wù)實(shí)。”一向是中國圣賢先哲所倡導(dǎo)的一種精神。

中國人對土地的情感也造就了另一個(gè)文化基因，那就是平和。固守土地使中國人變得十分溫和，樂天知命，安土重遷，這樣的民族本能地反對暴力和侵略，追求和平?！鞍餐炼睾跞剩誓軔??！敝袊鴤鹘y(tǒng)儒家思想更是把“安土”和“修身”聯(lián)系在一起，如《禮記》中所言：“不能安土，不能樂天；不能樂天，不能成其身?！?/p>

土地與“鄉(xiāng)土”情結(jié)也影響著中國人的交往觀念。遠(yuǎn)親不如近鄰，中國人的社交圈子往往局限在他們生長的那塊土地上，“鄉(xiāng)土情誼”在中國人的交往觀念中顯得十分重要，這也是中國文化的突出特征。改革開放以來，“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”同樣在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮了重要的作用。浙江的溫州人就用“一人帶一人去，一家?guī)б患胰ァ钡姆椒?，把很多同鄉(xiāng)和產(chǎn)業(yè)帶到了世界各地?！班l(xiāng)土文化資本”“鄉(xiāng)誼關(guān)系”成為華人交往實(shí)踐和交往理念的重要特色。

在人與土地的關(guān)系中，中國文化主張“天、地、人”的和諧共處，這種觀念無疑是一種中國智慧，對于今天的全球生態(tài)文明建設(shè)而言，也極富啟示價(jià)值。立足新時(shí)代，只有深刻認(rèn)識自己的傳統(tǒng)文化，對中國文化中的“戀土情結(jié)”進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，我們才能真正地建立“文化自信”，并在社會層面實(shí)現(xiàn)“天時(shí)、地利、人和”的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（取材于潘祥輝《中華傳統(tǒng)文化中的“戀土情結(jié)”及其揚(yáng)棄》）4.下列不能體現(xiàn)“‘戀土情結(jié)’深刻影響中國人的文化心理和行為邏輯”的一項(xiàng)是（______）A.信仰“風(fēng)水觀念”，遇到重要事情選擇“風(fēng)水寶地”來護(hù)佑自己和整個(gè)家族。

B.幾乎每個(gè)村落都有土地廟，廟里面都會伺奉“土地公公”或者“土地奶奶”。

C.不論游子、戰(zhàn)士、商人還是移民，他們在離家時(shí)都會隨身帶一包家鄉(xiāng)的泥土。

D.把“安土”和“修身”聯(lián)系在一起，出自本能地反對暴力與侵略，追求和平。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，完全正確的一項(xiàng)是（______）A.土地與“鄉(xiāng)土”情結(jié)影響著中國人的交往觀念，中國人的社交圈子局限在他們世世代代生長的那塊土地上。

B.“鄉(xiāng)土情誼”是中國文化的突出特征改革開放后“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型的過程中發(fā)揮了關(guān)鍵的作用。

C.溫州人把很多同鄉(xiāng)和產(chǎn)業(yè)帶到世界各地，“鄉(xiāng)土文化資本”“鄉(xiāng)誼關(guān)系”也因此成為華人交往實(shí)踐和交往理念的重要特色。

D.對于當(dāng)今全球生態(tài)文明建設(shè)來說，在處理人與土地的關(guān)系時(shí)，中國文化主張“天、地、人”和諧共處的觀念極具啟示價(jià)值。6.下列詩句不能體現(xiàn)中國人“安土重遷”的一項(xiàng)是（______）A.少小回家老大歸，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。 B.仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。

C.日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。 D.人言落日是天涯，望極天涯不見家。閱讀下面文言文，完成各題。

象犀珠玉怪珍之物，有悅于人之耳目，而不適于用。金石草木絲麻五谷六材，有適于用，而用之則弊，取之則竭。悅于人之耳目而適于用，用之而不弊，取之而不竭；賢不肖之所得，各因其才；仁智之所見，各隨其分；才分不同，而求無不獲者，惟書乎？

自孔子圣人，其學(xué)必始于觀書。當(dāng)是時(shí)，惟周之柱下史老聃為多書。韓宣予適魯，然后見《易》《象》與《魯春秋》。季札聘于上國，然后得聞《詩》之風(fēng)、雅、頌。而楚獨(dú)有左史倚相，能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是時(shí)，得見《六經(jīng)》者蓋無幾，其學(xué)可謂難矣。而皆習(xí)于禮樂，深于道德，非后世君子所及。自秦漢以來，作者益眾，紙與字畫日趨于簡便。而書益多，士莫不有，然學(xué)者益以茍簡，何哉？余猶及見老儒先生，自言其少時(shí)，欲求《史記》《漢書》而不可得，幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書，日傳萬紙，學(xué)者之于書，多且易致，如此其文詞學(xué)術(shù)，當(dāng)倍蓰于昔人，而后生科舉之士，皆束書不觀，游談無根，此又何也？

余友李公擇，少時(shí)讀書于廬山五老峰下白石庵之僧舍。公擇既去，而山中之人思之，指其所居為李氏山房。藏書凡九千余卷。公擇既已涉其流，探其源，采剝其華實(shí)，而咀嚼其膏味，以為己有，發(fā)于文詞，見于行事，以聞名于當(dāng)世矣。而書固自如也，未嘗少損。將以遺來者，供其無窮之求，而各足其才分之所當(dāng)?shù)?。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也?/p>

余既衰且病，無所用于世，惟得數(shù)年之閑，盡讀其所未見之書。而廬山固所愿游而不得者，蓋將老焉。盡發(fā)公擇之藏，拾其余棄以自補(bǔ)，庶有益乎！而公擇求余文以為記，乃為一言，使來者知昔之君子見書之難，而今之學(xué)者有書而不讀為可惜也。選自蘇軾的《李氏山房藏書記》【相關(guān)鏈接】

黃生允修借書。隨園主人授以書，而告之曰：書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略、四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積，子孫棄者無論焉。非獨(dú)書為然，天下物皆然。非夫人之物而強(qiáng)假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而見之矣?！比魳I(yè)為吾所有，必高束焉，度藏焉，曰“姑俟異日觀”云爾。

余幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富。往借，不與，歸而形諸夢。其切如是。故有所覽輒省記。通籍后，俸去書來，落落大滿，素蟬灰絲時(shí)蒙卷軸。然后嘆借者之用心專，而少時(shí)之歲月為可惜也！

今黃生貧類予，其借書亦類予；惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張乎生固幸而遇予乎知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速。

為一說，使與書俱。

選自袁枚的《黃生借書說》7.下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（______）A.而用之則弊弊：破損B.韓宣子適魯適：去，往C.將以遺來者遺：遺漏D.往借，不與與：給8.下列各組句子中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（______）A.各因其才/因舍其名，亦自謂“橐駝”云

B.季札聘于上國/州司臨門，急于星火

C.拾其余棄以自補(bǔ)/而陋者乃以斧斤考擊而求之

D.然后嘆借者之用心專/善萬物之得時(shí)9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（______）A.然則予固不幸而遇張乎/生固幸而遇予乎/知幸與不幸/則其讀書也必專/而其歸書也必速

B.然則予固不幸/而遇張乎生固幸/而遇予乎/知幸與不幸/則其讀書也必專而其/歸書也必速

C.然則予固不幸/而遇張乎生固幸/而遇予乎/知幸與不幸/則其讀書也必專/而其歸書也必速

D.然則予固不幸而遇張乎/生固幸而遇予乎/知幸與不幸/則其讀書也必專而其/歸書也必速10.下列與文章相關(guān)內(nèi)容的表述有誤的一項(xiàng)是（______）A.“然學(xué)者益以茍簡”與《師說》“古之學(xué)者必有師”中“學(xué)者”的意思相同。

B.《詩經(jīng)》是中國古代詩歌最早的詩歌總集，“六義”指風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。

C.《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體斷代史，《漢書》是第一部紀(jì)傳體通史。

D.“諸子百家”是對春秋戰(zhàn)國各種學(xué)術(shù)派別的總稱，著名的有儒、道、墨家等。11.下列對文章內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（______）A.蘇文頌揚(yáng)李公擇的藏書善舉和無私品質(zhì)，也表達(dá)了自己“作記勸學(xué)”的愿望。

B.蘇文開頭列舉兩類事物的特點(diǎn)，借此來突出書的寶貴價(jià)值，語言生動(dòng)、形象。

C.袁文開篇廣引事實(shí)，然后由借書推至借物總結(jié)讀書經(jīng)驗(yàn)，最后亮明中心論點(diǎn)。

D.兩篇文章都善用對比來闡述見解，既加深了讀者理解，又增強(qiáng)了文章說服力。12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。

②若業(yè)為吾所有，必高束焉，虔藏焉，曰“姑俟異日觀”云爾。13.對于“書”的態(tài)度，兩位作者有所不同，請簡要概括。閱讀下面這首詩歌，按要求回答。登快閣

黃庭堅(jiān)

癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。

落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。

朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。

萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。14.下列對這首詩相關(guān)內(nèi)容的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（______）A.“癡兒”是詩人自指，“了卻”表現(xiàn)了詩人結(jié)束工作后如釋重負(fù)的心情。

B.“倚晚晴”三字為后面寫景內(nèi)容作了鋪墊，使詩人順勢迸出頷聯(lián)的絕唱。

C.頸聯(lián)“朱弦”和“青眼”涉及的典故分別是“伯牙絕弦”與“青眼相看”。

D.“歸船”“白鷗”等詩人所見之物引出其歸隱之心，留給讀者無窮回味。15.“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”描繪了一幅怎樣的畫面？16.這首詩表達(dá)了詩人復(fù)雜的感情，請簡要分析。17.在橫線處填寫作品原句。(1)屈原在《離騷》中表達(dá)自己雖遭受不公正的待遇，但為了心中追求的目標(biāo)永不后悔的兩句是：“______，______。”(2)“______，______”，李密在《陳情表》中用比喻手法說明了祖母的垂危之狀。(3)《陋室銘》“談笑有鴻儒，往來無白丁”寫賓客都是雅士賢人，《蘭亭集序》中有類似意思的句子是：“______，______。”讀《邊城》

李健吾①在今日小說獨(dú)尊的時(shí)代，小說家其多如鯽的現(xiàn)代，我們不得不稍示區(qū)別，表示各個(gè)作家的造詣。這不是好壞的問題，而是性質(zhì)的不同，例如我們可以說巴爾扎克是人的小說家，然而福樓拜，卻是藝術(shù)家的小說家。前者是天真的，后者是自覺的。同是小說家，然而不屬于同一的來源。他們的性格全然不同，而一切完成這性格的也各各不同。

②沈從文先生便是這樣一個(gè)漸漸走向自覺的藝術(shù)的小說家。有些人的作品叫我們看，想，了解；然而沈從文先生一類的小說，是叫我們感覺，想，回味；想是不可避免的步驟。沈從文先生不是一個(gè)修士。他熱情地崇拜美。在他藝術(shù)的制作里，他表現(xiàn)一段具體的生命，而這生命是美化了的，經(jīng)過他的熱情再現(xiàn)的。大多數(shù)人可以欣賞他的作品，因?yàn)樗械睦硐耄侨巳丝梢越邮?，融化在各自的生命里的?/p>

③沈從文先生從來不分析。一個(gè)認(rèn)真的熱情人，有了過多的同情給他所要?jiǎng)?chuàng)造的人物，是難以冷眼觀世的。他曉得怎樣揶揄，猶如在《邊城》里他揶揄那赤子之心的老船夫。在這里，揶揄不是一種智慧的游戲，而是一種造化小兒的不意的轉(zhuǎn)變（命運(yùn)）。司湯達(dá)是一個(gè)熱情人，然而他的智慧（狡猾）知道撒誑，甚至于取笑自己。喬治桑是一個(gè)熱情人，然而博愛為懷，不唯抒情，而且說教。沈從文先生是熱情的，然而他不說擻；是抒情的，然而更是詩的?！哆叧恰肥且皇自?，是二佬唱給翠翠的情歌。然而與其說是詩人，作者才更是藝術(shù)家，因?yàn)檎f實(shí)話，在他制作之中，藝術(shù)家的自覺心是那真正的統(tǒng)治者。詩意來自材料或者作者的本質(zhì)，而調(diào)理材料的，不是詩人，卻是藝術(shù)家！

④他知道怎樣調(diào)理他需要的分量。他能把丑惡的材料提煉成功一篇無瑕的玉石。他有美的感覺，可以從亂石堆發(fā)見可能的美麗。這也就是為什么，他的小說具有一種特殊的空氣，現(xiàn)今中國任何作家所缺乏的一種舒適的呼吸。

⑤在《邊城》的開端，他把湘西一個(gè)叫做茶峒的地方寫給我們，自然輕盈，那樣富有中世紀(jì)而現(xiàn)代化，那樣富有清中葉的傳奇小說而又風(fēng)物化的開展。他不分析；他畫畫，這里是山水，是小縣，是商業(yè)，是種種人，是風(fēng)俗是歷史而又是背景。在這真純的地方，請問，能有一個(gè)壞人嗎？在這光明的性格，請問，能留一絲陰影嗎？我必須邀請讀者自己看下去，沒有再比那樣的生活和描寫可愛了。

⑥可愛！這是沈從文先生小說的另一個(gè)特征。他所有的人物全可愛。仿佛有意，其實(shí)無意，他要讀者拋下各自的煩惱，走進(jìn)他理想的世界，一個(gè)肝膽相見的真情實(shí)意的世界。人世壞呢？不！還有好的，未曾被近代文明沾染了的，看，這角落不是！這些可愛的人物，各自有一個(gè)厚道然而簡單的靈魂，生息在田野晨陽的空氣。他們心口相應(yīng)，行為思想一致。他們是壯實(shí)的，沖動(dòng)的，然而有的是向上的情感，掙扎而且克服了私欲的情感。對于生活沒有過分的奢望，他們的心力全用在別人身上：成人之美。老船夫?yàn)樗膶O女，大佬為他的兄弟，然后倒過來看，孫女為他的祖父，兄弟為他的哥哥，無不先有人而后無己。這些人都有一顆偉大的心。父親聽見兒子死了，居然定下心，捺住自己的痛苦，體貼到別人的不安：“船總順順像知道他的心中不安處，說，‘伯伯，一切是天，算了罷。我這里有大興場送來的好燒酒，你拿一點(diǎn)喝去罷?！粋€(gè)伙計(jì)用竹筒上一筒酒，用新桐木葉蒙著筒口，交給了老船夫?！笔堑?，這些人都認(rèn)命，安于命。翠翠還癡心等著二佬回來，可憐的好孩子！

⑦沈從文先生描寫少女，最是天真爛漫。他好像生來具有一個(gè)少女的靈魂，觀察的不是別人，而是自己。這種內(nèi)心現(xiàn)象的描寫是沈從文先生的另一個(gè)特征。我們現(xiàn)在可以看出，這些人物屈于一個(gè)共同類型，不是個(gè)個(gè)分明，各自具有一個(gè)深刻的獨(dú)立的存在。沈從文先生在畫畫，不在雕刻；他對于美的感覺叫他不忍心分析，因?yàn)樗陆衣度诵缘某髳骸?/p>

⑧《邊城》便是這樣一部杰作。這里一切是諧和，光與影的適度配置，什么樣人生活在什么樣空氣里，一件藝術(shù)作品，正要叫人看不出是藝術(shù)的。一切準(zhǔn)乎自然，而我們明白，在這種自然的氣勢之下，藏著一個(gè)藝術(shù)家的心力。細(xì)致，然而絕不瑣碎；真實(shí)，然而絕不教訓(xùn)；風(fēng)韻，然而絕不弄姿；美麗，然而絕不做作。這不是一個(gè)大東西，然而這是一顆千古不磨的珠玉。在現(xiàn)代大都市病了的男女，我保險(xiǎn)這是一付可口的良藥。

⑨作者的人物雖說全部良善，本身卻含有悲劇的成分。唯其良善，我們才更易于感到悲哀的分量。這種悲哀，不僅僅由于情節(jié)的演進(jìn)，而是自來帶在人物的氣質(zhì)里的。自然越是平靜，“自然人”越顯得悲哀：一個(gè)更大的命運(yùn)影罩住他們的生存。這幾乎是自然一個(gè)永久的原則：悲哀。

⑩這一切，作者全叫讀者自己去感覺。他不破口道出，卻無微不入地寫出。他連讀者也放在作品所需要的一種空氣里，在這里讀者不僅用眼睛，而且五官一齊用——靈魂微微一顫，好像水面粼粼一動(dòng)，于是讀者打進(jìn)作品，成為一團(tuán)無間隔的諧和，或者，隨便你，一種吸引作用。

?《八駿圖》具有同樣效果。沒有一篇海濱小說寫海寫得像這篇少了，也沒有像這篇寫得多了。如若有人問我，“你歡喜《邊城》，還是《八駿圖》，如若不得不選擇的時(shí)候？”我會脫口而出，同時(shí)把“歡喜”改做“愛”：“我愛《邊城》！”或許因?yàn)槲沂且粋€(gè)城市人，一個(gè)知識分子，然而實(shí)際是，《八駿圖》不如《邊城》豐盈，完美，更能透示作者怎樣用他藝術(shù)的心靈來體味一個(gè)更其真淳的生活。

（有刪減）18.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（______）A.第①段中的“其多如鯽”是化用成語“過江之鯽”，作者用這個(gè)成語比喻現(xiàn)代小說家非常之多。

B.“沈從文先生便是這樣一個(gè)漸漸走向自覺的藝術(shù)的小說家”，可見沈從文不僅是一個(gè)小說家，更是一個(gè)藝術(shù)家。

C.第③段作者將沈從文與司湯達(dá)、喬治桑作對比，說明他們雖同樣“揶揄”，但沈從文“不說教，是抒情的，更是詩的”。

D.作者認(rèn)為《邊城》中老船夫、大佬、翠翠、儺送都能成人之美，他們無一例外都有一顆偉大的心。

E.沈從文先生在寫作時(shí)，重在雕刻，不在畫畫，他怕揭露人性的丑惡，所以他不忍心分析美的感覺。19.文章中涉及的文學(xué)常識有誤的一項(xiàng)是（______）A.巴爾扎克，法國批判現(xiàn)實(shí)主義小說家，代表作有《高老頭》《人間喜劇》。

B.福樓拜，英國著名作家，代表作是批判現(xiàn)實(shí)主義作品《大衛(wèi)?科波菲爾》。

C.司湯達(dá)，19世紀(jì)法國作家，被譽(yù)為“現(xiàn)代小說之父”，代表作是《紅與黑》。

D.喬治桑，法國浪漫主義的女小說家，代表作有《安蒂亞娜》《魔沼》等。20.作者認(rèn)為沈從文的寫作特點(diǎn)是什么？21.鑒賞畫線的語句。22.沈從文的《邊城》描繪的是具有少數(shù)民族特色的湘西世界，孫犁的《荷花淀》描繪的是冀中平原的白洋淀水鄉(xiāng)，這兩部作品同樣是“抒情詩體小說”。請從這兩篇小說中選擇一個(gè)你最喜歡的人物形象，結(jié)合小說情節(jié)分析其形象特點(diǎn)。閱讀下面材料，按要求回答問題。

745歲的妙應(yīng)寺白塔“穿”上毛衣，頓添糯感；地壇的楓葉和銀杏葉【甲】_______，成為可愛又詼諧的毛絨玩具；以北京特色美食“冰糖葫蘆”為靈感設(shè)計(jì)的冰糖葫蘆艾草錘，趣味十足；而甘肅的麻辣燙玩偶、西安大相文博以肉夾饃為原型的“絨饃饃”……這些毛茸茸、軟乎乎的造型都讓消費(fèi)者【乙】_______。這股“毛絨化”的風(fēng)吹向了更多的領(lǐng)域，美食、風(fēng)景、文物等實(shí)現(xiàn)了“萬物皆可毛絨”。這些毛絨玩偶能夠走紅，其實(shí)是因?yàn)樗鼈儽旧砭推鹾舷M(fèi)者的審美點(diǎn)。這種“可愛”，作為一種直觀、易感的視覺符號，能夠快速激發(fā)出人們的正面情緒和購買欲望。同時(shí)由于這類商品有著很強(qiáng)的社交屬性加持，也為年輕人提供了一個(gè)表達(dá)個(gè)性的新出口。為“悅己”付費(fèi)，為“快樂”買單，這種提供了情緒價(jià)值的消費(fèi)和為心靈按摩的情緒經(jīng)濟(jì)，正在成為影響年輕一代消費(fèi)意愿的重要因素，也成為撬動(dòng)文旅消費(fèi)的新支點(diǎn)。23.請?jiān)跈M線處填上適當(dāng)?shù)某烧Z。24.結(jié)合材料概括“毛絨玩偶走紅”的原因。（每點(diǎn)不超過15個(gè)字）25.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

人生的重要時(shí)刻，總有一句語文課本中的文字會直擊你內(nèi)心：感到厭倦時(shí)，陶淵明的“久在樊籠里，復(fù)得返自然”讓人輕松自在；陷入迷茫時(shí)，蘇東坡的“是進(jìn)物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”讓人豁達(dá)通透；就要放棄時(shí)，荀子的“鍥而不舍，金石可鏤”讓人明白堅(jiān)持的可貴；遭遇困境時(shí)，史鐵生的“剩下的就是怎樣活的問題了”讓人領(lǐng)悟生命的真諦……

請選擇語文課本中曾給你力量或啟發(fā)的一句，結(jié)合自己的經(jīng)歷或感悟，寫一篇文章。

要求：①立足材料，選準(zhǔn)角度；②題目自擬，文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④語言流暢，書寫清晰；⑤不要抄襲，不要套作，文章中不要出現(xiàn)真實(shí)的學(xué)校和姓名等信息。

答案和解析1~3.【答案】A、B、C【解析】（1）第一處，“往往”，表示某種情況通常存在或經(jīng)常發(fā)生，側(cè)重規(guī)律性、習(xí)慣性的傾向，語氣較客觀。“每每”，更強(qiáng)調(diào)“每次”“屢次”，帶有一定的主觀感受或強(qiáng)調(diào)頻率，語氣稍顯口語化。語境中，歐洲作家以頌歌抒寫秋天是一種普遍現(xiàn)象，而非強(qiáng)調(diào)“每次都如此”，用“往往”更符合書面語的客觀性和規(guī)律性表達(dá)，故選“往往”。

第二處，“融合”，指幾種不同的事物合成一體。“包含”，指容納、包含，強(qiáng)調(diào)包含的范圍廣。西風(fēng)同時(shí)具有悲涼和豪邁的特質(zhì)，并非合成一體，而是同時(shí)包含這兩種情感，故選“包容”。

第三處，“約束”，指限制使不越出范圍?！翱刂啤?，指掌握住對象不使任意活動(dòng)或超出范圍，或使其按控制者的意愿活動(dòng)。這里說的是不受某種限制，“約束”更能體現(xiàn)不被限制的意思，“控制”程度過重，故選“約束”。

故選A。

（2）畫線句子有兩處語?。?/p>

一是邏輯順序不當(dāng)：“悲傷”對應(yīng)“使樹葉凋零”，“甜蜜”對應(yīng)“催促新芽”；原句前后分句的因果邏輯不對應(yīng)，需調(diào)整順序使情感與現(xiàn)象匹配。同時(shí)，承接上文“悲涼和豪邁”，應(yīng)先寫“悲傷”，再寫“甜蜜”。按照由具體到擔(dān)負(fù)的邏輯，應(yīng)選敘述現(xiàn)實(shí)“樹葉凋零”“催促新芽”，再總結(jié)情感“悲傷”“甜蜜”。

二是“雖然它”語序不當(dāng)，兩個(gè)分句主語一致，主語“它”應(yīng)放在“雖然”前面。

修改正確的句子為：它雖然使樹葉凋零，但是又催促新芽；它是悲傷的，但又是甜蜜的。

故選B。

（3）C.“婉約風(fēng)格”錯(cuò)誤。辛棄疾是豪放派的代表人物，《永遇樂?京口北固亭懷古》也是其豪放風(fēng)格的代表作。

故選C。

答案：

（1）A

（2）B

（3）C

（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。學(xué)生辨析這些易混詞語，一要辨其形，看其異在哪里；二要辨其神，注意使用上的細(xì)微差別。

（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類型，包括語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、句子成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，然后結(jié)合具體語境進(jìn)行修改。

（3）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。解題時(shí)，要多積累。

語段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語文基礎(chǔ)知識的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、詞語、句子等在內(nèi)的各項(xiàng)基礎(chǔ)知識；二是不僅考查語文知識，還考查其他學(xué)科的相關(guān)知識。試題主要涉及這幾個(gè)方面：

①在語段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯(cuò)別字；

②理解和運(yùn)用語段內(nèi)的詞語、成語和熟語；

③判斷標(biāo)點(diǎn)符號使用是否正確；

④在語段中調(diào)整句子順序或把從語段中抽出的句子歸位；

⑤改正語段中的病句；

⑥分析語段的基本內(nèi)容歸納語段主旨。考查考生在一個(gè)語段中掌握基礎(chǔ)知識的狀況，試題材料可以來自于考生所學(xué)教材，也可來自于課外生活。4~6.【答案】D、D、B【解析】（1）D.錯(cuò)。原文為“中國人對土地的情感也造就了另一個(gè)文化基因，那就是平和。固守土地使中國人變得十分溫和，樂天知命，安土重遷，這樣的民族本能地反對暴力和侵略，追求和平”“中國傳統(tǒng)儒家思想更是把‘安土’和‘修身’聯(lián)系在一起”。

故選：D。

（2）A.“局限在他們世世代代生長的那塊土地上”錯(cuò)，原文為“往往局限在他們生長的那塊土地上”。

B.“關(guān)鍵”錯(cuò)，原文為“同樣在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮了重要的作用”。

C.“因此”錯(cuò)誤。因?yàn)椤巴恋嘏c‘鄉(xiāng)土’情結(jié)也影響著中國人的交往觀念”，華人也是中國人，并非是因?yàn)椤皽刂萑恕薄班l(xiāng)土文化資本”“鄉(xiāng)誼關(guān)系”才成為華人交往實(shí)踐和交往理念的重要特色。

故選：D。

（3）B.主要體現(xiàn)了詩人走出去，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，不是“安土重遷”。

故選：B。

答案：

（1）D

（2）D

（3）B

（1）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)論據(jù)的能力。理解文章內(nèi)容和觀點(diǎn)，分析選項(xiàng)內(nèi)容和體現(xiàn)的觀點(diǎn)。

（2）本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。通讀、理解文章內(nèi)容，把握文章核心，根據(jù)選項(xiàng)找到文本相關(guān)信息，認(rèn)真比對。

（3）本題考查理解詩歌內(nèi)容，分析其是否體現(xiàn)文本觀點(diǎn)的能力。理解文章內(nèi)容和觀點(diǎn)，理解詩句內(nèi)容，分析判斷。

選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見錯(cuò)誤類型：1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對。10.斷章取義。7~13.【答案】C、D、A、C、C、①所以不把書藏在家里，而是藏在他從前住過的僧舍中，這是品德高尚的人的苦心。

②如果這東西已經(jīng)被我擁有，我一定把它高高地捆起來，收藏保存好（把它束之高閣），說“姑且等到將來再看它”罷了、蘇軾表達(dá)了對藏書的重視與推崇，他認(rèn)為藏書能讓人更好地獲取知識、傳承文化，肯定了藏書對于個(gè)人和社會的重要意義；袁枚提出“書非借不能讀也”，他強(qiáng)調(diào)讀書的主動(dòng)性和緊迫感，側(cè)重鼓勵(lì)人們珍惜借書閱讀的機(jī)會【解析】（1）C.遺：給予、贈(zèng)送。句意：公擇打算把這些書留傳給后來的人。

故選C。

（2）A.因：介詞，憑借；介詞，于是。句意：都可以依憑各自的資質(zhì)而各有所得；于是放棄了原來的名字，也自稱“橐駝”了。

B.于：介詞，到；介詞，表比較，比。句意：季札出訪地處中原的魯國；州官登門催促，比流星墜落還要急迫?。

C.以：連詞，表目的，來；介詞，用。句意：拾取他剩余棄置的東西來彌補(bǔ)自己的缺陷；然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因。

D.之：都是助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：這樣以后感嘆借書讀的人的用心專一；（我）羨慕萬物恰逢繁榮滋長的季節(jié)。

故選D。

（3）句意：既然這樣那么是我本來不幸運(yùn)遇到了姓張的，而姓黃的書生本來幸運(yùn)遇到了我嗎？黃生懂得了借到書的幸運(yùn)和借不到書的不幸運(yùn)，那么他讀書也一定會專心，并且他還書也一定會快速。“生”為后句主語，其前斷開，排除BC；“其讀書也必?！焙汀捌錃w書也必速”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)在”專“后斷開，排除D。

故選A。

（4）C.“《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體斷代史，《漢書》是第一部紀(jì)傳體通史”有誤，《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，《漢書》是第一部紀(jì)傳斷代史。

故選C。

（5）C.“袁文開篇廣引事實(shí)，然后由借書推至借物總結(jié)讀書經(jīng)驗(yàn)，最后亮明中心論點(diǎn)”有誤，文中一開始就說到“隨園主人授以書，而告之曰：書非借不能讀也”，“書非借不能讀也”即中心論點(diǎn)，從一開始就亮明了中心論點(diǎn)，然后廣引事實(shí)，由借書推至借物總結(jié)讀書經(jīng)驗(yàn)。

故選C。

（6）①是以：所以；仁者：品德高尚的人。譯文：所以不把書藏在家里，而是藏在他從前住過的僧舍中，這是品德高尚的人的苦心。

②為：被；高束：高高地捆起來；俟：等到。譯文：如果這東西已經(jīng)被我擁有，我一定把它高高地捆起來，收藏保存好（把它束之高閣），說“姑且等到將來再看它”罷了。

（7）文中說到“公擇既已涉其流，探其源，采剝其華實(shí)，而咀嚼其膏味，以為己有，發(fā)于文詞，見于行事，以聞名于當(dāng)世矣。而書固自如也，未嘗少損。將以遺來者，供其無窮之求，而各足其才分之所當(dāng)?shù)?。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也”。蘇軾詳細(xì)地?cái)⑹隽死罟珦褡x書的經(jīng)歷，他讀了很多書，那些書依然像它們本來的樣子，并沒有絲毫的損毀。李公擇打算把這些書留傳給后來的人，供他們對書籍無限的需求，從而滿足他們的才智和天分所應(yīng)當(dāng)?shù)玫降闹R。蘇軾推崇這樣的做法，可見其表達(dá)了對藏書的重視與推崇，他認(rèn)為藏書能讓人更好地獲取知識、傳承文化，肯定了藏書對于個(gè)人和社會的重要意義；袁枚說到“書非借不能讀也”“然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積，子孫棄者無論焉”，還說到自己以前和現(xiàn)在讀書的經(jīng)歷。強(qiáng)調(diào)讀書的主動(dòng)性和緊迫感，側(cè)重鼓勵(lì)人們珍惜借書閱讀的機(jī)會。

答案：

（1）C

（2）D

（3）A

（4）C

（5）C

（6）①所以不把書藏在家里，而是藏在他從前住過的僧舍中，這是品德高尚的人的苦心。

②如果這東西已經(jīng)被我擁有，我一定把它高高地捆起來，收藏保存好（把它束之高閣），說“姑且等到將來再看它”罷了。

（7）蘇軾表達(dá)了對藏書的重視與推崇，他認(rèn)為藏書能讓人更好地獲取知識、傳承文化，肯定了藏書對于個(gè)人和社會的重要意義；袁枚提出“書非借不能讀也”，他強(qiáng)調(diào)讀書的主動(dòng)性和緊迫感，側(cè)重鼓勵(lì)人們珍惜借書閱讀的機(jī)會。

參考譯文：李氏山房藏書記

象牙、犀角、珍珠、美玉這些奇異珍貴的物品，雖然可以使人賞心悅目，卻不實(shí)用。金石、草木、絲麻、五谷、六材，雖然具有實(shí)用價(jià)值，用過之后就會破損，取來就會用完。既能愉悅?cè)说亩坑志哂袑?shí)用性；用過不會破損、取來不會用完；有賢能的人和無賢能的人都可以依憑各自的資質(zhì)而各有所得；道德高尚的人和聰明睿智的人都能憑借各自的天分而各有發(fā)現(xiàn)；資質(zhì)天分不同但是只要求取就不會沒有收獲的，大概只有書籍了吧。

自從圣人孔子開始，人們的學(xué)習(xí)都一定是從讀書開始的。在那個(gè)時(shí)代，只有東周王室的柱下史老聃稱得上擁有很多的書。韓宣子出訪魯國，才見到《周易》《象魏》和《魯春秋》。季札出訪地處中原的魯國，這才得以欣賞到風(fēng)、雅、頌的演奏。而楚國僅有左史倚相，能讀懂《三墳》《五典》《八索》《九丘》等三皇五帝時(shí)的艱澀難懂的古書。出生在那個(gè)時(shí)代的讀書人，能夠讀到儒家六部經(jīng)典之作的人大概沒有幾個(gè)，他們的學(xué)習(xí)條件可以說是非常的困難。然而他們都熟習(xí)禮制和音樂，在道德上具有深厚的修養(yǎng)，這些都不是后代的讀書人所能企及的。

自從秦漢以來，著書的人越來越多，紙張和文字筆畫一天天趨于簡便，因而書籍也隨之日趨豐富，讀書的人沒有哪一個(gè)沒有書的，然而學(xué)習(xí)、讀書的人卻越來越不認(rèn)真，這是為什么呢？我還趕得上見到那些老一輩的儒學(xué)先生，據(jù)說他們小時(shí)候，想要找《史記》《漢書》也找不到；有幸借到了，都要親自動(dòng)手抄寫，日夜背誦。諸子百家的書，每天都有千萬流傳于世。對于讀書人來說，當(dāng)今的書是這樣地多又是這樣地容易得到，照理說他們的文章詞采和學(xué)術(shù)造詣，應(yīng)當(dāng)比古人好上許多倍?？墒乾F(xiàn)在參加科舉考試的年輕士子，全都把書捆扎起來而不去閱讀，言談空洞無物；漫無根底，這又是為什么呢？

我的好友李公擇，年輕時(shí)曾在廬山五老峰下白石庵中的僧舍里讀書。公擇離開以后，山中的人懷念他，便把他住過的地方命名為“李氏山房”。那里的藏書共有九千多卷。公擇已經(jīng)廣泛地涉獵了各類圖書，探討了它們的源流，采擷了其中的精華，并且仔細(xì)品嘗了其中的美味，化為己有，體現(xiàn)于文章中，表現(xiàn)在行動(dòng)上，因而聞名于當(dāng)世?？墒悄切廊幌袼鼈儽緛淼臉幼樱]有絲毫的損毀。公擇打算把這些書留傳給后來的人，供他們對書籍無限的需求。所以不把書藏在家里，而是藏在他從前住過的僧舍中，這是品德高尚的人的苦心。

我已經(jīng)衰老多病，對于社會沒有多大用處了，只希望能有幾年的閑暇，遍讀李君藏書中我還沒有見過的書。而廬山本來就是我希望游覽而一直沒能去成的地方，大概我將終老于此了。我把公擇的藏書全都翻出來，拾取他剩余棄置的東西來彌補(bǔ)自己的缺陷，也許會有所收益吧！而公擇要我寫篇文章作為他的廬山藏書記，于是才寫下了上面的一席話，讓后來的人得知以前的君子見到書的困難，而當(dāng)今的讀書人有書卻不讀，是非?？上У摹｜S生借書說

讀書人黃允修來向我借書。我把書給他并且告訴他說：書不是借來的就不能認(rèn)認(rèn)真真地讀。你沒聽說過那些藏書的人是怎樣讀書嗎？《七略》《四庫》（唐朝京師長安和東都洛陽的藏書，有《經(jīng)》《史》《子》《集》四庫。這里《七略》《四庫》都指內(nèi)府藏書），天子的藏書，但是天子中讀書的人有幾個(gè)？搬運(yùn)起來累得使牛流汗，放在家里塞滿了屋子的，富貴人家的書，但是富貴人中認(rèn)真讀書的有幾個(gè)呢？其余那些祖輩和父輩積攢的圖書，子輩孫輩隨便丟棄的就更不用說了。不只是讀書是這樣，天下的事物都是這樣。不是那人自己的東西卻勉強(qiáng)向別人借來，他一定擔(dān)心別人逼著取回，因而小心憂慮，不斷撫摸玩賞那東西，說：“今天它存放著，明天它就要離開，我不能再看到它了?！比绻@東西已經(jīng)被我擁有，我一定在高處捆綁著它，放置收藏保存它，說“姑且等到別的日子再看它?！比绱肆T了。

我小時(shí)候愛好讀書，但是家中貧窮不容易得到書。有個(gè)姓張的人有很多藏書。我向張氏借書，他不借給我，我回家以后在夢中出現(xiàn)向他借書的情形。所以我有看過的書就記在心里。做了官以后，薪俸花出去了，書籍買來了，屋里到處都不斷地堆積著書籍，蠹蟲絲跡時(shí)常覆蓋書冊。這樣以后感嘆借書讀的人的用心專一，而年少時(shí)的歲月是值得珍惜的！

現(xiàn)在姓黃的書生像我從前一樣貧窮，他借書苦讀也像我從前一樣；只不過我把書公開借出、慷慨出借與姓張的吝惜書籍、不肯出借，好像不相類似。既然這樣那么是我本來不幸運(yùn)遇到了姓張的，而姓黃的書生本來幸運(yùn)遇到了我嗎？黃生懂得了借到書的幸運(yùn)和借不到書的不幸運(yùn)，那么他讀書也一定會專心，并且他還書也一定會快速。

我寫下這篇說，讓它和書一起交給黃生。

（1）本題考查掌握文言實(shí)詞含義的能力。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測。

（2）本題考查掌握文言虛詞的意義與用法的能力。做好這類題，前提是我們必須熟知整個(gè)文言句子的含義，還必須熟悉語法。

（3）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（4）本題考查學(xué)生對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（5）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（6）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（7）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過程。14~16.【答案】D、描繪了一幅詩人登上快閣亭所覽一幅雄渾壯闊而又清朗明麗的秋夜山水圖：遠(yuǎn)望秋山，山上落葉飄零，浩渺天空顯得更加遼遠(yuǎn)闊大；澄凈如玉的江水在亭下淙淙流過，一彎新月映照江水，顯得更加空明澄澈、透露了詩人對官場生涯的厭倦；對登快閣亭時(shí)欣賞的自然美景的愉悅與喜愛；無法實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)、自己的志向胸懷無人理解的孤獨(dú)與痛苦；因理想無法實(shí)現(xiàn)，不得不歸隱田園的無奈【解析】（1）D.“歸船”“白鷗”并非詩人登閣時(shí)的“所見之物”，而是其想象中的歸隱場景。“萬里歸船弄長笛”是詩人對歸鄉(xiāng)生活的憧憬，“白鷗盟”（與白鷗結(jié)盟，指歸隱）為虛寫，表達(dá)超脫世俗的愿望，而非實(shí)見之景。故D項(xiàng)“詩人所見之物”表述有誤。

故選D。

（2）雄渾壯闊的秋山遠(yuǎn)景：“落木千山”以“千山”極寫秋山之廣袤，“落木”點(diǎn)明時(shí)節(jié)（深秋），落葉飄零的蕭瑟感與“天遠(yuǎn)大”的遼遠(yuǎn)形成對比，勾勒出天地開闊、萬物疏朗的雄渾意境。

清朗明麗的江月近景：“澄江一道”寫江水澄澈如練，“月分明”以明月倒映江面，光影相映，江水的“澄”與月光的“明”相互映襯，營造出空明澄澈的清朗之美。

詩人登上快閣，遠(yuǎn)眺千山落葉飄零，天空因秋景而顯得格外遼闊；近觀澄江如帶，一彎明月倒映其中，清輝萬里。整幅畫面將“千山落木”的壯闊與“江月分明”的靜謐融合，形成雄渾而不失清朗的秋夜山水圖景，暗含詩人對自然之美的沉醉。

（3）對官場生涯的厭倦與解脫感：首句“癡兒了卻公家事”以自嘲口吻寫處理公務(wù)的繁瑣，“了卻”二字直接表現(xiàn)擺脫官場束縛后的輕松，隱含對仕途的厭倦。

對自然美景的愉悅與向往：頷聯(lián)“落木千山”“澄江月明”通過雄渾清朗的秋景描寫，流露詩人登閣賞景時(shí)的豁然開朗，自然之美成為其精神寄托。

知音難覓、抱負(fù)難展的孤獨(dú)痛苦：頸聯(lián)“朱弦為佳人絕”以伯牙絕弦喻指無人理解自己的政治理想與情懷，“青眼聊因美酒橫”則表明僅能借酒排遣孤獨(dú)，凸顯理想落空的苦悶。

歸隱田園的無奈與超脫之志：尾聯(lián)“萬里歸船弄長笛”想象歸鄉(xiāng)后吹奏長笛的自在生活，“白鷗盟”化用《列子》中“鷗鷺忘機(jī)”的典故，表達(dá)對歸隱的向往。但“此心”二字亦透露出因現(xiàn)實(shí)無奈而被迫歸隱的矛盾——并非完全自愿，而是理想破滅后的無奈選擇。

答案：

（1）D

（2）描繪了一幅詩人登上快閣亭所覽一幅雄渾壯闊而又清朗明麗的秋夜山水圖：遠(yuǎn)望秋山，山上落葉飄零，浩渺天空顯得更加遼遠(yuǎn)闊大；澄凈如玉的江水在亭下淙淙流過，一彎新月映照江水，顯得更加空明澄澈。

（3）透露了詩人對官場生涯的厭倦；對登快閣亭時(shí)欣賞的自然美景的愉悅與喜愛；無法實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)、自己的志向胸懷無人理解的孤獨(dú)與痛苦；因理想無法實(shí)現(xiàn)，不得不歸隱田園的無奈。

譯文：

我辦完了公事，登上快閣，在這晚晴的余暉里倚欄遠(yuǎn)眺。遠(yuǎn)望秋山無數(shù)，落葉飄零，天地更加遼遠(yuǎn)闊大。朗朗明月下澄江淙淙流過，月光下顯得更加空明澄澈。友人遠(yuǎn)離，早已沒有弄弦吹簫的興致了，只有見到美酒，眼中才流露出喜色。我從萬里之外的遠(yuǎn)地乘船歸來，在船上吹起長笛，我的這顆心，將愿與白鷗結(jié)為朋友。

賞析：

全詩先敘事，“癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴”，寫詩人辦完公事后登上快閣，在傍晚晴空中倚欄遠(yuǎn)眺，透露了對官場生涯的厭倦和對自然景色的渴望。接著寫景，“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”，描繪出一幅雄渾壯闊而又清朗明麗的秋夜山水圖，展現(xiàn)出詩人開闊的胸襟。然后抒情，“朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫”，巧用典故，表達(dá)知音難覓的孤獨(dú)與無奈。最后述志，“萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟”，表明詩人想歸隱故鄉(xiāng)，與白鷗為伴的心愿，呼應(yīng)開頭，一氣貫注。

藝術(shù)特色：詩歌善用典故，如“朱弦已為佳人絕”用伯牙絕弦的典故，表達(dá)知音難遇；“青眼聊因美酒橫”用阮籍青白眼的典故，展現(xiàn)詩人的孤獨(dú)無奈。語言清新明快，以簡潔的文字勾勒出鮮明的畫面，如“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”，對仗工整，意境深遠(yuǎn)。

情感主旨：這首詩表達(dá)了詩人復(fù)雜的情感，既有對官場事務(wù)的厭倦，也有對登快閣所覽自然美景的喜愛與陶醉，還有因知音難覓、抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的孤獨(dú)痛苦，更有對歸隱田園、自由自在生活的向往與無奈。全詩集中體現(xiàn)了詩人的審美趣味和藝術(shù)主張，情致跌宕，余韻無窮。

（1）本題考查詩歌內(nèi)容理解與藝術(shù)賞析能力。需精準(zhǔn)理解關(guān)鍵詞的含義與情感色彩，識別典故來源，判斷意象虛實(shí)，理解詩句間的鋪墊關(guān)系。

（2）本題考查意象轉(zhuǎn)化與意境概括能力。需從詩句中篩選核心意象，構(gòu)建空間關(guān)系，用生動(dòng)語言還原畫面，同時(shí)概括意境特征。

（3）本題考查情感多角度解讀與文本佐證能力。需從詩句中提取情感關(guān)鍵詞，結(jié)合典故分析，理解情感產(chǎn)生的原因。

理解詩歌的方法：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵姼璧臉?biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。17.【答案】【小題1】亦余心之所善兮

雖九死其猶未悔【小題2】但以劉日薄西山

氣息奄奄【小題3】群賢畢至

少長咸集【解析】故答案為：

（1）亦余心之所善兮

雖九死其猶未悔（重點(diǎn)字：猶）

（2）但以劉日薄西山

氣息奄奄（重點(diǎn)字：奄）

（3）群賢畢至

少長咸集（重點(diǎn)字：咸）

本題考查學(xué)生對名句名篇的識記能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。

名篇名句的背誦和默寫，不應(yīng)機(jī)械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語境中分析品味和識記一些關(guān)鍵的詞語，從而使自己對名句既有感性的記憶，又有理性的思考。

例如：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬喚的情況下才出來”的具體語境，就會把“始”寫成“使”。18~22.【答案】BE、B、①從來不分析，不說教，自然天成；②可愛；③對少女的內(nèi)心描寫非常細(xì)膩、運(yùn)用比喻、排比的手法，把《邊城》比喻成珠玉和良藥，表現(xiàn)了《邊城》這部杰作細(xì)致、真實(shí)、風(fēng)韻、美麗的特點(diǎn)，突出了其對現(xiàn)代都市人的療愈作用、翠翠：形象特點(diǎn)：天真善良、溫柔清純、情竇初開又略帶羞澀。

水生嫂：形象特點(diǎn)：勤勞善良、堅(jiān)貞勇敢、深明大義【解析】（1）B.原文第②段提到“沈從文先生便是這樣一個(gè)漸漸走向自覺的藝術(shù)的小說家”，這里強(qiáng)調(diào)的是沈從文在小說創(chuàng)作方面漸漸走向自覺，是藝術(shù)化的小說家，但并不能就此得出“沈從文不僅是一個(gè)小說家，更是一個(gè)藝術(shù)家”這樣絕對且擴(kuò)大的結(jié)論。文中只是說在他小說制作里藝術(shù)家的自覺心是統(tǒng)治者，并非強(qiáng)調(diào)他作為藝術(shù)家的身份超越小說家身份，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。

E.原文第⑦段明確表述“沈從文先生在畫畫，不在雕刻；他對于美的感覺叫他不忍心分析，因?yàn)樗陆衣度诵缘某髳骸?，這里說沈從文是“在畫畫，不在雕刻”，而E選項(xiàng)說“重在雕刻，不在畫畫”，與原文意思完全相反，所以E選項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選BE。

（2）B.福樓拜是法國著名作家，而《大衛(wèi)?科波菲爾》是英國作家狄更斯的代表作，并非福樓拜的作品，所以B選項(xiàng)文學(xué)常識有誤。

故選B。

（3）從來不分析，不說教，自然天成：原文第③段提到“沈從文先生從來不分析。一個(gè)認(rèn)真的熱情人，有了過多的同情給他所要?jiǎng)?chuàng)造的人物，是難以冷眼觀世的”，第⑧段說“一件藝術(shù)作品，正要叫人看不出是藝術(shù)的。一切準(zhǔn)乎自然”，都體現(xiàn)了沈從文寫作不分析、不說教，自然天成的特點(diǎn)。

可愛：原文第⑥段明確指出“可愛！這是沈從文先生小說的另一個(gè)特征。他所有的人物全可愛”，直接表明了沈從文寫作的這一特點(diǎn)。

對少女的內(nèi)心描寫非常細(xì)膩：原文第⑦段說“沈從文先生描寫少女，最是天真爛漫。他好像生來具有一個(gè)少女的靈魂，觀察的不是別人，而是自己。這種內(nèi)心現(xiàn)象的描寫是沈從文先生的另一個(gè)特征”，體現(xiàn)了沈從文對少女內(nèi)心描寫細(xì)膩的特點(diǎn)。

（4）修辭手法：

比喻：“這不是一個(gè)大東西，然而這是一顆千古不磨的珠玉。在現(xiàn)代大都市病了的男女，我保險(xiǎn)這是一付可口的良藥”，將《邊城》比作“千古不磨的珠玉”和“可口的良藥”，生動(dòng)形象地寫出了《邊城》的珍貴和對現(xiàn)代都市人的治愈作用。

排比：“細(xì)致，然而絕不瑣碎；真實(shí)，然而絕不教訓(xùn)；風(fēng)韻，然而絕不弄姿；美麗，然而絕不做作”，運(yùn)用排比的修辭手法，增強(qiáng)了語勢，從多個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了《邊城》的特點(diǎn)，使表達(dá)更有節(jié)奏感和表現(xiàn)力。

表達(dá)效果：通過比喻和排比的手法，全面且生動(dòng)地展現(xiàn)了《邊城》細(xì)致、真實(shí)、風(fēng)韻、美麗等優(yōu)點(diǎn)，突出了它對現(xiàn)代都市人精神上的療愈作用，讓讀者更深刻地感受到《邊城》的獨(dú)特魅力。

（5）選擇《邊城》中的翠翠：

形象特點(diǎn)：天真善良、溫柔清純、情竇初開又略帶羞澀。

結(jié)合情節(jié)分析：

天真善良：翠翠在端午節(jié)看龍舟比賽時(shí)，意外得到了別人送的鴨子，她沒有據(jù)為己有，而是想著把鴨子還給人家，這體現(xiàn)了她的天真善良，不貪圖小便宜。

溫柔清純：翠翠生活在湘西的山水之間，與祖父相依為命。她對生活沒有過多的奢望，整日與山水為伴，性格溫柔清純。例如，她經(jīng)常坐在溪邊，望著遠(yuǎn)方，眼神中透露出一種純凈和美好。

情竇初開又略帶羞澀：翠翠喜歡二佬儺送，當(dāng)二佬在月下為她唱歌時(shí)，她雖然心中歡喜，但表面上卻裝作不知情，表現(xiàn)出少女的羞澀。在二佬離開后，她又癡癡地等待他回來，這種對愛情的憧憬和羞澀的表現(xiàn)，生動(dòng)地展現(xiàn)了翠翠情竇初開的形象特點(diǎn)。

選擇《荷花淀》中的水生嫂：

形象特點(diǎn)：勤勞善良、堅(jiān)貞勇敢、深明大義。

結(jié)合情節(jié)分析：

勤勞善良：水生嫂是典型的農(nóng)村婦女，她勤勞能干，把家里收拾得井井有條。在丈夫參軍后，她獨(dú)自承擔(dān)起家庭的重?fù)?dān)，照顧老人和孩子，體現(xiàn)了她的善良和勤勞。

堅(jiān)貞勇敢：當(dāng)?shù)弥煞蛞酱蟛筷?duì)上去時(shí)，她雖然心中有些不舍，但還是支持丈夫的決定。在面對敵人的追擊時(shí)，她沒有驚慌失措，而是和其他婦女一起勇敢地劃船擺脫敵人，表現(xiàn)出了堅(jiān)貞勇敢的一面。

深明大義：水生嫂明白丈夫參軍是為了保衛(wèi)家鄉(xiāng)和國家，她理解并支持丈夫的選擇。在戰(zhàn)爭年代，她積極投身到抗日斗爭中，為部隊(duì)做棉衣、送情報(bào)等，體現(xiàn)了她深明大義的高尚品質(zhì)。

答案：

（1）BE

（2）B

（3）①從來不分析，不說教，自然天成；②可愛；③對少女的內(nèi)心描寫非常細(xì)膩。

（4）運(yùn)用比喻、排比的手法，把《邊城》比喻成珠玉和良藥，表現(xiàn)了《邊城》這部杰作細(xì)致、真實(shí)、風(fēng)韻、美麗的特點(diǎn)，突出了其對現(xiàn)代都市人的療愈作用。

（5）翠翠：形象特點(diǎn)：天真善良、溫柔清純、情竇初開又略帶羞澀。

水生嫂：形象特點(diǎn)：勤勞善良、堅(jiān)貞勇敢、深明大義。

（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。

（2）本題考查對文學(xué)常識的識記能力。注意平時(shí)多積累。

（3）本題考查分析鑒賞本文藝術(shù)特色的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。

（4）本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后看如何寫的，達(dá)到什么效果。

（5）本題考查對人物形象的鑒賞能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)描寫這個(gè)人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對他的評價(jià)的語句直接提取或概括即可，即列舉文中反映該性格特征的事例。注意各點(diǎn)之間不要重合、不要相互包含，答題不要只簡單地回答性格特征。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；

（3）分點(diǎn)分條作答。23~24.【答案】【甲】搖身一變【乙】愛不釋手、①契合消費(fèi)者的審美點(diǎn)②激發(fā)人們的正面情緒和購買欲望③提供表達(dá)個(gè)性的新出口【解析】（1）甲處，結(jié)合語境，“楓葉和銀杏葉”成為“可愛又詼諧的毛絨玩具”，需體現(xiàn)“轉(zhuǎn)變形態(tài)”的動(dòng)作，可填“搖身一變”。搖身一變：指搖身一變，就能變成別的人或各種東西。

乙處，前文描述毛絨玩偶“毛茸茸、軟乎乎”，“趣味十足”，十分可愛，本空需體現(xiàn)消費(fèi)者對其喜愛的狀態(tài)。本處應(yīng)是說這些毛茸茸、軟乎乎的造型讓消費(fèi)者非常喜歡，可填“愛不釋手”。愛不釋手：喜歡得舍不得放手。

（2）①由原文“些毛絨玩偶能夠走紅，其實(shí)是因?yàn)樗鼈儽旧砭推鹾舷M(fèi)者的審美點(diǎn)”可知，毛絨玩偶走紅是因?yàn)樗鼈儽旧砥鹾舷M(fèi)者的審美點(diǎn)。

②由原文“這種‘可愛’，作為一種直觀、易感的視覺符號，能夠快速激發(fā)出人們的正面情緒和購買欲望”可知，毛絨玩偶走紅是因?yàn)樗鼈兡軌蚣ぐl(fā)人們的正面情緒和購買欲望。

③由原文“同時(shí)由于這類商品有著很強(qiáng)的社交屬性加持，也為年輕人提供了一個(gè)表達(dá)個(gè)性的新出口”可知，毛絨玩偶走紅是因?yàn)樗鼈兲峁┝吮磉_(dá)個(gè)性的新出口。

答案：

（1）【甲】搖身一變【乙】愛不釋手

（2）①契合消費(fèi)者的審美點(diǎn)②激發(fā)人們的正面情緒和購買欲望③提供表達(dá)個(gè)性的新出口

（1）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。解答時(shí)，要明確成語的含義，再結(jié)合語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z填空。

（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之概括要點(diǎn)的能力。解答時(shí)，要篩選信息，再進(jìn)行答案要點(diǎn)概括。

語段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語文基礎(chǔ)知識的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、詞語、句子等在內(nèi)的各項(xiàng)基礎(chǔ)知識；二是不僅考查語文知識，還考查其他學(xué)科的相關(guān)知識。試題主要涉及這幾個(gè)方面：

①在語段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯(cuò)別字；

②理解和運(yùn)用語段內(nèi)的詞語、成語和熟語；

③判斷標(biāo)點(diǎn)符號使用是否正確；

④在語段中調(diào)整句子順序或把從語段中抽出的句子歸位；

⑤改正語段中的病句；

⑥分析語段的基本內(nèi)容歸納語段主旨?？疾榭忌谝粋€(gè)語段中掌握基礎(chǔ)知識的狀況，試題材料可以來自于考生所學(xué)教材，也可來自于課外生活。25.【答案】竹杖芒鞋里的人生氣象

教室后墻的倒計(jì)時(shí)牌翻到第37天時(shí)，我在模擬考的作文紙上洇開一團(tuán)墨漬。鋼筆尖在“挫折”二字上反復(fù)摩挲，洇濕的紙面像極了我此刻千瘡百孔的信心——連續(xù)三次?？际Ю?，曾經(jīng)擅長的語文如今成了最刺眼的短板。窗外的梧桐樹沙沙作響，恍惚間，蘇軾拄著竹杖、踏著芒鞋的身影穿過千年風(fēng)雨，那句“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”忽然在心底響起。

初次遇見這句詞是在高一的語文課上。老師指著課本上的插圖，講述蘇軾在黃州的困窘：官帽被摘，俸祿斷絕，連住的臨皋亭都漏風(fēng)漏雨?？伤麉s在這樣的境遇中寫下“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”。那時(shí)的我似懂非懂，只覺得古人的灑脫像隔著毛玻璃般朦朧。直到自己也陷入低谷，才驚覺這竹杖芒鞋里藏著對抗命運(yùn)的密碼。

那天放學(xué)后，我鬼使神差地走進(jìn)學(xué)校后山。山雨初霽，石板路上還留著青苔的濕痕。忽然想起蘇軾在雨中“竹杖芒鞋”的模樣，索性脫下運(yùn)動(dòng)鞋，學(xué)著古人赤腳前行。粗糙的石板硌得腳底生疼，卻也讓我清醒——原來灑脫不是對苦難的無視，而是清醒地感受疼痛，卻依然選擇昂首向前。蘇軾被貶黃州，開墾東坡時(shí)磨破的手掌，難道不比我此刻的焦慮更真實(shí)？可他偏要在貧瘠的土地上種出詩行，在困苦的生活里釀出豁達(dá)。

返校后，我開始拆解自己的作文本。那些華麗卻空洞的辭藻被一一刪去，取而代之的是對生活的觀察：食堂阿姨舀湯時(shí)總多給女生半勺的溫柔，保潔大叔清晨五點(diǎn)掃落