第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁廣東省肇慶市一中2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自20世紀(jì)初以來，英美學(xué)界對自由詩的節(jié)奏問題展開了漫長的爭論和研究，也產(chǎn)生了一批有影響力的學(xué)術(shù)成果。這些論著不僅對自由詩的節(jié)奏展開了深入的探討，形成了一些頗有啟發(fā)性的分析范式，甚至也重新審視了一般意義上的“節(jié)奏”的本質(zhì)。比如，哈特曼廣受關(guān)注的《自由詩的韻律》一書就深入辯駁了“節(jié)奏”與“格律”之間的內(nèi)在區(qū)別。他認(rèn)為，自由詩雖然拋棄了“格律”的固定范式，但是仍然具有“節(jié)奏”，自由詩的“節(jié)奏組織”通過分行、詞語邊界的控制，實現(xiàn)了對讀者的“時間體驗”的操控。在這一意義上，他認(rèn)為自由詩具有“韻律”。韻律學(xué)家布里奇斯認(rèn)為，自由詩是一種融合了傳統(tǒng)格律的復(fù)現(xiàn)原則和散文的變化特性的“中間形式”，它既具備韻律的“預(yù)期性”，也擁有散文寫作的自由。安妮·芬奇對于自由詩的韻律與傳統(tǒng)的格律之關(guān)系展開了辨析，她分析了美國自由詩開創(chuàng)者惠特曼等人的詩歌，發(fā)現(xiàn)惠特曼等詩人奇妙地運(yùn)用了很多傳統(tǒng)的格律形式，格律的“陰影”總是浮現(xiàn)在最優(yōu)秀的自由詩中?？偟膩砜?，大部分英美的韻律學(xué)家大都反對把“自由詩”理解為一種自由無度、散漫無節(jié)制的詩歌，他們發(fā)現(xiàn)自由詩往往也有巧妙的節(jié)奏安排，甚至可以形成明顯的韻律。因此，不少學(xué)人認(rèn)為“自由詩”應(yīng)該改名為“開放形式”，意謂其形式是開放的，并非固定的，但依然有形式。（摘編自李章斌《在世界之中的“中國現(xiàn)代詩律學(xué)”：比較詩學(xué)視野的反思》）材料二：新詩的寫作需要繼續(xù)，眾多的詩人卻似乎還在一場裝睡的夢中，他們明明知道如今這樣的寫作，的確是有問題，但卻視而不見，始終諱疾忌醫(yī)，依然在樂此不疲地寫作那些回車鍵一樣，既無美感，又無藝術(shù)性的分行文字。詩歌的寫作，既然是一種詩意的表現(xiàn)和詩性的寫作，其被當(dāng)下詩壇早已丟失的音韻之美，就應(yīng)該被重新?lián)焓盎貋?。為此，我非常認(rèn)同謝冕先生對中國詩歌寫作的思索和判斷：由于詩體的解放，新誕生的詩歌一時陶醉在無障礙也不受拘束的寫作狂歡之中。他們沒有發(fā)現(xiàn)究竟失去了什么，他們只有一種獲得自由的滿足。但這種舍棄畢竟造成了永遠(yuǎn)的傷痛。有些中國人引為驕傲的美麗從此消失了，而且輝煌似乎是永遠(yuǎn)不再！”其實，即使是被新詩奉為范式的外國詩，它們在各種的語言中也是非常講究音樂之美的。押韻、音步、句和節(jié)，都有極大的聲音上的安排和考究。外國詩中，如馬雅可夫斯基強(qiáng)調(diào)押韻的必要性：“沒有韻腳…詩就會分散。韻腳使你回到上一行，回想起前一行，使敘述一個思想的所有詩行共同行動?！敝x冕先生強(qiáng)調(diào)指出：“新月詩人的目的更為明確，那就是要為失去了格律的新詩‘創(chuàng)格’，要把自由得有點散漫的新詩再度格律化。他們重新談?wù)撘驗楦锩贿z忘、被擱置的諸如韻腳、平仄、音節(jié)、節(jié)奏、格調(diào)、‘調(diào)和的聲音’等陳舊的話題。其實他們是在召喚詩的音樂之魂。”（摘編自朱雪丹《試談詩歌的音韻美》）材料三：如今，任何一個國家的詩歌都不可能只在自身單一、封閉的語言文化體系內(nèi)發(fā)展，它需要在“求異”中拓展、激活、變革和刷新自身。中國新詩和美國現(xiàn)代詩歌，看似差異巨大，實際上存在密切關(guān)聯(lián)。中美詩歌的聯(lián)系在中國新詩草創(chuàng)期就已經(jīng)存在了。魯迅在20世紀(jì)30年代回答一位記者的采訪時曾談到，中國新文學(xué)的第一個10年與外國文學(xué)之間關(guān)系密切，受到很大影響，這種狀況到了第二個10年才有所改變。事實上，不僅中國新詩在百年歷程里不斷吸收來自美國文學(xué)的智慧和經(jīng)驗，美國詩歌也同樣在從東方的智慧中汲取靈感和力量。兩屆美國圖書獎得主、華裔女詩人梅梅詩歌中佛道思想的影子極為明顯。對“合一”的追求，既深深根植于梅梅的藝術(shù)思想中，也清晰地呈現(xiàn)在她的詩歌文本里。她認(rèn)為，人的肉體和精神，就仿佛一張桌子上的兩束燭光，需要合而為一。這就像中美詩歌一樣，兩種異質(zhì)性的事物，嘗試對話，其結(jié)果會是件新東西，昭示著讓人欣喜的融合。（摘編自李海鵬《美國現(xiàn)代詩歌中的東方元素》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（

）A．

B．

C．

D．

2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（

）A．大部分英美的韻律學(xué)家認(rèn)為自由詩往往也有巧妙的節(jié)奏安排，因此自由詩雖然沒有固定的形式，但依然受形式的限制。B．許多中國詩歌作者沉溺于既無美感、又無藝術(shù)性的分行文字，作品缺乏詩意和詩性，他們應(yīng)正視問題，重拾音韻之美。C．如今任何國家的詩歌只在自身單一、封閉的語言文化體系內(nèi)都不可能獲得良好的發(fā)展，因此越是“求異”產(chǎn)生的效果越好。D．魯迅認(rèn)為中國新文學(xué)的第一個10年與外國文學(xué)關(guān)系密切，第二個10年則有所改變，是指外國文學(xué)對中國文學(xué)影響變?nèi)趿恕?．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是（

）A．材料一介紹了英美學(xué)界對自由詩的節(jié)奏問題形成的具有啟發(fā)性的分析范式，因此可引導(dǎo)中國學(xué)界重新審視通常意義的“節(jié)奏”本質(zhì)。B．材料二引用謝冕與馬雅可夫斯基的觀點，意在強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)詩歌和外國詩歌講究同樣的音樂之美，并對新月詩派的努力進(jìn)行肯定。C．材料三認(rèn)為兩種異質(zhì)性的事物，嘗試對話，其結(jié)果會是件讓人欣喜的融合的新事物，含有對中西方文化交流融合的前景的展望。D．材料一著眼于西方理論成果，材料二著眼于中國詩界現(xiàn)狀，材料三聚焦于國際文化的互相影響，論述重點不同、但觀點互有交叉。4．請簡要概括材料一、材料二論證結(jié)構(gòu)的不同。5．某同學(xué)打算進(jìn)行新詩（自由詩）創(chuàng)作，請你結(jié)合材料一、二對他提一些建議。閱讀下面的文字，完成小題。北京人（節(jié)選）曹禺《北京人》的故事發(fā)生在三十年代初的北平，主要描寫一個舊中國典型的封建家庭如何從“家運(yùn)旺盛”的時代，逐步走向衰落以至于徹底崩潰的過程。古老的曾家此時住著三代人，第一代人是已經(jīng)死去夫人的垂死之人曾皓；第二代人是曾皓的兒子曾文清，兒媳曾思懿，姨侄女愫方，女兒曾文彩，女婿江泰；第三代人是孫子曾霆和他的妻子曾瑞貞，還有住在曾家的房客人類學(xué)教授袁任敢，他的女兒袁圓。八月節(jié)晚上曾家人請客，此時討債人又來到門口討債，袁任敢和“北京人”幫他們趕走了討債人。外面男人聲音（帶著笑）小猴兒，你到哪兒去了？袁圓（頑皮地）老猴兒，我在這兒呢！（圓兒笑著，跳著，由通大客廳的門跑出去，小柱兒連忙也跟出去。）曾皓（對思懿）你看，這種家教怎么配得上愫方？（轉(zhuǎn)身對霆）剛才是你潑了她一桶水？曾霆（怯懼地）她，她叫我潑她的。曾皓跪下。曾思懿我看，爺爺——曾皓跪下！（曾霆只得直挺挺跪下）也叫袁家人看看我們曾家的家教。（圓兒拉著她的“老猴兒”人類學(xué)者袁任敢興高采烈地走進(jìn)來。）袁圓（一路上談）爹，小柱兒就給我拿來一根香，我就把鞭點上，爹，我就追，我就照他的腿上——袁任敢（點頭，笑著聽著）嗯，嗯，哦——（望見曾皓已經(jīng)立起來歡迎他）曾老伯，真是謝謝，今天我們又來吃你來了。曾皓過節(jié)，隨便吃一點。（讓坐）請袁先生上坐，上坐，上坐。袁圓（望見了霆兒突然矮了一截，大喊）爹，你看，你看，他跪著呢！曾皓別管他，請坐吧！袁任敢（望著霆兒，大驚）怎么？曾皓我這小孫兒年幼無知，說是在令嬡頭上潑了一桶水——袁任敢（歉笑）哎呀，起來吧，起來吧，那桶水是我遞給他潑的——曾皓（驚愕）你？——曾思懿（忍不?。┢饋戆?，霆兒，謝謝袁老伯！曾霆（立刻站起）謝謝袁老伯。袁任敢（對曾霆）對不起，對不起，下次你來潑我！曾皓袁先生的客人呢？袁圓（驚呼）爹，“北京人”還在屋里呢。袁任敢您叫我們的時候，我正在畫，——哦，原來要他換好了衣服來的，可（指曾霆）他說您——曾皓（又客氣地）我就說吃便飯，換什么衣服，真是太客氣了，太客氣了。袁任敢是啊，所以我就沒有——（圓兒由通大客廳的門——這門已關(guān)上的——跳出來。）袁圓（仿佛通報貴賓，大喊）“北京人”到！（大家都莫名其妙地站起探望。）曾皓啊。（對著門，滿臉笑容）請，請，（話猶未了——）（驀然門開，如一個巨靈自天而降，陡地出現(xiàn)了這個“猩猩似的野東西”。）曾皓（沒想到，幾乎嚇昏了）。啊?。ㄍ撕螅┰胃遥ψ呱锨敖榻B）這是曾老太爺。（“北京人”點頭。）曾皓這位是——袁任敢（笑著）這是我的伙伴，最近就要跟我們一塊到蒙古去的。（“北京人”走到臺中，森森然望著曾皓和曾皓的子孫們。）袁圓（同時指著）曾爺爺，他是人類的祖先，曾爺爺，你的祖先就是這樣！袁任敢（笑著）別胡扯，圓兒?。▽υ┰喜?，您不要生氣！四十萬年前的北京人倒是這樣：要?dú)⒕蜌?，要打就打，喝鮮血，吃生肉，不像現(xiàn)在的北京人這么文明。曾皓（驚懼）怎么這是北京人？袁任敢（有力地）真正的“北京人”！（忽然笑起來）哦，曾老伯，您不要鬧糊涂了。這是假扮的，請來給我們研究隊畫的。他原來是我們隊里一個頂好的機(jī)器工匠，因為他的體格頭骨有點像頂早的“北京人”——曾皓（清醒了一點）哦，哦，哦，那么請坐吧?。ㄓ仓^皮對“北京人”）請坐吧。袁任敢對不起，他是個啞巴，不會說話。（這時大家均按序入座，低聲）他脾氣有點暴躁，說打人就打人，還是不理他好。曾皓（毛骨悚然）哦，哦，（忙對瑞貞、霆兒）瑞貞，你們這邊點坐，這邊點坐?。ā氨本┤恕绷藷o笑容地端坐在上首，面對觀眾。）（張順端進(jìn)來一碗熱菜，擱好即下。）曾皓（舉杯）今天一則因為過節(jié)，二則也因為大小兒要離開家，一直沒跟袁先生領(lǐng)教，也就乘這個機(jī)會跟袁先生多敘敘，來，請，請。（望“北京人”）呃，令友——袁任敢多謝?。ā氨本┤恕蓖煌?，一飲而盡，大家驚訝。）袁任敢我聽說曾大先生非常懂得喝茶的道理——（外面爭吵聲。）曾皓瑞貞，你看看，這是誰？吵什么？袁圓（對瑞貞）我替你看看去！（曾思懿對曾文清耳語，曾文清站起執(zhí)酒壺，思懿隨后向曾皓身邊走來。袁圓早放下筷子由通大客廳的門跑下。）曾思懿（持杯）媳婦給爹敬酒。曾皓（仍坐）不用了。曾思懿（恭順的樣子）文清跟爹辭行啦。曾文清（低聲）爹，跟您辭行。（文清跪下三叩首，瑞貞和霆兒都立起?！氨本┤恕迸c袁任敢瞪眼，互相望著。外面在他們一個端坐一個跪叩的時候，又譏誚地怒罵起來。）外面三四個人誚罵聲（你一句，我一句）你們給錢不給錢。大八月節(jié)，等了一大清早上了。這么大門口也不是白蓋的。有錢還再欠賬，沒有錢，你欠的什么賬，別丟人！……（節(jié)選自《北京人》，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．“小猴兒”“老猴兒”的稱呼，表明袁任敢對女兒袁圓非常疼愛，父女之間親密無間。B．曾皓讓孫兒曾霆“跪下”是因為曾霆潑了袁圓一桶水所以懲罰他，以此讓他反省自己的錯誤。C．文清跪下向他父親曾皓行禮時，“北京人”與袁任敢瞪眼相望，表明他們對這樣的舉動很不理解。D．節(jié)選部分展現(xiàn)了曾袁兩家完全不同的家庭教養(yǎng)方式，對比中讓讀者感受到曾家壓抑沉悶的家庭氛圍。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A．劇本中“怯懼地”“曾霆只得直挺挺跪下”屬于舞臺說明，寫出了曾霆的神態(tài)以及動作，凸顯出曾霆對祖父既懼怕又不滿的心理。B．曾皓與袁任敢兩人交談的語言體現(xiàn)了戲劇個性化的語言特點，曾皓用詞講究注重繁文縟節(jié)，袁任敢言辭風(fēng)趣，不拘小節(jié)。C．劇本人物語言中多處使用破折號，“說是在令媛頭上潑了一桶水——”和“那桶水是我遞給他潑的——”這兩處破折號表現(xiàn)了人物說話時欲言又止的情態(tài)。D．劇本選取平凡的日常生活和家務(wù)瑣事，在貌似平靜的生活畫面下涌動著新思想與舊思想之間的矛盾沖突。8．“沖突是戲劇的要素之一，沒有沖突就沒有戲劇?！泵軟_突對于戲劇創(chuàng)作具有重要意義。這篇戲劇的矛盾沖突有哪些？請簡要概括并分析。9．話劇以“北京人”為題，結(jié)合文本內(nèi)容說說“北京人”有哪些含義。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成以下小題。材料一：屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也?！饭唬骸坝嘧x《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！保ü?jié)選自《史記·屈原列傳》）材料二：原之為人，其志行雖或過于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛國之誠心。原之為書，其辭旨雖或流于跌宕怪神、怨懟激發(fā)而不可以為訓(xùn)，然皆生于繾綣惻怛、不能自已之至意。雖其不知學(xué)于北方以求周公仲尼之道而獨(dú)馳騁于變風(fēng)變雅之末流以故醇儒莊士或羞稱之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去婦，抆淚謳唫①于下，而所天者幸而聽之，則于彼此之間，天性民彝②之善，豈不足以交有所發(fā)，而增夫三綱五典之重？（節(jié)選自《楚辭集注序》）【注】①謳唫：喹同“吟”，謳唫即吟唱。②民彝：人倫，舊指人與人之間相處的倫理道德準(zhǔn)則。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。雖其不知學(xué)A于北方B以求周公仲尼C之道D而獨(dú)馳騁于變風(fēng)變雅E之末流F以故G醇儒莊士或羞稱之11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．見，表被動，與《蘇武傳》“見犯乃死，重負(fù)國”的“見”意思相同。B．志，志向與節(jié)操，與《離騷》“屈心而抑志兮”的“志”意思相同。C．適，往、到，與《孔雀東南飛》中“始適還家門”的“適”意思相同。D．之，用于主謂之間，“方正之不容也”與“原之為書”的“之”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．屈原因為楚王聽信讒言、邪曲之人危害公正而憂愁深思，最終創(chuàng)作了《離騷》。這部作品內(nèi)容廣泛，上至古代帝王，下至齊桓，都有所涉及。B．《離騷》展現(xiàn)了屈原高尚的道德情操和廉潔的行為，他的文字簡練而含義深遠(yuǎn)，志趣高潔，行為廉潔。屈原因此被贊譽(yù)為具有與日月爭光之志的偉人。C．屈原作品言辭跌宕起伏、情感激烈，這源于他深厚的情感和無法抑制的真誠。盡管部分醇儒莊士羞于提及他，但并不妨礙《離騷》成為傳世佳作。D．屈原的作品能夠激發(fā)人們的善良天性，增強(qiáng)三綱五典的重要地位，但更多是對個人情感的宣泄，缺乏對道德倫理的深入探討。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。（2）其志行雖或過于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛國之誠心。14．材料一和材料二在評價屈原及其作品時有哪些異同點？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面詩歌，完成以下小題。酬李穆見寄劉長卿孤舟相訪至天涯，萬轉(zhuǎn)云山路更賒。欲掃柴門迎遠(yuǎn)客，□□黃葉滿貧家。端居李商隱遠(yuǎn)書歸夢兩悠悠，只有空床敵素秋。階下□□與紅樹，雨中寥落月中愁。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．“孤舟相訪至天涯”以“天涯”極言行程之遠(yuǎn)，既點明李穆跋涉的艱辛，又暗含詩人對其真摯情誼的感念。B．“欲掃柴門迎遠(yuǎn)客”以“掃門”細(xì)節(jié)表達(dá)迎客的鄭重，展現(xiàn)了詩人的熱忱及未明言的企盼、愉悅之情。C．“遠(yuǎn)書歸夢兩悠悠”中“悠悠”二字，既寫書信與歸夢的杳然無期，又暗含詩人對時光虛度的無奈與悵惘。D．“雨中寥落月中愁”通過“雨”“月”同時出現(xiàn)的眼前實景，直接點明詩人內(nèi)心的紛亂與愁苦，手法新穎獨(dú)特。16．有人認(rèn)為兩首詩中的空缺處都是“青苔”，你同意嗎？請結(jié)合詩歌簡要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明看到《木蘭辭》中女主人公花木蘭的名字，想起《離騷（節(jié)選）》中“，”兩句。（2）運(yùn)用典故可以使文章達(dá)到辭近旨遠(yuǎn)的效果，《蜀道難》中“，”兩句引用了“五丁開山”的神話傳說，渲染了神秘色彩，引人入勝。（3）2023年9月—10月，第19屆亞運(yùn)會在杭州舉行，你可以用柳永《望海潮》中“”一句來夸贊杭州人口眾多，還可以用其中的“”一句來概括西湖的湖山之美。（4）在學(xué)校組織的歷史文化研討會上，同學(xué)們正在探討國家興衰的話題。在談到國家衰落時，有學(xué)生指出了秦國愚民政策是原因之一，他引用賈誼《過秦論》中的“，”來佐證。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。①來到中國，看見中國，感受中國，講述中國。從紅墻黃瓦的北京故宮，到霓虹閃爍的上海外灘；……一段時間以來，入境游熱度不斷提升，國際游客紛至踏來，中國游在海外社交媒體走紅。（

甲

）？這背后，首先是超乎預(yù)期的政策利好和旅行體驗。一系列務(wù)實措施，從硬件、軟件等全方位全流程提升便利度，拉近了外國游客與中國的距離。②越貼近，越真實。正因置身其中，許多初次來華的外國人見到了“不一樣的中國”，改變了刻板印象?！安恢朗澜缟线€有多少地方，能在凌晨這樣安全。”在中國街頭閑逛的英國哈欽森一家如是說?！霸谥袊?，有一部手機(jī)就夠了?！毕硎苊夂炚叩鸟R來西亞藉游客陳玉珍，體驗“一機(jī)在手”暢游暢買。因為真實，所以可愛。③越沉浸，越著迷。隨著旅游便利化程度與時俱進(jìn)，（

乙

）?？v情于山水之間，欣賞京劇、體驗非遺、參觀博物館，在街頭巷尾感受“煙火氣”，嘗試無人駕駛網(wǎng)約車……從湖光山色到文化藝術(shù)，從特色美食到高新科技，豐富的內(nèi)容讓外國游客贊嘆不已。安全感滿滿，體驗感十足，熱情度滿分。中國的自然之美、人文之美、文明之美，多姿多彩，令人著迷?！皣辉谟诿裣嘤H”，作為文化交流的橋梁，中國游有了更多“打開方式”，有利于外國游客深入了解中國，增進(jìn)人民之間的友好情誼。18．文中一、二自然段二處有錯別字，請找出兩處并加以改正。19．文中第一段畫橫線句子，讓我們感受到了祖國的多姿與壯美，請根據(jù)畫線句子結(jié)構(gòu)，再仿寫兩句話，與前文構(gòu)成排比的修辭手法。20．請在文中甲、乙處的括號里補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過20字。21．小寧為文學(xué)社刊物的“青春情懷”欄目編寫詩句集錦，以下最不適合入選的一項是（

）A．曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？B．勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。C．鏡中已覺星星誤，人不負(fù)春春自負(fù)。D．須知少日拏云志，曾許少年第一流。22．將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是為（

）一般說來，文字比語言更加保守。這是因為人們只聽到同時代的人說話，聽不到早一時期的人說話，可是不僅能看到同時代的文字，也能看到早一時期的文字，能模仿早一時期的文字，因而已經(jīng)從口語里消失了的詞語和句法卻往往留存在書面語里。。。。。①但是只有在文字的使用限于少數(shù)人，也就是多數(shù)人是文盲的條件下，這種情況才能維持。②這時候，書面語和口語的差別就不僅是風(fēng)格或者文體的差別，而是語言的差別了。③在文字的保守力量特別強(qiáng)烈的場合，往往會形成文字和語言脫節(jié)的現(xiàn)象。④一旦要普及文化，這種情況就必定被打破，與口語相適應(yīng)的新書面語就必定取代古老的書面語。A．③②①④ B．②③①④ C．③②④① D．②③④①六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在中國傳統(tǒng)文化里，“美”與“崇高”是交融的。2500多年前，偉大思想家孔子發(fā)出感嘆：“盡美矣，又盡善也?！币馑际钦f，真正的美不僅在于給人感官上的愉悅，更在于能讓人領(lǐng)會到崇高的力量。巍峨的山川、精湛的藝術(shù)，乃至高尚的人格無不體現(xiàn)這種交融與共生。上述材料給人以啟示。請整體把握材料寫一篇文章，體現(xiàn)新時代青年的思考與感悟。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．C2．B3．C4．①材料一是總分總式結(jié)構(gòu)：先總述西方產(chǎn)生了一批有影響力的學(xué)術(shù)成果，然后列舉三個學(xué)者的觀點，最后以“總的來看”作為收束。②材料二是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu):先指出中國詩界目前的問題，然后提出解決問題的辦法并引用學(xué)者觀點加以論證。5．①創(chuàng)作新詩(自由詩)不能滿足于簡單的分行，還要使用一定的格律、講求一定的音韻。②新詩(自由詩)要有巧妙的節(jié)奏安排，使用格律、講求音韻不能生搬硬套。③可以借鑒傳統(tǒng)詩歌的寫法，重新?lián)焓耙繇嵵馈！驹斀狻?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“自由詩中總有格律”范圍擴(kuò)大，原文是“格律的‘陰影’總是浮現(xiàn)在最優(yōu)秀的自由詩中”。故選C。2．本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“但依然受形式的限制”解讀錯誤，“依然有形式”不等于“受形式的限制”。C.“因此越是‘求異’產(chǎn)生的效果越好”于文無據(jù)。原文只是說“如今，任何一個國家的詩歌都不可能只在自身單一、封閉的語言文化體系內(nèi)發(fā)展，它需要在“求異”中拓展、激活、變革和刷新自身”，并沒有“越是‘求異’產(chǎn)生的效果越好”的意思。D.“是指外國文學(xué)對中國文學(xué)影響變?nèi)趿恕闭f法絕對?！坝兴淖儭卑ǖ那闆r很多，并不一定是指“外國文學(xué)對中國文學(xué)影響變?nèi)趿恕?。故選B。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.屬于強(qiáng)加因果。原文“形成了一些頗有啟發(fā)性的分析范式，甚至也重新審視了一般意義上的‘節(jié)奏’的本質(zhì)”談的都是西方學(xué)界的研究成果，兩句話是遞進(jìn)關(guān)系，并不存在因果關(guān)系。B.“講究同樣的音樂之美”歪曲文意。原文是“……外國詩，它們在各種的語言中也是非常講究音樂之美的”，指的是中國傳統(tǒng)詩歌和外國詩歌都同樣講求音樂之美，但并非講求同樣的音樂之美。D.“國際文化的互相影響”錯誤，“國際文化”擴(kuò)大范圍，材料三談?wù)摰氖侵忻涝姼璧拿芮嘘P(guān)系。故選C。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一是總分總式結(jié)構(gòu)：由原文開頭“英美學(xué)界對自由詩的節(jié)奏問題展開了漫長的爭論和研究，也產(chǎn)生了一批有影響力的學(xué)術(shù)成果。這些論著不僅對自由詩的節(jié)奏展開了深入的探討，形成了一些頗有啟發(fā)性的分析范式，甚至也重新審視了一般意義上的‘節(jié)奏’的本質(zhì)”可見，作者先總述西方產(chǎn)生了一批有影響力的學(xué)術(shù)成果‘’然后作者分別列舉了哈特曼、韻律學(xué)家布里奇斯和安妮·芬奇三個學(xué)者對自由詩的節(jié)奏展開的深入的探討和認(rèn)識；最后以“總的來看，大部分英美的韻律學(xué)家大都反對把“自由詩”理解為一種自由無度、散漫無節(jié)制的詩歌，他們發(fā)現(xiàn)自由詩往往也有巧妙的節(jié)奏安排，甚至可以形成明顯的韻律”作為收束。材料二是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)：先指出中國詩界目前的問題，當(dāng)下詩壇早已丟失了音韻之美；然后提出解決問題的辦法就是被當(dāng)下詩壇早已丟失的音韻之美，就應(yīng)該被重新?lián)焓盎貋?。并引用謝冕與馬雅可夫斯基的觀點，強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)詩歌和外國詩歌同樣講究音樂之美，并對新月詩派的努力進(jìn)行肯定。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由材料二“新詩的寫作需要繼續(xù)，眾多的詩人卻似乎還在一場裝睡的夢中，他們明明知道如今這樣的寫作，的確是有問題，但卻視而不見，始終諱疾忌醫(yī)，依然在樂此不疲地寫作那些回車鍵一樣，既無美感，又無藝術(shù)性的分行文字”“他們重新談?wù)撘驗楦锩贿z忘、被擱置的諸如韻腳、平仄、音節(jié)、節(jié)奏、格調(diào)、‘調(diào)和的聲音’等陳舊的話題。其實他們是在召喚詩的音樂之魂”可知，創(chuàng)作新詩(自由詩)不能滿足于簡單的分行，還要使用一定的格律、講求一定的音韻。由材料一“總的來看，大部分英美的韻律學(xué)家大都反對把‘自由詩’理解為一種自由無度、散漫無節(jié)制的詩歌，他們發(fā)現(xiàn)自由詩往往也有巧妙的節(jié)奏安排，甚至可以形成明顯的韻律?！笨梢姡略?自由詩)要有巧妙的節(jié)奏安排，使用格律、講求音韻不能生搬硬套。由材料二“詩歌的寫作，既然是一種詩意的表現(xiàn)和詩性的寫作，其被當(dāng)下詩壇早已丟失的音韻之美，就應(yīng)該被重新?lián)焓盎貋怼笨芍?，新詩（自由詩）?chuàng)作可以借鑒傳統(tǒng)詩歌的寫法，重新?lián)焓耙繇嵵馈！敬鸢浮?．B7．C8．①祖父與孫子的矛盾沖突。看重禮教教養(yǎng)的祖父曾皓與向往自由的孫子曾霆之間的矛盾。②曾家與袁家的矛盾沖突。曾皓注重禮教教養(yǎng)的教育觀念與袁任敢開明自由的教育觀念的矛盾。③曾家與討債人之間的矛盾沖突。曾家過八月節(jié)宴請客人卻讓討債人久等無人搭理的矛盾。④曾霆內(nèi)心的矛盾沖突。一方面心里不滿禮教森嚴(yán)的舊式家庭，一方面又不敢違逆爺爺曾皓。9．①長得像原始“北京人”的機(jī)器匠。這位機(jī)器匠因為體格頭骨有點像頂早的“北京人”而成了袁任敢研究隊里的模特，被袁家父女稱作“北京人”。②率性自由的始祖“北京人”。袁任敢提到的四十萬年前盡著自己的性情，自由地活著，沒有禮教束縛，沒有文明捆綁的“北京人”。③思想禁錮守舊的老一代“北京人”，以三代生活在北京的曾家人為代表。曾皓用封建禮教來展現(xiàn)家長威嚴(yán)，曾霆雖向往自由但性格懦弱不敢反抗。④思想開放進(jìn)步的現(xiàn)代“北京人”，以暫時租住在北京的袁氏父女為代表。他們體格上強(qiáng)健有力，精神上自由無拘，富有個性，真誠且真實。他們生活在現(xiàn)代文明中，并保有著原始北京人最可貴的精神品質(zhì)。他們是作者心中真正理想的現(xiàn)代“北京人”。【解析】6．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容的能力。B．“以此讓他反省自己的錯誤”錯誤。本處曾皓通過罰曾霆跪下，顯示自己作為一家之長的威嚴(yán)，以此讓袁家看看曾家的家教家風(fēng)。故選B。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C．“這兩處破折號表現(xiàn)了人物說話時欲言又止的情態(tài)”錯誤。結(jié)合文本“曾皓我這小孫兒年幼無知，說是在令媛頭上潑了一桶水——”“袁任敢（歉笑）哎呀，起來吧，起來吧，那桶水是我遞給他潑的——”分析可知，此處的破折號是表示說話被打斷。故選C。8．本題考查學(xué)生分析戲劇沖突的能力。①②袁圓因被曾霆潑了一桶水而和曾霆追趕打鬧，追趕至曾皓面前時，曾皓很不喜歡這樣的行為，認(rèn)為袁圓缺少教養(yǎng)，并罰跪曾霆，曾霆解釋辯解，還是被罰。此處情節(jié)有展示看重禮教教養(yǎng)的祖父曾皓與向往自由的孫子曾霆之間的矛盾，以及曾皓注重禮教教養(yǎng)的教育觀念與袁任敢開明自由的教育觀念的矛盾。③“外面三四個人誚罵聲（你一句，我一句）你們給錢不給錢。大八月節(jié)，等了一大清早上了。這么大門口也不是白蓋的。有錢還再欠賬，沒有錢，你欠的什么賬，別丟人！……”這幾句舞臺說明了曾家與債權(quán)人有矛盾沖突。④曾皓命令曾霆跪下，曾霆雖有不滿，但還是直挺挺地跪了。這幾句內(nèi)容體現(xiàn)了曾霆內(nèi)心與自己的矛盾。9．本題考查學(xué)生對分析標(biāo)題含義的能力?！氨本┤恕边@一名詞是戲劇里的關(guān)鍵詞，它既是戲劇題目，又是戲中人物。在劇中代指多個意象，有多重含義。①長得像原始“北京人”的機(jī)器匠。節(jié)選內(nèi)容里最先提到的“北京人”是袁先生的客人，原來是袁先生隊里的機(jī)器工匠，因為他的體格頭骨有點像頂早的北京人給我們研究隊當(dāng)模特。②率性自由的始祖“北京人”。袁先生提到了四十萬年前的北京人：要?dú)⒕蜌?，要打就打，喝鮮血，吃生肉，不像現(xiàn)在的北京人這么文明。③思想禁錮守舊的老一代“北京人”劇中幾代人都住在北京的曾家人，是現(xiàn)實北京人的代表，他們有的精神僵死禁錮，有的雖然成長的家庭環(huán)境壓抑但因為受時代變化的影響開始向往自由，但性格懦弱不敢反抗。④思想開放進(jìn)步的現(xiàn)代“北京人”劇中還有租住在曾家的袁家父女，雖是暫住也可以視為北京人。通過袁任敢對袁圓的教養(yǎng)和曾皓對曾霆的教養(yǎng)對比，他們見到曾霆被罰跪時的言行，袁任敢對四十萬年前的北京人的評價，袁圓提到“北京人”的動作、神態(tài)、語言等內(nèi)容可以解讀出他們是作者心中真正理想的現(xiàn)代“北京人”?！敬鸢浮?0．BDF11．C12．D13．（1）讀了《服鳥賦》，將生和死等同看待，把離官去職和在朝任職都輕視，這又使我感到茫然若有所失了。”（2）他的志向和行為雖然有時超出了中庸之道，不能作為效仿的法則，但是這一切都是出于他忠君愛國的赤誠之心。14．同：①都強(qiáng)調(diào)了屈原的忠君愛國之情。②都肯定了屈原及其作品《離騷》的文學(xué)成就。異：①材料一側(cè)重從屈原的個人遭遇評價其作品，材料二側(cè)重從屈原的志向和行為評價其作品的情感表達(dá)。②材料一沒有直接提及屈原及其作品對后世的影響；材料二明確指出《離騷》能激發(fā)人性之善，增強(qiáng)三綱五典之重，體現(xiàn)了其對后世文化的深遠(yuǎn)影響。【詳解】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：盡管他沒有向北方的學(xué)者學(xué)習(xí)，去探求周公、孔子的學(xué)說，而是獨(dú)自在《國風(fēng)》《小雅》的支流中馳騁才華，因此一些純粹的儒者和莊重的人士或許會因為這點而羞于提及他?！坝诒狈健笔恰皩W(xué)”的后置狀語，“于北方”后B處斷句；“求”的賓語是“周公仲尼之道”，賓語后斷句，故D處斷句；“以故”是“因此”的意思，一般用于句首，引出下文，所以在其前F處斷句。故選BDF。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：誠信卻被懷疑。/等到被匈奴侮辱以后才死，更加對不起國家。B.正確。句意：可以推斷屈原的志向。/委屈本心而壓抑志向。C.錯誤。意思不同。往、到/出嫁。句意：到長沙。/剛出嫁不久，就被休回家門。D.正確。句意：端方正直的君子則不為朝廷所容。/屈原寫文章。故選C。12．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。D.“但更多是對個人情感的宣泄，缺乏對道德倫理的深入探討”錯，材料二提到“然使世之放臣、屏子、怨妻、去婦，抆淚謳唫于下，而所天者幸而聽之，則于彼此之間，天性民彝之善，豈不足以交有所發(fā)，而增夫三綱五典之重”，說明屈原的作品能夠激發(fā)人們的善良天性，增強(qiáng)三綱五典的重要地位，并非“缺乏對道德倫理的深入探討”。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“同”，將……等同看待；“輕”，把……輕視；“去就”，離官去職和在朝任職。（2）“或”，有時；“過”，超出；“法”，效仿的法則。14．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。相同點：①材料一“屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君”體現(xiàn)屈原的忠君，材料二“原之為人，其志行雖或過于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛國之誠心”明確指出屈原的忠君愛國之心，所以都強(qiáng)調(diào)了屈原的忠君愛國之情。②材料一高度評價《離騷》“其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)”等，肯定其文學(xué)價值；材料二“原之為書，其辭旨雖或流于跌宕怪神、怨懟激發(fā)而不可以為訓(xùn)，然皆生于繾綣惻怛、不能自已之至意”也對屈原作品的文學(xué)性給予了一定認(rèn)可，所以都肯定了屈原及其作品《離騷》的文學(xué)成就。不同點：①材料一從屈原“信而見疑，忠而被謗”的個人遭遇出發(fā)，分析其作品《離騷》“蓋自怨生也”，側(cè)重從屈原的個人遭遇評價其作品的思想內(nèi)涵；材料二從“其志行雖或過于中庸而不可以為法”，即屈原的志行角度，評價其作品“其辭旨雖或流于跌宕怪神、怨懟激發(fā)而不可以為訓(xùn)，然皆生于繾綣惻怛、不能自已之至意”，側(cè)重從屈原的志行評價其作品的情感表達(dá)。②材料一主要圍繞屈原的遭遇和《離騷》的內(nèi)涵、特點進(jìn)行評價，沒有直接提及屈原及其作品對后世的影響；材料二“然使世之放臣、屏子、怨妻、去婦，抆淚謳唫于下，而所天者幸而聽之，則于彼此之間，天性民彝之善，豈不足以交有所發(fā)，而增夫三綱五典之重”，明確指出《離騷》能激發(fā)人性之善，增強(qiáng)三綱五典之重，體現(xiàn)了其對后世文化的深遠(yuǎn)影響。參考譯文：材料一：屈原痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白，邪惡的小人妨礙國家，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫下了《離騷》?！半x騷”，就是遭到憂愁的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會追念本源，所以到了極其勞苦疲倦的時候，沒有不叫天的；遇到病痛或憂傷的時候，沒有不叫父母的。屈原行為正直，竭盡自己的忠誠和智慧來輔助君主，讒邪的小人來離間他，可以說到了困境了。誠信卻被懷疑，忠實卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎？屈原之所以寫《離騷》，其原因大概是從怨憤引起的?！秶L(fēng)》雖然多寫男女愛情，但不過分而失當(dāng)?！缎⊙拧冯m然多譏諷指責(zé)，但并不宣揚(yáng)作亂。像《離騷》，可以說是兼有二者的特點了。它對遠(yuǎn)古上溯到帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來諷刺當(dāng)時的政事。闡明道德的廣闊崇高，國家治亂興亡的道理，無不完全表現(xiàn)出來。他的文筆簡約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。就其文字描寫來看，不過尋常事物，但它的旨趣是極大的（因為關(guān)系到國家的治亂），舉的是近事，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中稱述的事物也是透散著芬芳的，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢力所容。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染。可以推斷，屈原的志向，即使和日月爭輝，也是可以的?！饭f：“我讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，為他的志向不能實現(xiàn)而悲傷。到長沙，經(jīng)過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人?？吹劫Z誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯，哪個國家不會容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥賦》，把生和死等同看待，把棄官和得官等閑視之，這又使我感到茫茫然失落什么了?！辈牧隙呵瓰槿耍闹鞠蚝托袨殡m然有時超出了中庸之道，不能作為效仿的法則，但是這一切都是出于他忠君愛國的赤誠之心。屈原寫文章，他的言辭和主旨雖然有時顯得跌宕起伏、怪誕神奇，充滿怨恨和激昂，不能作為教化的典范，但是這些都是源自他內(nèi)心深處纏綿悱惻、無法自制的真摯情感。盡管他沒有向北方的學(xué)者學(xué)習(xí)，去探求周公、孔子的學(xué)說，而是獨(dú)自在《國風(fēng)》《小雅》的支流中馳騁才華，因此一些純粹的儒者和莊重的人士或許會因為這點而羞于提及他。然而，假使世上的被貶之臣、被遺棄之子、心懷怨恨的妻子、被休棄的婦人，他們在下面擦拭著眼淚吟唱著這些詩歌，而他們的君主有幸聽到了這些歌聲，那么在彼此之間，天性中的善良和民間的基本倫理道德，難道不足以被觸動并引發(fā)共鳴，從而增強(qiáng)那三綱五常的重要地位嗎？【答案】15．D16．示例一：同意。①古詩中，“青苔”的意象多表現(xiàn)地處偏遠(yuǎn)無人來訪的孤寂、家境的貧寒等。兩首詩都可以用“青苔”的意象抒發(fā)詩人的情感。②劉詩空缺處用“青苔”二字說明貧居偏遠(yuǎn)，無人登門，與前兩句照應(yīng)，且頗有清貧寂寞之感，因此更易因為客至而喜。③李詩空缺處用“青苔”二字說明階前長滿了青苔，更顯出寓所的冷寂，更易體現(xiàn)詩人對遠(yuǎn)方親人的思念之情。示例二：不同意。①雖然“青苔”能夠表現(xiàn)地處偏遠(yuǎn)無人來訪的孤寂、家境的貧寒等，但其他詞語也能表達(dá)這些內(nèi)容。②兩首詩的季節(jié)都是秋季，可用更符合季節(jié)特征的詞語。如劉詩的空缺處可以是與“黃葉”對應(yīng)的“衰草”等，表現(xiàn)位置偏遠(yuǎn)、無人來訪而院子雜亂的狀態(tài)，因此客至能令詩人欣喜。③李詩空缺處可以是與“紅樹”對應(yīng)的“黃花”等，“黃花”更能體現(xiàn)秋季的凄涼，更能突出對遠(yuǎn)方親人的思念之情?！驹斀狻?5．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“同時出現(xiàn)的眼前實景，直接點明”錯誤，“雨中”與“月中”并非同一時間的實景，而是詩人將不同時空的意象并置（雨中寥落、月中孤愁），通過虛實結(jié)合的手法渲染愁緒的綿延不絕，表達(dá)含蓄烘托，而非直白點明。故選D。16．本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容，鑒賞詩歌景物形象的能力。（1）同意。①分析“青苔”這一意象，在古詩中，“青苔”可以寄寓多種情感，如居所位置偏遠(yuǎn)、家境貧寒、環(huán)境清幽寂靜、旺盛的生命力等。②劉詩主要表達(dá)詩人對李穆到訪的欣喜之情，前兩句“至天涯”“路更賒”寫李穆來訪旅途的艱辛，也從側(cè)面表現(xiàn)了詩人居所的偏僻，所以劉詩空缺處用“青苔”二字，表現(xiàn)居所位置偏遠(yuǎn)，與前兩句照應(yīng)，且青苔寓意家境貧寒，與尾句的“貧家”照應(yīng)。所以空缺處用“青苔”二字說明詩人的貧家無人登門，詩人平時是孤單寂寞的，因此就更易因為客至而喜。李詩主要表達(dá)對家鄉(xiāng)親人的思念之情，前兩句寫詩人得不到家書的孤寂，后兩句寫詩人居處的荒涼和詩人內(nèi)心的悲涼；意象方面，用“青苔”與“紅樹”對舉，色彩鮮明，用“青苔”二字說明階前長滿了青苔，無人到訪，更顯出居所的冷寂，同時也特別符合詩人此時的心情。（2）不同意。①兩首詩的缺字處也可以是其他表現(xiàn)居所位置偏遠(yuǎn)、無人到訪、凄涼孤寂的意象，不一定就只有“青苔”才能表現(xiàn)。②兩首詩所寫的季節(jié)都是秋天，劉詩可用“衰草”“落葉”“落木”等意象，與“黃葉”對應(yīng)，“衰草”“落葉”“落木”更能體現(xiàn)秋天的季節(jié)特征，詩人居所位置偏遠(yuǎn)、無人到訪，院子里都是“衰草”（“落葉”“落木”）與“黃葉”，因此詩人為了迎接客人，而“欲掃柴門”，表現(xiàn)詩人對客人到來的欣喜。李詩可用“黃花”等意象，“黃花”即菊花，是典型的秋天意象，更能體現(xiàn)秋季的凄涼，與“紅樹”映襯，色彩鮮明，在孤獨(dú)的秋夜，階下的黃花在雨中寥落，月中愁思滿懷，更能突出詩人對遠(yuǎn)方親人的思念之情。17．【答案】朝搴阰之木蘭兮夕攬洲之宿莽地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連參差十萬人家重湖疊巘清嘉（于是）廢先王之道焚百家之言【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字有：“搴”“阰”“攬”“莽”“摧”“棧”“鉤”“巘”“嘉”“焚”?！敬鸢浮?8．①“紛至踏來”應(yīng)改為“紛至沓來”；②“馬來西亞藉”應(yīng)改為“馬來西亞籍”19．示例：從人潮涌動的西安大唐不夜城，到秀甲天下的桂林山水；從莊嚴(yán)肅穆的天安門廣場，到時尚潮流的成都太古里。（從巍峨挺拔的黃山奇峰，到寧靜致遠(yuǎn)的麗江古城；從氣勢恢宏的秦始皇陵兵馬俑，到浪漫迷人的廈門鼓浪嶼。）20．甲：中國游何以成為流量密碼乙：外國游客在華旅行更加追求沉浸式體驗【詳解】18．本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。①“紛至踏來”的“踏”應(yīng)寫作“沓”。紛至沓來：形容紛紛到來，連續(xù)不斷地到來。②“馬來西亞藉”的“藉”應(yīng)寫作“籍”。籍：籍貫。19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之仿寫的能力。原句的結(jié)構(gòu)是“從……的……，到……的……”，其中“……”部分需要填入具體的地點及其特色描述。內(nèi)容上，句子展示了中國兩個不同城市（北京和上海）的代表性景點及其特色（故宮的紅墻黃瓦，外灘的霓虹閃爍）。仿寫的句子需要與原文句子在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上保持一致，內(nèi)容上，應(yīng)選擇其他具有代表性的中國城市和景點，并準(zhǔn)確描述其特色，可以選擇不同風(fēng)格、不同地域的城市和景點。例如，可以選擇歷史文化名城（如西安、北京的天安門廣場）、自然風(fēng)光勝地（如桂林、黃山）、現(xiàn)代都市（如成都、廈門）等。對于每個地點，要提煉出其最具有代表性的特色進(jìn)行描述即可。20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，前文說“中國游在海外社交媒體走紅”，此處需要填入一個問句，引出下文對中國游成為流量密碼的原因的解釋，可填入“中國游何以成為流量密碼”。乙處，后文“縱情于山水之間，欣賞京劇、體驗非遺、參觀博物館……豐富的內(nèi)容讓外國游客贊嘆不已”是對外國游客在華旅行體驗的具體描述，前文說到“越沉浸，越著迷”，可知，此處是說外國游客在華旅行是追求沉浸式體驗，故可填入“外國游客在華旅行更加追求沉浸式體驗”。21．【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)得體的能力。A.這句詩出自毛澤東的《沁園春·長沙》，表達(dá)了一種豪邁的青春情懷，展現(xiàn)了青年人在激流中奮勇向前、不畏艱難的精神，充滿了積極向上的力量。B.這句詩出自唐代杜秋娘的《金縷衣》，意在勸誡人們不要過分追求物質(zhì)享受，而應(yīng)珍惜青春時光，努力奮斗，體現(xiàn)了對青春年華的珍視和對人生的積極態(tài)度。C.這句詩出自宋代辛棄疾的《玉樓春·風(fēng)前欲勸春光住》，表達(dá)了對青春逝去的無奈和感慨，帶有一種時光易逝、青春不再的哀愁情緒，與其他選項的積極情懷形成鮮明對比。D.這句詩出自清代吳慶坻的《題三十小象》，表達(dá)了對青春時期遠(yuǎn)大志向的追憶，鼓勵年輕人要樹立高遠(yuǎn)的目標(biāo)，努力成為一流的人才，充滿了對青春的贊美和對未來的期許。故選C。22．【答案】A【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。③句承接上文“已經(jīng)從口語里消失了的詞語和句法卻往往留存在書面語里”，指出文字和語言脫節(jié)的現(xiàn)象；②句進(jìn)一步解釋這種脫節(jié)現(xiàn)象的表現(xiàn)，應(yīng)緊承③；①句與前文發(fā)生轉(zhuǎn)折，“……的條件下，這種情況才能維持”說明這種現(xiàn)象得以維持的條件；④句指出普及文化會打破這種現(xiàn)象。④是對①句的進(jìn)一步延伸，故應(yīng)排序為①④