《屈原列傳》【主旨概要】《屈原列傳》一文中，司馬遷對(duì)屈原政治上的遭遇表示了深刻的理解和同情，對(duì)屈原為堅(jiān)持理想而斗爭(zhēng)的精神進(jìn)行了歌頌。屈原的高潔之處在于，他無(wú)論遭受怎樣的打擊與陷害，總是堅(jiān)持自己的操守，對(duì)此，司馬遷贊美道：“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?！薄緦?xiě)作角度一】生命的意義

有的人一生漫長(zhǎng)而瑣碎，充斥著空虛和無(wú)聊，他的生命黯淡無(wú)光。有的人一生雖短暫，卻留給后人豐厚的精神財(cái)富，他的生命絢爛奪目?！具\(yùn)用示例】生命的長(zhǎng)短與意義相比，緊要的是生命的意義。屈原不隨俗而毅然沉江，以身殉國(guó)，其生命之光可與日月?tīng)?zhēng)輝。古往今來(lái)，多少生命在歷史的長(zhǎng)河中默默產(chǎn)生又默默消亡，有幾人能夠像屈原這樣在2000多年后的今天仍熠熠生輝？屈原以死有力地維護(hù)了不隨波逐流、不茍且偷生的人格尊嚴(yán)，屈原以死彰顯了忠君愛(ài)國(guó)、至死不渝的高尚情操，屈原以死體現(xiàn)了為昭示真理而不惜犧牲生命的人生信念。人的生命是可貴的，但真理更可貴。【寫(xiě)作角度二】執(zhí)著

執(zhí)著是水滴石穿不懈努力，是夸父追日奔跑不輟，是精衛(wèi)填海信念堅(jiān)定。人生道路上，選擇與執(zhí)著同行，與執(zhí)著為友，就如在沙漠中與駱駝為伴，定能在茫茫沙海中找到美麗的綠洲。【運(yùn)用示例】受命于危難之際、救民于水火之中的往往是“執(zhí)子”們。他們胸中自有乾坤。披發(fā)行吟澤畔的是屈子。楚國(guó)的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅(jiān)持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國(guó)滅亡之時(shí)，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩(shī)人之上。“人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩(shī)人，死的方式卻是詩(shī)人式的。執(zhí)著如屈子！【寫(xiě)作角度三】愛(ài)國(guó)主義

屈原的著作有《離騷》《九章》等，這些著作文字華美，體現(xiàn)了他的人生理想和政治追求。他看清了貴族的虛偽、昏庸與腐朽，看清了奸臣排斥賢才的行為，看清了社會(huì)的種種不公……屈子用他不屈的忠魂譜寫(xiě)了愛(ài)國(guó)主義的贊歌，我們見(jiàn)證著他的不朽，他也在用自己的思想影響中國(guó)，影響世界！【運(yùn)用示例】“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，屈原為追求國(guó)家富強(qiáng)而上下求索，九死不悔。他忠于楚國(guó)，在理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，沒(méi)有“良禽擇木而棲”，而是始終心系家國(guó)。盡管?chē)?guó)家孱弱，他卻從未選擇放棄。屈原這種堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)情懷代代傳承?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的文天祥；跳海殉國(guó)的陸秀夫；為救亡圖存而死的秋瑾、趙一曼；放棄國(guó)外舒適生活和高薪職位，懷著赤子之心毅然歸國(guó)，扎根西北荒地，致力于“兩彈一星”事業(yè)的程開(kāi)甲……時(shí)代不同，精神不改。忠貞的愛(ài)國(guó)情懷是維系中華民族的精神紐帶。從古至今，百慮一致，屈子身上的愛(ài)國(guó)之情彰顯著中華民族的共同價(jià)值追求。追根溯源，屈子為我們?cè)忈屃恕皭?ài)國(guó)”二字的真正內(nèi)涵：言行合一，赤膽忠肝，至死不休?！短K武傳》【主旨概要】《蘇武傳》記述了蘇武出使匈奴，面對(duì)威脅利誘堅(jiān)守節(jié)操，歷盡艱辛而不辱使命的事跡，生動(dòng)刻畫(huà)了一個(gè)“富貴不能淫，威武不能屈”的愛(ài)國(guó)志士的光輝形象。【寫(xiě)作角度一】信念

青絲白了，節(jié)旄落了，流年如刺，分分秒秒都是煎熬。大漢朝最英武的皇帝殯天了，公羊又怎么會(huì)產(chǎn)乳？北海的雪依然是那種堅(jiān)固如鐵的白，湖面映出他蒼老如野草的面容，青筋突兀地顯露在皮膚上，好似斷裂的冰湖湖面，呈現(xiàn)出一道道傷口。衰老的印記，讓人觸目驚心?？墒抢狭?，老了又能怎樣呢？每個(gè)人都會(huì)經(jīng)過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)。就算老，也不能摧毀他的信念。【運(yùn)用示例】心中懷有信念，才會(huì)在生死榮辱面前堅(jiān)守氣節(jié)，不為利益所動(dòng)。在出使匈奴時(shí)，面對(duì)危難，蘇武堅(jiān)守國(guó)家的利益，抱定必死的決心，決不“屈節(jié)辱命”；面對(duì)衛(wèi)律的威脅利誘，他不為所動(dòng)，從容處之；在被關(guān)押受審時(shí)，他以自刎來(lái)避免受辱；在匈奴將他置于荒無(wú)人煙的北海時(shí)，他仍然杖節(jié)牧羊，毫不屈服，渴飲雪，饑吞旃；面對(duì)好友李陵的勸降，他以“雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之”自剖心跡，令李陵無(wú)言以對(duì)。是什么令蘇武如此巋然不動(dòng)，鐵石心腸？是他心中對(duì)大漢尊嚴(yán)的堅(jiān)守，是他心中“生是大漢人，死是大漢鬼”的永遠(yuǎn)不變的信念。是信念讓他堅(jiān)守住了民族的氣節(jié)，也讓他在中華的歷史中熠熠生輝。【寫(xiě)作角度二】相信自己和聽(tīng)取別人意見(jiàn)

有人說(shuō)：“當(dāng)局者迷，旁觀者清。”于是相信別人，讓別人決定自己。有人說(shuō)：“只有自己才最了解自己?！庇谑情]目塞聽(tīng)，在錯(cuò)誤的泥潭中越陷越深?！具\(yùn)用示例】蘇子卿在貝加爾湖湖畔。他披著一件白羊裘，氈履，氈裳，氈巾覆首，獨(dú)立在蒼茫無(wú)際的西伯利亞荒原當(dāng)中，有雪潮一樣的羊群在他背后。他在孟春的黃昏時(shí)分，待要?dú)w返穹廬，背景中貝加爾湖上的冰濤，與天際的白云波連山豎。他向著東行，遙遙地望南翹首：眼眸中含蓄著無(wú)限的悲哀，又好像燃著希望一縷。他只相信自己，只相信自己的祖國(guó)。他的心里只有大漢。衛(wèi)律的威逼利誘他視若無(wú)物，李陵的苦勸他堅(jiān)決不從，新娶的胡女的眼淚留不住他的心，幼子的小手拽不住他的衣襟。他只相信自己心靈的聲音，相信他心中對(duì)大漢的赤膽忠誠(chéng)，別人的苦口婆心都絲毫不能動(dòng)搖他心中的信念?！緦?xiě)作角度三】民族氣節(jié)

面對(duì)匈奴王威脅，蘇武以死抗?fàn)?，維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)，威武不能屈；面對(duì)金錢(qián)、高官的誘惑，蘇武不動(dòng)心，這就是富貴不能淫；心向祖國(guó)，生死置之度外，他是一個(gè)有氣節(jié)的丈夫。蘇武忠貞愛(ài)國(guó)，拒絕折節(jié)叛國(guó)，甘愿與羊?yàn)槲?。地窖冰冷，他咽白雪嚙氈毛；北海荒遠(yuǎn)，他“掘野鼠去草實(shí)而食之”他用赤膽忠心奏響了千古絕唱?！具\(yùn)用示例】氣節(jié)，就是志氣和節(jié)操，是面對(duì)敵人或壓力時(shí)表現(xiàn)出的不屈服的高品質(zhì)。你曾兩次舉刀自殺，是因?yàn)槭虑閿÷逗蟊粻窟B，怕丟了國(guó)家的顏面，是面對(duì)單于的威逼利誘使你投降時(shí)為表明氣節(jié)的豪壯之舉。然而你卻又千方百計(jì)地活下來(lái)，渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊，苦等十九年，氈毛盡落，須發(fā)皆白。衛(wèi)律的威脅你置之不理，李陵的勸降你更是巋然不動(dòng)。你心中堅(jiān)守的，便是作為大漢臣民寧折不彎的精神和寧死不屈的民族氣節(jié)。如今的貝加爾湖畔，仍駐留著你當(dāng)年牧羊的足跡，大漢的麒麟閣中，依然供奉著你這個(gè)大功臣的牌位，從此你便成為一座中華民族精神氣節(jié)的豐碑，屹立千年而不倒，流傳萬(wàn)古而不衰?！哆^(guò)秦論》【主旨概要】金圣嘆評(píng)點(diǎn)《過(guò)秦論》時(shí)說(shuō)：“‘過(guò)秦論’者，論秦之過(guò)也。秦過(guò)只是末句‘仁義不施’一語(yǔ)便斷盡?！辟Z誼不僅看到秦國(guó)由日益強(qiáng)盛到統(tǒng)一天下，根本原因在于其行動(dòng)和當(dāng)時(shí)人民要求統(tǒng)一的愿望相一致，而且看到秦朝滅亡的根本原因是失去民心?！緦?xiě)作角度一】民心

團(tuán)結(jié)

天時(shí)不如地利，地利不如人和。人和者，人心齊也。人心齊，泰山移。人心渙散，則萬(wàn)事難成。九國(guó)兵多將廣、謀士如云，可各懷私心，在秦咄咄逼人的攻勢(shì)下，終至縱散約敗，束手就擒。究其根本，是六國(guó)缺乏統(tǒng)一的指揮、統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，各自為政，未能形成強(qiáng)大的凝聚力。所以，無(wú)論集體還是國(guó)家，都必須上下團(tuán)結(jié)一心，唯有人和，才能產(chǎn)生真正堅(jiān)不可摧的力量。【運(yùn)用示例】戰(zhàn)國(guó)七雄之一的秦國(guó)憑借誰(shuí)的力量滅掉六國(guó)，統(tǒng)一天下？擁有整個(gè)天下的強(qiáng)秦二世而亡，這又是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)？賈誼在歷數(shù)了秦統(tǒng)一天下的過(guò)程，分析秦亡的原因后說(shuō)道：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也。”這是秦的教訓(xùn)，也應(yīng)是世代為官執(zhí)政之人的教訓(xùn)。誰(shuí)施仁政，誰(shuí)得民心，誰(shuí)有天下；反之，誰(shuí)失民心，誰(shuí)失天下。任你有堅(jiān)船利炮、雄兵百萬(wàn)、長(zhǎng)江天塹，也無(wú)濟(jì)于事。作為統(tǒng)治者，應(yīng)該心懷天下，心憂蒼生，才能贏得百姓的愛(ài)戴和支持。而秦王朝統(tǒng)治者驕奢淫逸，一味地放任自我欲望膨脹，用殘酷的手段對(duì)待天下士民，致失去民心，進(jìn)而失去了天下?！緦?xiě)作角度二】得難失易

“孝公既沒(méi)，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策……”秦始皇之所以能創(chuàng)造一統(tǒng)天下的輝煌局面，得益于先祖打下的堅(jiān)實(shí)根基。創(chuàng)業(yè)也是如此，都要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的跋涉、探索甚至倒退，才能最終達(dá)到成功的頂點(diǎn)。然而，如果不能謹(jǐn)慎行事，萬(wàn)世之業(yè)也會(huì)毀于一旦。【運(yùn)用示例】大秦帝國(guó)二世而亡，秦始皇的千秋帝王夢(mèng)轟然破碎。高舉反秦大旗的陳涉是一個(gè)服苦役的人。他出身低微，沒(méi)有名望，也沒(méi)有雄厚的財(cái)力。他率領(lǐng)的是“疲弊之卒”，他的武器不過(guò)是木棒，但當(dāng)他“斬木為兵，揭竿為旗”時(shí)，卻“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”。強(qiáng)秦始敗于這些有罪而被征發(fā)的“謫戍之眾”，原因令人深思?！叭柿x不施而攻守之勢(shì)異也”，對(duì)人民施行暴虐統(tǒng)治使秦王朝從強(qiáng)盛的頂峰跌入敗亡的谷底，勢(shì)力之強(qiáng)與敗亡之速形成的鮮明對(duì)比將永遠(yuǎn)警醒后世?！緦?xiě)作角度三】心態(tài)

心態(tài)影響人生。賈誼盡管才華橫溢，但在提拔受阻和梁懷王墜馬而死后，便意志消沉，沒(méi)有保持良好的心態(tài)，年紀(jì)輕輕就抑郁而死?！具\(yùn)用示例】我們無(wú)法選擇自己的出生年代，有很多人終生困于自己的“生不逢時(shí)”而郁郁而終。錯(cuò)生在帝王家的亡國(guó)詩(shī)人李煜，那個(gè)憂憤了一生最終病死的賈誼，倘若他們能正視自己的生活年代，能用自己的力量去做一些改變，那么結(jié)局是否會(huì)有所不同？不論我們生在繁華的時(shí)代，抑或蕭條的歲月，都應(yīng)當(dāng)使出自己的力量讓自己活得很精彩。那不是殘忍的力量，不是無(wú)情的力量，它或許微弱并伴隨苦難，卻能給深淵里的人帶來(lái)光明，使其在堅(jiān)韌中捍衛(wèi)生之尊嚴(yán)——這便是對(duì)生逢其時(shí)的最好詮釋?！段宕妨婀賯餍颉贰局髦几乓俊段宕妨婀賯餍颉肥撬未膶W(xué)家歐陽(yáng)修創(chuàng)作的一篇史論。歐陽(yáng)修通過(guò)對(duì)后唐王朝盛衰過(guò)程的具體分析，得出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”和“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結(jié)論，說(shuō)明國(guó)家興衰敗亡不由天命而取決于“人事”，借以告誡北宋王朝執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸?！緦?xiě)作角度一】自律成事

逸豫亡身《伶官傳序》中，歐陽(yáng)修對(duì)后唐王朝的盛衰進(jìn)行分析，得出執(zhí)政者必須憂勞，才能振興國(guó)家，如果沉湎于享樂(lè)，就會(huì)亡國(guó)的結(jié)論?！具\(yùn)用示例】悲哉，李存勖，九泉之下如遇吳王夫差，當(dāng)相對(duì)而哭矣！此二君皆玩物喪志之典范也。一個(gè)玩伶人，一個(gè)玩美人，玩得把雄才大略、沖天之志丟到了九霄云外，最后國(guó)破身亡。歷代君王中，玩物喪志者數(shù)不勝數(shù)，而玩物喪志的普通人更是比比皆是，賭博的喪家財(cái)，喪人格；沉湎于電腦游成的喪豪氣，喪志向。“玩物”使人沉迷，沉迷而后“忘志”，如此，“亡身”不遠(yuǎn)矣?！緦?xiě)作角度二】自滿(mǎn)

謙虛

身處逆境時(shí)，莊宗唯恐辜負(fù)先人之托，用兵時(shí)負(fù)矢在身，沖鋒在前，終于一勝再勝?！俺鹱囈褱?，天下已定”后，莊宗一改初衷，寵幸伶人，貪圖享樂(lè)，以致政事廢弛，國(guó)勢(shì)日衰。古之英雄豪杰，有不少人栽倒在享樂(lè)上，如李自成、洪秀全等，一朝自滿(mǎn)，便招來(lái)破敗。今天，不是也有不少功臣精英栽倒在燈紅酒綠、紙醉金迷之中嗎？【運(yùn)用示例】一聲“嗚呼”，歐陽(yáng)修感嘆后唐王朝盛極而衰，“一夫夜呼，亂者四應(yīng)”，莊宗身死國(guó)滅；“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，為繁華盛世敲響警鐘；“本其成敗之跡”，《伶官傳序》說(shuō)出至理名言“滿(mǎn)招損，謙得益”。如果說(shuō)自滿(mǎn)是人生旅途中的陷阱，是表面平如鏡，深處卻動(dòng)蕩不定的旋渦，那么謙虛則是通向希望城堡的捷徑，是禍害來(lái)臨時(shí)拯救自身的避風(fēng)港?！皾M(mǎn)招損，謙得益”，伶人和伶人的歌，會(huì)在你忘乎所以的時(shí)候悠然飄來(lái)，而聰慧的你知道該如何應(yīng)對(duì)。【寫(xiě)作角度三】重視細(xì)節(jié)

歐陽(yáng)修在《伶官傳序》中感嘆道：“夫禍患常積于忽微。”這啟示我們做事、生活時(shí)要注重細(xì)節(jié)，提防可能發(fā)生的禍患、危險(xiǎn)，及時(shí)預(yù)防。同時(shí)，我們也要把握每一個(gè)稍縱即逝的機(jī)遇，成就自己。注重細(xì)節(jié)，需要我們具有自我反省的意識(shí)，能對(duì)自己的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)作出反思?！具\(yùn)用示例】歐陽(yáng)修說(shuō)：“