青少年人際關(guān)系青年期的人際關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的變化，青少年人際關(guān)系的是怎樣呢?下面是店鋪搜集整理的一些內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。青少年人際關(guān)系(一)交往對(duì)象的變化少年期由于自我意識(shí)和獨(dú)立性的發(fā)展，交往對(duì)象的重點(diǎn)開始向同齡伙伴轉(zhuǎn)移，感情的重心也逐漸偏向關(guān)系密切的朋友。因?yàn)榕c同齡伙伴交往的平等關(guān)系能提供父母所不能提供的心理穩(wěn)定感、認(rèn)同感和發(fā)揮自身能動(dòng)性的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所，通過朋友之間分享共同的情感、矛盾、憂慮和困難，在相互幫助和尊重中滿足了自我發(fā)展的需要。初中是學(xué)生結(jié)交知心朋友的高峰期，到了高中階段，青少年幾乎達(dá)到了一個(gè)結(jié)交同性朋友的猛增期。(二)交往方式的變化青少年由于自我意識(shí)的增強(qiáng)、身心方面的矛盾的出現(xiàn)造成心理上的不安和焦燥。他們需要一個(gè)能傾吐煩惱、交流思想、表露自我并能保守秘密的地方。小學(xué)時(shí)團(tuán)伙式的交往已滿足不了這種要求，因而他們交友的形式開始注重個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)的特征，交往內(nèi)容也逐漸從活動(dòng)的外在層面向內(nèi)在認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)方面發(fā)展。他們選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)主要包括以下幾個(gè)方面：(1)有共同的志趣和追求;(2)有共同的苦悶和煩惱;(3)性格相近;(4)在許多方面能相互理解等，這一階段朋友之間的關(guān)系十分密切，所建立起的友誼相對(duì)穩(wěn)定和持久。(三)擇友特征的階段性變化青少年對(duì)朋友的選擇是以其對(duì)交友意義的新認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。少年期朋友的選擇主要以活動(dòng)為中心，只要愉快相處就是朋友，朋友之間要絕對(duì)忠誠、坦白、保守秘密，遵守?zé)o形的伙伴關(guān)系準(zhǔn)則，齊心斥責(zé)對(duì)朋友的叛變等。高中時(shí)期的青少年友誼要比少年時(shí)穩(wěn)定和深刻得多，他們?cè)趽裼褧r(shí)更注重內(nèi)在的品質(zhì)和情趣，即強(qiáng)調(diào)對(duì)方的氣質(zhì)、性格、能力和興趣愛好等。由于此時(shí)青少年的判斷力、自我調(diào)節(jié)能力都得到了相對(duì)的提高，因而能夠做到求大同、存小異，朋友間的一些非原則問題不會(huì)影響友誼的繼續(xù)。由于青少年志趣愛好不斷的拓展，內(nèi)心的豐富使高中生的交往領(lǐng)域比少年廣泛的多，他們更傾向于選擇不同的朋友來滿足自己不同的需要。青少年人際關(guān)系的特點(diǎn)(一)橫向聯(lián)系擴(kuò)大。在廣泛的社會(huì)接觸中，同輩人之間互相交流經(jīng)驗(yàn)，交流思想，可以無所不談，但有的內(nèi)容卻不愿意跟家長講，跟領(lǐng)導(dǎo)講，跟另外一些人講。處理不好，形成了橫向聯(lián)系中的小圈圈，值得注意。(二)縱向人際關(guān)系走向雙向化。原來在兩代人之間，幼兒、兒童對(duì)父母唯命是從，到青年時(shí)期就不一樣了，青年人有了自我，有了獨(dú)立思考，對(duì)老師的、父母講的得分辨一下講得對(duì)不對(duì)，可聽可不聽;反過來甚至用自己的思想影響父母。(三)異性交往有了特殊意義。青年從依附家長到走向獨(dú)立體，不是單個(gè)的人而是家庭(獨(dú)身主義僅是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象)。組成家庭之前，要同異性接觸，因而異性關(guān)系就成了青年時(shí)期人際交往中的一個(gè)特殊內(nèi)容，期間又有愛情和友誼的區(qū)別。友誼是廣泛的只要志同道合，所見相同，感情相投，不論同性異性，都可以處得比較密切，切磋琢磨，互相幫助。友誼又可以是多方面、多層次、全方位的，但友誼不等于愛情。愛情是專一的、排他的。要建立真正的友誼，一要理解，二要尊重，三要信任，四要寬容。這樣，同志之間的關(guān)系就處理得好，友誼就可以長久。朋友間有了矛盾，應(yīng)該是尊重、諒解、信任、寬容，不要把矛盾擴(kuò)大化，不要因?yàn)橐稽c(diǎn)小事而傷了感情。朋友之間傷害感情是非常痛苦的，所以青年在人際交往中要特別注意朋友之間、同志之間的諒解和寬容。青少年人際關(guān)系處理第一是人道主義。人道主義主張要使人得到解放。人的解放僅有社會(huì)領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的解放是不夠的，還要有生命領(lǐng)域的解放。在處理人際關(guān)系時(shí)，要解放人，要把他從各種不利的環(huán)境中解出來。人道主義還要求尊重人，特別是在人格上尊重別人、關(guān)心人、愛護(hù)人。孔子講：“仁者愛人”，要達(dá)到仁的境界，就要愛人。愛人就是希望別人好，使他得到好處。第二是愛國主義。列寧給愛國主義下過定義：千百年來鞏固起來的對(duì)一個(gè)國家的深厚的感情。愛國精神可以團(tuán)結(jié)一個(gè)國家的人民，使其奮發(fā)向上，可以成為全國各民族的巨大凝聚力量。尤其在抵御外辱、奮發(fā)圖強(qiáng)的時(shí)候，愛國主義精神會(huì)起到積極的、重要的作用。人絕不能有了點(diǎn)本事就上國外去出名、去掙錢，我們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)要時(shí)時(shí)刻刻把國家利益和民族利益放在第一位。第三是集體主義。集體主義應(yīng)該是比愛國主義、人道主義要高一個(gè)層次的人際關(guān)系準(zhǔn)則。集體管理本身就是人際關(guān)系準(zhǔn)則的一個(gè)重要內(nèi)容。集體主義是個(gè)人利益、集體利益、國家利益三個(gè)利益的混化綜合。個(gè)人利益應(yīng)該服從于國家利益和集體利益，而個(gè)人利益又和集體利益、國家利益是相一致的。個(gè)人利益和個(gè)人主義不是一個(gè)東西，個(gè)人利益是指我們?nèi)粘Ｉ钏仨毜睦?，它是按照國家的?guī)定應(yīng)得的部分;個(gè)人主義就不是了，它是一切從個(gè)人出發(fā)，一切為著自己，不擇手段地破壞國家利益、集體利益。我們必須注意個(gè)人利益、集體利益、國家利益三者兼顧。青年人在自我形成的時(shí)候，就應(yīng)該在意識(shí)深處打上這個(gè)烙印。人們要處理好人際關(guān)系，就必須以此為準(zhǔn)則，要懂得人際關(guān)系當(dāng)中還