第86頁（共86頁）2025年新初三語文人教部編版尖子生專題復習《議論文閱讀》一．現(xiàn)代文閱讀（共20小題）1．（2024秋?興慶區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，回答問題。好將一點紅爐雪，散作人間照夜燈——古典詩詞的當代傳承①“紅爐飛雪”是古典詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)的意象，雖然剎那即逝，但畢竟帶給人間一份清涼，而中國的古典詩詞正凝聚著中華文化獨一無二的理念、志趣、氣度、神韻，是我們民族的血脈，我想，它也可以成為更多人生命中的指路明燈。②今天我們?yōu)楹巫x古詩？③“詩”是什么？金圣嘆說得好：“詩非異物，只是人人心頭舌尖所萬不獲已，必欲說出之一句說話耳?！敝袊湃俗髟姡菐е硎澜?jīng)歷、生活體驗，融入自己的理想、志意而寫的；他們把自己內(nèi)心的感動寫了出來，“其人雖已沒，千載有余情”。千百年后的我們再誦讀這些作品，依然能夠體會到同樣的感動，這就是中國古典詩詞的生命。王夫之《俟解》里說“圣人以詩歌以蕩滌其濁心，震其慕氣，納之于豪杰而后期之圣賢”。詩歌對人的靈魂起到凈化的作用（蕩滌其濁心），對人的精神起感發(fā)、激勵、升華的作用，使人擺脫昏庸猥瑣，變成一個有志氣、有見識、有作為的朝氣蓬勃的人，從而上升到豪杰、圣賢的境界。④近年來，央視的《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》等節(jié)目很受觀眾喜愛，表明中國古典詩詞在當下仍然具有鮮活的生命力。今天的我們還在誦讀千載以上的詩詞，為的不僅僅是能背會寫，刻舟求劍，更重要的是需要體會那一顆顆詩心，與古圣先賢的生命情感發(fā)生碰撞，進而提升自己的修為，這才是中國古典詩詞代有承傳的意義所在。⑤我們讀懂詩了嗎？⑥唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》?！鞍兹找郎奖M，黃河入海流。”開篇用的是正名對，極為工整、深厚有力，突出了景象之壯闊、氣勢之雄渾。黃白的色彩之間相互映襯，“依”之留戀“入”之決絕之間形成對比，西方是太陽的沉沒，東方是大河的奔流，這種對舉就形成了一種強大的張力。“白日依山盡”是一個人向西看的，從天空到遠方；“黃河入海流”，是一個人朝東望的，自地面到天邊。這是一個人自西向東舉目四望，找不到一個伴侶，甚至遇不到一個對手時的那種孤獨感。面對人生中的孤獨怎么辦？只能靠不斷提升自己的修養(yǎng)?！坝F千里目，更上一層樓?！币粩嗵嵘约壕竦木辰?，來對抗這種人世間的孤獨。⑦其實，落日西沉、河水東逝，是我們古典詩詞中常常并列出現(xiàn)的兩個景象，比如“誰家能駐西山日？誰家能埋東流水？”（唐?盧照鄰《行路難》）、“西沉浮世日，東注逝川波”（唐?于武陵《感情》）、“紅日又西沉，白浪長東去”〔宋?辛棄疾《生查子》（題京口郡治塵表亭）〕等，既是古人，也是人類無可奈何、不能左右的無常，對王之渙來說，詩中的答案就是“欲窮千里目，更上一層樓”，通過自己精神層次的提高來面對無法改變的生老病死、突如其來的天災人禍等諸種無常。⑧詩教傳承重在品格境界。⑨唐代柳宗元的《江雪》：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟莍笠翁，獨釣寒江雪。如果我們把這首詩每句的首字串聯(lián)起來，那就是“千萬孤獨”，主旨是十分清楚的。而詩人對抗強大孤獨和寂寞時所依靠的，就只有“孤舟”“裝籃”，這樣單薄的裝備條件下，主人公也不再是年富力強的少年，而是“翁”的形象。那么所能夠依憑的就只能是內(nèi)心的強大、精神的執(zhí)著。值得注意的是，這首詩的題目叫《江雪》，直到詩的最后才點題“江雪”二字。而“江雪”作為賓語的動詞是什么？是“釣”。釣的不是魚，而是雪。這個雪它能不能釣得上來，都是個問號，對吧？也就是說當我們所追求的理想，當我們所執(zhí)著堅守的東西，別人看來可能是“癡”、是“傻”的時候，在一片孤獨的外在環(huán)境下，我們還能不能繼續(xù)執(zhí)著持守？還能不能保有“獨釣寒江雪”的勇氣？⑩今天的我們傳承古典詩詞，為的不僅僅是能背會寫、刻舟求劍，更重要的應是涵養(yǎng)身心，敦勵品行，從思想上體認古人的修養(yǎng)與品格，從行動上踐行古人的智慧與修為。（1）我們?yōu)槭裁匆x古詩？（2）請簡要分析⑤～⑦段的寫作思路。（3）詩教傳承重在品格境界，請任選一首詩中的一句進行賞析，說說詩歌對你品格修為的影響。（4）詩歌是中華民族的經(jīng)典，但中國的經(jīng)典遠不止這些。選擇你讀過的一本名著，結(jié)合它的具體內(nèi)容，說說它在閱讀上能起到和中國古詩一樣的效果嗎？2．（2024秋?鄱陽縣期末）閱讀下面的文字，完成問題。把“書本本”刻進“心窩窩”孟繁哲①“請黨放心，強國有我！”湖南韶山毛澤東廣場上，一群朝氣蓬勃的青少年高舉右手，在毛澤東同志銅像前莊重宣誓。一年多來，200余批次、30余萬名學生陸續(xù)走進這片紅色熱土，開啟“我的韶山行”紅色研學之旅，重溫歷史、感悟傳承。②紅色研學是紅色教育的重要形式，是傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈的重要途徑。從匯聚高校力量、精心打造思政課，到開展故居情境教學、紀念館生平展區(qū)參觀體驗等活動，再到組織學生撰寫研學日記、選定座右銘、暢談人生理想……“我的韶山行”紅色研學課程活用各方面資源、激發(fā)少年之志、為紅色研學的創(chuàng)新發(fā)展提供了有益借鑒。③青少年時期是價值觀、人生觀和祖國觀、民族觀形成的關(guān)鍵期。多了解中國革命、建設(shè)、改革的歷史知識、多向英雄模范人物學習，有助于引導青少年扣好人生第一?？圩?。湖北大悟縣宣化店鎮(zhèn)中原突圍紀念館內(nèi)，借助多媒體技術(shù)，虛擬戰(zhàn)壕里硝煙四起、槍聲不絕、沖鋒號響起，戰(zhàn)士們奮勇向前；見此場景，學生們站姿挺直，神情嚴肅，仿佛親歷戰(zhàn)爭歲月，江蘇淮安市新安小學近年來組織學生開展“小好漢重走新旅路”紅色尋訪活動，學生們在旅途中探尋革命團體“新安旅行團”的故事，感悟革命精神。實踐證明，以細節(jié)說服人，用故事感染人、根據(jù)青少年身心特點提高現(xiàn)場教學水平，才能讓紅色研學出新出彩，讓紅色教育入腦入心。④歷史是最好的老師紅色資源是寶貴的精神財富，蘊藏著豐富的育人素材和價值。江西井岡山上，八角樓的燈光照亮了農(nóng)村包圍城市的革命道路；吉林磐石的山區(qū)里，紅石砬子抗日根據(jù)地遺址出土的陶瓷器、刀具和子彈，見證東北抗聯(lián)艱難斗爭的壯闊歷程；大別山區(qū)，劉鄧大軍挺進大別山前方指揮部舊址訴說著解放戰(zhàn)爭時期軍民的魚水情深……對革命先輩足跡的每一次探訪，都是一次思想的洗禮；與革命文物的每一次對話，都是一次精神的傳承。革命博物館、紀念館、黨史館、烈士陵園等生動呈現(xiàn)歷史，有利于更好發(fā)揮研學活動鑄魂育人的功能，激發(fā)青少年的愛國志、奮斗情。⑤習近平總書記強調(diào)，“加強革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好”從更大的視野看，一場研學活動，就是一堂生動的“大思政課”。打造精品化紅色研學體系，有助于把思政課講得有味道、有溫度。來到烈士陵園，緬懷革命先輩；冒風雨、踏泥濘，重走長征路；嘗試躬耕田野，培養(yǎng)勞動精神；親手種下樹木，感悟“人進沙退”……同學們用腳步去丈量，用眼睛去觀察，用耳朵去傾聽，“書本本”真正刻進了“心窩窩”、多樣化的研學活動中，思政課堂有了更多現(xiàn)實場景，青少年得以更好認識社會、理解歷史、磨煉意志，構(gòu)筑精神基石、夯實人生根基。⑥歷經(jīng)16個小時、往返54公里，這些年，每到清明節(jié)前夕，寧夏固原二中和弘文中學的師生都會徒步前往烈士陵園，上一堂“行走的思政課”。一名同學寫下詩句：“那年，你14歲/花朵一樣的年齡/喜歡做夢的年齡/你那稚氣的面龐/可否承載起苦難的表情……”有網(wǎng)友如此點贊：“孩子們好樣的！這是最好的愛國主義教育！”紅色基因，薪火相傳。激活紅色資源，辦好紅色研學，在青少年心中廣撒深播“紅色種子”，一個個能擔當民族復興大任的時代新人，必將茁壯成長。（選自《人民日報》2024年11月21日）（1）下列對本文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是A.這是一篇新聞評論，作者就“我的韶山行”紅色研學之旅的事實發(fā)表評論，得出觀點。B.第④段畫線句為排比句式，整齊的句式使得語氣更強烈，論證更有力。C.《贛南日報》報道2024年9月26日700余名深圳青少年在贛州開展紅色研學，這一內(nèi)容可作為第⑤段的論據(jù)。D.第⑥段的“廣撒深播‘紅色種子’”的含義是傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈。（2）下列對本文觀點與材料間的聯(lián)系，解釋不正確的一項是A.作者以“我的韶山行”紅色研學之旅的事實開篇，既引出下文對這一事實的評論，又為觀點作論據(jù)。B.作者在談到“青少年時期是價值觀、人生觀和祖國觀、民族觀形成的關(guān)鍵期”時，舉用了湖北大悟縣和江蘇淮安市紅色研學活動的例子來論證。C.作者在談到“紅色資源是寶貴的精神財富，蘊藏著豐富的育人素材和價值”時，用“照亮”“見證”“訴說”來生動闡釋紅色資源的育人價值。D.作者在談到“一場研學活動，就是一堂生動的‘大思政課’”時，從“打造紅色研學體系”和“課程場景多樣”兩個方面闡釋。（3）讀了本文、你對紅色研學有了深刻的認識。江西有很多紅色資源，請你就如何讓紅色研學出彩入心提出合理化建議。3．（2024秋?金鳳區(qū)校級期末）閱讀下文，回答問題。詞匯的力量梁衡??①詞是文章的基本單元，文章寫作的第一步就是熟悉單詞、儲備詞匯。詞匯的積累是一個漸進的過程，在詞匯學習時需注意三點：一是準確把握詞的含義，二是小心體察詞的美感，三是積累足夠的數(shù)量。??②法國作家福樓拜有一句名言：“你要描寫一個動作，就要找到那個唯一的動詞，你要形容一個東西，就要找到那個唯一的形容詞。”在中國也有韓愈與賈島推敲字詞的故事。??③無論從達意還是從審美角度，文章寫作先得從準確地掌握詞匯開始。一個詞語的準確，會給文章帶來特有的閱讀效果，這是其他手段所無法達到的。??④詞匯學習，除了把握其準確外，還要把握它的美感。準確是指其具體內(nèi)容，美感是以內(nèi)容為核心而產(chǎn)生的神韻、氣氛、效果等等。好比一個人，他有具體的長相，但還有說不清的氣質(zhì)、風度。??⑤畫家吳冠中講過一個故事，他在一座古廟里遠看一座佛像非常美，到近處一看，不美了，這佛像是木頭做的，年久受損，滿身蟲眼，讓人頭皮發(fā)麻。它的材料已不漂亮，但遠看仍不失其美，因為其結(jié)構(gòu)、輪廓生的一種氣度美還在。??⑥詞匯也有有形與無形的美。有形的一面是字的構(gòu)成，這被書法家擴張為一門專門的藝術(shù)。無形的一面則為文章家所利用，文章的美叫“意境”，而這意境是從挖掘和運用每一個詞的美感開始的。有的詞在造詞之初就有十分的生動感，能調(diào)動你的形象思維，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。如聞其聲，如見其形，特別是許多成語。如“拾級而上”，是指人上階，“拾”是由“涉”轉(zhuǎn)化而來，有跋涉的動感；“級”即是“階”，但比“階”多了群體和延伸的概念，一級一級升到高處?！笆凹壎稀北阌辛艘粋€人連續(xù)攀登的形象。這就是詞本身的美感。??⑦寫文章如同用磚瓦蓋房，當然先要有足夠的備料，這就是詞匯的儲備。俗話說：“長袖善舞，貨多善賈”，作為文人，詞多了才好寫文章。??⑧我過去當記者，碰到一個縣里的通訊員。他寫稿子時，先根據(jù)今天要寫的內(nèi)容，到書上，詞典里找到相關(guān)的詞匯，抄在一張紙上，放到桌子的右上角。寫到某處，沒有詞了就到里面找一個，這種學習精神可嘉，但并不是個好辦法。不能運用自如，當然寫不出好文章。??⑨蘇東坡說：“吾文如萬斛泉涌，不擇地皆可出。在平地滔滔汩汩，雖一日千無難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。所可知者，常行于所當行，常止于不可不止，如是而已矣。其他雖吾亦不能知也?！??⑩要做到文如泉涌，一是要有思想，二是要有詞匯，缺一不可。你再有思想，沒有恰當?shù)脑~也是白搭。還是那句話，要蓋房，先備料。小學生和文學青年都有抄寫積累詞匯的經(jīng)歷，而老一輩學者則有背辭典的硬功夫。漢語的詞匯到底有多少，無法準確統(tǒng)計，語言也是一個發(fā)展著的動態(tài)過程。???我們可以設(shè)想一下，一篇文章從選詞、用詞開始就很講究，這文章是怎樣的功夫了。它美得細密，美得扎實。又像一個人織地毯，別人是精選圖案，他卻先要精選每一縷絲線，并對之進行加工，一出手就與眾不同，在用線上就先玩出了一個花樣、一個絕活。這就是詞匯的力量。（1）下列對本文內(nèi)容的理解和論證的分析，不正確的一項是A.文章開篇即點明詞匯的重要性，并指出詞匯積累的三點注意事項，為后文深入論述奠定基礎(chǔ)。B.引用福樓拜和韓愈、賈島的故事，旨在說明文章寫作在選詞用字上需要仔細推敲，以達到最佳的表達效果。C.用畫家吳冠中的故事作類比，強調(diào)詞匯的美感不僅在于其字面意義，更在于其產(chǎn)生的神韻、氣氛和效果。D.文章運用了舉例論證，生動形象地論證了詞匯的力量和重要性，也論述了文章的思想內(nèi)容遠重于詞匯積累的觀點。（2）簡要分析文章題目“詞匯的力量”蘊含的意義。（3）材料一的論據(jù)應加入文章第幾段的末尾？結(jié)合文章說明理由?！静牧弦弧??比如一個“飛”字，是鳥飛的基本動作，但對不同的鳥卻可以有更準確的表達。鷹，就用“擊”：“鷹擊長空”；燕子就用“剪”：“燕剪春風”。比如“波浪”與“浪波”這兩個詞基本差不多，但再一細品，前者比后者的力度要大一點，后者比前者柔和一點，在行文時就要推敲了。（4）請根據(jù)文章中的觀點，從“詞匯的準確性”或“詞匯的美感”方面對【材料二】進行點評?！静牧隙??昆明的雨季，是濃綠的，草木的枝葉里的水分都到了飽和狀態(tài)，顯示出過分的、近乎夸張的旺盛?！粼鳌独ッ鞯挠辍罚?）結(jié)合你的寫作經(jīng)驗談談，要寫一篇好文章，除了詞匯需要仔細推敲以外，還需要注重哪些方面？4．（2024秋?硚口區(qū)期末）閱讀下面的文學類文本，完成問題。隨順而活①9月中旬的一天，我和香凝媽媽在野林子里撿酸棗后歸家途中，偶然瞥見幾個人正圍著一棵樹，竹竿揮舞間，隱約可見果子紛紛落下。兩天后，我獨自在林間漫步，見那樹下空無一人，便快步上前查看，驚喜地發(fā)現(xiàn)那竟是一棵橄欖樹！我想到它長在路邊，恐怕早已被他人留意，果子所剩無幾，于是在好奇心的驅(qū)使下，我決定繼續(xù)深入林中探尋。這一探尋，竟讓我發(fā)現(xiàn)了一個大驚喜。距離那棵樹不過幾十米，就有兩棵橄欖樹靜靜地佇立在那里，仿佛在等待著我的到來。繼續(xù)前行，三百米外，一棵枝繁葉茂的橄欖樹映入眼簾，我毫不猶豫地鉆了進去，撿拾著那滿樹的落果。抬頭間，我又在不遠處的二十米處發(fā)現(xiàn)了一棵橄欖樹！就這樣，一棵接一棵，我總共發(fā)現(xiàn)了十來棵橄欖樹！②這些橄欖樹下從未有人踏足，最開始的落果已經(jīng)干枯，而新鮮的、自然成熟的橄欖則如同青綠色的鴿子蛋般散落在落葉和枯枝上。每一個橄欖都仿佛在向我發(fā)出呼喚，邀請我將它們帶回家。從那天起，我每天都迫不及待地竄進我的橄欖林，默默地撿拾著橄欖樹送給我的禮物。③撿果果這事要撿得盆滿缽滿，是需要一些技巧的。沒有細致入微的觀察，這些橄欖樹或許就會在我的視線中悄然溜走。而且我不明白，人們?yōu)槭裁粗欢⒅强脴?，為什么不走遠一點，去發(fā)現(xiàn)更多的橄欖樹。這林子每天都有很多人路過，絕大多數(shù)，也就是在常規(guī)的自認安全的路上走走，像我一樣有膽量離開大路鉆進林子的，極少，還愿意認識幾棵樹的，更少。④有一天，一個人貓在林子里撿橄欖的時候，腦子里忽然冒出四個字：隨順而活。⑤我真是隨順而活。對命運的賜予，好像從來都是接受和感激，似乎從未抗拒和挑剔。陪讀按說是個苦差事，無聊透頂外加焦慮抑郁，因為能夠撿果果，最近我把自己過得甜極了，甜得就像來廣州旅游一樣。⑥我的生活永遠跟著季節(jié)走。到了秋天，就干點秋天該干的事。果子熟了，就把它們收了。酸棗熟了撿酸棗，橄欖落了撿橄欖，板栗裂了撿板栗，等到最后一批果子落盡，一年的好日子，也就到頭了。⑦此外，心情一直跟著心性走。喜歡大自然，就靠山而居，靠園而居。源源不斷的樂趣，都是因為這個“靠”字發(fā)散而來。⑧隨順而活，即是學會在每個瞬間探索、發(fā)現(xiàn)并沉浸其中的美好。它教會我們不沉溺于過往的回憶，也不對未知的明天心懷恐懼。在撿拾酸棗的片刻，我們?nèi)娜獾伢w會每顆果實帶來的意外之喜；在尋覓橄欖之時，我們滿心歡喜地享受每一次發(fā)現(xiàn)的樂趣。身處長沙，岳麓山的巍峨壯麗、蔥郁林木，成為我們領(lǐng)略自然之美的絕佳舞臺；身在廣州，華南植物園的繁茂多樣、生態(tài)奇觀，則讓我們陶醉于大自然的鬼斧神工。當我們與自然外境找到那份相互順應、和諧共生的微妙平衡時，生命的狀態(tài)便如同被大自然的恩澤所滋養(yǎng)，變得飽滿、安詳且充滿生機。隨順而活，就是學會與自然和諧共處，讓生命之樹在自然的懷抱中茁壯成長，綻放出最絢爛的光彩。⑨當然，隨順而活，還意味著我們要懷揣一顆永遠開放、永遠好奇的心，像海綿吸水般接納周遭的一切。當我們的內(nèi)心與外界環(huán)境找到那份和諧共融的微妙平衡，生命的畫卷便自然而然地鋪展開來，飽滿、寧靜且充滿生機。如此，我們方能真正地活在當下，享受生活的每一刻。⑩隨順而活。你是怎樣的，就把自己送到怎樣的生活里去。（1）結(jié)合文章①～③段內(nèi)容，說說我是如何“隨順而活”的。（2）結(jié)合文章④～⑦段內(nèi)容，說說作者為什么說“我真是隨順而活”。（3）結(jié)合文章⑧～⑩段內(nèi)容，說說在作者看來為什么要隨順而活。（4）結(jié)合全文內(nèi)容，說說作者主張我們該如何隨順而活。5．（2024?青川縣二模）閱讀下面的文字，完成下面小題。文以拙進道以拙成向賢彪①在中國傳統(tǒng)文化中，尚拙是一大特點?！拔囊宰具M，道以拙成”“天下之至拙，能勝天下之至巧”，講的都是對守拙的推崇。做人守拙，以拙求進，往往是有所成就的基礎(chǔ)。②守拙，是安靜地扎根?！按竽景賹ぃe深也；滄海萬仞，眾流成也；淵智達洞，累學之功也?！逼鋵嵢烁鷺涫且粯拥模绞窍蛲咛幍年柟?，它的根就越要伸向地底。非洲草原上有一種尖毛草，在最初的半年里，它幾乎是草原上最矮的草，只有一寸多高，但半年后雨季到來時，就像施了魔法一樣，三五天后，便長到近兩米的高度。原來，在前6個月里，尖毛草不是不長，而是一直在長根部。它雖然露頭一寸，卻扎根地下超過數(shù)十米。同理，一個人要想獲得成功，也要學會安靜地扎根，像尖毛草那樣，根扎得深，就能吸取更多的水和養(yǎng)分，為日后成長打下扎實基礎(chǔ)。③守拙，是專的堅守。______④守拙，是苦干的別稱。人間萬事出艱辛。當年蘭考風沙最大的時候，焦裕祿帶頭去查風口、探流沙，用心血澆灌出綠葉成片的焦桐；為了找到“天眼”最適合的建造地點，南仁東帶著300多幅衛(wèi)星遙感圖，對1000多個洼地進行比較，走遍西南山區(qū)上百個窩凼……沒有一點吃苦的精神，不下一番守拙的功夫，就不會有事業(yè)的卓越。干工作做事業(yè)，既需要“巧勁”，也需要“拙勁”。正如華羅庚一首詩中所云：“妙算還從拙中來，愚公智叟兩分開。積久方顯愚公智，發(fā)白才知智叟呆。埋頭苦干是第一，熟練生出百巧來。勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才。”⑤守拙，是本色的凸顯?！皩帪槭廊诵ζ渥荆馂榫硬∑淝??！爆F(xiàn)實生活中，質(zhì)樸拙誠的人，因待人接物老實可靠，往往容易獲取信任；經(jīng)常自作聰明的人，機關(guān)算盡，處處討巧，卻令人感覺俗氣奸猾，處處防備?！队綦x子》中記載，越國商人虞孚在吳國賣漆，本來可以穩(wěn)獲厚利，他卻偷偷摻假導致漆料變質(zhì)，結(jié)果信譽掃地，最終淪為乞丐。對于每個人來說，守拙，就是守本分、守安分。以拙誠待人處世，即使暫時吃點虧或不被人理解，也不改變本色、不移其志。這樣不僅能感動人、打動人，更是一筆寶貴的人生財富。⑥文以拙進，道以拙成。守拙，歸根結(jié)底，是要當老實人、做老實事、遵循客觀規(guī)律，以拙立身、以拙創(chuàng)業(yè)、以拙求進。如是，就能使人生之路越走越寬，收獲更多的精彩與自信。（選自2023年6月12日《中國紀檢監(jiān)察報》，有刪改）（1）下列說法不正確的一項是A．本文的標題“文以拙進，道以拙成”就是中心論點。B．第④段采用了舉例論證、道理論證的論證方法。C．第②至第⑤段，是本文的本論部分，4個分論點之間是并列關(guān)系。D．從全文來看，是按照“提出問題——分析問題——解決問題”的邏輯順序進行論證的。（2）下列語句填入文段劃線處，語意連貫的一項是①中國科學院院士謝家麟這樣評價自己：只顧埋頭拉車，拙于人事交往。②這樣的拙，不僅使他們專心致志做事，不斷攀登事業(yè)的高峰，也使他們遠離誘惑，超凡脫俗，站在了人生的高峰。③“責守明則謀政專，勤于正事必疏于邪門?！雹堋澳苁卣溃蛔詠y則吉。”⑤事實證明，凡是勤于正事者大都一心撲在工作上，沒把精力用在拉關(guān)系上。A．⑤①②④③B．⑤③④②①C．③④②①⑤D．③①⑤④②6．（2023秋?綿陽期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。微短劇應著力打造精品牛夢笛①近日，在首屆杭州微短劇大會上，管理部門、創(chuàng)作者、專家學者對活力涌動的微短劇進行深入探討，就如何推動微短劇精品化創(chuàng)作和高質(zhì)量發(fā)展凝聚共識?！?023中國網(wǎng)絡視聽發(fā)展研究報告》顯示，微短劇作品上線數(shù)量和觀眾規(guī)模顯著擴大，已成為我國網(wǎng)絡視聽領(lǐng)域主體龐大、創(chuàng)作活躍、生態(tài)多樣的重要類別。②伴隨移動互聯(lián)網(wǎng)普及，在網(wǎng)絡視聽領(lǐng)域，小體量、快節(jié)奏的內(nèi)容呈現(xiàn)方式受到用戶青睞，微短劇應運而生。微短劇看似只是短視頻的劇集化或長視頻的濃縮版，實則在視聽語言、內(nèi)容邏輯等方面具有自己的特色，是一種新興的網(wǎng)絡影視類別。微短劇的出現(xiàn)，開辟出一條網(wǎng)絡視聽內(nèi)容創(chuàng)作的新渠道。③短小精悍的微短劇，單集最長不超過15分鐘，最短甚至不足60秒，在有限的篇幅內(nèi)高頻呈現(xiàn)劇情亮點，懸念感強，情節(jié)緊湊。微短劇以橫屏和豎屏兩種形式出現(xiàn)。橫屏微短劇更像網(wǎng)絡劇的微短化，節(jié)奏快、反轉(zhuǎn)多，同時兼顧劇情連貫性。豎屏微短劇以短視頻平臺為主要播出渠道，基于上下滑動的觀賞模式，在劇情設(shè)計上壓縮出場人物數(shù)量，更強調(diào)人物對話、角色表情和情緒刻畫，人物畫面突出、現(xiàn)場感強。④不論橫屏還是豎屏，關(guān)鍵都在質(zhì)量水平。小體量、快節(jié)奏、高密度等特點，讓微短劇迅速受到觀眾歡迎，形成網(wǎng)絡視聽新的“流量高地”。近一段時間，一批專業(yè)創(chuàng)作者加入，帶動微短劇優(yōu)質(zhì)作品創(chuàng)作。例如，在國家廣電總局組織的2022年度優(yōu)秀網(wǎng)絡視聽作品推選活動中，首次單列“網(wǎng)絡微短劇”專項，《大媽的世界》《中國節(jié)氣——谷雨/春分奇遇記》《老吳的傳承》《開挖掘機怎么啦》等作品上榜，精品化成為創(chuàng)作者的心之所向。⑤微短劇“麻雀雖小，五臟俱全”，需要在創(chuàng)作各環(huán)節(jié)強化精品意識，以小切口講好故事，提高內(nèi)容質(zhì)量。無論是劇情鋪陳還是鏡頭敘事，無論是編導演還是服化道，無論是后期剪輯還是特效制作，只有各個環(huán)節(jié)做到盡善盡美，整體才會有好的呈現(xiàn)。在這方面，傳統(tǒng)影視劇創(chuàng)作經(jīng)驗值得借鑒。只有立足講好故事，去除內(nèi)容水分，讓人物有成長、故事有發(fā)展、畫面有美感，才能贏得觀眾發(fā)自內(nèi)心的點贊。⑥然而在高速發(fā)展的狀態(tài)下，為了博得眼球，一些微短劇一味追求劇情反轉(zhuǎn)、密集爽點，出現(xiàn)粗制濫造、格調(diào)低下等問題。為此，管理部門要加大內(nèi)容審核和運營監(jiān)管力度。⑦優(yōu)秀的影視作品，無一不是各環(huán)節(jié)齊心協(xié)力、認真打磨的成果。微短劇的策劃立項、劇本創(chuàng)作、拍攝剪輯。⑧宣傳推廣，需要更多優(yōu)秀人才支撐。微短劇要發(fā)展壯大，乃至與電影、電視劇、動漫、音樂等藝術(shù)形態(tài)同臺競技、融合發(fā)展，還需要建設(shè)起整個創(chuàng)作傳播鏈條的人才隊伍，讓有創(chuàng)意、懂技術(shù)、有情懷的人才投身微短劇行業(yè)，為觀眾帶來更多積極向上、豐富多彩的精品佳作。⑨作為新興網(wǎng)絡文藝形態(tài)，微短劇正拔節(jié)生長。創(chuàng)作者應當開掘新題材，弘揚正能量，不斷優(yōu)化創(chuàng)作流程和創(chuàng)作方法，著力打造更多微短劇精品。（1）下列對文章內(nèi)容的理解與分析，正確的一項是A．微短劇的出現(xiàn)，使得短視頻這種小體量、快節(jié)奏的視頻呈現(xiàn)方式受到了廣大用戶的喜愛。B．文章列舉的《大媽的世界》等作品，可以證明微短劇已經(jīng)成為網(wǎng)絡視聽新的“流量高地”C．微短劇有橫屏和豎屏兩種形式，后者比前者的制作質(zhì)量水平更高，也更受觀看者的青睞。D．文章既介紹了微短劇出現(xiàn)的原因和微短劇具有的優(yōu)勢，也點出了微短劇目前存在的問題。（2）下面介紹的微短劇屬于橫屏微短劇還是豎屏微短??？請結(jié)合文本，進行判斷并闡述理由。山西省廣播電視局指導創(chuàng)作的微短劇《二十九》，單集出場人物只有三五個，鏡頭隨人物之間密集的對話來回切換，主人公仿佛站在觀眾面前說話，他們面部表情都呈現(xiàn)得十分細致，觀眾只需動動手指上下滑動，即可切換劇集，十分方便。（3）如何讓“微短劇”發(fā)展得更好？請結(jié)合文本，簡要回答。7．（2023秋?龍安區(qū)期末）閱讀下面的內(nèi)容，完成各題。??文本一??①12月22日，第78屆聯(lián)合國大會協(xié)商一致通過決議，將春節(jié)（農(nóng)歷新年）確定為聯(lián)合國假日。??②中國常駐聯(lián)合國代表團臨時代辦戴兵大使在聯(lián)大決議通過后表示，春節(jié)作為中國傳統(tǒng)民俗節(jié)日，不僅是闔家團圓、辭舊迎新的日子，傳承著和平、和睦、和諧等中華文明理念，也承載著家庭和睦、社會包容、人與自然和諧共生等全人類共同價值。許多國家和地區(qū)把春節(jié)作為法定節(jié)假日，全球約五分之一的人口以不同形式慶祝春節(jié)。??③戴兵大使指出，中國推動春節(jié)成為聯(lián)合國假日，是踐行全球文明倡議、倡導尊重世界文明多樣性的務實行動。春節(jié)正式成為聯(lián)合國假日，充分展現(xiàn)了中華文明的傳播力影響力，將有力促進世界不同文明的交流互鑒，積極體現(xiàn)聯(lián)合國倡導的多元、包容文化價值理念。聯(lián)大決議將春節(jié)確定為聯(lián)合國假日，得到了聯(lián)合國會員國和聯(lián)合國秘書處工作人員的熱烈歡迎和踴躍支持。??④聯(lián)合國除了東道國的重要法定假日外，可由聯(lián)大通過決議，把世界范圍內(nèi)廣泛慶祝的節(jié)日確定為聯(lián)合國假日，在當天盡量避免安排會議活動。聯(lián)合國秘書長每年都在春節(jié)發(fā)表賀辭，向中國及所有慶祝春節(jié)（農(nóng)歷新年）的各國人民致以節(jié)日問候和祝福。——來源：中華人民共和國常駐聯(lián)合國代表團網(wǎng)站??文本二??①文化積淀著一個國家最深層的情感和精神追求。隨著黨和國家對青年文化自信教育重視程度的不斷提高，青年逐漸成為弘揚優(yōu)秀文化、堅定文化自信的主體。近期，“00后”大學生郭昊航拍“千里江山圖”迅速走紅網(wǎng)絡。壯麗河山讓無數(shù)網(wǎng)友心潮澎湃，年輕一代的文化自信也在不斷被點燃。??②文化自信是一種心理狀態(tài)。在肯定民族和國家文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生自信心和榮譽感，是青年文化自信的表現(xiàn)?！缎聲r代的中國青年》白皮書中指出，青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量。文化自信則是進一步激發(fā)青年奮勇前進、開拓創(chuàng)新的基礎(chǔ)。從歷史上看，中國青年一直表現(xiàn)出堅忍不拔、堅定文化自信的品格。五四運動，青年學生率先走上街頭，反對外國列強對中國的剝削和侵略。1921年，平均年齡僅為28歲的十三位代表召開了中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會。??③堅定文化自信不僅是國家綜合國力的重要影響因素，也是國家長遠發(fā)展的動力源泉。青年一代應自覺成為文化自信的踐行者，需要做好三個方面：第一，青年要加強文化知識的學習，堅定理想信念，增強明辨是非的能力。文化自信關(guān)系著青年世界觀、人生觀和價值觀的塑造與培養(yǎng)。第二，找到興趣愛好和文化傳承的結(jié)合點，激發(fā)學習動力。中華文化博大精深，文化種類更是豐富多彩，這為青年傳承傳播文化提供了寶貴的資源。青年在選擇的過程中，要基于正確的價值觀，找到與自身專業(yè)知識、興趣愛好相契合的文化形式。第三，青年要善用信息技術(shù)創(chuàng)新文化傳播方式，搭建大舞臺，傳播中華文化魅力。青年借助信息技術(shù)創(chuàng)新文化傳播方式，不僅僅在于傳播媒介的應用，還需要建立質(zhì)量關(guān)意識，傳播正能量、展示新風尚，切忌淺顯、低俗內(nèi)容的傳播。只有青年樹立了堅定的文化自信，才能自覺抵制不良社會思潮的侵襲，正確把握個人發(fā)展與國家發(fā)展的關(guān)系，將個人理想追求融入到黨和國家的事業(yè)中來。如此，國家才有希望，民族才有未來?！獊碓矗骸吨袊逃龍蟆??文本三??①中華文明5000多年綿延不斷、經(jīng)久不衰，在長期演進過程中，形成了中國人看待世界、看待社會、看待人生的獨特價值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，這是我們區(qū)別于其他國家和民族的根本特征，也鑄就了中華民族博采眾長的文化自信。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。??②中華文化之所以如此精彩紛呈、博大精深，就在于它兼收并蓄的包容特性。展開歷史長卷，從趙武靈王胡服騎射，到北魏孝文帝漢化改革；從“洛陽家家學胡樂”到“萬里羌人盡漢歌”；從邊疆民族習用“上衣下裳”“雅歌儒服”，到中原盛行“上衣下褲”、胡衣胡帽，以及今天隨處可見的舞獅、胡琴、旗袍等，展現(xiàn)了各民族文化的互鑒融通。各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們擁有強大的文化自信的根源?！暯娇倳浽谌珖褡鍒F結(jié)進步表彰大會上的講話節(jié)選??③這一年的步伐，我們走得很顯底氣。中國是一個偉大的國度，傳承著偉大的文明。在這片遼闊的土地上，大漠孤煙、江南細雨，總讓人思接千載、心馳神往；黃河九曲、長江奔流，總讓人心潮澎湃、豪情滿懷。良者、二里頭的文明曙光，殷墟甲骨的文字傳承，三星堆的文化瑰寶，國家版本館的文脈賡續(xù)……泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基、力量之源?！暯娇倳?024新年賀詞節(jié)選（1）文本一中新聞的導語是什么？（2）結(jié)合文本二，概括青年應該如何踐行“文化自信”？（3）結(jié)合文本三，談一談我們?yōu)槭裁匆獔猿帧拔幕孕拧保?．（2024秋?海陵區(qū)校級月考）閱讀下面的議論文，完成各題。磨礪始得玉成①冰清玉潔、精金良玉、玉振金聲、玉樹臨風……在中國傳統(tǒng)文化里，“玉”常常被用來形容人的優(yōu)秀品質(zhì)，彰顯著東方美學的韻味。凝視一塊美玉，看到的是柔美和溫潤；觸摸一塊美玉，感受到的是堅實和高潔。中國人從美玉身上，尋找到了修身立德的追求，寄托著為人處世的智慧。②《荀子?法行》中記載，子貢詢問“君子貴玉”的原因，孔子答曰：“夫玉者，君子比德焉”。謙謙君子，正如溫潤之玉，光華斂于內(nèi)而不炫于外，清輝藏于身而氣韻自生，給人以溫暖和力量。方志敏在獄中面對敵人的百般誘降和嚴刑逼供，依舊正氣凜然，堅貞不屈，這是革命先烈“寧為玉碎，不為瓦全”的堅韌氣節(jié)。黃文秀為了讓基層群眾過上好日子，把韶華留在廣西百色的大山深處，這是當代年輕人“艱難困苦，玉汝于成”的責任擔當。楊善洲常拿工資接濟困難群眾，為他們買糧食、購種子、送衣被，卻從未利用手中的權(quán)力為親屬辦過私事，這是優(yōu)秀黨員干部冰清玉潔、白璧無瑕的崇高風范。③玉石藏于山中、埋于谷底，與普通石頭不分軒輊，如何成為眾所敬仰的美玉？堅固細密的玉石，必得經(jīng)過一番艱苦的切、磋、琢、磨，才會露出質(zhì)樸面目，顯出純美底色?！坝癫蛔?，不成器”，器與人皆通此理。只有歷經(jīng)雕琢磨礪，喚醒內(nèi)心的道德律，淬煉信仰的主心骨，才能成為一個有益于國家和人民的人。大凡成就大業(yè)者、貢獻杰出者、勇赴使命者、舍己為人者，無不是經(jīng)歷幾番潛心學習、艱苦鍛煉、奮斗打拼，才為世所識、為人所贊。_____磨礪始得玉成，篤行方能致遠。拿出“燕子壘窩”“老牛爬坡”的勁頭，在工作實踐中戰(zhàn)風雨、斗寒霜，在嚴峻復雜的斗爭中砥礪心性、強壯筋骨、增長才干，才能琢磨成器、百煉成鋼，最終有所成就。④廣大青年要時常用真善美來雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人。每塊玉都有獨特的形態(tài)與氣質(zhì)，每個青年也都有獨特的稟賦與追求。對玉的雕琢不能千篇一律，對青年人才的培育也講究因材施教。因材因性，把雕琢之功施于無形，方能獲得出乎意料的效果。廣大青年也需要在干事創(chuàng)業(yè)的路途中，心懷真善美的追求，以不負韶華之朝氣、激越滄海之膽氣，將為人民服務的意識鐫刻在靈魂深處，清白做人，踏實做事，讓青春之花在人民最需要的地方綻放。胸懷錦繡，腹隱珠璣，時時砥礪，事事精進，必能成為棟梁之才。⑤“言念君子，溫其如玉”。正如美玉經(jīng)得起歲月的淘洗，美德懿行耐得住時間的檢驗和人心的評判。以人比玉，由玉及人，我們每個人都需要更加勤勉，用時間和汗水雕琢自己，努力成為一塊“美玉”，永遠散發(fā)潔凈通透的光澤。（選自《人民日報》，有刪改）（1）你認為這篇文章的中心論點是。（2）下面是文章的脈絡，請補出空缺的部分。①詮釋玉的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵——②——③——④廣大青年人要磨礪自己，成為棟梁之才——⑤（3）下列對本文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．第①段以含“玉”字的成語提出論題“玉”，然后以“中國人從美玉身上，尋找到了修身立德的追求，寄托著為人處世的智慧”引出下文的論述。B．第②段中“寧為玉碎，不為瓦全”艱難困苦，玉汝于成”“冰清玉潔，白璧無瑕”分別概括出方志敏、黃文秀、楊善洲三人的特點，體現(xiàn)了語言的準確性、形象性。C．因為每塊玉都有獨特的形態(tài)與氣質(zhì)，每個青年也都有獨特的稟賦與追求。對玉的雕琢不能千篇一律，故而對青年的培育也應順其自然。D．拿出“‘燕子壘窩’‘老牛爬坡’的勁頭……最終有所成就”，運用比喻論證的方法，使論述的道理形象易懂。（4）“磨礪始得玉成”，結(jié)合本文內(nèi)容，你覺得應該從哪些方面來磨礪自己？（5）在第③段橫線處補充一個論據(jù)，下列哪個事例更恰當？為什么？【甲】吳天一研究高原病學，一干就是60多年。調(diào)研期間，他雖遭車禍，但仍深入一線，潛心研究。他的付出，讓建設(shè)青藏鐵路的14萬筑路大軍無一因高原病死亡?！疽摇课錆h退休老人馬旭與丈夫畢生節(jié)儉，一分一毫積累幾十年，向家鄉(xiāng)木蘭縣教育局捐贈千萬元。以點滴積蓄匯成大河，灌溉一世的鄉(xiāng)愁，耐得住清貧，守得住心靈的高貴，令世人贊嘆。9．（2023秋?江源區(qū)期末）閱讀《深挖一眼井》，完成各題。深挖一眼井①近日閱讀，看到曾國藩的一句話“用功譬如掘井”，掩卷深思，感觸頗深。生活中，無論學習還是工作，都如“掘井”，認準一處，心無旁騖，充分用功，不斷深挖，自有清泉涌出之日。這里的專注、用功是成功的必備要素，但二者之間，首要的還應該是專注。古人云：“心不專一，不能專誠。”專注是每一位成功者不可或缺的品質(zhì)。②專注是對心中理想信仰的執(zhí)著堅守?！炯住?7歲高齡的袁隆平至今還堅持行走在青島的鹽堿地里，審視他的杰作﹣﹣超級水稻。這位被尊稱為“中國雜交水稻之父”的科學家，一生的追求就是為了中國人能吃飽肚子不挨餓，這一人生理念陪伴他度過了奔跑的青春、跋涉的壯年，如今還激勵著他在夕照輝映的路途上挺直腰板前行。還有許多像袁隆平這樣的科研工作者，埋頭于單調(diào)寂寞無人喝彩的工作，他們無論歷經(jīng)怎樣的艱難曲折，心中的理想信仰始終如熊熊燃燒的火焰，將奉獻融化于內(nèi)，才氣勃發(fā)于外，從而成就了生命的豐盈。③專注往往能讓人把時間、精力和智慧聚焦于關(guān)鍵目標?！疽摇寇髯釉疲骸膀緹o爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！币馑际钦f，蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，沒有強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到土壤里的水，這是由于它用心專一的緣故。正是因為“用心一也”，身小體軟的蚯蚓才能積聚起不竭的勇氣與力量，食埃土，飲黃泉。如果干什么都三心二意，虎頭蛇尾，那最終只能蹉跎時光，一事無成。④涵養(yǎng)專注力，責任與擔當是最好的守護者。剛剛離開我們的海歸科學家黃大年，不舍晝夜，潛心科研，叩開地球之門，為我國“巡天探地潛海”填補了多項技術(shù)空白，引領(lǐng)中國走入“深地時代”。他一聽到《我愛你，中國》的歌聲就熱淚盈眶，他說：“振興中華，乃我輩之責?！秉S大年的專注源于他的責任與擔當，源于他那拳拳的愛國心、殷殷的強國夢。⑤古人說得好：“志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？”信念堅定方能凝神，凝神則能氣定，氣定而能專注。專注方能根除沽名釣譽之心，蕩滌急功近利之意，褪去冒進浮躁之氣。只有專注，我們才能凝心聚氣，傾力深挖一眼井，迎來清泉涌出之日?。ㄈ〔挠诶罨塾碌耐恼拢?）本文的中心論點是什么？（2）閱讀本文②﹣④段，你認為如何才能“深挖一眼井”？（3）根據(jù)選文內(nèi)容，下面的鏈接材料放在【甲】【乙】哪處最恰當？請闡述理由?！炬溄硬牧稀糠▏膶W家羅曼?羅蘭曾說過，居于一切力量之首的，成為所有一切的源泉的是信仰。10．（2024秋?思明區(qū)校級期中）閱讀下面的文字，完成問題。發(fā)掘民俗之美豐厚文化之蘊尹雙紅①英歌“出圈”，步履不停。不久前，在中非合作論壇北京峰會文藝演出上，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——英歌舞精彩亮相。奔放的舞姿、豪邁的氣勢，帶來力與美的震撼，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的魅力。②民俗文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。習近平總書記深刻指出：“多姿多彩的地方特色傳統(tǒng)文化，共同構(gòu)成璀璨的中華文明，也助推經(jīng)濟社會發(fā)展。”近年來，從廣東的英歌舞，到福建的簪花，再到甘肅的社火……越來越多傳統(tǒng)民俗在網(wǎng)絡上廣泛傳播，并帶動當?shù)芈糜螣岢?。剛剛過去的暑假，福建泉州再迎“花熱”。泉州古城每日人流量達6萬人次以上，每天體驗簪花等非遺項目的游客達4萬人次以上。傳統(tǒng)民俗成為“流量密碼”帶動文旅消費，給人們的精神文化生活增添新亮色，也為地方經(jīng)濟發(fā)展注入新活力。③傳統(tǒng)民俗為何能“圈粉”無數(shù)？一個重要原因就在于其獨特性。一方水土養(yǎng)一方人民俗活動同樣如此。東南沿海一帶，過去人們多以出海捕魚為生，便有了祈求平安的游神文化；山西煉鐵業(yè)蓬勃發(fā)展，進而演變出打鐵花來慶祝豐收、祈求平安的習俗。民俗活動是自然環(huán)境、生產(chǎn)實踐、生活實踐共同孕育的“花”。它是智慧的結(jié)晶，也是情感的表達。透過那些或熱烈或奔放或歡快的表現(xiàn)形式，我們能看到一方水土的歷史記憶，看到蓬勃涌動的生命活力，看到人們對美好生活的希冀與渴望，看到對孝悌禮義等價值觀念最樸實雋永的表達……這些別具一格的文化體驗、擊中心弦的情感共鳴交織激蕩，構(gòu)成傳統(tǒng)民俗“破圈”傳播的“最大公約數(shù)”。④我們樂見傳統(tǒng)民俗的走紅，但想從“一時紅”變“長久紅”，還需要更多著眼長遠的謀劃與努力。時代在變化，觀眾在變化，審美也在變化，這些都對傳統(tǒng)民俗提出了新的要求。“道在日新，藝亦須日新，新者生機也”。早在二三十年前，汕頭后溪英歌隊就開始謀求創(chuàng)新，把武術(shù)、舞蹈要素融入動作，成功打造出招牌招式，隊伍名聲大噪。實踐證明，主動求變，積極應變，推動傳統(tǒng)民俗創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能讓傳統(tǒng)民俗跟上時代步伐，實現(xiàn)“老樹”發(fā)“新芽”。⑤既要向內(nèi)修煉基本功，也要積極向外拓展傳播渠道。今天，借助互聯(lián)網(wǎng)，民俗活動成功打破空間限制，從一隅走向全國，甚至實現(xiàn)“出?！?。這不僅是傳播地域覆蓋面的延展更為傳統(tǒng)民俗打開了更大發(fā)展空間。用好互聯(lián)網(wǎng)，拓寬傳播路徑，在業(yè)態(tài)挖掘、商業(yè)推廣、文創(chuàng)開發(fā)等方面下功夫，民俗文化可以更好從小眾走向大眾，被更多人認識和喜愛。⑥一位作家感言：“民俗是一條浩蕩大河，只有新的洪流不斷注入，才能永遠充滿活力?！苯裉?，我們從悠久綿長的民俗活動中領(lǐng)略文化的魅力、收獲心靈的熨帖。前進道路上，尤須采取更多舉措，更好激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，充分釋放傳統(tǒng)民俗的魅力，讓古老的文化遺產(chǎn)綻放新光彩。（選自《人民日報》2024年9月20日有刪改）（1）下列對選文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是。A.文章開頭運用道理論證，引用習近平總書記的話論證民俗文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成。B.山西打鐵花慶豐收、求平安，東南沿海一帶的游神文化的習俗能夠火出圈的原因在于其創(chuàng)新性。C.文章第④、⑤段分別論述了傳統(tǒng)民俗發(fā)展既需要向內(nèi)修煉基本功，也要積極向外拓展傳播渠道。D.文章最后一段通過作家感言強調(diào)民俗文化長久發(fā)展該怎么做，概括總結(jié)，收束全文，得出結(jié)論。（2）第一段在文中有什么作用？請簡要分析。（3）閱讀完以下鏈接材料，小廈認為它應放在上文第③段作為論據(jù)，小文則覺得應放在上文第⑤段作為論據(jù)。你同意誰的觀點？請結(jié)合文本和鏈接材料說明理由。【鏈接材料】在廣東佛山疊滘，會“漂移”的龍舟在水中上演“速度與激情”。得益于引入專業(yè)化的直播團隊和商業(yè)運維，“滘龍船”聲名遠播，由此帶動“龍船經(jīng)濟”風生水起。當?shù)匾札堉畚幕癁橹黝}推出一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，如今在國外“一龍難求”。11．（2025?金沙縣模擬）閱讀回答問題。匠心之道“守破離”劉根生①一部《戰(zhàn)爭與和平》，草嬰翻譯了6年。他一生追求像原著一樣的藝術(shù)標準，翻譯作品始終遵從六道工序：研讀原著、譯文、讀譯文、請人朗讀、交編審、打磨求“神韻”。連環(huán)畫泰斗賀友直的作品被稱為“把故事畫活了”，生前卻自稱是個“大匠人”，“蝸居”鬧市數(shù)十年，每日揮毫不止，在中國傳統(tǒng)線描中融入西畫寫實造型方法，將線描藝術(shù)推向高峰。他們都有一個共同特點，就是獨具匠心，終而造詣精深，成其大器。②匠心之道，看似無著處，實則有跡可循。有一本叫《匠人精神》的書，這樣講成為一流工匠的“守破離”：跟著師傅修業(yè)謂之“守”，在傳承中加入自己想法謂之“破”，開創(chuàng)自己新境界謂之“離”。由此我們也可以引申為各行業(yè)的匠心之道：守，以理想為基，久久為功而不改初衷，精益求精而臻于至善；破，以思考為底，無思考則無變化，無變化則始終是老樣子，學而思才能“芳林新葉催陳葉”；以創(chuàng)新為核，有非同尋常的構(gòu)想，方能“人無我有，人有我強”。草嬰、賀友直等的藝術(shù)造詣，可說是對此的生動詮釋。善于“守破離”，何愁不能有所創(chuàng)造、有所成就？【甲】③守，意味著長久等待和超常吃苦。當年，法拉第要弟子每天記錄實驗結(jié)果，弟子覺得這事枯燥乏味沒意義，不久就走了。后來，法拉第因電磁學方面的重大發(fā)現(xiàn)而獲殊榮，面對一事無成又找上門來的弟子，他說自己不過是把弟子認為沒意義的事堅持了10年，在記下數(shù)千個“NO”之后，終于寫下了一個“YES”?！疽摇拷裉?，有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的決心和毅力，耐不了寂寞，穩(wěn)不住心神。有的人在立項資助“誘惑”下，頻繁轉(zhuǎn)換科研“頻道”，甲地優(yōu)惠到甲地，乙地優(yōu)惠又跑回乙地。心上長草“守不住”，飄移不定，又如何能把一件事干到極致？④破，意味著在突破和完善中超越。齊白石說：“學我者生，似我者死?！薄颈窟@是要后人不能止步于臨摹，而要學其神韻善突破。一種現(xiàn)象存在已久，學某某而安于做“小某某”或“小小某某”。如同“受過訓練的跳蚤”，即使蓋板已拿掉，也不會越過原有高度。沒有“破”，“守”則成墨守成規(guī)，“離”則無從談起。沒有最好，只有更好。前人技藝再高，也終究有局限性。小疑小進，大疑大進。揚前人所長而補其短，方能在推陳出新中別開生面。⑤離，意味著在顛覆成見中尋求新發(fā)現(xiàn)。當年，女科學家麥克林托克發(fā)現(xiàn)“跳躍基因”。因其“離經(jīng)叛道”，同行罵她疲了。多年后，其成果才得到承認，她也因此獲諾貝爾獎。【丁】“破”屬于推陳出新，是橫向進步；“離”屬于顛覆性創(chuàng)新，是縱向進步。歷史的高峰永無止境，“不日新者必日退”。多些顛覆性創(chuàng)新，才會有一個又一個“山外山、峰外峰”。對新發(fā)現(xiàn)應先察而勿先罵，寬容“離經(jīng)叛道”，激勵“異想天開”，為顛覆性創(chuàng)新批量出現(xiàn)營造優(yōu)良土壤。⑥“技可進乎道，藝可通乎神。”匠心是精雕細刻和精益求精之心，是追求卓越不斷超越之心，是破除成見不斷創(chuàng)新之心。匠心之道貴在“守破離”。（選自《人民日報》，有刪改）（1）下列事例應填入文中甲、乙、丙、丁標注的地方最恰當?shù)囊豁検俏艨追蜃宇I(lǐng)七十二弟子周游列國十余年，不舍不棄，不離不散。風霜雨雪沒有停止他前進的步伐，電掣雷鳴沒有摧毀他堅定的信念，饑餓貧寒沒有熄滅他胸中的熾熱，國君冷眼沒有磨滅他克己復禮的意志。A.甲B.乙C.丙D.?。?）下列選項中不適合作本文道理論據(jù)的一項是A.精雕細琢魯班傳，欲抱不平牽苦緣。造就斧斤單面砍，休從墨線兩頭彈。B.華夏從來多匠人，情懷悠悠默無聞。春秋梓慶削鐘鐻，簨業(yè)獸形工鬼神。C.今逢華誕意如潮，放眼中華盡舜堯。北斗神舟天際顯，脫貧除惡戰(zhàn)旗飄。D.先輩唯求制器真，考工鑄范戒欺心。曲突徙薪治未患，琢磨切磋郢匠斤。（3）本文論證思路清晰，請按提示把橫線上的內(nèi)容補充完整。文章第①段用A和B這兩個事例引出“匠心之道”這一話題，接著第②段C；而后第③～⑤段分別論述，最后⑥段D。（4）請結(jié)合文章，聯(lián)系實際，談談下列材料中體現(xiàn)的“匠心”給你帶來的啟示。【材料一】畢昇建議印刷廠用二板，“一板印刷，一板布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就”，解決了雕版“效率低、不易修改”等缺陷。膠泥活字印刷與雕版印刷相比，其靈活方便的優(yōu)越性得以充分顯示?！静牧隙亢贾蓁筇焖履舅?，在建塔過程中出現(xiàn)塔身不穩(wěn)定的問題，憑工匠們的認識和實踐都未能解決，喻皓采用“布板”“實釘”的方法，解決了塔身不穩(wěn)定的問題。12．（2025春?哈爾濱校級期中）閱讀《涵養(yǎng)自強不息的青春氣質(zhì)》，回答問題。涵養(yǎng)自強不息的青春氣質(zhì)①《周易》有言：“天行健，君子以自強不息。”這句話是說，君子處事，應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發(fā)奮圖強，永不停息。這啟示我們，作為新時代的青年，應涵養(yǎng)自強不息的青春氣質(zhì)。②“自強不息”是我國傳統(tǒng)文化的精髓，也是中華民族生生不息的精神源泉之一。正是這種精神，使中華民族歷經(jīng)滄桑而不衰，備經(jīng)磨難而更強。對新時代青年來說，自強不息是一個人活出尊嚴，活出個性，實現(xiàn)人生價值的必備品質(zhì)，也是通向成功的階梯。③怎樣才能涵養(yǎng)自強不息的青春氣質(zhì)呢？④涵養(yǎng)自強不息的青春氣質(zhì)需要我們志存高遠。高遠的志向，對人有引領(lǐng)作用。司馬遷年輕時就立志要寫成一部能夠“藏之名山、傳之后人”的史書。他在著手寫這部書的時候，因“李陵事件”觸怒了漢武帝，被捕入獄，遭受殘酷的“腐刑”。受刑之后，司馬遷曾因屈辱痛苦打算自殺，可想到自己的理想尚未完成，于是忍辱奮起，歷時18年，終于寫成《史記》?？梢?，唯有高遠的志向才能引領(lǐng)人們不斷戰(zhàn)勝困難，創(chuàng)造有意義的人生。⑤涵養(yǎng)自強不息的青春氣質(zhì)需要我們持之以恒。任何事情的成功都不是一蹴而就的，堅持下去最終才能成就更好的自己。荀子說：“鍥而不舍，金石可鏤。”書圣王羲之出神入化的行書背后，是他天長日久的練筆；鄧亞萍18個世界冠軍獎牌的背后，是她日復一日的練習。每一份堅持，都是一個自強不息的腳印。青年是最有朝氣、生命力和創(chuàng)造力的群體，應當只爭朝夕、不負韶華，在每一個機遇里收獲成長，從每一次挑戰(zhàn)中磨礪品質(zhì)，從而涵養(yǎng)自強不息的氣質(zhì)。⑥涵養(yǎng)自強不息的青春氣質(zhì)需要我們迎難而上。戴維說：“逆境，是傾覆弱者生活之舟的波濤，又是錘煉強者鋼鐵意志的熔爐。”可見，逆境既可“毀人”，亦可“成人”，關(guān)鍵在于你的態(tài)度。最美扶貧干部黃文秀，碩士畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)成為了一名基層干部。黨中央決策部署脫貧攻堅，黃文秀迎難而上，主動報名到偏遠貧瘠的樂業(yè)縣百坭村擔任駐村第一書記。她克服各種困難，遍訪全村貧困戶，征求意見，宣傳政策，做了大量調(diào)研工作，最終帶領(lǐng)群眾摸索到了適合本村發(fā)展的種植產(chǎn)業(yè)。她用戰(zhàn)士一般的激情和斗志，開拓出了百坭村的脫貧道路。面對困難，不逃避，迎難而上，主動作為，方可鍛造自強不息的精神。⑦生逢盛世，新時代青年更應涵養(yǎng)自強不息的青春氣質(zhì)。只有這樣，才能為中華民族的偉大復興貢獻青春力量。（1）請寫出本文的中心論點。（2）閱讀全文，下列說法不正確的一項是A.第①段以名言開篇，通過解讀名言，引出中心論點。B.第②段從中華民族和當代青年兩個角度，通過正反對比論證，闡釋自強不息的價值和意義。C.第④段用司馬遷的事例，證明“涵養(yǎng)自強不息的青春氣質(zhì)需要我們志存高遠”。D.第④⑤⑥段，具體闡釋了怎樣涵養(yǎng)自強不息的青春氣質(zhì)。（3）第⑤段劃線句子運用了哪兩種論證方法。（一個橫線內(nèi)只能填寫一種論證方法）荀子說：“鍥而不舍，金石可鏤?！睍ネ豸酥錾袢牖男袝澈螅撬扉L日久的練筆；鄧亞萍18個世界冠軍獎牌的背后，是她日復一日的練習。、（4）下面哪一則材料可以作為第⑥段的論據(jù)？請結(jié)合材料說明理由?！静牧弦弧俊案袆又袊?023年度人物”楊華德，作為水稻專家，他堅持援助非洲布隆迪9年。經(jīng)過他的努力，當?shù)氐募Z食狀況得到了極大的改善。他把自己的專業(yè)知識和技術(shù)無私地獻給了非洲人民，為促進中非友誼和共同發(fā)展做出了重要貢獻，讓“一帶一路”倡議在非洲大地結(jié)出了豐碩成果。【材料二】“感動中國2023年度人物”張連鋼，在青島港自動化碼頭立項之初，面對國外技術(shù)壟斷，他和團隊留下幾十萬字的分析報告和兩千多份技術(shù)會議記錄，僅用1000多天就完成了國外常規(guī)8到10年的建設(shè)任務，創(chuàng)造了多項世界紀錄，打破國外技術(shù)封鎖，展現(xiàn)了中國科技工作者不畏艱難、迎難而上的精神。13．（2025春?南崗區(qū)校級期中）閱讀下文，完成各題。幸福沒有榜樣①有時，我們總是感到自己的生活不夠幸福，不如人家的日子過得那樣滋潤甜美，還常常拿別人家的幸福作榜樣，去尋找自己的幸福?！鞍駱拥牧α渴菬o窮的”，可是，到頭來，我們會發(fā)現(xiàn)，唯獨這人追人尋、人見人愛的幸福，沒有榜樣，常常是求而不得，甚至徒生煩惱。②幸福是什么？《現(xiàn)代漢語詞典》給出的答案是“使人心情舒暢的境遇和生活”。但是，同樣的“境遇和生活”，不同人卻有不同的感覺。比如乞丐得到一頓飽飯，心情會很舒暢，會感到幸福的降臨；然而，不用說一頓飽飯，就是一桌山珍海味，在大款大腕那里，大概也激不起一點快樂的心情吧。③其實，詞典給出的幸福答案是不大準確的。即使同一境遇，人們對幸福的理解也是千差萬別的。生活在大體相似的環(huán)境里，一百個人眼中的幸福觀，或許還不止一百呢，有時同一個人，不同的時期就有不同的幸福觀。所以說幸福觀是模糊的，對幸福的理解是因人而異的。這大概也告訴我們：幸福，沒有模式；幸福，沒有榜樣。④幸福，沒有榜樣。梁實秋也這樣說，“幸福與快樂，是在心里，不假外求。求即往往不得”。一位遠房的侄女，日子本來過得很快活。一次同學聚會，看一位當處長的同學，居有豪宅，出有寶馬，很是羨慕人家的幸福生活，抱怨自己的男人只會教書，不會撈錢。原有的快樂也因?qū)ふ倚腋５陌駱?，而逃之夭夭。⑤其實，我們眼中的別人的幸福，到了自己身上可能并不是那么一回事。我們常常喜歡用世俗的眼光看別人的幸福，常常認為有權(quán)勢，有財富，有顯赫的名聲，有驕人的業(yè)績，就會有幸福，有舒心的日子。其實，幸福有時恰恰與權(quán)勢、與財富離得很遠，與名聲、與業(yè)績也并不怎么親近。孟德斯鳩好像說過這樣一句話：“如果你僅僅希冀幸福，這不難做到；但期望像別人那樣幸福，這總是難以做到，因為我們認為別人會比實際更幸福?！比欢?，每個人對幸福的感悟又各有各的不同。這大概與人們的不同追求有關(guān)。勇敢的人，追求刺激，冒著生命危險或是攀登高山，或是漂游湍流，感到是種幸福；沉靜的人，喜歡安閑，甘愿生活寂寞，或是一部《莊子》，或是一首古曲，也會心中溢滿快樂。偉大的哲學家康德，把人生的追求歸結(jié)為：“我是誰？我要干什么？我能干什么？我如何去干？”幸福大概就是對這些問題的回答。能行風行風，能行雨行雨；能運籌帷幄，可當經(jīng)理；有一身力氣，蹬起三輪車也有歌聲相伴。幸福，其實只是一種感覺，自己做了自己能做的事，感到活著是多么有意思，人生是多么美好，你感覺到了，你便擁有幸福，這和他人的評論毫不相干。⑥幸福，完全在于自己。自己有個真實的人生，對自己的人生盡力了、負責了，對得起社會、對得起父母與妻子兒女，就是充實的人生、快樂的人生。心存快樂，就是幸福。⑦幸福，在自己的心中；幸福，沒有榜樣，也無需榜樣。（1）本文的中心論點是什么？（2）第二段中舉“乞丐”“大款大腕”吃飯的例子，運用了哪兩種論證方法？作用是什么？（3）為什么說幸福觀是模糊的？（4）文章讓我們對幸福有了更深的了解，請結(jié)合文章內(nèi)容說說現(xiàn)在的你對幸福的理解。14．（2025春?硚口區(qū)期中）閱讀下面的實用類文本，完成下列各題。重拾交談①在南非卡拉哈里沙漠的叢林部落中，人類學家波莉?維斯納發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象：白天的對話中，34%是牢騷與八卦，31%涉及經(jīng)濟事務，而到了夜晚的筭火旁，81%的時間都被故事占據(jù)。這種晝夜交替的語言模式，揭示了人類溝通行為的深層規(guī)律——白天的交流聚焦于生存與社會關(guān)系調(diào)節(jié)，夜晚則通過故事傳遞文化基因與精神聯(lián)結(jié)。②原始部落的夜間故事不僅是娛樂，更是維系社會運轉(zhuǎn)的密碼。當火光將群體凝聚，故事承載著道德準則、合作智慧與宇宙認知，在沒有文字的時代構(gòu)建起社會信任的基石。人類學家認為，正是這種圍火敘事的能力，幫助智人突破血緣限制，建立起更大規(guī)模的合作網(wǎng)絡，完成對地球的“殖民化”。③但在數(shù)字時代，這種古老的交流智慧正遭遇嚴峻挑戰(zhàn)。2010年美國大學生同理心水平較30年前下降40%的研究數(shù)據(jù)，折射出技術(shù)中介對人類關(guān)系的異化。即時通訊與社交媒體創(chuàng)造了全天候連接的假象，卻讓溝通退化為碎片化的符號交換。人們在虛擬空間中累積著浮于表面的社交點數(shù)，卻逐漸喪失了面對面交流中那些微妙的共同調(diào)節(jié)能力——眼神交匯時的神經(jīng)共振、肢體語言傳遞的情感溫度、語調(diào)變化帶來的語義層次。④這種“屏幕依賴癥”正在重塑人類的神經(jīng)結(jié)構(gòu)。當我們的祖先通過面部表情、肢體接觸等生物信號建立信任時，現(xiàn)代人卻習慣用表情包替代真實情感。神經(jīng)科學研究顯示，共同調(diào)節(jié)能力的缺失會導致情緒調(diào)節(jié)機制的紊亂，使人更容易陷入焦慮與孤獨。網(wǎng)絡暴力現(xiàn)象的頻發(fā)，正是這種情感隔離的極端表現(xiàn)——當施暴者隔著屏幕將他人異化為符號時，同理心的閥門便悄然關(guān)閉。⑤交談不僅是社交工具，更是人格塑造的熔爐。通過面對面的對話，我們學會解讀復雜的社會信號，培養(yǎng)幽默與共情能力，形成獨特的認知視角。語言學家指出，深度交流中的思維碰撞能激活大腦前額葉皮層，促進創(chuàng)造性思維的發(fā)展。而在數(shù)字交流中，格式化的表達方式正在鈍化人類的語言創(chuàng)造力，使思想淪為標準化的信息產(chǎn)品。⑥更值得警惕的是，技術(shù)正在篡改“社交網(wǎng)絡”的本質(zhì)。這個原本描述人際關(guān)系網(wǎng)的古老概念，如今已異化為電子設(shè)備之間的物理連接。當人們通過算法推薦維系“好友”關(guān)系時，真實的社會網(wǎng)絡正變得脆弱不堪。哈佛大學持續(xù)75年的追蹤研究表明，高質(zhì)量的人際關(guān)系是預測幸福指數(shù)的核心指標，而這種關(guān)系的建立離不開深度的情感互動。⑦面對這場靜默的溝通革命，我們需要重新理解“連接”的本質(zhì)。正如部落篝火不僅是光源，更是情感共鳴的催化劑，現(xiàn)代社會同樣需要構(gòu)建新型的“數(shù)字篝火”——既能保持科技帶來的效率優(yōu)勢，又能守護人類特有的情感交流方式?；蛟S我們可以借鑒北歐國家的“屏幕齋戒”運動，定期回歸面對面的交談，在真實的人際互動中重建共同調(diào)節(jié)的能力。⑧從非洲沙漠到都市叢林，人類對連接的渴望從未改變。當我們放下電子設(shè)備，重新凝視對方的眼睛，那些在火光中閃爍的故事與情感，終將跨越時空，在數(shù)字時代續(xù)寫人類溝通的新篇章。（1）下列對“原始部落夜間故事”的理解，不正確的一項是A.原始部落夜間故事是一種娛樂形式。B.原始部落夜間故事能傳遞思想認知。C.原始部落夜間故事構(gòu)建起社會信任。D.原始部落夜間故事促進智人血緣融合。（2）下列對“數(shù)字時代人類交流問題”的表述，不符合文意的一項是A.數(shù)字時代，技術(shù)正在異化人際關(guān)系，使人們逐漸失去同理心。B.屏幕依賴癥導致共同調(diào)節(jié)能力缺失，引發(fā)焦慮、孤獨等情緒問題。C.數(shù)字交流中的格式化表達鈍化語言創(chuàng)造力，使思想趨于標準化。D.技術(shù)算法雖能帶來深度的情感互動，但破壞了真實的社會網(wǎng)絡。（3）結(jié)合全文內(nèi)容，說說作者希望數(shù)字時代的人們采取怎樣的行為。請簡要概括。15．（2025春?南崗區(qū)校級期中）閱讀議論文閱讀，回答問題?！渡朴凇罢郫B”自己》①把51張白紙重疊在一起，厚度最多不過幾厘米。但把一張足夠大的白紙折疊51次，厚度竟然超過了地球和太陽之間的距離。人生從來不是平鋪直敘，好比白紙一般，如何“折疊”自己，決定著人生的厚度、事業(yè)的成敗。②“折疊”是智慧的迂回。毛澤東軍事生涯中的“得意之筆”四渡赤水，最初的作戰(zhàn)計劃并非如此。紅軍因為急于一口吃掉敵人，結(jié)果遇挫，被迫開始一渡赤水。紅軍在毛澤東的指揮下聲東擊西，穿插迂回，與敵人巧妙周旋，以三萬劣勢兵力牽著數(shù)十萬敵人的鼻子走，成就了四渡赤水這一紅軍長征史上的光輝戰(zhàn)例。這次行動，周恩來稱之為走“之”字路。實踐證明，最近的距離不一定是直線，而看似“折疊”彎曲的“之”字路線，往往是達到最終目的的最佳路徑。成事的最高境界在于，以最小代價換取最大勝利。那些不講科學的蠻干、急功近利的“速成”，不僅難以到達成功的彼岸，還可能在途中觸礁、擱淺。像河流一樣“折疊”蜿蜒，才能避開擋在前面的障礙，實現(xiàn)波浪式前進。③“折疊”是生動的重復。重復是工作生活的常態(tài)，許多人都在“重復昨天的故事”，但并非所有量的積累都能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。老驢拉磨般的簡單重復、機械重復，結(jié)局多是“原地轉(zhuǎn)圈”“濤聲依舊”。法國作家羅曼。羅蘭曾說：“大部分人在二三十歲上就死去了，因為過了這個年齡，他們只是自己的影子，此后的余生則是在模仿自己中度過?！睍ネ豸酥摹短m亭集序》，被公認為“天下第一行書”，就是因為其中充滿著變化，所有重復的字都做了不同形態(tài)的處理。在“折疊”中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中重復，堅持“不作尋常重復”，進行生動的重復，方能書寫出彩華章。④“折疊”是耐心的堅持。有人做過一個計算：如果干一件事的成功率僅為1%，反復嘗試100次，成功的概率竟然能達到63%。世界上沒有一蹴而就的成功，但有水滴石穿的奇跡。通向成功的道路好比一場馬拉松，比拼的不是速度而是耐力。一直“折疊”下去，就能“撕小口打大仗、積小勝為大勝”，把簡單做成不簡單，使平凡變成不平凡。正如英國著名小說家安東尼?特羅洛普所說：“一件微不足道的日常小事，如果你堅持去做，就能勝過那些艱難的大事?！雹荨罢郫B”是“折磨”的疊加。有人提出過“坎理論”，就是要過關(guān)卡，上臺階，好比爬山越嶺，上到一定高度，就過了一個坎。成功多是苦難鑄就，成長多為浴火重生。走不出自己的“舒適區(qū)”，往往就是倒退的開始。其實，成長就是與自我搏斗、與自我較量的過程。多挑戰(zhàn)“不可能”才有可能超越自己，使人生不斷邁向新的高度。⑥人不能決定生命的長度，但可以增加人生的厚度。把握好“折疊”的學問，付諸有力的行動，就能成就精彩人生。（摘自《解放軍報》有刪改）（1）本文的中心論點是什么？（2）下面句子運用了哪種論證方法。（一個橫線填寫一種論證方法）①正如英國著名小說家安東尼?特羅洛普所說：“一件微不足道的日常小事，如果你堅持去做，就能勝過那些艱難的大事?！雹跁ネ豸酥摹短m亭集序》，被公認為“天下第一行書”，就是因為其中充滿著變化，所有重復的字都做了不同形態(tài)的處理。（3）具體說說文章從哪幾個方面闡述了“折疊”的內(nèi)涵？（4）下面兩則材料，哪一則適合放在第③段作論據(jù)？請闡明理由?！静牧弦弧啃陆吞锬窨h一家農(nóng)業(yè)合作社的負責人趙明，經(jīng)過四年的堅守，使沙地變?yōu)橐黄瘘S的麥田，書寫了一段令人矚目的傳奇?！静牧隙窟_?芬奇之所以能成為世界聞名的大畫家，就是因為他在無數(shù)次的重復“畫蛋”中，尋找規(guī)律，畫出個性，才成就了他“蒙娜麗莎”的神秘微笑。16．（2025春?武漢月考）閱讀下面的實用類文本，完成下面小題。人生算法是什么①“人生算法”在今天是一個時髦詞，常見于社會學和管理學領(lǐng)域，也被越來越多的人接受。②我們先說說計算機的算法。計算機要做一件事，就需要按照某一種方法來進行。相同的計算機做同一件事，有些效率很高，有些則非常慢，這不是硬件本身的差異，而是所采用的算法不同。人也是如此。人在很小的時候就逐漸學會了做事情的方法，但是不同的人學的方法不同，于是我們就能看到一個現(xiàn)象：生下來沒有太大差異的人，后來做同一件事情會采用不同的方法，得到的結(jié)果也不同。我們把個人做事的基本行為模式稱為“人生算法”，不同的人生就是不同人生算法支配的結(jié)果。這種行為模式的特征通常是我們會不假思索的行動。就像我們學開車的時候，剛開始學習會非常困難，但是一旦學會，后面幾乎就不用再動腦子，更多的是依靠肌肉記憶讓身體本能做出正確反應。③研究者認為，人生活中的大部分行為并不受理性意識的作用，而是受到潛意識的支配，人生算法對人的支配作用也常常是在潛意識中完成的。比如常有人說，“這個道理我也懂，但我就是做不到”。前半句話是反映他的理性意識很清晰，后半句話則說明他的行為并不受他的理性意識支配。再比如早上起床，有的人鬧鐘響了就起來了，有的人則非要賴床20分鐘。這就是潛意識控制的不同的行為傾向，而不同的行為會帶來不同的結(jié)果，人生的軌跡也就隨之變化了。④那么，潛意識中的行為模式又是如何形成的呢？人出生時，大腦就是一個沒有裝程序的計算機，接受教育其實就是在環(huán)境影響下不斷地在往腦子里安裝各種各樣程序的過程。研究者發(fā)現(xiàn)，孩子們在幼兒時期心智發(fā)育并沒有成熟，不清楚別人往他腦子里裝了什么程序，但是這些程序輸入進去后就會逐漸起作用。比如，如果一個孩子經(jīng)?？吹礁改赋蠲伎嗄槪偸钦f這件事做不成、那件事不好做，他就會逐漸形成消極負面的生活觀念。⑤如果一個人的人生算法在7歲之前就已經(jīng)形成了，那這個“算法”還有可能改變嗎？研究者認為，它是可以改變的，簡單來說就是通過艱苦練習形成新的習慣，讓某種行為從有意識的變成潛意識的。⑥比如打籃球，投籃的時候不會進行一大堆有意識的計算，判斷要用多大力氣什么角度出手，而是靠所謂手感來控制球。這就是不斷重復練習形成的結(jié)果。腦力技能也是這樣。比如東亞孩子的基礎(chǔ)數(shù)學通常比較好，那是因為他們經(jīng)過大量練習形成了良好的數(shù)感。換句話講，一個人僅僅在理性上懂得某個道理是遠遠不夠的，還必須將它付諸行動，當行動的次數(shù)足夠多時便形成了潛意識的習慣，就等于把過去的算法覆蓋了。⑦不過現(xiàn)實的情況是，大部分人的一生并沒有什么結(jié)果。他們按照自己的習慣做事情，從來沒有去想習慣本身是不是存在問題，導致很多人搞錯了方向而不能達成目標；又或者把自己束縛在過去的成功中，不知道過去的做法不見得適用于當下的現(xiàn)實環(huán)境，從而不能讓事業(yè)上更上一層樓。是的，很多人不知道自己被充斥著漏洞的算法控制，也很難發(fā)現(xiàn)環(huán)境其實是在不斷變化的，人生算法當然導向了無意義的人生。（1）讀第②﹣③段，關(guān)于“人生算法”的特點，下列表述不符合文意的一項是（）A．人生算法能夠體現(xiàn)個人做事情的方法。B．不同的人生算法帶來不同的人生之路。C．人生算法往往表現(xiàn)為不假思索的行動。D．人生算法能支配潛意識而非理性意識。（2）讀④﹣⑥段，關(guān)于“人生算法”的形成和改變，下列表述不符合文意的一項是（）A．幼兒在環(huán)境影響下會形成自己的人生算法，并逐漸發(fā)揮作用。B．孩子受環(huán)境中消極行為的影響，可能會形成消極的人生算法。C．改變?nèi)松惴ú蝗菀?，需要通過潛意識培養(yǎng)有意識的新習慣。D．體力和腦力技能就是要通過足夠的訓練去覆蓋舊的人生算法。（3）讀第⑦段，為了讓人生中的努力有意義，我們應該怎么做？17．（2025春?武漢期中）閱讀下面的文學類文本，完成下列各題。吃苦與得樂①關(guān)于小孩的成長，無論是在家長群，還是平日朋友的聊天里，我常常聽到一種論調(diào)，就是“吃得苦中苦，方為人上人”“不吃苦，不成才”“現(xiàn)在的小孩就是沒吃過苦，太嬌氣了”……。我覺得這個問題有點復雜，需要專門詳細闡述才行。②吃苦，有很多種。出生于中國北京的繪本作家佐野洋子上美術(shù)大學時，日本經(jīng)濟剛剛起飛，美術(shù)大學連校園都不存在，就是一幢三層破樓，有的男生用麻繩系緊褲子就來上學了，家境赤貧的佐野洋子，在學校小賣部打零工，為了一個小時賺一塊面包和三十日元。就是在這種陋室之中，佐野洋子寫到：“大家都學得很認真……評講那天，學生們一個個擺好自己的作品，各個都懷著由衷的緊張、驚嘆和期待。不等老師講評，我們就都明白了，何謂個性、創(chuàng)造的驚奇。我體會到了沉睡的才能漸漸綻放的恐懼……那種辛苦，是何等快樂的辛苦?！薄翱謶帧边@個詞用得不同尋常，可能是一個人被擦亮的自我震驚到了，她甚至不認得那個日日更新的自我，就像我們隔一陣子沒看見的小孩，發(fā)育太快，已經(jīng)認不出來了，這現(xiàn)象，常常發(fā)生在自我高速成長的青年時代。③仔細想想，這個過程其實都很辛苦，高強度的工作、艱辛清貧的學習環(huán)境，但是，你在他們的話語中，根本嚼不出苦味。因為人家在做自己喜歡的事啊，那工作艱辛的過程里，自有創(chuàng)作的快感來回甘。于己，他們得到了創(chuàng)作的滿足感；于人，他們留下了富有美感的作品。久而久之，就會形成辛苦付出享受快樂的良性循環(huán)。④回到現(xiàn)實生活中，國內(nèi)外都有超常加班的情況，有的企業(yè)要求工人每天連續(xù)工作超過八小時，有的甚至十多個小時。高強度的工作過程，讓人感覺自己仿佛變成了連軸轉(zhuǎn)的機器。這種吃苦，如果找不到付出的意義感，得不到技術(shù)提升的體驗，看不到職業(yè)發(fā)展的價值，久而久之，人們會陷入激情消退、精神老化的不良狀態(tài)。⑤現(xiàn)在，我想請大家做一道選擇題，你們覺得，在當前的大環(huán)境里，我們的孩子，在成長過程中，吃的究竟是哪一種苦呢？⑥我的想法是：這是一道不便輕易、簡單作答的題目。⑦有些苦，吃得出甘甜的滋味。皮皮上小學低年級時，每天都要認字，有一天我突然發(fā)現(xiàn)，她自己在那翻書看——過去她都默默地捧著書站在我身后，等著我給她讀，她從小就知道，媽媽一打開書或是電腦，就是在工作，是在給她掙錢買薯條和玩具，不能打擾，她就一直在那里安靜地等著。然而現(xiàn)在她識字了，能獨立閱讀了，她把她書柜里的繪本童書都找出來，自己重讀了一遍又一遍，高興極了。那一刻，我倍感老師的偉大，一個小文盲送進去，經(jīng)過老師們耐心教導，沒多久，還給我一個能自行閱讀的孩子，文盲和非文盲，那生活質(zhì)量差遠了，我知道這個過程也殊為不易，也有日積月累的智慧陪伴，也有難受想哭的時候，但是這個學習的辛苦，性價比高，讓孩子得到了自主行走的拐杖。⑧皮皮暑假去畫室練習，從早畫到晚，畫畫比上文化課都累，因為它必須高度集中注意力，型打錯了，構(gòu)圖不對，這幅畫就廢了。我跟小孩說，這個苦你得吃，但凡是搞藝術(shù)或是文學，它至少有兩個要素，一是天賦感受力，二是把源頭靈感落實為作品的實操技術(shù)，而這個技術(shù)，一定要通過大量刻苦的練習才能習得。你技術(shù)越好，將來工作時就越得力，職業(yè)發(fā)展就越通暢，這個苦會內(nèi)化成你的能力。并且，在吃苦的過程中，你會收獲為了理想而拼搏的快樂，磨練意志，加固自我。這個吃苦，讓人感受到拔節(jié)生長的快樂。⑨有些苦，是讓人深陷其中難以自拔的怪胎，比如長期熬夜刷題、拼命惡補不感興趣的知識，無休無止的加班加點，如果僅僅為了分數(shù)和金錢，就是過度內(nèi)卷的表現(xiàn)，這個苦，是被迫的、內(nèi)耗的，往往得不償失。身處其中的人，如果心中有美好的向往，腳下有堅韌的行動，即使流汗流血也決不流淚，他們會收獲豐厚的人生體驗，激發(fā)出生命的活力。⑩當然，個體離不開客觀環(huán)境，更無法對抗一個時代，我們只能盡量適應現(xiàn)實，幫助小孩在接受現(xiàn)實的過程中樹立明確的有價值的目標，體驗苦中之樂，我們成年人也要熱愛學習，以身作則，陪伴孩子尋找到辛苦付出的意義感，看得到前行的目標，得到積極的情感支持。?我想，一切的愛，尤其的對孩子的愛，不僅是物質(zhì)上的賦予，更重要的是，把對方當成和自己一樣的