愛蓮說

周敦頤愛蓮說文體文章寫作的主體作者的感情說說喜愛蓮花的道理顧名思義——說題目

說，一種議論性的古代文體?？芍苯诱f明、闡述事理，也可就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想或者論說道理。文體知識(shí)【周敦頤】（1017—1073年），原名周敦實(shí)，字茂叔。周敦頤，人品高潔，胸襟坦蕩，是宋代理學(xué)的開創(chuàng)者。晚年隱居在廬山，當(dāng)?shù)赜绣ハ鬟^，便在那里建了濂溪書堂。世稱“濂溪先生”，后人編有《周濂溪先生全集》。知人論世

周敦頤任職南康郡時(shí)，曾率屬下在府署東側(cè)開辟一四十余丈寬的蓮池（后被稱為“愛蓮池”），池中建“賞蓮池”，南北曲橋連岸。夏秋之交，蓮花盛開，清香撲鼻。作者觸景生情，寫下《愛蓮說》，借花述志。寫作緣由蕃淤泥濯

清漣褻玩鮮fányūxiǎnliánzhuó

xiè

水陸/草木之花，可愛者/甚蕃。晉/陶淵明/獨(dú)愛菊。自/李唐來，世人/甚愛/牡丹。予/獨(dú)愛蓮之/出淤泥而不染，濯清漣/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香遠(yuǎn)/益清，亭亭/凈植，可遠(yuǎn)觀/而不可褻玩焉。抑揚(yáng)頓挫——?jiǎng)澒?jié)奏

予謂/菊，花之/隱逸者也；牡丹，花之/富貴者也；蓮，花之/君子者也。噫！菊之愛，陶后/鮮有聞。蓮之愛，同予者/何人？牡丹/之愛，宜乎/眾矣?？蓯壅呱蹀?。晉陶淵明獨(dú)愛菊。濯清漣而不妖，不蔓不枝予謂菊香遠(yuǎn)益清陶后鮮有聞宜乎眾矣多只咬文嚼字——理文意洗滌水波生藤蔓，生枝莖。認(rèn)為應(yīng)該更加少1.水陸草木之花2.予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染3.菊之愛助詞，的。主謂間，取消句子獨(dú)立性，不譯。知識(shí)卡片：“之”的用法“之”賓語前置的標(biāo)志，就是“愛菊”1.予謂菊，花之隱逸者也“者也”表判斷，翻譯時(shí)加“是”字。2.菊之愛“之”賓語前置的標(biāo)志，就是“愛菊”譯為“對(duì)于菊花的喜愛”。特殊句式譯文：水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。自唐朝以來，世人大多喜歡牡丹。我特別喜愛蓮，它從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染；它經(jīng)過清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內(nèi)空外直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖；香氣傳得越遠(yuǎn)，就越清幽；它筆直潔凈地立在水中，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近去玩弄啊。我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉!對(duì)于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對(duì)于蓮的愛好，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的愛，那當(dāng)然是有很多的人了！

愛蓮心語蓮，花之君子者也。

形象的描述，理性的議論，深刻的含義。托物言志：文章整體的構(gòu)思手法，以物寫人，通過賦予“物”以某種人格化特征，來寄托作者的某種情感。

知識(shí)卡片：寫作手法援疑質(zhì)理——賞名句

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。討論：從這句話中，你讀出了什么樣的美感與意味？

作者寫物喻人，托物寄意，表現(xiàn)了自己心中君子的理想人格：出淤泥而不染濯清漣而不妖中通外直不蔓不枝香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉——潔身自愛、不同流合污——不媚世隨俗——胸懷坦蕩，行為正直——不攀附他人、獨(dú)立——美德遠(yuǎn)播，卓然傲世——自尊自重、君子的高潔品格令人敬仰，不可褻瀆

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

蓮文學(xué)的美形象的美品格的美手法的美抒情的美托物言志，這是文學(xué)的手法?！巴ね糁?，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，寫蓮的美好、高雅?！安蝗尽薄安谎薄安宦薄安恢Α薄安豢梢C玩”品格的美。詠蓮就是表現(xiàn)自己的情操，愛蓮就是愛君子?！坝瑾?dú)愛蓮之出淤泥而不染”就是在表達(dá)自己的心聲。

周敦頤調(diào)任南安軍司理參軍遇到過這樣一件事。南安監(jiān)獄有一名囚犯，本來罪不當(dāng)死，然而時(shí)任南安軍轉(zhuǎn)運(yùn)使(即南安的最高行政長官)王逵想殺一儆百，決意將他處死。王逵這個(gè)人，史書中稱他是個(gè)酷吏，作風(fēng)相當(dāng)霸道，他一開口，其他人絕對(duì)不敢爭論。唯獨(dú)周敦頤對(duì)照法律條文的規(guī)定，反對(duì)將這個(gè)囚犯判處死刑。然而王逵一意孤行，周敦頤生氣了，扔下笏板就回了家，當(dāng)晚寫了份辭職報(bào)告，打算棄官而去。同僚勸他冷靜些，周敦頤說：“像這樣還能做官嗎，用殺人的做法來取悅于上級(jí)，我不做?！蓖蹂与m然兇悍，但并不糊涂，后來醒悟過來，那個(gè)囚犯得以免于一死。

資料補(bǔ)充

作者寫蓮的同時(shí)，還寫了菊與牡丹，這樣寫有何用意？表現(xiàn)手法寫菊花晉陶淵明獨(dú)愛菊。予謂菊，花之隱逸者也菊之愛，陶后鮮有聞。三徑就荒，松菊猶存。——陶淵明《歸去來兮辭》采菊東籬下，悠然見南山——陶淵明《飲酒（其五）》

作者用“菊之愛，陶后鮮有聞”惋惜凌霜飄逸、特立獨(dú)行、不趨炎勢人格太少見。隱逸者：出世太遠(yuǎn)，不與世俗為伍，對(duì)社會(huì)沒有建設(shè)性。

自李唐來，世人甚愛牡丹。牡丹，花之富貴者也；牡丹之愛，宜乎眾矣。寫牡丹“惟有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城?！薄啤⒂礤a《賞牡丹》“三條九陌花時(shí)節(jié)，萬馬千車看牡丹?！薄炷?/p>

作者用“牡丹之愛，宜乎眾矣”婉曲地批判了當(dāng)時(shí)趨炎附勢、追求富貴的世風(fēng)。追名逐利者：入世太深子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣！”不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道（常道）；庸者，天下之定理（不變之理）。中庸之道：和紅塵世界保持距離，同流不合污；同時(shí)，又讓紅塵世界看得見，并未與世俗完全隔離。怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？

全文以物喻人，托物言志，通過對(duì)蓮花的描寫和贊美，歌頌了君子“出淤泥而不染”的美德。表達(dá)了作者不與世俗同流合污的高尚品格和對(duì)追名逐利的事態(tài)的厭惡和鄙視。課堂小結(jié)

《陋室銘》中的“惟吾德馨”,《愛蓮說》中的“蓮之愛，同予者何人”都有點(diǎn)孤芳自賞的意思，而且把自