2022-2023學年甘肅省定西市岷縣八年級下學期期末語文試題及答案一、積累與運用（25分）

4月23日是第28個世界讀書日，學校在這一天開展以“腹有詩書氣自華，為精神富足而讀書”為主題的展覽活動

◆展板一：讀書，擁有豐富的體驗。

1.下面是展板一的文字內(nèi)容，閱讀并完成題目。（8分）

知識并不完全是以抽象______的形式存在于我們的大腦皮層中，它同時存儲于人類的身心體驗中。心理學家將相關理論稱之為“具身認知”。因此，閱讀不只是用眼睛看、用腦袋記，并被閱讀所浸染著。知道這一點，我們就能夠理解“腹有詩書氣自華”。讀書時的______、悲欣交集會讓人們擁有更豐富的想象、更豐滿的思考與更豐盛的體驗。真正的知識是和身心體驗聯(lián)系在一起的。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行這就是為什么古人認為讀萬卷書還須行萬里路身心體驗是人類認識自己和世界的最基本的方式?！皩W而不思則罔，思而不學則殆”!思考的過程是將知識打上自己的烙印的過程。因此，我們提倡的知識觀，是知行合一的知識觀——行成于思

（1）（2分）請你將本次活動的主題“腹有詩書氣自華，為精神富足而讀書”工整地寫在下面的田字格中。

（2）（2分）上面語段中加點字的注音和橫線處應填入的詞語，全都正確的一項是

A．慨念浸染（qìn）抑揚頓挫烙印（luó）

B．概念浸染（jìn）抑揚頓挫烙?。╨ào）

C．慨念浸染（jìn）抑揚頓銼烙印（lào）

D．概念浸染（qìn）抑揚頓銼烙?。╨uó）

（3）（2分）給畫線句加上標點符號，最恰當?shù)囊豁検?/p>

A．“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，這就是為什么古人認為讀萬卷書還須行萬里路？身心體驗是人類認識自己和世界的最基本的方式。

B．“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”這就是為什么古人認為讀萬卷書還須行萬里路？身心體驗是人類認識自己和世界的最基本的方式。

C．“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，這就是為什么古人認為讀萬卷書還須行萬里路。身心體驗是人類認識自己和世界的最基本的方式。

D．“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，”這就是為什么古人認為讀萬卷書還須行萬里路。身心體驗是人類認識自己和世界的最基本的方式。

（4）（2分）展板上需要配圖，字體與示例圖片一致的一項是

2．（4分）◆展板二：讀書，有重要的意義。

下面是展板二的文字內(nèi)容，閱讀并完成題目。

世界讀書日以一種節(jié)日的儀式感提醒世人：無論什么年代，無論什么家境，無論身處何地，只要愿意讀書，你便可以從知識的海洋中______充足的養(yǎng)分。

國民閱讀水平體現(xiàn)了一個社會和一個民族的文明程度，閱讀的根扎得有多深，國民的整體素質和思想境界提升就有多火的潛力。書卷氣是一個民族走向未來的智慧源泉，也_____著全體人民的精神厚度。希望讀書聲推開每一扇窗，閱讀之光點亮萬家燈火，文化強國便_____。

（1）（2分）根據(jù)語境，橫線處應填入的詞語最恰當?shù)囊豁検?/p>

A．吸取顯示未來可期

B．獲取揭示指日可下

C．提取展示來日方長

D．汲取昭示指日可待

（2）（2分）展板兩邊計劃掛一副對聯(lián)。小逸同學擬寫了下面這副對聯(lián)，請你幫忙補充完整。

上聯(lián)：書籍播種

下聯(lián)：傳承文明

3．（4分）◆展板三：讀書，是至上的愉悅。

下面是展板三的文字內(nèi)容，閱讀并完成題目。

讀書興趣的培植與養(yǎng)成，一半在于天性，一半來自勤篤。對于真正喜歡閱讀的人來說，晨興夜寐也樂此不疲；愛書人遇到好書佳作，味蕾頓開。讀想象豐富的書，就如同走向廣袤無垠的大地；讀底蘊豐厚的書，則能領悟學者們廣博的胸襟、先進的觀念和開闊的眼界；讀輕靈飄逸的書，眼前便是一個美麗的世界

（1）（2分）把下面句子依次填入文段空白處，最恰當?shù)囊豁検?/p>

①讓人獲得理性的熏陶與啟迪

②使人在詩情畫意中流連忘返，如癡如醉

③令人目不暇接，嘆為觀止

A．①②③

B．②③①

C．③②①

D．③①②

（2）（2分）根據(jù)語境補全對話。

小文：“晨興夜寐”中的“寐”字你熟悉嗎？

小逸：熟悉，我們學過《狼》里面的“乃悟前狼假寐”，我還背誦過《詩經(jīng)》里《關雎》中的“求之不得，都有“寐”字。

小文：“寐”字不常用，不過，根據(jù)語境理解意思并不難?！俺颗d夜寐”“前狼假寐”“寤寐思服”三個短語中“寐”字的意思是一樣的。

小逸：嗯，但是三個短語的結構類型不是一樣的，分別是并列短語、短語、偏正短語。

4．（2分）◆結語。

下面文段是班長為此次展覽寫的結語的部分內(nèi)容，畫線句子表達欠妥，請你提出修改意見。

同學們，在愛讀書、讀好書、善讀書的濃厚社會氛圍中，我們要力戒浮躁，主動加快知識更新、知識結構、使自己任何時候都才不枯、智不竭；要把讀書放在很重要的位置上，只要堅持下去，必定會積少成多、聚沙成塔。

5．（每空1分共7分）下面是小文同學籌辦此次展覽后的感想，請你幫他填上恰當?shù)脑娋洹?/p>

互聯(lián)網(wǎng)時代，在海量信息面前，選擇讀什么是困難的。這種情況下，是因為它用優(yōu)美凝練的語言寫出了與普通人共通的情感、價值觀和思考，比如：“，”（《關雎》）通過描述抒情主人公對心上人念念不忘以至于相思難眠的情景，表達出純潔熱烈的愛戀真情，美教化”的育人價值：“，悠然見南山”（陶淵明《飲酒＜其五＞》）讓我們體會到遠離塵世的怡然自得、恬淡閑適之美；“報君黃金臺上意，”（李賀《雁門太守行》）寫出了將士們誓死報效國家的決心；“，”（陸游《卜算子詠梅》）借梅花凋落但香氣不改表現(xiàn)詞人的矢志不渝：“安得廣廈千萬間，”（杜甫《茅屋為秋風所破歌》）則飽含了詩人對貧寒士人的真摯關懷。

二、閱讀（45分）

6．（11分）閱讀下面文章，完成題目。

滿坡芒草揚

林爍

在我的記憶中，一直有一片溫柔夢幻的粉紅，悄悄飄揚在秋季的風中。那是在城墻邊生長的一片芒草，平時看起來再普通不過，可是一到了秋季，開盡了整個山坡，搖曳在風中

芒草是那樣單薄無依，連個主心骨都沒有，孤寂地生長在貧瘠的土地上，隨風去，不過是最尋常的樣子，可是我對它們卻有一種特別的情結。那些芒草生長在我初中放學時的必經(jīng)之路上。那時的我學業(yè)繁重，每天都被數(shù)不清的課業(yè)壓得喘不過氣來，心里也是沉甸甸的，似乎青春不過如此，再無激情可言。

可是，每次路過城墻邊，我總會看到那一片芒草，搖曳著，在風中似乎有一種自由的味道。那一根細細的小桿子支撐著散亂的粉紅色花穩(wěn)，迎向每一陣風。那么單薄的生命，固然是孤苦的，又何懼風霜雨雪？我常常這么想著，尤其是在秋天的傍晚，幾乎成了我青春的夢。那是我向往卻不可得的自由，我把一腔深情寄托在這些芒草上，胸中濁氣隨之呼出，前方又是我即將奔赴的旅途……

芒草，芒草，茫然無所依，可是人生中幾多束縛，向往遠方似乎還不如像芒草一樣執(zhí)著堅韌地生長。一年又一年的光陰逝去，山坡上依然是那一片芒草。只不過春風來了又去，芒草已經(jīng)更新?lián)Q代了不知多少回。它們或許曾經(jīng)被踐踏，可是只要根還在，明年的秋天，柔弱又孤獨，時代的塵埃落在每一個人身上都是一塊巨石可是我們的生命還在，我們的希望還在，總有執(zhí)著的力量從巨石下面生出根來

讀書時代向往的自由，也不過是像芒草一樣無拘無束地隨風飄揚。漸漸長大后，自由更成了一種追不可及的東西。肩上有責任，少年時以為長大即可觸碰到自由的光，卻不想當年的拘束已經(jīng)是一場快樂，更加遙不可及，曾經(jīng)的理想，永遠不可能像芒草一樣在陽光下飄揚。

芒草或許能隨遇而安，我們的人生卻不能沒有方向，因此我們要比芒草更加堅強。自由是人生最高貴的理想，責任卻是人生最重要的擔當。就像我當初無數(shù)次走過那片城墻，心中無比向往，卻始終不會松開握著筆的手掌。如今的我站在山坡之上俯瞰，滿坡的芒草隨風起伏，仿佛在我心底舞蹈。我恍若有飛鳥的翅膀，能夠飛向我所向往的地方?？墒钱旓L散去，卻明白芒草的堅韌生長離不開緊緊抓住這片貧瘠土壤的根。

人生或許都是矛盾的，有所得必有所失，萬全之事恐不可得。可只要能夠在灰暗的日子里想起那滿坡的粉紅色芒草，我們就有喘息的窗口，可以大哭一場

我不愿說來生做一棵芒草，只愿今生像芒草一樣飄揚……

（選自《西安日報》2023年4月20日，有刪改）

（1）（3分）閱讀選文第1段中的畫線句子和【鏈接材料一】，比較二者描述的內(nèi)容，提出一個值得思考的問題

【鏈接材料一】

這就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而決不是平凡的樹！

它沒有婆娑的姿態(tài)，沒有屈曲盤旋的虬枝。也許你要說它不美。如果美是專指“婆娑”或“旁逸斜出”之類而言，那么，正直，樸質，也不缺乏溫和，更不用提它的堅強不屈與挺拔

（選自茅盾《白楊禮贊》）

（2）（4分）聯(lián)系上下文，品讀下列句子，思考并回答括號里的問題。

①（2分）那一根細細的小桿子支撐著散亂的粉紅色花穗，一次次地挺直腰桿，迎向每一陣風。（從加點詞或修辭的角度分析其表達效果）

②（2分）我常常這么想著，尤其是在秋天的傍晚，這漫山遍野的粉紅色（“這么”指什么？）

（3）（2分）仔細品讀“可是我們的生命還在，我們的希望還在，總有執(zhí)著的力量從巨石下面生出根來，談談你對這句話的理解。

（4）（2分）選文和【鏈接材料二】在表達方式上有什么不同？

【鏈接材料二】

芒草，是禾本科芒屬多年生葦狀草本，原產(chǎn)于中國、韓國和日本等地，耐寒，耐旱。它對土壤的要求不嚴格，從疏松的沙質土壤到黏土都能讓它有良好的生長狀態(tài)。芒草可以通過播種或分株的方式來進行繁殖。它在園林中應用廣泛，既可以應用于公共綠地，還可以用在花壇、花境布置或草坪點綴上，其花序亦可作插花材料。

7．（10分）閱讀下面文章，完成題目。

古人如何處理垃圾

妙如

①生活不息，垃圾與人居環(huán)境緊密相關，此關系亙古不變。現(xiàn)代化的垃圾處理早已系統(tǒng)化、全球化

②古時候的廢棄物沒有現(xiàn)在復雜，主要是生物排泄物、廚房廢棄物、建筑垃圾、加工過程中產(chǎn)生的廢料和破損的生活用品。據(jù)《韓非子內(nèi)儲說上》記錄，距今三千多年的殷商法律曾明文規(guī)定，人們很早就發(fā)現(xiàn)植物曬干焚燒后的草木灰可作肥料。其他垃圾有的被自然填埋，有的于燃燒后被填埋。當時的糞便處理措施主要分為還田和養(yǎng)豬兩種。人糞養(yǎng)豬在兩漢時期較為普遍，既為人行方便，又為豬提供食物。古人因此把廁所稱為“圂”。

③唐宋時期，朝廷建立了嚴格的垃圾處理制度，明確了廢棄物傾倒的位置，減少污染。《唐律疏議》記載：“其穿垣出穢污者，杖六十，勿論。主司不禁，與同罪?！币馑际牵捍┩▔Ρ诜懦鑫鄯x物的；專門放水的，不論處。主管官司不禁止侵害的，專門負責巷道清潔、疏浚溝渠等事項，“有每日掃街盤垃圾者

④民間也積極參與垃圾治理。有文獻提到，唐朝的長安居民會隨身攜帶“噦厥”，它類似今天的垃圾袋。肉骨魚刺等垃圾，對這種寬沿、深腹、喇叭口的專門容器，人們還可根據(jù)口徑按需使用：大的盛放餐桌垃圾，收人間所棄物，積而鬻之，裴明禮由此成為我國因垃圾回收登上富豪榜的第一人。

⑤廢品回收中隱含的商機極大地激發(fā)了全民參與意識，客觀上也促進了環(huán)境治理。宋人吳自牧的《夢梁錄》詳細描述了當時有人因爭奪垃圾資源而鬧上法庭的事情：“街巷小民之家，多無坑廁，每日自有出糞人去，謂之‘傾腳頭’，不敢侵奪，或有侵奪，甚者經(jīng)府大訟，勝而后已?！?/p>

⑥元代和明朝前期的垃圾回收已經(jīng)產(chǎn)業(yè)化，有專人負責將垃圾分門別類，方便后面的回收人員各取所需，會將其巧妙加工制成有用物品。垃圾變廢為寶，環(huán)境也因此變得干凈衛(wèi)生。馬可波羅在他的游記中盛贊元代的城市清潔：“一切道路皆鋪磚石，任赴何地，泥土不致沾足?！泵鞔鷣砣A的傳教士利瑪竇用“清澈透明

⑦然而，到了明末和清朝，垃圾治理的榮光不再，泥濺腰腹；久晴則風起塵場

⑧清朝則更甚，雖有《大清律例》規(guī)定“如有穿墻出穢物于道旁及堆積作踐者，立即懲治”，以致屋外的垃圾堆比房屋還高，老百姓回家像進山谷一樣，悉傾于門外，灶燼爐灰，堆積如山。街道高于屋者至有丈余，入門則循級而下

⑨我國古代的垃圾回收，既有全民行動的輝煌時期，也有疏于治理的慘痛教訓，任重而道遠。

（選自《山西晚報》2023年4月11日，有刪改）

（1）（3分）閱讀文章，說說本文第①段有什么作用。

（2）（2分）第④段用了什么說明方法？有什么作用？

（3）（3分）文章第③～⑧段能否調(diào)換順序？為什么？

（4）（2分）下列關于文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A．有史以來，人類就一直在為垃圾尋找“歸宿”，如何與垃圾“相處”考驗著人類的智慧。

B．古時候的垃圾就是生物排泄物、廚房廢棄物、建筑垃圾、加工過程中產(chǎn)生的廢料和破損的生活用品。

C．我國元代和明朝前期的垃圾回收已經(jīng)產(chǎn)業(yè)化，有專人負責將垃圾分門別類。

D．明末和清朝時，垃圾完全處于無人管理的放任狀態(tài)，環(huán)境保護的狀況更是一落千丈。

8．（12分）閱讀下面文言文，完成題目。

【甲】

大道之行也

大道之行也，天下為公，選賢與能親其親，不獨子其子，使老有所終，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作

（選自《禮記正義》）

【乙】

立木取信

令既具①、未布②，恐民之不信，乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。乃下令。

于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ?。太子，君嗣③也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥④其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。

（選自《史記商君列傳》，有刪改）

【注釋】①具：準備就緒。②布：頒布，公布。③嗣：繼承。④黥（qíng）：墨刑，再涂上墨。

（1）（2分）解釋下列句中加點的詞。

①故人不獨親其親

②秦民大說

（2）（2分）下列句子中加點詞的意義和用法都相同的一項是

A．恐民之不信已而之細柳軍（《周亞夫軍細柳》）

B．乃立三丈之木于國都市南門乃不知有漢（《桃花源記》）

C．以明不欺河曲智叟亡以應（《愚公移山》）

D．刑其傅公子虔其真無馬邪（《馬說》）

（3）（4分）用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。

①貨惡其棄于地也，不必藏于己。

②民怪之、莫敢徙。

（4）（4分）有同學讀完乙文后得出“秦國已進入甲文所說的‘大同’社會”的結論，你同意這種觀點嗎？為什么？

9．（4分）閱讀下面兩首詩，完成題目。

送友人

李白

青山橫北郭，白水繞東城。

此地一為別，孤蓬萬里征。

浮云游子意，落日故人情。

揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

使至塞上

王維

單車欲問邊，屬國過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。

蕭關逢候騎，都護在燕然。

（1）（2分）《送友人》中的“”和《使至塞上》中的“”這類意象通常比喻“漂泊遠行之人”。

（2）（2分）王維的詩具有“詩中有畫”的特點，如“大漠孤煙直，長河落日圓”。李白《送友人》中的“浮云游子意

10．（4分）第28個世界讀書日來臨之際，學校擬開展“經(jīng)典我薦讀”活動，同學們要為校園圖書角設計宣傳海報。請你從下列備選作品中選擇一部，為海報設計一則宣傳語。

備選作品：a.《經(jīng)典常談》b.《鋼鐵是怎樣煉成的》

《給青年的十二封信》用親切平等的對話方式、優(yōu)美的散文筆調(diào)、生動的比喻說理與青年人談人生修養(yǎng)、談文學、談藝術、談學習生活……把深刻的人生道理講得有理有趣。它如一盞明燈照亮我們迷茫的內(nèi)心，給我們指明人生的方向，解決人生中的難題。——小西設計的宣傳語宣傳語

11．（4分）《鋼鐵是怎樣煉成的》出版前，編輯想把書名改為《保爾柯察金》，作者奧斯特洛夫斯基對此表示強烈反對，正如鋼鐵‘在猛火和暴冷中’煉成一樣”，堅決維護這本書的核心價值觀——“煉”。你同意奧斯特洛夫斯基的觀點嗎？請結合保爾的具體經(jīng)歷

三、作文（50分）

12．（10分）片段作文。

在剛剛過去的2023“五一”假期中，中國旅游市場釋放出驚人能量。景區(qū)客流“爆棚”，車站人流如織，而這個假期中發(fā)生的一些事件，也多次引發(fā)大家的熱議。請就你最關心的時事發(fā)表看法。要求：觀點正確，不少于120字。

13．從下面題目中任選一題作文。(40分)

（1）每個人的心中都會有自己認為最美的一處風景，也許是雄偉的長城，也許是氣勢磅礴的黃果樹瀑布，也許是學生們努力學習的背影……總有一處風景，讓你駐足留戀，讓你永記心間。

請以“留住最美的風景”為題，完成作文。

④不少于600字；

⑤不得透露個人相關信息，如必要，請用×××代替。

（2）史鐵生從母親的小心翼翼中感受到無私的母愛，朱自清從父親的蹣跚背影中發(fā)現(xiàn)了如山的父愛。生活中，你是否也在細微處發(fā)現(xiàn)了那些容易被忽略的愛？

請以“細微處的愛”為題，寫一篇作文。

要求：①文體不限，詩歌除外；②不得抄襲、套作，卷面整潔；④不少于600字，如必要，請用××代替。

參考答案與試題解析

一、積累與運用（25分）

1．（8分）4月23日是第28個世界讀書日，學校在這一天開展以“腹有詩書氣自華，為精神富足而讀書”為主題的展覽活動

◆展板一：讀書，擁有豐富的體驗。

（1）下面是展板一的文字內(nèi)容，閱讀并完成題目。

知識并不完全是以抽象______的形式存在于我們的大腦皮層中，它同時存儲于人類的身心體驗中。心理學家將相關理論稱之為“具身認知”。因此，閱讀不只是用眼睛看、用腦袋記，并被閱讀所浸染著。知道這一點，我們就能夠理解“腹有詩書氣自華”。讀書時的______、悲欣交集會讓人們擁有更豐富的想象、更豐滿的思考與更豐盛的體驗。真正的知識是和身心體驗聯(lián)系在一起的。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行這就是為什么古人認為讀萬卷書還須行萬里路身心體驗是人類認識自己和世界的最基本的方式?！皩W而不思則罔，思而不學則殆”!思考的過程是將知識打上自己的烙印的過程。因此，我們提倡的知識觀，是知行合一的知識觀——行成于思

（1）請你將本次活動的主題“腹有詩書氣自華，為精神富足而讀書”工整地寫在下面的田字格中。

（2）上面語段中加點字的注音和橫線處應填入的詞語，全都正確的一項是B

A．慨念浸染（qìn）抑揚頓挫烙?。╨uó）

B．概念浸染（jìn）抑揚頓挫烙印（lào）

C．慨念浸染（jìn）抑揚頓銼烙?。╨ào）

D．概念浸染（qìn）抑揚頓銼烙印（luó）

（3）給畫線句加上標點符號，最恰當?shù)囊豁検荂

A．“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，這就是為什么古人認為讀萬卷書還須行萬里路？身心體驗是人類認識自己和世界的最基本的方式。

B．“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”這就是為什么古人認為讀萬卷書還須行萬里路？身心體驗是人類認識自己和世界的最基本的方式。

C．“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，這就是為什么古人認為讀萬卷書還須行萬里路。身心體驗是人類認識自己和世界的最基本的方式。

D．“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，”這就是為什么古人認為讀萬卷書還須行萬里路。身心體驗是人類認識自己和世界的最基本的方式。

（4）展板上需要配圖，字體與示例圖片一致的一項是D

【答案】見解答。

【分析】（1）本題考查漢字臨摹。用楷書，把“腹有詩書氣自華，為精神富足而讀書”工整地抄寫下來即可。

（2）本題考查字音、字形。

“慨念”中的“慨”應為“概”，“浸染”中的“浸”讀作“jìn”，“抑揚頓銼”中的“銼”應為“挫”，“烙印”中的“烙”讀作“l(fā)ào”。

故選：B。

（3）本題考查標點符號用法。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”作了句子的成分，后面應該用逗號；“這就是為什么古人認為讀萬卷書還須行萬里路”是陳述語氣，后面應該用句號。

故選：C。

（4）本題考查字體辨別。示例圖片筆勢連綿，舒展有型，是行書。

A.結體較扁，筆畫有波磔，是隸書。

B.渾厚樸茂，絢熳多姿，是篆書。

C.中規(guī)中矩，棱角分明，是楷書。

D.筆勢連綿，舒展有型，是行書。

故選：D。

【解答】答案：

（1）

（2）B

（3）C

（4）D

2．（4分）◆展板二：讀書，有重要的意義。

下面是展板二的文字內(nèi)容，閱讀并完成題目。

世界讀書日以一種節(jié)日的儀式感提醒世人：無論什么年代，無論什么家境，無論身處何地，只要愿意讀書，你便可以從知識的海洋中______充足的養(yǎng)分。

國民閱讀水平體現(xiàn)了一個社會和一個民族的文明程度，閱讀的根扎得有多深，國民的整體素質和思想境界提升就有多火的潛力。書卷氣是一個民族走向未來的智慧源泉，也_____著全體人民的精神厚度。希望讀書聲推開每一扇窗，閱讀之光點亮萬家燈火，文化強國便_____。

（1）根據(jù)語境，橫線處應填入的詞語最恰當?shù)囊豁検荄

A．吸取顯示未來可期

B．獲取揭示指日可下

C．提取展示來日方長

D．汲取昭示指日可待

（2）展板兩邊計劃掛一副對聯(lián)。小逸同學擬寫了下面這副對聯(lián)，請你幫忙補充完整。

上聯(lián)：書籍播種智慧

下聯(lián)：閱讀傳承文明

【答案】見解答。

【分析】（1）本題考查詞義辨析。

“吸取”的意思是是用不同方法吸收；采用，采取，得到?！矮@取”的意思是獲得，獵取。“提取”的意思是從負責保管的單位或機構中取出財物；經(jīng)過提煉而取得；指司法機關索取罪證。“汲取”的意思是吸??；吸收。應為“汲取養(yǎng)分”。

“顯示”的意思是明顯地表現(xiàn)出來?！敖沂尽钡囊馑际枪迹ㄎ母娴龋幌蛉酥赋鲈瓉聿灰卓辞宓氖吕??！罢故尽钡囊馑际乔宄財[出來或明顯地表現(xiàn)出來。“昭示”的意思是明白地表達或宣布。應為“昭示厚度”。

“未來可期”意思是未來可以期望。說明將有一個較好的結果?！爸溉湛上隆币馑际潜硎静痪镁涂梢怨ハ隆！皝砣辗介L”未來的日還很長，表示事有可為，或勸人不必急于做某事。“指日可待”不久就可以實現(xiàn)。應為“文化強國便指日可待”。

（2）本題考查對聯(lián)。

根據(jù)對聯(lián)要求詞性相同，字數(shù)相等，內(nèi)容相一致的原則，“書籍”可以對“閱讀”，“傳承文明”對“播種智慧”。

【解答】答案：

（1）D

（2）示例：智慧

閱讀

3．（4分）◆展板三：讀書，是至上的愉悅。

下面是展板三的文字內(nèi)容，閱讀并完成題目。

讀書興趣的培植與養(yǎng)成，一半在于天性，一半來自勤篤。對于真正喜歡閱讀的人來說，晨興夜寐也樂此不疲；愛書人遇到好書佳作，味蕾頓開。讀想象豐富的書，就如同走向廣袤無垠的大地；讀底蘊豐厚的書，則能領悟學者們廣博的胸襟、先進的觀念和開闊的眼界；讀輕靈飄逸的書，眼前便是一個美麗的世界

（1）把下面句子依次填入文段空白處，最恰當?shù)囊豁検荄

①讓人獲得理性的熏陶與啟迪

②使人在詩情畫意中流連忘返，如癡如醉

③令人目不暇接，嘆為觀止

A．①②③

B．②③①

C．③②①

D．③①②

（2）根據(jù)語境補全對話。

小文：“晨興夜寐”中的“寐”字你熟悉嗎？

小逸：熟悉，我們學過《狼》里面的“乃悟前狼假寐”，我還背誦過《詩經(jīng)》里《關雎》中的“求之不得，都有“寐”字。

小文：“寐”字不常用，不過，根據(jù)語境理解意思并不難?！俺颗d夜寐”“前狼假寐”“寤寐思服”三個短語中“寐”字的意思是一樣的睡覺。

小逸：嗯，但是三個短語的結構類型不是一樣的，分別是并列短語、主謂短語、偏正短語。

【答案】見解答。

【分析】（1）本題考查句子排序。

③承接“奇花異草、珍禽異獸”，①承接“領悟學者們廣博的胸襟、先進的觀念和開闊的眼界”，②承接“美麗的世界”，即：③①②。

故選：D。

（2）本題考查詞語含義理解和短語類型。

前狼假寐：那只狼假裝睡覺。寐，睡覺。這個短語是主謂短語。

【解答】答案：

（1）D

（2）睡覺主謂

4．（2分）◆結語。

下面文段是班長為此次展覽寫的結語的部分內(nèi)容，畫線句子表達欠妥，請你提出修改意見。

同學們，在愛讀書、讀好書、善讀書的濃厚社會氛圍中，我們要力戒浮躁，主動加快知識更新、知識結構、使自己任何時候都才不枯、智不竭；要把讀書放在很重要的位置上，只要堅持下去，必定會積少成多、聚沙成塔。

【答案】見解答

【分析】本題考查病句修改。畫線句搭配不當，在“知識結構”前添加“優(yōu)化”。

【解答】答案：

在“知識結構”前加“優(yōu)化”。

5．（7分）下面是小文同學籌辦此次展覽后的感想，請你幫他填上恰當?shù)脑娋洹?/p>

互聯(lián)網(wǎng)時代，在海量信息面前，選擇讀什么是困難的。這種情況下，是因為它用優(yōu)美凝練的語言寫出了與普通人共通的情感、價值觀和思考，比如：“悠哉悠哉，輾轉反側”（《關雎》）通過描述抒情主人公對心上人念念不忘以至于相思難眠的情景，表達出純潔熱烈的愛戀真情，美教化”的育人價值：“采菊東籬下，悠然見南山”（陶淵明《飲酒＜其五＞》）讓我們體會到遠離塵世的怡然自得、恬淡閑適之美；“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”（李賀《雁門太守行》）寫出了將士們誓死報效國家的決心；“零落成泥碾作塵，只有香如故”（陸游《卜算子詠梅》）借梅花凋落但香氣不改表現(xiàn)詞人的矢志不渝：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”（杜甫《茅屋為秋風所破歌》）則飽含了詩人對貧寒士人的真摯關懷。

【答案】見解答。

【分析】本題考查學生對古詩文名句的識記能力。解答此類題目，我們需要在平時的學習中，做好積累，根據(jù)提示語句寫出相應的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯別字。理解性識記，注意結合語境填充。

【解答】答案：

悠哉悠哉輾轉反側（重點字：輾）

采菊東籬下

提攜玉龍為君死（重點字：攜）

零落成泥碾作塵只有香如故（重點字：碾）

大庇天下寒士俱歡顏（重點字：庇）

二、閱讀（45分）

6．（11分）閱讀下面文章，完成題目。

滿坡芒草揚

林爍

在我的記憶中，一直有一片溫柔夢幻的粉紅，悄悄飄揚在秋季的風中。那是在城墻邊生長的一片芒草，平時看起來再普通不過，可是一到了秋季，開盡了整個山坡，搖曳在風中

芒草是那樣單薄無依，連個主心骨都沒有，孤寂地生長在貧瘠的土地上，隨風去，不過是最尋常的樣子，可是我對它們卻有一種特別的情結。那些芒草生長在我初中放學時的必經(jīng)之路上。那時的我學業(yè)繁重，每天都被數(shù)不清的課業(yè)壓得喘不過氣來，心里也是沉甸甸的，似乎青春不過如此，再無激情可言。

可是，每次路過城墻邊，我總會看到那一片芒草，搖曳著，在風中似乎有一種自由的味道。那一根細細的小桿子支撐著散亂的粉紅色花穩(wěn)，迎向每一陣風。那么單薄的生命，固然是孤苦的，又何懼風霜雨雪？我常常這么想著，尤其是在秋天的傍晚，幾乎成了我青春的夢。那是我向往卻不可得的自由，我把一腔深情寄托在這些芒草上，胸中濁氣隨之呼出，前方又是我即將奔赴的旅途……

芒草，芒草，茫然無所依，可是人生中幾多束縛，向往遠方似乎還不如像芒草一樣執(zhí)著堅韌地生長。一年又一年的光陰逝去，山坡上依然是那一片芒草。只不過春風來了又去，芒草已經(jīng)更新?lián)Q代了不知多少回。它們或許曾經(jīng)被踐踏，可是只要根還在，明年的秋天，柔弱又孤獨，時代的塵埃落在每一個人身上都是一塊巨石可是我們的生命還在，我們的希望還在，總有執(zhí)著的力量從巨石下面生出根來

讀書時代向往的自由，也不過是像芒草一樣無拘無束地隨風飄揚。漸漸長大后，自由更成了一種追不可及的東西。肩上有責任，少年時以為長大即可觸碰到自由的光，卻不想當年的拘束已經(jīng)是一場快樂，更加遙不可及，曾經(jīng)的理想，永遠不可能像芒草一樣在陽光下飄揚。

芒草或許能隨遇而安，我們的人生卻不能沒有方向，因此我們要比芒草更加堅強。自由是人生最高貴的理想，責任卻是人生最重要的擔當。就像我當初無數(shù)次走過那片城墻，心中無比向往，卻始終不會松開握著筆的手掌。如今的我站在山坡之上俯瞰，滿坡的芒草隨風起伏，仿佛在我心底舞蹈。我恍若有飛鳥的翅膀，能夠飛向我所向往的地方?？墒钱旓L散去，卻明白芒草的堅韌生長離不開緊緊抓住這片貧瘠土壤的根。

人生或許都是矛盾的，有所得必有所失，萬全之事恐不可得?？芍灰軌蛟诨野档娜兆永锵肫鹉菨M坡的粉紅色芒草，我們就有喘息的窗口，可以大哭一場

我不愿說來生做一棵芒草，只愿今生像芒草一樣飄揚……

（選自《西安日報》2023年4月20日，有刪改）

（1）閱讀選文第1段中的畫線句子和【鏈接材料一】，比較二者描述的內(nèi)容，提出一個值得思考的問題

【鏈接材料一】

這就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而決不是平凡的樹！

它沒有婆娑的姿態(tài)，沒有屈曲盤旋的虬枝。也許你要說它不美。如果美是專指“婆娑”或“旁逸斜出”之類而言，那么，正直，樸質，也不缺乏溫和，更不用提它的堅強不屈與挺拔

（選自茅盾《白楊禮贊》）

（2）聯(lián)系上下文，品讀下列句子，思考并回答括號里的問題。

①那一根細細的小桿子支撐著散亂的粉紅色花穗，一次次地挺直腰桿，迎向每一陣風。（從加點詞或修辭的角度分析其表達效果）

②我常常這么想著，尤其是在秋天的傍晚，這漫山遍野的粉紅色（“這么”指什么？）

（3）仔細品讀“可是我們的生命還在，我們的希望還在，總有執(zhí)著的力量從巨石下面生出根來，談談你對這句話的理解。

（4）選文和【鏈接材料二】在表達方式上有什么不同？

【鏈接材料二】

芒草，是禾本科芒屬多年生葦狀草本，原產(chǎn)于中國、韓國和日本等地，耐寒，耐旱。它對土壤的要求不嚴格，從疏松的沙質土壤到黏土都能讓它有良好的生長狀態(tài)。芒草可以通過播種或分株的方式來進行繁殖。它在園林中應用廣泛，既可以應用于公共綠地，還可以用在花壇、花境布置或草坪點綴上，其花序亦可作插花材料。

【答案】（1）示例一：兩段文字所描寫對象的特征及作者所表達的情感有什么相同之處？所描寫的對象都是普通卻又不平凡的，表達了作者的喜愛和贊美之情。示例二：兩段文字在寫作手法上有什么共同特點？都運用了欲揚先抑的表現(xiàn)手法，突出了寫作對象的不平凡，表達了作者的喜愛和贊美之情。

（2）①“細細”“一次次”等詞（或：運用了擬人的修辭手法）生動形象地寫出了柔弱單薄的芒草在風中搖曳的樣子，表達了作者對在風中極力追求自由的芒草的喜愛與贊美之情，極具感染力。②“這么”指的是“那么單薄的生命，固然是孤苦的，可是若有自由的靈魂，又何懼風霜雨雪？”，突出了芒草的堅強不屈。

（3）只要心懷希望，以堅韌的力量生長，終會達成自己的目標。

（4）選文以記敘、描寫為主，兼有抒情。鏈接材料二用的是說明的表達方式。

【分析】本文通過描寫單薄無依的芒草雖經(jīng)歷風雨但仍執(zhí)著堅韌的生長成滿坡芒草場的經(jīng)歷，表達了作者對芒草的喜愛和贊美之情。也贊揚了那些雖遭遇挫折卻依然堅強不屈、追求自由的精神。

【解答】（1）本題考查質疑題。

抓住文章細節(jié)、參考鏈接材料一進行思考。

比較二者的異同，可以從內(nèi)容，寫作手法等比較分析，都寄予了作者的贊美之情，連個主心骨都沒有，隨風來，不過是最尋常的樣子，沒有屈曲盤旋的虬枝”都先寫缺點，正直，嚴肅，更不用提它的堅強不屈與挺拔，都運用了欲揚先抑手法。

（2）本題考查語句賞析。

解答此類題，首先要讀懂文本，根據(jù)題干要求。

①“細細”“一次次”寫出芒草的柔弱單薄及極力追求自由的特征，“挺直腰桿”運用擬人。②“這”指是代詞，固然是孤苦的，又何懼風霜雨雪？

（3）本題考查句子的理解。

解答此題在具體語境中理解。

“生命還在”“希望還在”“執(zhí)著的力量”是一個人成功所具有的條件，“我們終有一天會頂開巨石露出自己的葉來”是從小草角度說的。由此概括為：只要心懷希望，終會達成自己的目標。

（4）本題考查表達方式的辨析。針對選文和鏈接材料二，判斷其所屬的表達方式。

“那一根細細的小桿子支撐著散亂的粉紅色花穩(wěn)，一次次地挺直腰桿，每天都被數(shù)不清的課業(yè)壓得喘不過氣來，“我不愿說來生做一棵芒草。因此、描寫為主。鏈接材料二介紹芒草的產(chǎn)地，用途。

答案：

（1）示例一：兩段文字所描寫對象的特征及作者所表達的情感有什么相同之處？所描寫的對象都是普通卻又不平凡的。示例二：兩段文字在寫作手法上有什么共同特點，突出了寫作對象的不平凡。

（2）①“細細”“一次次”等詞（或：運用了擬人的修辭手法）生動形象地寫出了柔弱單薄的芒草在風中搖曳的樣子，表達了作者對在風中極力追求自由的芒草的喜愛與贊美之情。②“這么”指的是“那么單薄的生命，可是若有自由的靈魂？”，突出了芒草的堅強不屈。

（3）只要心懷希望，以堅韌的力量生長。

（4）選文以記敘、描寫為主。鏈接材料二用的是說明的表達方式。

7．（10分）閱讀下面文章，完成題目。

古人如何處理垃圾

妙如

①生活不息，垃圾與人居環(huán)境緊密相關，此關系亙古不變?，F(xiàn)代化的垃圾處理早已系統(tǒng)化、全球化

②古時候的廢棄物沒有現(xiàn)在復雜，主要是生物排泄物、廚房廢棄物、建筑垃圾、加工過程中產(chǎn)生的廢料和破損的生活用品。據(jù)《韓非子內(nèi)儲說上》記錄，距今三千多年的殷商法律曾明文規(guī)定，人們很早就發(fā)現(xiàn)植物曬干焚燒后的草木灰可作肥料。其他垃圾有的被自然填埋，有的于燃燒后被填埋。當時的糞便處理措施主要分為還田和養(yǎng)豬兩種。人糞養(yǎng)豬在兩漢時期較為普遍，既為人行方便，又為豬提供食物。古人因此把廁所稱為“圂”。

③唐宋時期，朝廷建立了嚴格的垃圾處理制度，明確了廢棄物傾倒的位置，減少污染?！短坡墒枳h》記載：“其穿垣出穢污者，杖六十，勿論。主司不禁，與同罪?！币馑际牵捍┩▔Ρ诜懦鑫鄯x物的；專門放水的，不論處。主管官司不禁止侵害的，專門負責巷道清潔、疏浚溝渠等事項，“有每日掃街盤垃圾者

④民間也積極參與垃圾治理。有文獻提到，唐朝的長安居民會隨身攜帶“噦厥”，它類似今天的垃圾袋。肉骨魚刺等垃圾，對這種寬沿、深腹、喇叭口的專門容器，人們還可根據(jù)口徑按需使用：大的盛放餐桌垃圾，收人間所棄物，積而鬻之，裴明禮由此成為我國因垃圾回收登上富豪榜的第一人。

⑤廢品回收中隱含的商機極大地激發(fā)了全民參與意識，客觀上也促進了環(huán)境治理。宋人吳自牧的《夢梁錄》詳細描述了當時有人因爭奪垃圾資源而鬧上法庭的事情：“街巷小民之家，多無坑廁，每日自有出糞人去，謂之‘傾腳頭’，不敢侵奪，或有侵奪，甚者經(jīng)府大訟，勝而后已?！?/p>

⑥元代和明朝前期的垃圾回收已經(jīng)產(chǎn)業(yè)化，有專人負責將垃圾分門別類，方便后面的回收人員各取所需，會將其巧妙加工制成有用物品。垃圾變廢為寶，環(huán)境也因此變得干凈衛(wèi)生。馬可波羅在他的游記中盛贊元代的城市清潔：“一切道路皆鋪磚石，任赴何地，泥土不致沾足。”明代來華的傳教士利瑪竇用“清澈透明

⑦然而，到了明末和清朝，垃圾治理的榮光不再，泥濺腰腹；久晴則風起塵場

⑧清朝則更甚，雖有《大清律例》規(guī)定“如有穿墻出穢物于道旁及堆積作踐者，立即懲治”，以致屋外的垃圾堆比房屋還高，老百姓回家像進山谷一樣，悉傾于門外，灶燼爐灰，堆積如山。街道高于屋者至有丈余，入門則循級而下

⑨我國古代的垃圾回收，既有全民行動的輝煌時期，也有疏于治理的慘痛教訓，任重而道遠。

（選自《山西晚報》2023年4月11日，有刪改）

（1）閱讀文章，說說本文第①段有什么作用。

（2）第④段用了什么說明方法？有什么作用？

（3）文章第③～⑧段能否調(diào)換順序？為什么？

（4）下列關于文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是B

A．有史以來，人類就一直在為垃圾尋找“歸宿”，如何與垃圾“相處”考驗著人類的智慧。

B．古時候的垃圾就是生物排泄物、廚房廢棄物、建筑垃圾、加工過程中產(chǎn)生的廢料和破損的生活用品。

C．我國元代和明朝前期的垃圾回收已經(jīng)產(chǎn)業(yè)化，有專人負責將垃圾分門別類。

D．明末和清朝時，垃圾完全處于無人管理的放任狀態(tài)，環(huán)境保護的狀況更是一落千丈。

【答案】（1）開篇點題，揭示說明對象，并引出下文對“我國古代又是如何處理垃圾的呢”的回答，激發(fā)讀者的閱讀興趣。

（2）舉例子，作引用（引資料）。舉唐朝長安居民隨身攜帶“噦厥”的例子和引用史書上對唐朝河東人裴明禮回收垃圾的記載，具體準確地說明了民間也積極參與垃圾治理，使說明更有說服力。

（3）不能調(diào)換，第③～⑧段是按照時間順序說明我國古代各個朝代處理垃圾的方式的，第③～⑥段和第⑦⑧段是分別從全民行動治理垃圾和疏于治理兩方面來說明的，與下文“我國古代的垃圾回收，既有全民行動的輝煌時期，也有疏于治理的慘痛教訓”相對應，前后具有邏輯關系。

（4）B

【分析】本文主要介紹了古人處理垃圾的方式，唐宋時期，朝廷建立了嚴格的垃圾處理制度，民間也積極參與垃圾治理，元代和明朝前期的垃圾回收已經(jīng)產(chǎn)業(yè)化，有專人負責將垃圾分門別類。

【解答】（1）本題考查說明文語段的作用。第①段“現(xiàn)代化的垃圾處理早已系統(tǒng)化，我國古代又是如何處理垃圾的呢”，引發(fā)讀者思考，同時照應文題“古人如何處理垃圾”；聯(lián)系“唐宋時期，明確了廢棄物傾倒的位置，減少污染”等語句可知。

（2）本題考查說明方法分析。第④段中的劃線句，是運用了舉例子的說明方法，使說明更具體。“有文獻提到”說明運用了引用的說明方法，使說明更有說服力。

（3）本題考查段落順序分析。首先回答：不能調(diào)換。第③～⑧段是按照時間順序說明我國古代各個朝代處理垃圾的方式的，結構清晰，結合“我國古代的垃圾回收，也有疏于治理的慘痛教訓”分析，既有全民行動的輝煌時期，前后存在著一定的邏輯關系。

（4）本題考查文章內(nèi)容理解分析。

ACD.正確；

B.有誤，根據(jù)“古時候的廢棄物沒有現(xiàn)在復雜、廚房廢棄物、加工過程中產(chǎn)生的廢料和破損的生活用品”可知，古代的垃圾主要是這些。

故選：B。

答案：

（1）開篇點題，揭示說明對象，激發(fā)讀者的閱讀興趣。

（2）舉例子，作引用（引資料），具體準確地說明了民間也積極參與垃圾治理。

（3）不能調(diào)換，第③～⑧段是按照時間順序說明我國古代各個朝代處理垃圾的方式的，與下文“我國古代的垃圾回收，也有疏于治理的慘痛教訓”相對應。

（4）B

8．（12分）閱讀下面文言文，完成題目。

【甲】

大道之行也

大道之行也，天下為公，選賢與能親其親，不獨子其子，使老有所終，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作

（選自《禮記正義》）

【乙】

立木取信

令既具①、未布②，恐民之不信，乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。乃下令。

于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ?。太子，君嗣③也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥④其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。

（選自《史記商君列傳》，有刪改）

【注釋】①具：準備就緒。②布：頒布，公布。③嗣：繼承。④黥（qíng）：墨刑，再涂上墨。

（1）解釋下列句中加點的詞。

①故人不獨親其親以……為親

②秦民大說同“悅”，愉快

（2）下列句子中加點詞的意義和用法都相同的一項是C

A．恐民之不信已而之細柳軍（《周亞夫軍細柳》）

B．乃立三丈之木于國都市南門乃不知有漢（《桃花源記》）

C．以明不欺河曲智叟亡以應（《愚公移山》）

D．刑其傅公子虔其真無馬邪（《馬說》）

（3）用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。

①貨惡其棄于地也，不必藏于己。

②民怪之、莫敢徙。

（4）有同學讀完乙文后得出“秦國已進入甲文所說的‘大同’社會”的結論，你同意這種觀點嗎？為什么？

【答案】（1）①以……為親。

②同“悅”，愉快。

（2）C

（3）①財物，厭惡把它扔在地上，不是一定要據(jù)為已有。②百姓覺得這件事很奇怪，沒人敢動。

（4）不同意。示例：太子老師代罰不符合“修睦（成員建立良好關系）”的特征。

【分析】參考譯文：

【甲】在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人舉薦出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關上了，這叫做理想社會。

【乙】新法已經(jīng)準備就緒，但還沒公布，（衛(wèi)鞅）擔心百姓不相信，就在國都集市的南門豎起一根三大長的木頭，招募百姓中能把木頭搬到北門的人，賞十金。百姓覺得這件事很奇怪，沒人敢動。（衛(wèi)鞅）又說：“能搬過去的人賞五十全。”有一個人把它搬走了，（衛(wèi)鞅）當下就給了他五十金，借此表明令出必行，絕不欺騙。事后就頒布了新法。

正當這時，太子觸犯了新法。衛(wèi)鞅說：“新法不能順利推行，是因為上面的人觸犯它?！保ㄋ麤Q定）將依新法處罰太子。太子，是國君的繼承人，不能（在他的身體上）施以刑罰，于是就處罰了監(jiān)督他行為的老師公子度，以墨刑處罰了給他傳授知識的老師公孫賈。第二天，秦國人就都遵守新法了。新法推行了十年，秦國百姓都非常高興，東西掉在路上沒有人撿走據(jù)為己有，山林里也沒了盜賊，家家戶戶豐衣足食。

【解答】（1）本題考查對文言實詞的理解。解答此類題目，知道句意然后再解釋詞語、古今異義，平時要注意積累并識記一些常見的實詞。

①句意：因此人們不只是疼愛自己的子女色。親：以……為親。

②句意：秦國百姓都非常高興。說：同“悅”。

（2）本題考查一詞多義。

A.助詞，用于主謂之間，到，往；

B.就/竟然，居然；

C.連詞，表目的，用來”；

D.代詞，他的/表示加強詰問語氣。

故選：C。

（3）本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點。

①中重點詞語有：惡，厭惡；己。句意為：財物，不是一定要據(jù)為已有。

②中重點詞語有：怪，對……感到奇怪；莫。句意為：百姓覺得這件事很奇怪。

（4）本題考查綜合應用的能力。首先表明觀：不同意。示例一，選賢與能”的特征。

答案：

（1）①以……為親。

②同“悅”，愉快。

（2）C

（3）①財物，厭惡把它扔在地上。

②百姓覺得這件事很奇怪，沒人敢動。

（4）不同意。示例：太子老師代罰不符合“修睦（成員建立良好關系）”的特征。

9．（4分）閱讀下面兩首詩，完成題目。

送友人

李白

青山橫北郭，白水繞東城。

此地一為別，孤蓬萬里征。

浮云游子意，落日故人情。

揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

使至塞上

王維

單車欲問邊，屬國過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。

蕭關逢候騎，都護在燕然。

（1）《送友人》中的“孤蓬”和《使至塞上》中的“征蓬”這類意象通常比喻“漂泊遠行之人”。

（2）王維的詩具有“詩中有畫”的特點，如“大漠孤煙直，長河落日圓”。李白《送友人》中的“浮云游子意

【答案】（1）孤蓬征蓬

（2）“大漠孤煙直，長河落日圓”寫詩人進入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風光，畫面開闊，意境雄渾，體現(xiàn)了王維“詩中有畫”的特點。同時，詩人把自己的孤寂情緒巧妙地融入對廣闊的自然景象的描繪中?！案≡朴巫右猓淙展嗜饲椤痹佻F(xiàn)了詩人送別友人的背景：天空中一抹白云，隨風飄浮，任意東西，遠處一輪紅彤彤的夕陽徐徐而下。這場景充滿了詩情畫意，同時也表達了詩人對朋友依依惜別的心情。

【分析】《送友人》是唐代詩人李白創(chuàng)作的一首充滿詩情畫意的送別詩，為李白名篇之一，全詩八句四十字，表達了作者送別友人時的依依不舍之情與離情別緒之意。此詩寫得情深意切，境界開朗，對仗工整，自然流暢。起句點出送友遠行時的景物環(huán)境，繼寫友人別后將如孤蓬萬里，不知要飄泊到何處，隱含不忍分離之情。后四句寓情于景，把惜別的情思寫得委婉含蓄，深切感人。

《使至塞上》是唐代詩人王維奉命赴邊疆慰問將士途中所作的一首紀行詩，記述出使塞上的旅程以及旅程中所見的塞外風光。首聯(lián)兩句交待此行目的和到達地點，詩緣何而作；頷聯(lián)兩句包含多重意蘊，借蓬草自況，寫飄零之感；頸聯(lián)兩句描繪了邊陲大漠中壯闊雄奇的景象，境界闊大，氣象雄渾；尾聯(lián)兩句虛寫戰(zhàn)爭已取得勝利，流露出對都護的贊嘆。此詩既反映了邊塞生活，同時也表達了詩人由于被排擠而產(chǎn)生的孤獨、寂寞、悲傷之情以及在大漠的雄渾景色中情感得到熏陶、凈化、升華后產(chǎn)生的慷慨悲壯之情，顯露出一種豁達情懷。

【解答】（1）本題考查對詩歌意象的理解。李白《送友人》中頷聯(lián)“此地一為別，意思就是此地一別，到萬里之外去了，歸雁入胡天”，說自己像隨風而去的蓬草一樣出臨“漢塞”。古詩中多用飛蓬比喻漂流在外的游子，正是暗寫詩人內(nèi)心的激憤和抑郁。

（2）本題考查對詩句的理解與賞析。“大漠孤煙直，寫進入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風光、寂寞，在大漠的雄渾景色中得到熏陶、升華成產(chǎn)生的慷慨悲壯之情?！端陀讶恕返谌?lián)巧妙地用“落日”作比，隱喻詩人對朋友依依惜別的心情。

答案：

（1）孤蓬征蓬

（2）“大漠孤煙直，長河落日圓”寫詩人進入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風光，意境雄渾。同時?！案≡朴巫右猓S風飄浮，遠處一輪紅彤彤的夕陽徐徐而下，同時也表達了詩人對朋友依依惜別的心情。

譯文：

送友人

青翠的山巒橫臥在城墻的北面。在此地我們相互道別，到萬里之外遠行去了，夕陽徐徐下山。揮揮手從此分離，似乎不忍離去。

使至塞上

乘單車想去慰問邊關。千里飛蓬也飄出漢塞。浩瀚沙漠中孤煙直上。到蕭關遇到偵候騎士。

10．（4分）第28個世界讀書日來臨之際，學校擬開展“經(jīng)典我薦讀”活動，同學們要為校園圖書角設計宣傳海報。請你從下列備選作品中選擇一部，為海報設計一則宣傳語。

備選作品：a.《經(jīng)典常談》b.《鋼鐵是怎樣煉成的》

《給青年的十二封信》用親切平等的對話方式、優(yōu)美的散文筆調(diào)、生動的比喻說理與青年人談人生修養(yǎng)、談文學、談藝術、談學習生活……把深刻的人生道理講得有理有趣。它如一盞明燈照亮我們迷茫的內(nèi)心，給我們指明人生的方向，解決人生中的難題?！∥髟O計的宣傳語宣傳語《經(jīng)典常談》如一位老友引領著我汲取人生智慧，激勵我的精神，鼓舞我的斗志，發(fā)揮我的潛能。

【答案】示例一：《鋼鐵是怎樣煉成的》如一泓清泉流過我的心上，使我更加勇敢地面對學習中的難題，使我更加樂觀地面對生活中的挫折，使我更加堅定地追尋人生中的理想。

示例二：《經(jīng)典常談》如一位老友引領著我汲取人生智慧，激勵我的精神，鼓舞我的斗志，發(fā)揮我的潛能。

【分析】《經(jīng)典常談》一書從普及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的出發(fā)，對《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》、三“禮”、《春秋》三傳、《大學》《中庸》《論語》《孟子》等十多種中華文化經(jīng)典和諸子百家思想，以及辭賦和詩文等文學體裁進行了深入淺出的介紹和分析，語言簡潔明快，內(nèi)容蘊含精髓，為廣大青年解讀中華文化經(jīng)典開啟門徑，是難得的導讀精品。

《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基所著的一部長篇小說，于1933年寫成。小說通過記敘保爾的成長道路告訴人們，一個人只有在革命的艱難困苦中戰(zhàn)勝敵人也戰(zhàn)勝自己，只有在把自己的追求和祖國、人民的利益聯(lián)系在一起的時候，才會創(chuàng)造出奇跡，才會成長為鋼鐵戰(zhàn)士。

【解答】本題考查擬寫宣傳標語。根據(jù)所給示例，圍繞寫作特點。如：《經(jīng)典常談》如一位老友引領著我汲取人生智慧，鼓舞我的斗志。

答案：

示例一：《鋼鐵是怎樣煉成的》如一泓清泉流過我的心上，使我更加勇敢地面對學習中的難題，使我更加堅定地追尋人生中的理想。

示例二：《經(jīng)典常談》如一位老友引領著我汲取人生智慧，激勵我的精神，發(fā)揮我的潛能。

11．（4分）《鋼鐵是怎樣煉成的》出版前，編輯想把書名改為《保爾柯察金》，作者奧斯特洛夫斯基對此表示強烈反對，正如鋼鐵‘在猛火和暴冷中’煉成一樣”，堅決維護這本書的核心價值觀——“煉”。你同意奧斯特洛夫斯基的觀點嗎？請結合保爾的具體經(jīng)歷

【答案】“煉”是對沖動與恐懼的克服。保爾在革命中時刻面對著階級性和人性之間的矛盾。他沖動魯莽的個性和革命的要求格格不入，多次屈服個性，違反上級命令。保爾在癱瘓后幾乎崩潰，想過自殺，這種“自我斗爭”一直持續(xù)到他生命的最后一刻。保爾的“煉鋼史”展示了革命者練就鋼鐵般意志的艱難成長歷程。

【分析】《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基所著的一部長篇小說，于1933年寫成。小說通過記敘保爾的成長道路告訴人們，一個人只有在革命的艱難困苦中戰(zhàn)勝敵人也戰(zhàn)勝自己，只有在把自己的追求和祖國、人民的利益聯(lián)系在一起的時候，才會創(chuàng)造出奇跡，才會成長為鋼鐵戰(zhàn)士。

【解答】本題考查名著情節(jié)?！盁挕笔菍?nèi)心的磨煉，但同時他們的愛情充滿了矛盾、本能