1.中國進入文明社會的標志是禹建立奴隸制的國家機器，切不可誤以為其標志是啟以王位世襲制代替部落聯(lián)盟首領的禪讓制。【闡釋】文明社會的重要表征是階級壓迫的工具國家政權。而國家政權的主干部分是國家機器。因此禹建立奴隸制的國家機器如監(jiān)獄、軍隊、官僚機構等等，才是文明社會開始的標志。2.王位世襲制代替禪讓制是歷史的進步而不是倒退，是生產(chǎn)力發(fā)展的結果。【闡釋】個別同學認為原始社會人們共同勞動、共同消費勞動果實是“公天下”，是非常理想的狀態(tài)；而王位世襲制代替禪讓制，從此出現(xiàn)“家天下”局面是歷史的倒退；任何制度的更替首先要看這樣的制度是否改善了社會生產(chǎn)關系是否能提升當時社會生產(chǎn)生產(chǎn)力，或許從我們的道德價值觀角度而言很多未必良善，但是對于人類文明發(fā)展而言，社會的進步必須依托與生產(chǎn)力水平的提升。世襲制替代了禪讓制，是因為社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，作為依靠社會性生存的集合在滿足生存必須前提下已經(jīng)產(chǎn)生了財富的積累，社會出現(xiàn)了階層區(qū)分，世襲制取代禪讓制的先決條件已經(jīng)出現(xiàn)且無法避免。這個階段世襲制不僅是歷史必然也是文明發(fā)展的必然，因為世襲延續(xù)的合法性需要，他保障了前后領導者領導的延續(xù)性，讓生產(chǎn)活動呈現(xiàn)出一定秩序的發(fā)展。3.奴隸社會代替原始社會是生產(chǎn)力發(fā)展的需要和結果，是人類社會的發(fā)展和進步，誤以為奴隸制的殘酷表明它是一種倒退。【闡釋】衡量歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)進步與否，標準有多種，但最主要和最根本的標準應是能否適應和促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，而不是倫理道德觀念。4.商湯伐桀和武王伐紂是討伐暴政的斗爭，有利于社會生產(chǎn)力的恢復和發(fā)展，具有正義性和進步性，誤以為是剝削階級之間爭權奪利的爭斗都不值得肯定。【闡釋】評價歷史事件要以是否順應歷史發(fā)展的趨勢、是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展、是否反映人民的愿望、是否推動歷史的進步為標準。5.“春秋無義戰(zhàn)”是指春秋時發(fā)動的戰(zhàn)爭，這些戰(zhàn)爭給人民帶來了災難和痛苦，因此都是不義之戰(zhàn)。【闡釋】評價歷史時間不要過于絕對，應該“一分為二”地去評價。春秋時大多數(shù)戰(zhàn)爭都是爭霸戰(zhàn)爭，掠奪土地和人口，給人民帶來痛苦，故為不義之戰(zhàn)，但不是所有的戰(zhàn)爭都是不義之戰(zhàn)，如齊桓公改革時曾提出“尊王攘夷”的口號，攘夷是打擊當時北方的少數(shù)民族騷擾中原地區(qū)的戰(zhàn)爭，有利于中原地區(qū)的穩(wěn)定，保護了中原地區(qū)的先進文明，故應為“義戰(zhàn)”。6.【易混概念】君主專制與中央集權（學生容易混淆這兩個概念）（1）君主專制：古代中國的政體。指一個人或者少數(shù)人獨裁的政權組織形式，體現(xiàn)在地位終身制和皇位世襲制上，其主要特征是皇帝個人的專斷獨裁，集國家最高權力于一身，從決策到行使軍政財政大權都具有獨斷性和隨意性。（2）中央集權：中國古代的國家結構形式。指相對于地方分權而言的，其特點是地方政府在政治、經(jīng)濟、軍事方面沒有獨立性，必須嚴格服從中央政府的命令，一切受制于中央。

（3）關系：地方集權于中央，中央集權于皇帝。專制主義是一種決策方式，而中央集權是一種相對于地方分權的制度。7.【易混概念】道家與道教混淆道家是指春秋時期興起的一種思想學派，老子是道家學派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人；道教，就是一種宗教信仰了，它與道家有很大的關系，因為本身就是從道家思想的理論結合從戰(zhàn)國以來的神仙方術衍生出來的一種宗教，道教興起于東漢末年。8.隋朝因暴政短暫而亡，據(jù)此誤以為隋朝在歷史上毫無建樹?！娟U釋】實際上隋朝在政治上結束了國家自東漢末年以來長期分裂的局面，在政治制度方面多有建樹，在經(jīng)濟和文化方面與前代相比也有長足進步。9.科舉制因士族衰落而興起，誤以為士族勢力在科舉制創(chuàng)立后便從此消失?！娟U釋】實際上，科舉制的創(chuàng)立僅僅是使士族勢力進一步受到削弱，士族的敗亡遠在唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭之后。10.三省六部制是封建君主專制中央集權制度的完善，誤以為唐朝時作用僅僅是加強了皇權?！娟U釋】政事堂宰相會議的設立有限制君權的作用。11.貞觀之治名垂千古，主要是由于國家政局穩(wěn)定、階級矛盾緩和、社會人際關系和諧和社會經(jīng)濟的迅速恢復，誤以為此時的唐朝社會經(jīng)濟已出現(xiàn)繁榮?！娟U釋】實際上貞觀年間唐朝的社會經(jīng)濟遠未到繁榮的程度，還僅僅是剛剛恢復，社會相對穩(wěn)定而已。12.隋朝大運河只能說是”開通“而不能說是“開鑿”【闡釋】因為諸如邗溝原來已經(jīng)開鑿出來了。春秋時期，由吳國的揚州附近開鑿了一條溝通長江和淮河的“邗溝”。13.北宋實現(xiàn)了國家統(tǒng)一。

【闡釋】北宋只是實現(xiàn)了局部統(tǒng)一，北方還有西夏國和遼政權對立，未實現(xiàn)“大一統(tǒng)”，隨后實現(xiàn)大一統(tǒng)的是元朝。14.兩宋政權的“積貧積弱”的根源，在于其集權措施的弊端，誤以為僅僅是由于其社會矛盾的尖銳?！娟U釋】其實，兩宋的積貧積弱，在宋太祖趙匡胤建立北宋后不久采取的集權措施中就已經(jīng)埋下了禍根。15.文天祥抗元和蒙古族統(tǒng)一中國均具有進步性，誤以為二者同樣具有進步性相互矛盾?！娟U釋】同一歷史過程，可以用不同的視角來進行審視。文天祥抗元是阻止蒙古貴族對漢族人民的掠奪，顯然具有正義性和進步性；而蒙古軍隊進軍江南地區(qū)的行動，盡管兇暴殘酷，但客觀上順應了統(tǒng)一的趨勢，因而也具有客觀進步性。16.宋元時期經(jīng)濟發(fā)展，一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟作物的農(nóng)戶，對傳統(tǒng)自然經(jīng)濟結構有一定突破，這種突破主要體現(xiàn)在當時的“集約化”經(jīng)營上，不要誤以為出現(xiàn)資本主義萌芽。【闡釋】資本主義萌芽出現(xiàn)中國最早出現(xiàn)在明中后期，資本主義生產(chǎn)關系的本質特點是雇傭關系。17.“清明上河圖”指的“清明”的意思是指“清明節(jié)”?！娟U釋】“清明”說的意思就是當時的天下太平，因張擇端是一位宮廷畫家，他的畫是為宮廷服務的。18.明清時期封建統(tǒng)治日益衰落，誤以為君主專制中央集權制度也削弱了?！娟U釋】正因為明清時期封建統(tǒng)治的衰落，為了挽救統(tǒng)治，統(tǒng)治者竭力加強君主專制中央集權以挽救統(tǒng)治的危機，所以專制集權的強化達到頂峰。19.明朝內閣與英國內閣的區(qū)別【闡釋】明朝的內閣是皇帝的侍從咨詢機構，及高級秘書班子，無決策權；而英國的內閣是君主立憲制下的最高行政機構，具有行政權。20.資本主義萌芽不單是商品經(jīng)濟發(fā)展的反映，還反映了封建制度的衰落?！娟U釋】資本主義萌芽的出現(xiàn)是一種新的生產(chǎn)關系，說明舊的生產(chǎn)關系已經(jīng)過時，而舊的封建生產(chǎn)關系的過時正是封建制度衰落的表現(xiàn)。21.閉關鎖國不是絕對禁止對外貿(mào)易，而是嚴格限制對外貿(mào)易。【闡釋】明清閉關政策不是嚴格禁絕而是嚴格限制，如廣州十三行就是例證。22.明清時期封建經(jīng)濟仍在繼續(xù)發(fā)展，誤以為明清封建經(jīng)濟陷入停滯狀態(tài)，甚至以為與隋唐、宋元相比，明清經(jīng)濟發(fā)生了倒退?！娟U釋】實際上，明清時期我國的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)和城市經(jīng)濟的發(fā)展水平均不同程度地超過了前代。但是由于這一時期已經(jīng)萌發(fā)的資本主義生產(chǎn)關系遭到了封建制度的頑固遏制而得不到發(fā)展，明清經(jīng)濟未能實現(xiàn)轉型，因此與西方迅速發(fā)展的資本主義經(jīng)濟相比，中國經(jīng)濟日益落伍。23.對“半殖民地半封建社會”的理解不能簡單地理解為一半是殖民地，一半是封建社會，也不能理解為政治上是殖民地性質，經(jīng)濟上是封建性質?！娟U釋】“半殖民地”和“半封建”都包含有政治、經(jīng)濟和文化的內涵?！鞍胫趁竦亍敝饕憩F(xiàn)在政治上；經(jīng)濟上也有；在文化上則表現(xiàn)為“西學東漸”。“半封建”是指在政治、經(jīng)濟、文化方面既保存了封建主義，又發(fā)展了資本主義?！鞍敕饨ā敝饕憩F(xiàn)在經(jīng)濟上。另外，“半殖民地半封建”是專有名詞，注意不應出現(xiàn)“半封建半殖民地”的字眼。24.太平天國運動爆發(fā)的根本原因是階級矛盾的激化，而不是民族矛盾的尖銳?！娟U釋】太平天國運動爆發(fā)的直接原因是階級矛盾激化導致，外國資本主義的侵略是間接原因。25.太平天國運動也屬于資產(chǎn)階級民主革命內容。【闡釋】原因是它擔負起反封建反侵略的任務。26.中國近代工業(yè)，其“近代”的含義不是指其產(chǎn)生和發(fā)展于近代歷史時期?！娟U釋】其“近代”含義指其使用機器生產(chǎn)而非手工勞動。27.中國近代化，不單指經(jīng)濟的工業(yè)化。【闡釋】近代化是工業(yè)化與工業(yè)化相伴的政治、思想文化等方面的變化，是指由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的變遷過程，其核心是經(jīng)濟的工業(yè)化和政治的民主化。28.中國近代資本主義不是由封建社會末期的資本主義萌芽發(fā)展而來的，中國正常的資本主義萌芽在鴉片戰(zhàn)后就已中斷?！娟U釋】中國近代民族資本主義是在列強侵略、自然經(jīng)濟開始解體及洋務運動誘導下，引進西方第一次工業(yè)革命的成就發(fā)展而來。29.中國近代民族資本主義經(jīng)濟的“先天不足、后天畸形”的理解?！娟U釋】中國民族資本主義經(jīng)濟的“先天不足”是指缺乏資本原始積累，企業(yè)規(guī)模小，資金少，技術力量薄弱，對外國資本主義和本國封建勢力具有依賴性；“后天畸形”是指民族資本主義工業(yè)的分布不合理，主要集中在沿海沿江地區(qū)；部門結構不合理，主要是輕工業(yè)發(fā)展較快。30.中國無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級同時產(chǎn)生?！娟U釋】中國無產(chǎn)階級的產(chǎn)生早于中國資產(chǎn)階級的產(chǎn)生，這是一個特例。最早產(chǎn)生于鴉片戰(zhàn)爭后出現(xiàn)的外資企業(yè)中出現(xiàn)，但當時中國民族資產(chǎn)階級并未出現(xiàn)。31.清政府放寬對民間設廠的限制，是為了鼓勵發(fā)展資本主義?！娟U釋】清政府放寬對民間設廠的限制，并不是為了發(fā)展資本主義，而是為了擴大稅源、解決財政危機。32.《馬關條約》簽訂反映帝國主義對華侵略進入一個怎樣的階段？【闡釋】《馬關條約》的內容體現(xiàn)了外國資本主義對中國的侵略進入了一個新階段，資本輸出為主取代商品輸出為主，成為經(jīng)濟侵略的主要形式，這反映了帝國主義國家資本輸出和分割世界的要求。33.鴉片戰(zhàn)爭后萌發(fā)的新思潮形成中國近代第一次思想解放潮流。【闡釋】戊戌變法期間維新派與封建頑固勢力的論戰(zhàn)，形成了中國近代第一次思想解放的潮流，誤以為鴉片戰(zhàn)爭后新思想的萌發(fā)或洋務派和頑固派的論戰(zhàn)也有思想解放作用。鴉片戰(zhàn)爭后林則徐、魏源的新思想和洋務派“中學為體、西學為用”的主張，都沒有突破封建正統(tǒng)思想的樊籬，盡管有歷史進步作用，但未起到思想解放的作用。而維新派與封建頑固勢