2026屆云南省紅河州彌勒市中小學(xué)中考考前最后一卷語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1．下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．我校新組建的籃球隊(duì)，在全市中學(xué)生球賽上獲得第一名，令人拍手稱(chēng)快。B．經(jīng)過(guò)辛苦的努力，他最終不孚眾望，奪得了世錦賽的冠軍。C．日常生活中，我們除了站在自己的立場(chǎng)考慮問(wèn)題，還要設(shè)身處地為別人著想。D．除夕夜，大部分中國(guó)人會(huì)在年夜飯后聚在家里看春晚，大街上萬(wàn)人空巷。2．唐代史學(xué)家劉知幾認(rèn)為：史學(xué)家必須具備四種品德，即不畏強(qiáng)暴（史徳），分清邪正是非（史識(shí)），鑒別史料真?zhèn)危ㄊ穼W(xué)），不為浮詞妄飾（史才）。司馬遷在《史記》中把農(nóng)民領(lǐng)袖陳勝列入“世家”。這主要體現(xiàn)出他的（）A．史徳 B．史識(shí) C．史學(xué) D．史才3．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不同的一項(xiàng)是（）A．作坊/作料芳菲/妄自菲薄嶄露頭角/拋頭露面B．凱旋/覬覦妖嬈/驍勇善戰(zhàn)提綱挈領(lǐng)/鍥而不舍C．盡量/盡管蒙騙/蒙頭轉(zhuǎn)向息事寧人/寧缺毋濫D．毗鄰/紕漏游弋/大動(dòng)干戈偏安一隅/無(wú)獨(dú)有偶4．下面句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．本屆中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)各場(chǎng)演出的上座率超高，顯示出市民對(duì)傳統(tǒng)戲劇的熱情可見(jiàn)一斑。B．有些科學(xué)家認(rèn)為，轉(zhuǎn)基因大米富含維生素A，可以有效改善發(fā)展中國(guó)家人們營(yíng)養(yǎng)不良。C．中國(guó)科技創(chuàng)新成果交流會(huì)永久落戶羊城，這是廣州加快建設(shè)國(guó)家創(chuàng)新型城市的碩果。D．能否切實(shí)減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，讓他們快樂(lè)成長(zhǎng)，是我國(guó)中小學(xué)教學(xué)工作的當(dāng)務(wù)之急。5．默寫(xiě)。天下英雄誰(shuí)敵手？曹劉。____________________________。千古興亡多少事？悠悠。____________________________。____________________，枳花照驛墻。夜來(lái)南風(fēng)起，_____________________________。辛棄疾《破陣子》中，表明作者理想的句子是：___________，_____________。6．名著閱讀。閱讀下面，填寫(xiě)人物名字。“不喝就滾出去！好心好意，不領(lǐng)情是怎著？你個(gè)傻駱駝！辣不死你！連我還能喝四兩呢.不信，你看看！”她把酒盅端起來(lái)，灌了多半盅，一閉眼，哈了一聲，舉著盅兒：“你喝！要不我揪耳朵灌你！”……快到立秋，他又拉上了包月。這回，比以前所混過(guò)的宅門(mén)里的事都輕閑；要不是這樣，他就不會(huì)應(yīng)下這個(gè)事來(lái)。他現(xiàn)在懂得選擇事情了，有合適的包月才干；不然，拉散座也無(wú)所不可，不象原先那樣火著心往宅門(mén)里去了。他曉得了自己的身體是應(yīng)該保重的，一個(gè)車(chē)夫而想拚命——象他原先那樣——只有喪了命而得不到任何好處。經(jīng)驗(yàn)使人知道怎樣應(yīng)當(dāng)油滑一些，因?yàn)槊挥幸粭l?。∫陨衔淖种械摹澳恪薄八倍际?，“我”是。（填人名）“他”對(duì)待勞動(dòng)的態(tài)度與以前相比發(fā)生了怎樣的變化？二、閱讀7．閱讀文段，回答問(wèn)題醉翁亭記歐陽(yáng)修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。1．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。名之者誰(shuí)（_________）有亭翼然臨于泉上者（___________）太守之樂(lè)其樂(lè)也（___________）2．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。3．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的是（）A．文章第一段先概括描寫(xiě)滁州山景，然后由遠(yuǎn)到近、從點(diǎn)到面，再寫(xiě)到西南諸峰、瑯琊山、釀泉，最后用一個(gè)“回”字，著一個(gè)“轉(zhuǎn)”字，寫(xiě)出了醉翁亭的位置和環(huán)境。B．文章第二段作者善于抓住景物的典型特征，用高度凝練、高度概括的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。如“云歸而巖穴暝”寫(xiě)傍晚景色，“水落而石出”寫(xiě)冬天景色，一句一景，字字不虛。C．本文語(yǔ)言鏗鏘悅耳，全文幾乎用“也”收束句尾，具有一唱三嘆的風(fēng)韻，雖是散文，但借用了詩(shī)的語(yǔ)言表現(xiàn)形式，散中有整，參差多變。D．文章結(jié)尾處，作者為了突出“太守之樂(lè)”，用的是層層烘托的筆法，用禽鳥(niǎo)之樂(lè)襯托眾人之樂(lè)，再用眾人之樂(lè)襯托出太守之樂(lè)。8．蔡襄傳《宋史》范仲淹以言事去國(guó)，余靖論教之，尹洙請(qǐng)與同貶，歐陽(yáng)修移書(shū)責(zé)司諫高若訥，由是三人者皆坐譴。襄①作《四賢一不肖詩(shī)》②，都人士爭(zhēng)相傳寫(xiě)，鬻③書(shū)者市之，得厚利。襄喜言路開(kāi)，而慮正人難久立也。乃上疏日：“任諫非難，聽(tīng)諫為難；聽(tīng)諫非難，用諫為難。君有過(guò)失不救之于未然傳之天下后世其事愈不可掩。此之謂彰君過(guò)，愿陛下察之，毋使有好諫之名而無(wú)其實(shí)?！敝纹剿哪曜洌晡迨?。祭蔡端明文[宋]歐陽(yáng)修自公之奮起徒步而名動(dòng)京師，遂登朝廷，列侍從。其年壯志銳而意氣橫出，材宏業(yè)茂而譽(yù)望偉然。使天下為子者，莫不欲其親如公之親；為父母者，莫不欲其子如公之為子也。其榮且樂(lè)，可謂盛哉！及其衰也，母夫人喪猶在殯，而公已臥病于苫塊④之間，而愛(ài)子長(zhǎng)而賢者遽又卒于其前，遂以奄然而瞑目。一孤藐然，以為二喪之主。嗚呼，又何其不幸也！此行路之人聞之，皆為之出涕，況于親戚朋友乎！況如修者，與公之游最久，而相知之最深者乎?。ㄗⅲ俨滔澹罕彼蚊迹味嗣鞯顚W(xué)士，故歐陽(yáng)修稱(chēng)其為蔡端明。②《四賢一不肖詩(shī)》：因范仲淹被貶而作，頌揚(yáng)范仲淹、余靖、尹洙、歐陽(yáng)修四人，抨擊時(shí)任朝廷副相的高若訥。③鬻：賣(mài)。④苫塊：苫，草席。塊，土塊。古禮，居父母之喪，孝子以草薦為席，土塊為枕。1．下列句子中加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．鬻書(shū)者市之（購(gòu)買(mǎi)）B．莫不欲其親如公之親（以……為親人）C．愿陛下察之（希望）D．而愛(ài)子長(zhǎng)而賢者遽又卒于其前（迅速地）2．請(qǐng)用“/”給文中畫(huà)波浪線的句子斷句。（限斷三處）君有過(guò)失不救之于未然傳之天下后世其事愈不可掩3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。①襄喜言路開(kāi)，而慮正人難久立也。②為父母者，莫不欲其子如公之為子也。4．結(jié)合兩段文字，分析歐陽(yáng)修為蔡襄撰寫(xiě)祭文的原因。9．洞庭上看梅花記歸莊①吳中梅花，玄墓、光復(fù)二山為最勝。入春則游人雜沓，輿馬相望。洞庭梅花，不減二山，而僻遠(yuǎn)在太湖之中，游屐罕至，故余年來(lái)多舍玄墓、光復(fù)，而至洞庭。十七日，侯月鷺、翁于止各攜酒至鄭薇令之園。園中梅百余株，一望如雪，芳?xì)庠诮笮洹ＥR池?cái)?shù)株，綠萼玉疊，紅白梅相間，古干繁花，交映清波。其一株橫偃池中。余酒酣，臥其上，顧水中花影人影，狂叫浮白②。口占二絕句，大醉而歸寓。明日，東藩移樽，并絜山中酒伴同至長(zhǎng)圻。先至梅花深處名李灣，又止湖濱名壽址者，怪石屴?、郏c西山之石公相值。既登高丘，則山、塢、湖、村二十余里，瓊林銀海，皆在目中。還，過(guò)能仁寺寺中梅數(shù)百株樹(shù)尤古多答蘚斑剝。晴日微風(fēng)，飛花滿懷。遂置酒其下，天曛酒闌，諸君各散去，余遂宿寺之翠巖房。二月朔，天初霽。薇令語(yǔ)余：“家園梅花尚未殘，可往盡余興?！毙廊恢Z之。在長(zhǎng)圻遇九年前梅花主人，已不復(fù)相識(shí)，蓋顏貌之衰可知矣。而世事如故，吾之行藏如故，能無(wú)慨然？昨?yàn)檗绷钍鲋＾绷钤唬骸叭松媛?，又?dāng)亂世，九年之后，尚得無(wú)恙，復(fù)來(lái)尋花，已為幸矣?！逼溲杂瓤杀惨?！復(fù)自念，惟當(dāng)亂世，故得偷閑山中耳，半月之際，勿謂易得也。退而為之記。（《古詩(shī)文網(wǎng)》有刪減）（注釋?zhuān)贇w莊：明末清初文學(xué)家，明代學(xué)者歸有光曾孫，明亡后抗清，事敗逃亡隱居江蘇昆山一帶。②浮白：暢快飲酒。③屴崱：聳立的樣子。1．下列加點(diǎn)詞的意思相同的一組是：（）A．（1）故余年來(lái)多舍玄墓、光復(fù)，而至洞庭。（2）屋舍儼然（3）退避三舍B．（1）顧水中花影人影，狂叫浮白（2）三顧臣于草廬之中（3）奮不顧身C．（1）薇令語(yǔ)余（2）此中人語(yǔ)云（3）語(yǔ)重心長(zhǎng)D．（1）吾之行藏如故（2）而兩狼病區(qū)如故（3）故態(tài)復(fù)萌2．用“/”給文中畫(huà)線句子斷句。（斷3處）過(guò)能仁寺寺中梅數(shù)百株樹(shù)尤古多答蘚斑剝。3．仔細(xì)研讀畫(huà)波浪線的句子，從寫(xiě)法上看，下面四個(gè)句子，哪個(gè)句子與之有異曲同工之妙？（）A．日光下澈，影布石上B．舉杯邀明月，對(duì)影成三人。C．庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。D．游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。4．你認(rèn)為這篇文章作者所表達(dá)的情感，與下面兩篇文章中哪篇有相似，結(jié)合文章內(nèi)容與作者身世具體闡述兩者異同。A．《小石潭記》B．《湖心亭看雪》10．閱讀選文，按要求完成后面小題地理環(huán)境與我國(guó)人體特征胡龍成①人體特征包括形體、容貌和膚色等三個(gè)方面。我國(guó)地域遼闊，地理環(huán)境復(fù)雜多樣。在人類(lèi)社會(huì)早期，生產(chǎn)活動(dòng)的范圍比較小，不同地區(qū)之間相互往來(lái)比較少，生活在不同地域的居民由于氣候、地形、水文和生產(chǎn)活動(dòng)以及生活習(xí)慣的不同，反映在人體上也有高矮、胖瘦、黑白等方面的差異。后來(lái)隨著社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的擴(kuò)大和遷移、通婚以及其他活動(dòng)的進(jìn)行，這些差異在逐漸縮小，但是沒(méi)有徹底消失。②首先，從身材方面來(lái)看存在北高南矮的現(xiàn)象。80年代統(tǒng)計(jì)資料指出，當(dāng)時(shí)北方人平均身高在1.67m以上，南方人平均身高在1.67m以下。產(chǎn)生高矮差別的主要原因是生產(chǎn)活動(dòng)和飲食。居住在北方草原和高原地區(qū)的居民，以游牧為主，在生產(chǎn)和生活中很少負(fù)重，出門(mén)大多騎馬、乘車(chē)或步行，腿部長(zhǎng)而直，食物以肉類(lèi)、奶制品為主，身材一般比較高大；生活于熱帶亞熱帶的居民，大多從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，經(jīng)常肩挑背馱，主要交通工具是船、竹排等，手臂發(fā)達(dá)，腿粗短，食物以大米等糧食為主，身材相對(duì)來(lái)說(shuō)要矮些。除了上述原因之外，生長(zhǎng)發(fā)育時(shí)間的長(zhǎng)短和遺傳等因素也不能忽視，北方氣候比較冷，人體新陳代謝相對(duì)要慢一些，生長(zhǎng)發(fā)育的時(shí)間長(zhǎng)，成熟比較晚，同時(shí)他們祖先個(gè)子比較高，并代代遺傳下來(lái)，南方人則剛好相反。③其次，從體型方面來(lái)看存在北胖南瘦的現(xiàn)象。產(chǎn)生胖瘦差異的原因主要有兩點(diǎn)：其一是氣候條件。北方氣溫比南方低，尤其是冬季，十分寒冷，加之白天時(shí)間短，風(fēng)雪天氣多，居民室外活動(dòng)少，消耗的體力不多，有利于積累脂肪。南方氣候溫暖，生產(chǎn)活動(dòng)一年四季均可進(jìn)行，居民活動(dòng)量大，消耗的熱量多，不容易積累脂肪。其二是飲食結(jié)構(gòu)。北方人的飲食中脂肪、蛋白質(zhì)等食物所占的比重比較大，尤其在牧區(qū)，牧民的飲食以奶制品、肉類(lèi)等為主，人容易發(fā)胖，而發(fā)胖又能更好地適應(yīng)嚴(yán)寒環(huán)境。南方人飲食以植物類(lèi)為主，居民有喝茶吃稀飯的習(xí)慣，體內(nèi)不容易積累脂肪，顯得精瘦，瘦俏的身體更有利于散熱。④再次，從五官方面來(lái)看北方人和南方人也存在著差異。北方人的鼻梁直而長(zhǎng)，鼻孔比較狹窄。例如黑、吉、遼等省的人鼻端平均寬度為38mm，這種鼻型可使北方冬天的干冷空氣在吸入肺部之前，與鼻腔黏膜充分接觸，既可以預(yù)熱，又增加了濕度，起到保護(hù)肺部的作用。南方人鼻梁沒(méi)有北方人直，軟骨向上翹的比較多，鼻孔比北方人寬。例如粵、桂等省居民鼻梁的平均寬度為40mm，短而寬的鼻孔，有利于散熱驅(qū)濕。南方人的嘴唇比較厚，上唇厚度在1cm以上的居民達(dá)2/5以上，愈往北，厚度逐漸變薄，在北方找一個(gè)上唇厚度在1cm以上的居民很困難。同時(shí)，愈往南，嘴唇越來(lái)越向前凸，有向外翻的趨勢(shì)，這與南方濕熱的氣候特征是分不開(kāi)，厚而向前凸的嘴唇，具有促進(jìn)水汽蒸發(fā)，加快散熱的作用。南方氣候濕潤(rùn)風(fēng)沙少，眼睛的開(kāi)度大，外形顯得大而圓；北方氣候干燥，降水量少，風(fēng)沙天氣多，眼裂較狹長(zhǎng)，上眼皮不顯橫紋，雙眼皮少，淚阜被蒙古褶遮住，以免風(fēng)沙吹入眼中，并保證眼球表面濕潤(rùn)。⑤最后，從皮膚的顏色深淺來(lái)看，南方與北方、東部與西部都有很大的差異。南方與北方的差異與太陽(yáng)的輻射有關(guān)，南方緯度位置低，太陽(yáng)高度角大，紫外線輻射比較強(qiáng)，深色表皮能將大部分紫外線吸收，使皮膚下面的組織不受過(guò)多紫外線的照射而損害，因此南方人膚色較深；北方緯度位置高，太陽(yáng)低度角小，到達(dá)地面的紫外線比較少，而適量的紫外線有利于人體肌肉、骨骼的生長(zhǎng)發(fā)育，淺色皮膚有利于吸收紫外線，所以北方人膚色一般比較淺。東部與西部的差異和地勢(shì)有關(guān)，東部山地丘陵區(qū)雨水充沛，樹(shù)林茂盛，云霧繚繞，空氣濕度大，削弱了太陽(yáng)的輻射，人體接受紫外線比較少，皮膚比較白；西部高原地區(qū)，由于空氣中氧氣不足，人體中具有運(yùn)輸氧氣功能的紅細(xì)胞增多，加上紫外線和風(fēng)沙的刺激，皮膚顏色比較深。⑥需要說(shuō)明的是由于自然環(huán)境沒(méi)有絕對(duì)的界限，反映在人體特征方面也是逐漸過(guò)渡的。例如，江淮地區(qū)，地處南北的過(guò)渡地帶，這里的男子既有北方的高大剽悍，也有南方的精瘦剛強(qiáng)；女子既有南方姑娘纖細(xì)婀娜的身姿，又有北方姑娘白皙紅潤(rùn)的皮膚。（選自《中學(xué)生科普文閱讀》，略有改動(dòng)）1．通讀全文后填空。人體特征包括形體、容貌和膚色等三個(gè)方面。從全文看，“形體”是從_______和____方面說(shuō)明；“容貌”是從_____方面說(shuō)明；“膚色”是從_____方面說(shuō)明。2．閱讀第①段，回答問(wèn)題。（1）“地理環(huán)境”是指__________________________。（2）人體特征差異在逐漸縮小的原因是______________。3．閱讀第④段，分析本段的寫(xiě)法。（1）本段運(yùn)用了作比較、_______和_______的說(shuō)明方法，使說(shuō)明內(nèi)容更加具體準(zhǔn)確。（2）本段采用總分式結(jié)構(gòu)，先寫(xiě)__________，然后從______、_______和_______三個(gè)方面加以說(shuō)明。4．作者為什么“需要說(shuō)明”最后一段內(nèi)容？聯(lián)系全文談?wù)勀愕目捶ā?1．家風(fēng)①“家風(fēng)”一詞，最早見(jiàn)于西晉文學(xué)家潘岳的作品中。西晉文學(xué)家夏侯湛，將《詩(shī)經(jīng)》中有目無(wú)文的六篇“笙詩(shī)”，補(bǔ)綴以成《周詩(shī)》，并給潘岳看。潘岳認(rèn)為：這些詩(shī)篇不僅溫文爾雅，而且可以看到孝悌的本性。為與友人唱和，潘岳因此寫(xiě)作了《家風(fēng)詩(shī)》，自述家族風(fēng)尚：“綰發(fā)綰發(fā)，發(fā)亦鬢止。日祗日祗，敬亦慎止。靡專(zhuān)靡有，受之父母。鳴鶴匪和，析薪弗荷。隱憂孔疚，‘我’堂靡構(gòu)。義方既訓(xùn)，家道穎穎。豈敢荒寧，一日三省。”在該詩(shī)中，作者并沒(méi)有具體描述自家家世，而是通過(guò)歌頌祖德、稱(chēng)美自己的家族傳統(tǒng)以自我勉勵(lì)。②兩晉以后，這個(gè)詞語(yǔ)漸次流行，尤其是在北朝，更是使用甚廣。從它發(fā)軔之初，就往往和門(mén)風(fēng)互用。如“門(mén)生故吏，遍于天下，而言色恂恂，出于誠(chéng)至，恭德慎行，為世師范，漢之萬(wàn)石家風(fēng)、陳紀(jì)門(mén)法所不過(guò)也，諸子秀立，青紫盈庭，其積善之慶歟”（《魏書(shū)》卷五十八），“少而清虛寡欲，好學(xué)有家風(fēng)”（《北齊書(shū)》卷四十二）等等。③歷史文獻(xiàn)中提及家風(fēng)一詞，往往蘊(yùn)藏有對(duì)傳統(tǒng)的繼承意義。例如，“齊有人焉，于斯為盛。其余文雅儒素，各稟家風(fēng)?；貌粔嫞嘣泼酪印保ā赌鲜贰肪矶?。這里的“稟”字，就生動(dòng)地傳達(dá)了下對(duì)上、后對(duì)前的承繼接受。至于比比皆是的“不墜家風(fēng)”“世守家風(fēng)”“克紹家風(fēng)”“世其家風(fēng)”以及“家風(fēng)克嗣”等，無(wú)不體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。④北周庾信《哀江南賦》序“潘岳之文采，始述家風(fēng)；陸機(jī)之辭賦，先陳世德”，把家風(fēng)世德作為最優(yōu)先的題材。當(dāng)時(shí)的大家族皆以“世守家風(fēng)”為要?jiǎng)?wù)。⑤家風(fēng)作為家庭的文化和傳統(tǒng)，表現(xiàn)的也是一個(gè)家庭的氣質(zhì)和風(fēng)習(xí)，反映出一個(gè)家庭有別于其他家庭的不同之處。它是一個(gè)中性的概念，并不必然具有正面的意義。有的家風(fēng)可能是勤奮儉樸、為人忠厚、待人有禮；也有的家風(fēng)可能是狡詐刻薄、游蕩為非、忿戾兇橫。⑥正因?yàn)槿绱?，?duì)家風(fēng)、門(mén)風(fēng)或稱(chēng)譽(yù)或貶損，也就并存于歷史文獻(xiàn)中。如《魏書(shū)》卷三十八說(shuō)：“刁氏世有榮祿，而門(mén)風(fēng)不甚修潔，為時(shí)所鄙?！本硭氖咭灿校骸凹暗缹⒆浜螅绎L(fēng)衰損，子孫多非法，帷薄混穢，為論者所鄙?！笨梢?jiàn)，即便是在傳統(tǒng)社會(huì)，被視為傳家久、繼世長(zhǎng)的家風(fēng)，也只有耕讀、忠厚、清廉這樣一些美好的品質(zhì)。⑦家風(fēng)，是一個(gè)家庭在長(zhǎng)期的延續(xù)過(guò)程中，形成的自己獨(dú)特的風(fēng)習(xí)和風(fēng)貌。這樣一種看不見(jiàn)的精神風(fēng)貌，摸不著的風(fēng)尚習(xí)氣，以一種隱性的形態(tài)，存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成員的一舉手、一投足，無(wú)不體現(xiàn)出這樣一種習(xí)性，這就是家風(fēng)?？梢詫⒓绎L(fēng)理解為家庭的風(fēng)氣，將它看作是一個(gè)家庭的傳統(tǒng)，是一個(gè)家庭的文化。⑧家風(fēng)有別于家庭世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法，它是一個(gè)家庭的性格特征。雖然它一旦形成，也就成為教化的資源，對(duì)家族子弟具有熏染影響、沾溉浸濡的意義，但家風(fēng)是一種不必刻意教誡或傳授，僅僅通過(guò)耳濡目染就能獲得的精神氣質(zhì)，具有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的意義?！段簳?shū)》卷九十一中的“漸漬家風(fēng)”，就極為生動(dòng)形象地詮釋了這一過(guò)程。通俗地說(shuō)，可以把家規(guī)看作是教化家人的教科書(shū)，而家風(fēng)則是經(jīng)由長(zhǎng)期教化后的結(jié)果。鏈接一：談家風(fēng)家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。家風(fēng)的“家”，是家庭的“家”，也是國(guó)家的“家”。十八大以來(lái)，多次強(qiáng)調(diào)家風(fēng)，說(shuō)的是“小家”，著眼的是“大家”。2015年2月17日，中國(guó)總書(shū)記在中國(guó)春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)，家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，中華兒女都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛(ài)，促進(jìn)下一代健康成長(zhǎng)，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。在2016年1212日召開(kāi)的第一屆全國(guó)文明家庭表彰大會(huì)上總書(shū)記指出：“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)”。他談到，“廣大家庭都要弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，以千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣”，“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭抓好家風(fēng)，做家風(fēng)建設(shè)的表率”。2017年3月5日，參加上海代表團(tuán)審議時(shí)，詢問(wèn)上海奉賢區(qū)“奉賢”之含義，肯定家風(fēng)、村風(fēng)與民風(fēng)建設(shè)。對(duì)好家風(fēng)的重視，始終如一。鏈接二：《中華好家風(fēng)》歌詞你也這樣說(shuō)我也這樣說(shuō)沒(méi)有好家風(fēng)日子咋紅火我也這樣說(shuō)你也這樣說(shuō)治國(guó)如治家治家如治國(guó)你有一個(gè)家我有一個(gè)家不能治好家怎能治好國(guó)家風(fēng)連國(guó)風(fēng)國(guó)風(fēng)興家風(fēng)溫良恭儉讓是否還記得是否還記得你也對(duì)我說(shuō)我也對(duì)你說(shuō)國(guó)風(fēng)不清明哪有萬(wàn)民樂(lè)我也對(duì)你說(shuō)你也對(duì)我說(shuō)家和福星照國(guó)泰鴻運(yùn)多愛(ài)國(guó)如愛(ài)家愛(ài)家如愛(ài)國(guó)人講精氣神國(guó)講正清和家風(fēng)連國(guó)風(fēng)國(guó)風(fēng)興家風(fēng)仁義禮智信千年傳美德千年傳美德1．閱讀上述材料，下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（）（A．《家風(fēng)詩(shī)》中作者通過(guò)歌頌祖德、稱(chēng)美自己的家族傳統(tǒng)以自我勉勵(lì)。B．《魏書(shū)》卷中對(duì)家風(fēng)的描述告訴我們或稱(chēng)譽(yù)或貶損的家風(fēng)并存于歷史文獻(xiàn)中。C．家風(fēng)，有自己獨(dú)特的風(fēng)習(xí)和風(fēng)貌，以一種隱性的形態(tài)存在于每個(gè)家庭的日常生活之中。D．“漸漬家風(fēng)”生動(dòng)形象的詮釋了家風(fēng)對(duì)家族子弟潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的熏染過(guò)程。2．下列對(duì)材料中“家風(fēng)”的表述，符合文意的一項(xiàng)是（）A．家風(fēng)一詞最早出現(xiàn)在西普文學(xué)家潘岳的作品《周詩(shī)》中。B．兩晉以后，家風(fēng)一詞漸次流行，尤其是在南北朝，更是使用甚廣。C．《南史》卷中提到家風(fēng)蘊(yùn)藏有對(duì)傳統(tǒng)的繼承意義，傳達(dá)了下對(duì)上、后對(duì)前的承繼接受。D．北周庾信把家風(fēng)世德作為最優(yōu)先的題材，致使當(dāng)時(shí)的大家族家皆以“世守家風(fēng)”為要?jiǎng)?wù)。3．下列對(duì)材料中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．家風(fēng)只有耕讀、忠厚、清廉這樣一些美好的品質(zhì)才被視為傳家久、繼世長(zhǎng)的。B．家風(fēng)是一個(gè)家庭的風(fēng)氣,反映出一個(gè)家庭有別于其他家庭的不同之處。C．家風(fēng)一旦形成就成為教化的資源，是通過(guò)耳濡目染等多種方式能獲得的精神氣質(zhì)。D．家風(fēng)不同于家規(guī)，家規(guī)是家庭世代相傳的道德準(zhǔn)測(cè)，家風(fēng)是長(zhǎng)期教化后的結(jié)果。4．結(jié)合三則材料，請(qǐng)談?wù)劄槭裁匆匾暭绎L(fēng)建設(shè)。5．你認(rèn)為的好家風(fēng)是什么，請(qǐng)寫(xiě)出兩條。對(duì)于如何形成好家風(fēng)，你有什么建議？三、應(yīng)用12．班級(jí)正在開(kāi)展“閱讀，讓我們的生活更美好”的主題活動(dòng)，請(qǐng)根據(jù)要求逐項(xiàng)完成以下任務(wù)。(1)（觀點(diǎn)論辯）2018年的4月23日是第23個(gè)“世界讀書(shū)日”，某中學(xué)建議學(xué)生帶課外書(shū)進(jìn)校閱讀。如何看待“中學(xué)生帶課外書(shū)進(jìn)?！背蔀榱舜蠹覠嶙h的話題，請(qǐng)圍繞話題，發(fā)表議論，寫(xiě)出觀點(diǎn)、理由及結(jié)論。字?jǐn)?shù)在80字以內(nèi)。_____________________________________________(2)（故事鏈接）右圖與一則古人學(xué)習(xí)的故事有關(guān)，請(qǐng)簡(jiǎn)要復(fù)述這個(gè)故事，字?jǐn)?shù)在60字以內(nèi)。_____________________________________________(3)（撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)）結(jié)合兩則材料，將下面的一副對(duì)聯(lián)補(bǔ)寫(xiě)完整。上聯(lián):發(fā)奮識(shí)遍天下字下聯(lián):______________四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13．閱讀下面的材料，然后任選一個(gè)角度立意，完成作文。由蝌蚪到青蛙，褪掉尾巴，才能長(zhǎng)大。從蝌蚪到青蛙，可能轉(zhuǎn)身并不需要華麗，但一定需要徹底。即使能生活在岸上，也不要永遠(yuǎn)留在岸上；即使能生活在水里，也不要永遠(yuǎn)留在水里。冬天來(lái)了，它也需要蜷伏一個(gè)冬季；但春天來(lái)了，它一定會(huì)發(fā)出自己的聲音。要求：（1）任選一個(gè)角度立意，題目自擬。（2）要自由、有創(chuàng)意地表達(dá)出真情實(shí)感。（3）文體自選，詩(shī)歌除外。（4）不出現(xiàn)真實(shí)的校名人名等，不少于600字。

參考答案一、積累1、C【解析】

A拍手稱(chēng)快：拍著手說(shuō)痛快。多用來(lái)形容正義伸張、公憤消除時(shí)大家高興滿意的樣子。使用語(yǔ)境明顯錯(cuò)誤。B不孚眾望：不能使大家信服，未符合大家的期望。應(yīng)改為“不負(fù)眾望”。D萬(wàn)人空巷：家家戶戶的人都從巷里出來(lái)了，多用來(lái)形容慶祝、歡迎等盛況。與“聚在家里看春晚”矛盾。2、B【解析】

史學(xué)家劉知幾提出的史家“三長(zhǎng)”說(shuō)包括：史才、史學(xué)、史識(shí)。史學(xué)，是歷史知識(shí)；史識(shí)，是歷史見(jiàn)解；史才，是研究能力和表述技巧?！叭L(zhǎng)”必須兼?zhèn)?，而史識(shí)又是最重要的。能夠把封建王朝忌恨的農(nóng)民領(lǐng)袖陳勝列入“世家”，還為屬于蠻夷的匈奴列傳，這要具備非凡的史學(xué)見(jiàn)解。故選B?！军c(diǎn)睛】“史才三長(zhǎng)論”：是唐代著名史學(xué)理論家劉知幾提出的著名史學(xué)觀點(diǎn)。所謂“史才三長(zhǎng)”，包括：史才、史學(xué)、史識(shí)。所謂“史才”，是指寫(xiě)史的能力；“史學(xué)”是指具有淵博的歷史知識(shí)，掌握豐富的歷史資料；“史識(shí)”是指對(duì)歷史是非曲直的觀察、鑒別和判斷能力。他認(rèn)為，作為史官，三者不可缺一，三者中間以“史識(shí)”最為重要。3、D【解析】

Azuō/zuò，fēi/fěi，都是lù。Bkǎi/jì，yāo/xiāo，都是qiè。Cjǐnliàng：副詞，表示力求在一定范圍內(nèi)達(dá)到最大限度。jìnliàng：動(dòng)詞，達(dá)到最大限量。/jǐn，都是mēng，níng/nìng。Dpí/pī，yì/gē，yú/ǒu。4、C【解析】試題分析：此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。修改病句要盡量不改變?cè)?，在原意的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改，改動(dòng)的字?jǐn)?shù)要盡量少。A句“顯示出”與“可見(jiàn)一斑”意義重復(fù)；B句“改善”與“營(yíng)養(yǎng)不良”動(dòng)賓搭配不當(dāng)；D“能否……”與“是……當(dāng)務(wù)之爭(zhēng)”雙向陳述與單向陳述不統(tǒng)一，答案為C?？键c(diǎn)：辨析或修改病句。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。5、（1）生子當(dāng)如孫仲謀（2）不盡長(zhǎng)江滾滾流（3）槲葉落山路（4）小麥覆隴黃（5）了卻君王天下事贏得生前身后名【解析】

(1)——(4)是機(jī)械的識(shí)記題，根據(jù)自己的識(shí)記積累，填出上下句即可，要注意“仲”“滾”“槲”“覆”等字的書(shū)寫(xiě)；(5)屬理解型默寫(xiě)題。此類(lèi)題，要求根據(jù)語(yǔ)境聯(lián)想詩(shī)文名句，其難度較大。解答此類(lèi)題容易出的錯(cuò)誤有：對(duì)相應(yīng)詩(shī)文缺乏理解；對(duì)相應(yīng)詩(shī)文記憶不準(zhǔn)確；沒(méi)有注意相關(guān)細(xì)節(jié)。本題書(shū)寫(xiě)中要注意“君”“贏”等字的正確寫(xiě)法。6、（1）祥子虎妞（2）以前的熱愛(ài)現(xiàn)在全然消失。由誠(chéng)實(shí)、勤勞變得油滑、麻木?！窘馕觥?/p>

此題考查的是名著的知識(shí)積累。選段出自老舍的文集《駱駝祥子》中的第六章。（1）文段中的“你”“他”都是祥子，“我”是虎妞。（2）祥子最初帶著夢(mèng)想來(lái)到城里，他勤勞肯干，踏實(shí)，從文段中“有合適的包月才干”，“不象原先那樣火著心往宅門(mén)里去了”，“經(jīng)驗(yàn)使人知道怎樣應(yīng)當(dāng)油滑一些，因?yàn)槊挥幸粭l啊”可以看出此時(shí)的祥子已經(jīng)變得油滑，自私。據(jù)此作答。二、閱讀7、1．（1）命名（2）居高面下（3）以……為樂(lè)2．（1）野花開(kāi)了，散發(fā)出一股清幽的香味，好看的樹(shù)木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠蔭。（2）老老小小，來(lái)來(lái)往往絡(luò)繹不絕的，是滁州人在游山啊。3．A【解析】1．理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語(yǔ)都是常見(jiàn)的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)境做出判斷。“名”，命名；“樂(lè)”，以……為樂(lè)。2．要求學(xué)生一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置）、被動(dòng)句、反問(wèn)句等。運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意義為輔。重點(diǎn)字詞：“發(fā)”開(kāi)放；“傴僂提攜”，老老少少的行人。3．要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上分析選項(xiàng)。BCD三項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤。改為：文章第一段先概括描寫(xiě)滁州山景，然后由遠(yuǎn)到近、由面到點(diǎn)，寫(xiě)到西南諸峰、瑯琊山、釀泉，最后用一個(gè)“回”字，著一個(gè)“轉(zhuǎn)”字，寫(xiě)出了醉翁亭的位置?！军c(diǎn)睛】翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。文言語(yǔ)句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來(lái)（直譯）；然后，將句子的大致意思寫(xiě)出來(lái)（意譯）。二是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。參考譯文：環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過(guò)去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，這就是山中的朝暮。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，水落石出，這就是山中的四季。早晨進(jìn)山，傍晚回城，四季的景色不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。至于背著東西的人在路上歡唱，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走，來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，雜七雜八的擺放在面前的；那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于彈琴奏樂(lè)，投壺的人中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成林，鳥(niǎo)兒到處叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記敘這樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修吧。8、1．B2．君有過(guò)失/不救之于未然/傳之天下后世/其事愈不可掩3．①蔡襄為進(jìn)諫之路開(kāi)放而歡喜，同時(shí)也擔(dān)心正人君子難以長(zhǎng)久立于朝廷。②做父母的人，沒(méi)有不想要自己的孩子像你為人子女那祥。4．蔡襄為人正直，為官廉潔，不論是在做人還是做官上都堪稱(chēng)表率，歐陽(yáng)修欽佩其品性，且敬其才干，為其做傳即是懷念，更是為彰顯其可謂天下人楷模的地位?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對(duì)常見(jiàn)文言實(shí)詞的理解。B：親，在此處應(yīng)為名詞，父母。故選B。2．此題考查的是文言句子的斷句。此題可以先翻譯句子，按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的斷句習(xí)慣進(jìn)行斷句?！熬羞^(guò)失不救之于未然傳之天下后世其事愈不可掩”意思是：君主有過(guò)失，如果不在還未發(fā)生之時(shí)補(bǔ)救，流傳于天下后代，事情就更加不可掩蓋了。據(jù)此斷句為：君有過(guò)失/不救之于未然/傳之天下后世/其事愈不可掩3．此題考查對(duì)文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類(lèi)活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣進(jìn)行語(yǔ)序調(diào)整?！跋逑惭月烽_(kāi)，而慮正人難久立也。”句中“喜”意思是“為……而喜”，“患”意思是“擔(dān)心”?！盀楦改刚?，莫不欲其子如公之為子也?！本渲小澳币馑际恰皼](méi)有”，“公”是對(duì)別人的尊稱(chēng)，意思是“你”。兩個(gè)句子語(yǔ)序正常，據(jù)此翻譯。4．此題為簡(jiǎn)答題是考查對(duì)文章的理解，屬于變相的人物形象分析，在作答時(shí)要注意對(duì)文章的結(jié)合以及文中對(duì)人物的描寫(xiě)和評(píng)價(jià)。文中“以言事去國(guó)”，“襄喜言路開(kāi)，而慮正人難久立也”可以看出蔡襄為官正直，敢于直言勸諫，“襄①作《四賢一不肖詩(shī)》②，都人士爭(zhēng)相傳寫(xiě)”寫(xiě)出了他的才干。歐陽(yáng)修因?yàn)榫磁宀滔宓倪@些優(yōu)秀品質(zhì)，所以為他作傳。據(jù)此作答。譯文：《蔡襄傳》范仲淹因言事被貶離開(kāi)京城，余靖爭(zhēng)論要救助他，尹洙請(qǐng)求與范仲淹一起貶謫，歐陽(yáng)修上書(shū)責(zé)斥司讀諫若訥，因此三個(gè)人都受牽連被斥責(zé)。蔡襄作《四賢一不肖詩(shī)》，京城人士爭(zhēng)相傳遞抄寫(xiě)，賣(mài)書(shū)的人買(mǎi)了這首詩(shī)，也獲得了厚利。蔡襄為進(jìn)諫之路開(kāi)放而歡喜，同時(shí)也擔(dān)心正人君子難以長(zhǎng)久立于朝廷，于是上書(shū)說(shuō)：“任諫官不難，聽(tīng)取進(jìn)諫卻是難事；聽(tīng)取進(jìn)諫不難，采納諫言、按諫言辦事卻是難事。君主有過(guò)失，不在來(lái)出現(xiàn)之前去糾正，流傳于天下后代，事情愈加不能遮掩，這就叫彰揚(yáng)君主的過(guò)失，希望陛下明察，不要造成只有好諫的名聲而無(wú)實(shí)際的效果?！敝纹剿哪?，蔡襄去世，終年五十六歲?！都啦潭嗣魑摹纷詮哪ㄖ覆滔澹┢讲角嘣?，名動(dòng)京城，于是登上朝廷，服侍跟從在陛下身邊。年輕力壯，志氣鋒銳，意氣橫溢，成就極高，聲譽(yù)極高。使天下做兒子的，沒(méi)有人不想他們的父母像你的父母；做父母的，沒(méi)有不想要自己的孩子像你為人子女那樣。您的榮耀和享樂(lè)，可以說(shuō)是很盛大了！等到您衰敗的時(shí)候．母親尚且還在停柩待葬，您就已經(jīng)臥病在草席土塊之間，而您賢能的長(zhǎng)子又立刻死在您的前面，竟然突然閉上眼離世了。剩下的一個(gè)孩子還很小，讓他主持兩場(chǎng)喪事。啊，這是多么不幸??！這是路上的人聽(tīng)到的，都為他流淚，更何況是親戚朋友呢！何況像我（指歐陽(yáng)修），是與您游樂(lè)時(shí)間最長(zhǎng)，而互相了解最深的人！9、1．D2．過(guò)能仁寺/寺中梅數(shù)百株/樹(shù)尤古多/答蘚斑剝。3．B4．我覺(jué)得與《小石潭記》相似，歸莊與柳宗元都是由樂(lè)景樂(lè)情到悲情。歸莊賞梅之初，花美人喜，賞花暢飲，最后感慨物是人非，悲從中來(lái)，又借友人之口自我安慰，回頭看，那樂(lè)只是悲中偷樂(lè)，苦中作樂(lè)；柳宗元也以聞水聲而樂(lè)開(kāi)始，但是后因寂寥凄清環(huán)境誘發(fā)而憂傷。但是兩者所悲之事不同，歸莊悲在明亡，抗清無(wú)望，隱遁山林，寄情自然；柳宗元悲在參加變革，失敗被貶，懷才不遇。我覺(jué)得與《湖心亭看雪》相似。歸莊舍近求遠(yuǎn)賞花，只為避開(kāi)人流，張岱擇時(shí)只為獨(dú)看雪景，兩者都雅趣盎然，不合流俗，精神超拔。兩者都有故國(guó)之思。但是，歸莊更多是物是人非的感慨，隱遁山林的悲傷。而張岱表達(dá)是人在天地間茫茫如米粟的深沉感慨與遺世獨(dú)立的高潔情懷?！窘馕觥?．D加點(diǎn)詞的意思相同。“故”都是“原來(lái)”之意。A（1）避開(kāi)；（2）房舍；（3）三十里。B（1）看；（2）拜訪；（3）顧及。C（1）對(duì)……說(shuō)；（2）告訴；（3）話語(yǔ)。2．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：過(guò)能仁寺/寺中梅數(shù)百株/樹(shù)尤古多/答蘚斑剝。譯為：路過(guò)能仁寺，寺中的的梅花有幾百株，樹(shù)的年齡格外古老，苔蘚生長(zhǎng)在樹(shù)上看上去斑斑點(diǎn)點(diǎn)。此題要把幾個(gè)相關(guān)的意思劃開(kāi)。3．B從寫(xiě)法上看與“余酒酣，臥其上，顧水中花影人影，狂叫浮白?？谡级^句，大醉而歸寓”有異曲同工之妙?！芭e杯邀明月，對(duì)影成三人?！泵鑼?xiě)詩(shī)人在月夜與“我外之我”的影子及月亮一同暢飲的情景，以奇特的構(gòu)思、浪漫的想象，深刻地表現(xiàn)出詩(shī)人的獨(dú)斟獨(dú)酌情景。而劃線語(yǔ)句的意思是：我酒喝正當(dāng)盡興，便躺在它的上面，看水中的花影和人影。靈感突然涌現(xiàn)，隨口詠誦了兩首絕句，大醉而歸。也是在寫(xiě)詩(shī)人與“水中的花影和人影”相戲。故兩者有異曲同工之妙。其它幾句都沒(méi)有這種意境。4．考查文章所抒發(fā)的思想感情。具體問(wèn)選文的情感與《小石潭記》《湖心亭看雪》其中的哪一篇有相似之處。此題是一道開(kāi)放題，針對(duì)這種說(shuō)法，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，各自的觀點(diǎn)定然不會(huì)相同，有贊同與《小石潭記》相似的，也有贊同與《湖心亭看雪》相似的，但是無(wú)論哪種見(jiàn)解，都要圍繞文章的內(nèi)容說(shuō)出相應(yīng)的理由。如答與《小石潭記》相似，可從歸莊與柳宗元都是由樂(lè)景樂(lè)情到悲情的角度作答。不同處在于兩者所悲之事不同，歸莊悲在復(fù)明無(wú)望，而柳宗元悲在變革失敗。如答與《湖心亭看雪》相似，可從歸莊與張岱都雅趣盎然，不合流俗的角度作答。相異處可從歸莊表達(dá)的是物是人非與隱遁山林的悲傷，比較悲觀。而張岱表達(dá)是人的渺小與遺世獨(dú)立的高潔情懷，顯得比較超脫?！军c(diǎn)睛】一詞多義。文言詞語(yǔ)的用法和含義是中考的?？碱}，一詞多義現(xiàn)象在文言文中相當(dāng)普遍。有些詞所包含的意義不止一個(gè)，在不同的語(yǔ)言環(huán)境中能表示不同的意思，這樣的現(xiàn)象叫一詞多義。把握一詞多義，要注意了解詞的本義、引申義、比喻義和假借義。譯文：江蘇吳中的梅花，要數(shù)玄墓、光復(fù)兩座山最為出名，剛進(jìn)入春天的時(shí)候游人便會(huì)紛紛而至，車(chē)馬中的人都可以相互看到。洞庭梅花不必這兩座山差，而且又在偏遠(yuǎn)的洞庭湖之中，很少有游人到達(dá)那里。所以啊我年來(lái)都會(huì)避開(kāi)玄墓、光復(fù)這兩個(gè)地方，專(zhuān)門(mén)到洞庭湖中觀賞梅花。正月十七，侯月鷺、翁于止兩人各代了就來(lái)到鄭薇令的花園?；▓@中有梅花百余株，一眼看去如雪一般，芬芳的花香就飄蕩在袖間。臨近池塘的地方也生長(zhǎng)著幾棵，綠色的花萼像玉一樣層層相疊紅白色的梅花鑲嵌與期間。蒼枯枝干和繁盛的花朵，交相映照在池塘的清波之中。其中一顆梅花橫于水面之上。我酒喝正當(dāng)盡興，便躺在它的上面，看水中的花影和人影。靈感突然涌現(xiàn)，隨口詠誦了兩首絕句，大醉而歸。正月十八，才到長(zhǎng)圻游玩，大概長(zhǎng)圻的梅花，也就憑借著一座山還可以觀賞。乘坐籃輿小轎，大家一起翻山通過(guò)平嶺經(jīng)過(guò)周灣，一路賞梅到楊灣，晚上在周東藩家住宿。第二天，東藩和絜山中酒伴一同來(lái)到長(zhǎng)圻，先去了梅花林深處的李灣，在湖邊的有名的壽山前停止。怪石嶙峋，山勢(shì)鋒利，與西山的石公山要相對(duì)望。太湖的水泊，拍打著壽山的懸崖，遠(yuǎn)近的山峰，外湖的外邊環(huán)繞。然后登上高聳的山丘，則小山，船塢，湖水，村莊二十余里，放佛是玉雕的樹(shù)林，白色的海洋，全部收入嚴(yán)重?；貋?lái)，路過(guò)能仁寺，寺中的的梅花有幾百株，樹(shù)的年齡格外古老，有很多苔蘚生長(zhǎng)在樹(shù)上，看上去斑斑點(diǎn)點(diǎn)，晴天時(shí)候微風(fēng)佛過(guò)，梅花便隨風(fēng)飄落滿懷，這時(shí)候在樹(shù)下飲酒作樂(lè)，天色變暗，酒席結(jié)束，大家各自散去，我便借宿在寺中的翠巖房。二月初一，雪后初晴，鄭薇令對(duì)我說(shuō)：“我家的花園中的梅花尚未凋殘，可以前往已盡興致?！蔽曳浅８吲d的應(yīng)允。在長(zhǎng)圻遇到了九年前的梅花主人，已經(jīng)認(rèn)不出了，只能通過(guò)大體的容貌來(lái)辨識(shí)，而這環(huán)境還和以前一樣，我的行跡也和之前一樣，這樣又怎么會(huì)沒(méi)有點(diǎn)慨嘆。昨天跟鄭薇令講述這件事，鄭薇令說(shuō)：“人生就像是一場(chǎng)逆行的旅程，現(xiàn)在有正逢亂世，九年之后，沒(méi)有遭遇什么病痛災(zāi)禍，能夠再次到這里尋花，已經(jīng)是非常值得慶幸的事了?！彼脑捴型嘎吨瘋?，我也經(jīng)常勸解自己，也只有在這亂世，才能在這山中偷閑度日，這個(gè)半月個(gè)的時(shí)間，以后不可能在輕易獲得。索性把它記錄下來(lái)。10、1．身材體型五官皮膚顏色的深淺2．（1）地域的氣候、地形、水文和生產(chǎn)活動(dòng)以及生活習(xí)慣等。（2）社會(huì)生產(chǎn)力的擴(kuò)大和遷移、通婚以及其他活動(dòng)的進(jìn)行。3．（1）舉例子列數(shù)字（2）從五官方面來(lái)看存在差異鼻子嘴唇眼睛4．因?yàn)榍懊鎺锥沃粚?duì)南北方或東西部情況進(jìn)行比較，而最后一段補(bǔ)充說(shuō)明自然環(huán)境沒(méi)有絕對(duì)界限，反映在人體特征方面也是逐漸過(guò)渡的，所以這樣寫(xiě)就使文章內(nèi)容更全面、更周密?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生理解文章及篩選有效信息的能力。解題的關(guān)鍵是要統(tǒng)觀全文，注意提示性語(yǔ)言，把握中心句。從中心句可以看出，二、三自然段緊扣“身材”和“體型”說(shuō)明了形體特征的差異；第四自然段“從五官方面來(lái)看北方人和南方人也存在著差異”即指首段的“容貌”；第五自然段“從皮膚的顏色深淺來(lái)看”是從“膚色”角度進(jìn)行說(shuō)明的。2．此題考查學(xué)生從文中篩選有效信息的能力。這類(lèi)題目應(yīng)明確信息篩選的方向，即挑選的范圍和標(biāo)準(zhǔn)，其次要對(duì)原文語(yǔ)句進(jìn)行加工概括，用凝練準(zhǔn)確的語(yǔ)言作答。（1）仔細(xì)閱讀第一自然段，“生活在不同地域的居民由于氣候、地形、水文和生產(chǎn)活動(dòng)以及生活習(xí)慣的不同”一句是對(duì)地理環(huán)境的具體闡述；（2）“后來(lái)隨著社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的擴(kuò)大和遷移、通婚以及其他活動(dòng)的進(jìn)行”則是差異逐漸縮小的原因。3．考查說(shuō)明方法和說(shuō)明順序。（1）此題考查說(shuō)明方法的辨析及運(yùn)用。辨析說(shuō)明方法首先要全面掌握說(shuō)明方法的分類(lèi)及各種說(shuō)明方法的語(yǔ)言標(biāo)志。如文章在說(shuō)明不同地域的人的飲食結(jié)構(gòu)時(shí)，運(yùn)用了舉例子的說(shuō)明方法；還用大量的數(shù)字說(shuō)明南方和北方人在五官上的差異，這些使得說(shuō)明的內(nèi)容更加具體準(zhǔn)確。（2）“從五官方面來(lái)看北方人和南方人也存在著差異”是總；然后分別從“鼻子”“嘴唇”“眼睛”三個(gè)方面具體說(shuō)明。所以說(shuō)本段采用總分式結(jié)構(gòu)，這樣說(shuō)明邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。4．此題考查對(duì)說(shuō)明文內(nèi)容的掌握。也是對(duì)語(yǔ)段作用的把握。如果沒(méi)有最后一段的補(bǔ)充說(shuō)明，人們就會(huì)誤認(rèn)為自然環(huán)境的界限是涇渭分明的，而這與實(shí)際是不相符的。所以加上最后一段的說(shuō)明內(nèi)容，時(shí)說(shuō)明的事理更加嚴(yán)密周全，無(wú)懈可擊。11、1．C2．C3．C4．家風(fēng)對(duì)家族子弟影響很大，家風(fēng)又有好壞之分，家風(fēng)的“家”，是家庭的“家”，也是國(guó)家的“家”。家風(fēng)，說(shuō)的是“小家”，著眼的是“大家”。每個(gè)家庭都有好的家風(fēng)，必能讓整個(gè)國(guó)家形成良好的社會(huì)風(fēng)氣5．我認(rèn)為好家風(fēng)是指講求忠厚、清廉（或仁義、有禮等優(yōu)秀品質(zhì)）的家風(fēng)。作為長(zhǎng)輩應(yīng)該注重良好家風(fēng)的形成或傳承，以身作則，對(duì)子女嚴(yán)格要求，讓子女明確家風(fēng)的重要性；（2））作為晚輩，應(yīng)注重繼承和發(fā)揚(yáng)家族的優(yōu)良家風(fēng)，謹(jǐn)記長(zhǎng)輩的教誨，秉承優(yōu)良家風(fēng)并將之發(fā)揚(yáng)光大；（3）整個(gè)國(guó)家應(yīng)該構(gòu)建良好的社會(huì)環(huán)境，重視良好家風(fēng)的形成，積極推動(dòng)良好家風(fēng)傳承.【解析】1．此題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和辨析能力。本題用選擇題考查對(duì)文章重要語(yǔ)句的理解和分析，擴(kuò)大了覆蓋面，為閱卷的公正客觀提供方便。我們還應(yīng)通過(guò)分析、比較、斟酌、排除的形式去選擇最有把握的一個(gè)。C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，原文是“以一種隱性的形態(tài)，存在于特定家庭的日常生活之中”并非“存在于每個(gè)家庭的日常生活之中”。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和辨析能力。仔細(xì)閱讀文章，按照選項(xiàng)的內(nèi)容逐一研讀，可以看出，A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，《周詩(shī)》的作者是西晉文學(xué)家夏侯湛；B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，“尤其是在南北朝”，應(yīng)該是“北朝”；D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，“致使當(dāng)時(shí)的大家族皆以‘世守家風(fēng)’為要?jiǎng)?wù)”表達(dá)不對(duì)，原文并沒(méi)有這種因果關(guān)系。3．此題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和辨析能力。本題用選擇題考查對(duì)文章重要語(yǔ)句的理解和分析，擴(kuò)大了覆蓋面，為閱卷的公正客觀提供方便。我們還應(yīng)通過(guò)分析、比較、斟酌、排除的形式去選擇最有把握的一個(gè)。C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，原文是“僅僅通過(guò)耳濡目染就能獲得的精神氣質(zhì)”并非是“多種方式能獲得的精神氣質(zhì)”。4．本題考查學(xué)生提取并概括文章信息的能力。解題時(shí)要認(rèn)真審清題干，確定信息篩選的標(biāo)準(zhǔn)，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準(zhǔn)相關(guān)的信息部位，確定具體語(yǔ)句，準(zhǔn)確表達(dá)。閱讀文章，可以看出，家風(fēng)對(duì)家族子弟影響很大，家風(fēng)又有好壞之分，每個(gè)家庭都有好的家風(fēng)，必能讓整個(gè)國(guó)家形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。5．本題考查學(xué)生分析問(wèn)題和提出建議的能力。首先要仔細(xì)閱讀文章，根據(jù)內(nèi)容歸納出自己認(rèn)為的“家風(fēng)”的特點(diǎn)，然后針對(duì)“家風(fēng)”提出建議，所提建議一定