鼎盛時(shí)期希臘哲學(xué)蘇格拉底第一頁(yè)，共50頁(yè)。第二頁(yè)，共50頁(yè)。一、智者派

sophist是公元前5世紀(jì)到公元前4世紀(jì)希臘一批收徒取酬的職業(yè)教師的統(tǒng)稱。第三頁(yè)，共50頁(yè)。普羅泰戈拉人是萬(wàn)物的尺度。理論的相對(duì)性第四頁(yè)，共50頁(yè)。人是萬(wàn)物的尺度第五頁(yè)，共50頁(yè)。第六頁(yè)，共50頁(yè)。羅素評(píng)價(jià)：過早出現(xiàn)第七頁(yè)，共50頁(yè)。真理的相對(duì)性“人是萬(wàn)物的尺度”有兩種解釋：1、以全人類的尺度為尺度，就是人本主義的思想。2、以個(gè)人的尺度為尺度，就是唯我論和極端相對(duì)主義思想。↓(一切皆真——一切理論都有其對(duì)立的說法)第八頁(yè)，共50頁(yè)。高爾吉亞Gorgia第九頁(yè)，共50頁(yè)。1、存在者存在；2、存在與思維是同一的；3、思維、存在與語(yǔ)言具有同一性。第十頁(yè)，共50頁(yè)。哲學(xué)觀點(diǎn)：第一，無(wú)物存在。第二，即使有物存在，也無(wú)法認(rèn)識(shí)。第三，即使可以認(rèn)識(shí)，也無(wú)法告訴別人。第十一頁(yè)，共50頁(yè)。第十二頁(yè)，共50頁(yè)。古希臘智者派的詭辯雖然和經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐相脫離，但卻培養(yǎng)了注重邏輯推理的思想傾向，這有利于邏輯學(xué)和形而上學(xué)的發(fā)展。第十三頁(yè)，共50頁(yè)。二、鼎盛時(shí)期自然哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展↓第十四頁(yè)，共50頁(yè)。德謨克利特第十五頁(yè)，共50頁(yè)。原子論萬(wàn)物的始基是原子。原子是一種不可再分割的最小的物質(zhì)微粒，它們相互結(jié)合構(gòu)成萬(wàn)物。第十六頁(yè)，共50頁(yè)。原子論原子（atom）:不可分割特點(diǎn)：1、內(nèi)部充實(shí)，不可分割；

2、數(shù)量無(wú)限，性質(zhì)相同；3、在虛空中作直線運(yùn)動(dòng)；

4、原子不生不滅；

5、原子是自動(dòng)的。第十七頁(yè)，共50頁(yè)。影像說對(duì)原子和虛空的認(rèn)識(shí)：真理性的認(rèn)識(shí)對(duì)具體事物的認(rèn)識(shí)：曖昧的認(rèn)識(shí)第十八頁(yè)，共50頁(yè)。三、鼎盛時(shí)期形而上學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展第十九頁(yè)，共50頁(yè)。蘇格拉底

Socrates第二十頁(yè)，共50頁(yè)。蘇格拉底之死罪狀：1、不信舊神，企圖引進(jìn)新神；2、喜歡探究稀奇古怪的知識(shí)，并以此教導(dǎo)青年，蠱惑人心。第二十一頁(yè)，共50頁(yè)。第二十二頁(yè)，共50頁(yè)。第二十三頁(yè)，共50頁(yè)。蘇格拉底哲學(xué)思想1、認(rèn)識(shí)自我第二十四頁(yè)，共50頁(yè)。第二十五頁(yè)，共50頁(yè)。第二十六頁(yè)，共50頁(yè)。2、神學(xué)目的論第二十七頁(yè)，共50頁(yè)。神學(xué)目的論：

把社會(huì)歷史中的因果聯(lián)系歸結(jié)為隱藏在冥冥之中的上帝、天命或天意預(yù)先安排的結(jié)果，歷史過程和結(jié)局完全由這種神秘的東西決定。第二十八頁(yè)，共50頁(yè)。3、美德即知識(shí)。希臘三支哲學(xué)：自然哲學(xué)形而上學(xué)道德哲學(xué)第二十九頁(yè)，共50頁(yè)。4、“助產(chǎn)術(shù)”——“辯證法”（dialectic）。第三十頁(yè)，共50頁(yè)。A,“反譏”是助產(chǎn)術(shù)的第一步。B,“歸納”是助產(chǎn)術(shù)中引導(dǎo)方向的重要步驟。C,“誘導(dǎo)”是助產(chǎn)術(shù)的實(shí)質(zhì)，也可以看作是狹義的助產(chǎn)術(shù)。D,“定義”是助產(chǎn)術(shù)所要達(dá)到的目的，但蘇格拉底從未下過一個(gè)絕對(duì)的定義，預(yù)示了哲學(xué)問題的永恒性，因而“辯證法”意義在于“過程”。第三十一頁(yè)，共50頁(yè)。柏拉圖“全部西方哲學(xué)史只不過是對(duì)柏拉圖思想的注釋”

——懷特海Plato第三十二頁(yè)，共50頁(yè)。第三十三頁(yè)，共50頁(yè)。第三十四頁(yè)，共50頁(yè)。柏拉圖的哲學(xué)思想本體論——理念論認(rèn)識(shí)論——回憶說政治哲學(xué)——《理想國(guó)》第三十五頁(yè)，共50頁(yè)。本體論——理念論1、理論來(lái)源：A、克拉底魯運(yùn)動(dòng)論B、巴門尼德存在論C、畢達(dá)哥拉斯“數(shù)”D、蘇格拉底“定義”第三十六頁(yè)，共50頁(yè)。兩個(gè)世界：轉(zhuǎn)瞬即逝、生滅變化的感性世界；不生不滅、獨(dú)一無(wú)二的本質(zhì)世界第三十七頁(yè)，共50頁(yè)。2、理念論與存在論柏拉圖的“理念論”實(shí)際上就是摔成碎片的巴門尼德的“存在論”？第三十八頁(yè)，共50頁(yè)。3、理念與具體事物模仿說：“理念”是世界的最終根源，自然萬(wàn)物的存在是模仿理念的結(jié)果。分有說：具體事物之所以存在，是因?yàn)樗鼈兎钟辛送睦砟?。第三十九?yè)，共50頁(yè)。柏拉圖思想的三個(gè)層次：理念世界感覺世界原始物質(zhì)第四十頁(yè)，共50頁(yè)。理念的層次：自然物的理念人造物的理念數(shù)理理念范疇意義上的理念道德和審美的理念善的理念第四十一頁(yè)，共50頁(yè)。認(rèn)識(shí)論——回憶說靈魂囚居在肉體中的弊端：1、靈魂進(jìn)入肉體后，不能獲得純凈的知識(shí)；2、肉體是引誘靈魂墮落的元兇。第四十二頁(yè)，共50頁(yè)。學(xué)習(xí)即回憶1、感覺經(jīng)驗(yàn)可以成為刺激人回憶起理念的重要觸媒；2、回憶是對(duì)具體事物背后的理念的回憶；3、要提升靈魂的主觀能動(dòng)性來(lái)提升回憶的水平。第四十三頁(yè)，共50頁(yè)。

洞喻太陽(yáng)——最高的善，純粹理念具體事物——非純粹理念木偶——對(duì)理念的象征影子——對(duì)象征的象征第四十四頁(yè)，共50頁(yè)。政治哲學(xué)——《理想國(guó)》“哲學(xué)王”：改造現(xiàn)實(shí)國(guó)家和實(shí)現(xiàn)理想國(guó)家的希望在于把統(tǒng)治權(quán)交給真正的哲學(xué)家，這種把握政治統(tǒng)治權(quán)的哲學(xué)家即“哲學(xué)王”。第四十五頁(yè)，共50頁(yè)。人的靈魂：理性（知）意志（意）欲望（情）古典四德：智慧、勇敢、節(jié)制、正義第四十六頁(yè)