2025年古代文學(xué)專業(yè)畢業(yè)考試試卷及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1.以下哪部作品不屬于《詩經(jīng)》“雅”的范疇？A.《生民》B.《采薇》C.《關(guān)雎》D.《板》2.屈原《九歌》中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”出自哪一篇？A.《湘夫人》B.《山鬼》C.《少司命》D.《河伯》3.司馬相如《子虛賦》《上林賦》的核心主題是？A.諷刺帝王奢靡B.歌頌山河壯美C.抒發(fā)懷才不遇D.描繪神仙世界4.陶淵明《飲酒》（其五）“采菊東籬下，悠然見南山”中“見”字的妙處在于？A.強(qiáng)調(diào)主動觀察B.突出偶然得之的自然C.表現(xiàn)視線的聚焦D.暗示隱逸的刻意5.以下哪位詩人被嚴(yán)羽《滄浪詩話》稱為“盛唐氣象”的典型代表？A.王維B.岑參C.李白D.韋應(yīng)物6.李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）中“滿地黃花堆積”的深層意蘊(yùn)是？A.悲秋傷時(shí)B.自喻身世飄零C.渲染環(huán)境凄涼D.暗合節(jié)令變化7.元雜劇《西廂記》中“曉來誰染霜林醉？總是離人淚”的作者是？A.關(guān)漢卿B.王實(shí)甫C.白樸D.馬致遠(yuǎn)8.明代“前七子”提出的文學(xué)主張核心是？A.“文必秦漢，詩必盛唐”B.“獨(dú)抒性靈，不拘格套”C.“童心說”D.“肌理說”9.《聊齋志異》中《嬰寧》篇的主要藝術(shù)特色是？A.以鬼寫人，諷刺世態(tài)B.塑造“笑”的典型形象C.語言駢散結(jié)合D.結(jié)構(gòu)跌宕起伏10.清代姚鼐提出的“義理、考據(jù)、辭章”說，屬于哪個文學(xué)流派的理論？A.陽湖派B.桐城派C.性靈派D.浙西詞派二、名詞解釋（每題5分，共25分）1.風(fēng)騷傳統(tǒng)2.建安風(fēng)骨3.盛唐氣象4.話本5.性靈說三、簡答題（每題10分，共30分）1.簡述《史記》的文學(xué)成就。2.分析陶淵明田園詩的藝術(shù)特色。3.韓愈在古文運(yùn)動中提出了哪些重要主張？四、論述題（每題25分，共25分）結(jié)合具體作品，論述《紅樓夢》的悲劇意識。答案一、單項(xiàng)選擇題1.C（《關(guān)雎》屬“風(fēng)”）2.A（《湘夫人》）3.A（表面鋪陳，實(shí)則諷諫）4.B（“見”為偶然相遇，更顯自然）5.C（嚴(yán)羽推李白為盛唐氣象代表）6.B（黃花自喻，寫晚年孤獨(dú)）7.B（王實(shí)甫《西廂記》）8.A（前七子復(fù)古主張）9.B（嬰寧以“笑”為核心性格）10.B（姚鼐為桐城派代表）二、名詞解釋1.風(fēng)騷傳統(tǒng)：指《詩經(jīng)》“國風(fēng)”與《楚辭》“離騷”開創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)。“風(fēng)”代表關(guān)注現(xiàn)實(shí)、反映社會的寫實(shí)精神；“騷”代表抒發(fā)理想、激情澎湃的浪漫品格。二者共同構(gòu)成中國文學(xué)“美刺”“言志”的核心傳統(tǒng)，對后世詩歌創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。2.建安風(fēng)骨：指東漢末年至曹魏時(shí)期（建安年間）詩歌的總體風(fēng)格。以曹操、曹丕、曹植及“建安七子”為代表，作品多反映社會動蕩（如《蒿里行》）、抒發(fā)建功立業(yè)的豪情（如《短歌行》），語言剛健有力、情感慷慨悲涼，被劉勰稱為“志深而筆長，梗概而多氣”，是中國文學(xué)史上剛健文風(fēng)的典范。3.盛唐氣象：嚴(yán)羽《滄浪詩話》提出的概念，指盛唐詩歌呈現(xiàn)的總體美學(xué)特征。表現(xiàn)為：內(nèi)容上既有對理想的熱烈追求（如李白“天生我材必有用”），也有對自然與人生的深沉感悟（如王維“行到水窮處，坐看云起時(shí)”）；風(fēng)格上雄渾開闊、含蓄自然，既有壯大的氣勢（如杜甫“星垂平野闊”），又無刻意雕琢（如孟浩然“綠樹村邊合”）；體現(xiàn)了盛唐國力強(qiáng)盛、文化包容背景下的時(shí)代精神。4.話本：宋元時(shí)期說話藝人的底本，是中國白話小說的雛形。內(nèi)容分“小說”“講史”等類別，“小說”多短篇，如《碾玉觀音》，情節(jié)曲折，語言通俗；“講史”多長篇，如《三國志平話》，以歷史為框架。話本突破文言傳統(tǒng)，采用口語化表達(dá)，注重故事性與人物刻畫，為明清章回小說奠定基礎(chǔ)。5.性靈說：清代袁枚提出的詩歌理論。主張?jiān)姼钁?yīng)表現(xiàn)真實(shí)的情感與個性（“性”指性情，“靈”指靈趣），反對擬古（如批判“格調(diào)說”）與堆砌學(xué)問（如反對“肌理說”）。強(qiáng)調(diào)“作詩不可以無我”（《隨園詩話》），提倡自然流露、清新靈巧的風(fēng)格，代表作如《苔》“苔花如米小，也學(xué)牡丹開”，體現(xiàn)對個體價(jià)值的肯定，是對傳統(tǒng)儒家詩教的突破。三、簡答題1.《史記》的文學(xué)成就主要體現(xiàn)在三方面：其一，人物塑造的典型化。通過“互見法”（如項(xiàng)羽形象在《項(xiàng)羽本紀(jì)》與《高祖本紀(jì)》中互補(bǔ)）、細(xì)節(jié)描寫（如李斯“倉鼠廁鼠”之嘆）、個性化語言（如陳涉“王侯將相寧有種乎”），塑造了項(xiàng)羽、李廣等性格鮮明的歷史人物。其二，敘事藝術(shù)的創(chuàng)新。以“紀(jì)傳體”為框架，將歷史事件與人的活動結(jié)合，情節(jié)跌宕（如“完璧歸趙”“鴻門宴”），具有戲劇張力；時(shí)間線索清晰，又能穿插插敘、倒敘，增強(qiáng)可讀性。其三，情感與思想的表達(dá)。司馬遷“發(fā)憤著書”，在敘事中融入個人感慨（如《伯夷列傳》質(zhì)疑“天道”），使《史記》兼具歷史實(shí)錄與文學(xué)抒情的雙重價(jià)值，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。2.陶淵明田園詩的藝術(shù)特色可從三方面分析：首先，意境的自然渾成。他善用白描手法，描繪“方宅十余畝，草屋八九間”“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”等日常場景，不加雕琢卻構(gòu)成和諧的田園畫卷，如“采菊東籬下，悠然見南山”，物我交融，達(dá)到“大巧若拙”的境界。其次，哲理與抒情的融合。詩中常蘊(yùn)含對人生的思考，如《飲酒》（其五）“此中有真意，欲辨已忘言”，將歸隱的愉悅升華為對自然之道的體悟，情感真摯而不玄奧。最后，語言的平淡質(zhì)樸。雖用“桑麻”“雞犬”等尋常詞匯，卻“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”（蘇軾語），如“種豆南山下，草盛豆苗稀”，看似淺近，實(shí)則包含對勞動的深刻體驗(yàn)與超然態(tài)度。3.韓愈在古文運(yùn)動中提出的主張主要有：第一，“文以載道”。強(qiáng)調(diào)文章是傳播儒家道統(tǒng)的工具（“修其辭以明其道”），反對駢文重形式輕內(nèi)容的弊端，但他同時(shí)重視“道”的真實(shí)性，主張“行之乎仁義之途”（《答李翊書》），將道德實(shí)踐與文章寫作結(jié)合。第二，“不平則鳴”。認(rèn)為文學(xué)是情感的抒發(fā)（“大凡物不得其平則鳴”），肯定屈原、司馬遷等“窮苦之言”的價(jià)值，突破了傳統(tǒng)“溫柔敦厚”的詩教限制，為文學(xué)的抒情性正名。第三，“務(wù)去陳言”與“文從字順”。反對模擬前人（“惟陳言之務(wù)去”），提倡創(chuàng)新；同時(shí)要求語言流暢自然（“文從字順各識職”），將古文的規(guī)范性與創(chuàng)造性統(tǒng)一，推動了散文的實(shí)用化與文學(xué)化。四、論述題《紅樓夢》的悲劇意識貫穿全書，可從人物、家族、哲學(xué)三個層面分析。首先，人物命運(yùn)的悲劇性。書中主要人物均陷入“求不得”的困境：林黛玉追求純粹的愛情，卻因體弱、家族衰落與封建禮教壓迫，最終“淚盡而逝”；賈寶玉渴望擺脫世俗束縛，卻背負(fù)家族期望，被迫與薛寶釵成婚，最終“懸崖撒手”；薛寶釵恪守禮教規(guī)范，卻成為“冷香丸”般的符號化存在，婚姻無愛，孤獨(dú)終老。這些悲劇非因個人缺陷，而是個體意志與社會結(jié)構(gòu)（如宗法制度、科舉制度）、命運(yùn)無常（如元春暴斃）的沖突所致，具有普遍意義。其次，家族興衰的歷史悲劇。賈府作為“詩禮簪纓之族”，表面“鮮花著錦”（元妃省親），實(shí)則內(nèi)部矛盾重重：經(jīng)濟(jì)上入不敷出（烏進(jìn)孝交租顯敗象），倫理上道德崩壞（賈赦逼娶鴛鴦、賈珍與秦可卿亂倫），后繼無人（賈蓉、賈環(huán)庸碌）。其衰敗不僅是某一家族的命運(yùn)，更是封建貴族社會整體腐朽的縮影。作者通過“金陵十二釵”判詞（如“凡鳥偏從末世來”）、秦可卿托夢（“月滿則虧，水滿則溢”）等伏筆，暗示這種衰敗的必然性，強(qiáng)化了歷史循環(huán)的悲劇感。最后，哲學(xué)層面的存在悲劇?！都t樓夢》以“太虛幻境”開篇，以“甄士隱解注《好了歌》”收束，貫穿“假作真時(shí)真亦假”的虛無觀。書中人物追求的愛情、功名、財(cái)富（如王熙鳳弄權(quán)）最終皆成“鏡花水月”：黛玉之死、寶玉出家、大觀園離散，印證了“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”的結(jié)局。這種對“存在意義”的追問，超越了具體的社會悲劇，上升為對人生本