“90后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的多維度審視與提升策略研究一、引言1.1研究背景與意義在當(dāng)今時(shí)代，全球化進(jìn)程不斷加速，多元文化相互交融、相互碰撞，各種思潮紛繁復(fù)雜。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)的深刻變革，人們的思想觀念和價(jià)值取向也呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)。在這樣的大背景下，社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，對(duì)于引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定具有至關(guān)重要的作用。“90后”大學(xué)生作為新時(shí)代的主力軍，是國(guó)家和民族的未來(lái)與希望，他們的價(jià)值觀狀況直接關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗?！?0后”大學(xué)生成長(zhǎng)于中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型加速、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、信息技術(shù)飛速進(jìn)步的時(shí)期，他們享受著改革開(kāi)放帶來(lái)的豐碩成果，同時(shí)也面臨著各種思想文化的沖擊。在全球化浪潮中，西方的個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等思潮不斷滲透，對(duì)“90后”大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了一定的影響。部分“90后”大學(xué)生在面對(duì)多元價(jià)值觀的選擇時(shí)，出現(xiàn)了迷茫和困惑，甚至在一定程度上偏離了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求。因此，深入研究“90后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同情況，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。從國(guó)家發(fā)展的角度來(lái)看，“90后”大學(xué)生是未來(lái)國(guó)家建設(shè)的中堅(jiān)力量，他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同程度，直接影響到國(guó)家的文化軟實(shí)力和綜合國(guó)力。只有當(dāng)“90后”大學(xué)生真正認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能在未來(lái)的工作和生活中，以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。社會(huì)主義核心價(jià)值體系為國(guó)家的發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和價(jià)值支撐，培養(yǎng)具有高度認(rèn)同感的“90后”大學(xué)生，有助于推動(dòng)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域的持續(xù)發(fā)展。從社會(huì)穩(wěn)定的層面分析，社會(huì)的和諧穩(wěn)定離不開(kāi)共同的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則。“90后”大學(xué)生作為社會(huì)的重要組成部分，他們的價(jià)值取向?qū)ι鐣?huì)風(fēng)氣有著重要的引領(lǐng)作用。如果“90后”大學(xué)生能夠普遍認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，將有助于營(yíng)造積極向上、和諧穩(wěn)定的社會(huì)氛圍，減少社會(huì)矛盾和沖突，促進(jìn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安。相反，若部分“90后”大學(xué)生受到不良價(jià)值觀的影響，可能會(huì)導(dǎo)致社會(huì)道德滑坡、人際關(guān)系緊張等問(wèn)題，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定造成威脅。對(duì)于“90后”大學(xué)生自身的成長(zhǎng)而言，認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系是他們樹(shù)立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵。在大學(xué)階段，“90后”大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們需要一個(gè)科學(xué)、正確的價(jià)值體系來(lái)引導(dǎo)自己的思想和行為。社會(huì)主義核心價(jià)值體系蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和高尚的道德準(zhǔn)則，能夠幫助“90后”大學(xué)生明辨是非、善惡、美丑，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展，成長(zhǎng)為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。只有認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，“90后”大學(xué)生才能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中堅(jiān)守自己的理想信念，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。1.2國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為具有中國(guó)特色的重要理論，國(guó)外并沒(méi)有直接相關(guān)的研究，但國(guó)外在價(jià)值觀教育和研究方面有著豐富的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)研究“90后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同具有一定的參考意義。在西方，關(guān)于價(jià)值觀教育的理論眾多。如杜威的實(shí)用主義教育理論強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀，他認(rèn)為教育即生活，學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生提供真實(shí)的生活情境，讓學(xué)生在解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中形成自己的價(jià)值觀?？茽柌竦牡赖抡J(rèn)知發(fā)展理論則著重探討了兒童道德判斷能力的發(fā)展階段，提出通過(guò)道德兩難問(wèn)題的討論來(lái)促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)知的提升，進(jìn)而影響其價(jià)值觀的形成。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論指出，個(gè)體通過(guò)觀察和模仿他人的行為來(lái)學(xué)習(xí)和形成價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)榜樣示范在價(jià)值觀教育中的重要性。這些理論為價(jià)值觀教育提供了多樣化的視角和方法，為研究“90后”大學(xué)生價(jià)值觀的形成與塑造提供了有益的借鑒，有助于思考如何在社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中更好地激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、引導(dǎo)學(xué)生的道德認(rèn)知發(fā)展以及發(fā)揮榜樣的示范作用。國(guó)內(nèi)對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究始于2006年黨的十六屆六中全會(huì)明確提出這一概念之后，眾多學(xué)者圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、功能以及在大學(xué)生群體中的認(rèn)同等方面展開(kāi)了廣泛而深入的研究。在內(nèi)涵研究方面，學(xué)者們普遍認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系包含馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面的內(nèi)容，這四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主體內(nèi)容。在大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的研究中，不少學(xué)者通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、訪談等實(shí)證研究方法，對(duì)大學(xué)生的認(rèn)同現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查分析。有研究表明，大部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系持認(rèn)同態(tài)度，但在認(rèn)知深度、踐行程度等方面存在差異。部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體內(nèi)容和深刻內(nèi)涵了解不夠全面深入，在實(shí)際生活中，將其轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)的比例有待提高。學(xué)者們還探討了影響大學(xué)生認(rèn)同的因素，包括社會(huì)環(huán)境、學(xué)校教育、家庭教育以及大學(xué)生自身的特點(diǎn)等。社會(huì)環(huán)境中的多元文化思潮、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響等對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生沖擊；學(xué)校教育在教育方式、教育內(nèi)容的針對(duì)性等方面存在不足；家庭教育中家長(zhǎng)的價(jià)值觀和教育方式對(duì)孩子的價(jià)值觀形成具有潛移默化的作用；大學(xué)生自身的心理特點(diǎn)、認(rèn)知水平和價(jià)值取向的多樣性也影響著他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。針對(duì)如何增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，國(guó)內(nèi)學(xué)者提出了一系列建議。在教育方法上，強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)?chuàng)新教育方式，采用案例教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等多種形式，提高教育的實(shí)效性和吸引力。通過(guò)引入實(shí)際案例，讓大學(xué)生在分析和解決問(wèn)題的過(guò)程中加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解；組織實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生在親身體驗(yàn)中感受社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要性和實(shí)踐意義；利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，拓展教育渠道，增強(qiáng)與大學(xué)生的互動(dòng)交流。在教育內(nèi)容上，要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、生活實(shí)際相結(jié)合，使其更具針對(duì)性和可操作性。例如，在專(zhuān)業(yè)課程中融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系的相關(guān)內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中樹(shù)立正確的價(jià)值觀；關(guān)注大學(xué)生在生活中遇到的問(wèn)題，從社會(huì)主義核心價(jià)值體系的角度給予指導(dǎo)和幫助。加強(qiáng)校園文化建設(shè)也是重要的途徑之一，通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造積極向上的校園文化氛圍，使大學(xué)生在潛移默化中受到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的熏陶。然而，當(dāng)前研究仍存在一些不足之處。一方面，針對(duì)“90后”大學(xué)生這一特定群體的研究還不夠系統(tǒng)和深入。雖然有部分研究涉及“90后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，但在研究?jī)?nèi)容上，對(duì)“90后”大學(xué)生獨(dú)特的思想特點(diǎn)、行為方式以及成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)其認(rèn)同的影響分析不夠全面，未能充分挖掘出“90后”大學(xué)生在認(rèn)同過(guò)程中的深層次問(wèn)題和需求。在研究方法上，多數(shù)研究采用問(wèn)卷調(diào)查和訪談等常規(guī)方法，研究方法的創(chuàng)新性不足，難以全面、深入地揭示“90后”大學(xué)生的認(rèn)同機(jī)制和內(nèi)在規(guī)律。另一方面，在提出增強(qiáng)“90后”大學(xué)生認(rèn)同的對(duì)策時(shí)，部分建議缺乏針對(duì)性和可操作性，未能充分考慮“90后”大學(xué)生的實(shí)際情況和時(shí)代特點(diǎn)，在實(shí)際應(yīng)用中難以取得理想的效果。本研究將在借鑒已有研究成果的基礎(chǔ)上，針對(duì)這些不足，運(yùn)用更具創(chuàng)新性的研究方法，深入剖析“90后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同狀況，提出更具針對(duì)性和可操作性的對(duì)策建議，以期為加強(qiáng)“90后”大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育提供有益的參考。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)為全面、深入地研究“90后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同狀況，本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，力求多角度、多層次地剖析問(wèn)題，確保研究結(jié)果的科學(xué)性和可靠性。文獻(xiàn)研究法是本研究的重要基礎(chǔ)。通過(guò)廣泛查閱國(guó)內(nèi)外關(guān)于價(jià)值觀教育、社會(huì)主義核心價(jià)值體系以及“90后”大學(xué)生思想特點(diǎn)等方面的文獻(xiàn)資料，包括學(xué)術(shù)期刊論文、學(xué)位論文、研究報(bào)告、政策文件等，對(duì)已有研究成果進(jìn)行系統(tǒng)梳理和分析。一方面，了解國(guó)內(nèi)外在價(jià)值觀教育領(lǐng)域的前沿理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為研究提供理論支撐和方法借鑒；另一方面，全面掌握國(guó)內(nèi)關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究的現(xiàn)狀，特別是針對(duì)大學(xué)生群體的研究成果，明確已有研究的優(yōu)勢(shì)與不足，從而找準(zhǔn)本研究的切入點(diǎn)和重點(diǎn)，避免重復(fù)研究，使研究更具針對(duì)性和創(chuàng)新性。問(wèn)卷調(diào)查法是獲取“90后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同情況一手?jǐn)?shù)據(jù)的重要手段。精心設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷，問(wèn)卷內(nèi)容涵蓋“90后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知程度、認(rèn)同水平、踐行意愿和行為表現(xiàn)，以及影響他們認(rèn)同的各種因素，如社會(huì)環(huán)境、學(xué)校教育、家庭教育、個(gè)人經(jīng)歷等。采用分層抽樣的方法，選取不同地區(qū)、不同類(lèi)型高校（包括綜合性大學(xué)、理工科大學(xué)、師范類(lèi)大學(xué)等）的“90后”大學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，確保樣本的多樣性和代表性。通過(guò)大規(guī)模發(fā)放問(wèn)卷，收集數(shù)據(jù)，并運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，如描述性統(tǒng)計(jì)分析、相關(guān)性分析、差異性檢驗(yàn)等，以揭示“90后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的總體狀況、特點(diǎn)以及各因素之間的關(guān)系。訪談法作為問(wèn)卷調(diào)查法的補(bǔ)充，能夠深入了解“90后”大學(xué)生的內(nèi)心想法和真實(shí)感受。選取部分具有代表性的“90后”大學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面訪談，包括不同性別、專(zhuān)業(yè)、年級(jí)、政治面貌以及對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同程度不同的學(xué)生。訪談過(guò)程中，采用半結(jié)構(gòu)化訪談方式，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵理解、認(rèn)同原因、踐行困難等問(wèn)題展開(kāi)深入交流，鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)觀點(diǎn)和看法。對(duì)訪談內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)記錄，并運(yùn)用質(zhì)性分析方法，如主題分析法、內(nèi)容分析法等，對(duì)訪談資料進(jìn)行整理和分析，挖掘“90后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的深層次原因和存在的問(wèn)題，為研究提供豐富的質(zhì)性資料，使研究結(jié)果更具深度和說(shuō)服力。本研究在已有研究的基礎(chǔ)上，具有以下創(chuàng)新點(diǎn)：在研究視角方面，聚焦于“90后”這一特定的大學(xué)生群體，充分考慮“90后”大學(xué)生獨(dú)特的成長(zhǎng)背景、思想特點(diǎn)和行為方式對(duì)其社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的影響。與以往針對(duì)全體大學(xué)生的研究不同，更能深入挖掘“90后”大學(xué)生在認(rèn)同過(guò)程中的特殊問(wèn)題和需求，為針對(duì)性地開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育提供有力依據(jù)。研究方法上，采用多種研究方法相結(jié)合的方式，實(shí)現(xiàn)了定量研究與定性研究的有機(jī)融合。問(wèn)卷調(diào)查法能夠從宏觀層面獲取大量數(shù)據(jù)，對(duì)“90后”大學(xué)生的認(rèn)同狀況進(jìn)行量化分析，揭示總體趨勢(shì)和規(guī)律；訪談法則從微觀層面深入了解個(gè)體的思想和感受，對(duì)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果進(jìn)行補(bǔ)充和深化，使研究更加全面、深入。這種方法的創(chuàng)新有助于克服單一研究方法的局限性，更準(zhǔn)確地把握“90后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同本質(zhì)。在對(duì)策建議方面，本研究基于對(duì)“90后”大學(xué)生認(rèn)同現(xiàn)狀和影響因素的深入分析，緊密結(jié)合“90后”大學(xué)生的實(shí)際情況和時(shí)代特點(diǎn)，提出具有較強(qiáng)針對(duì)性和可操作性的建議。不僅從理論層面探討如何加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，還從實(shí)踐層面提出具體的實(shí)施路徑和方法，如利用新媒體平臺(tái)開(kāi)展教育活動(dòng)、結(jié)合“90后”大學(xué)生的興趣愛(ài)好創(chuàng)新教育形式等，使研究成果更具實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值，能夠切實(shí)應(yīng)用于高校思想政治教育工作中，提高“90后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同度和踐行能力。二、相關(guān)概念與理論基礎(chǔ)2.1社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，于2006年10月黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》中被首次明確提出。這一體系涵蓋了四個(gè)方面的基本內(nèi)容，它們相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，為中國(guó)革命、建設(shè)和改革提供了強(qiáng)大的理論武器。自馬克思主義傳入中國(guó)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終將其作為指導(dǎo)思想，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)，并在社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的過(guò)程中，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等一系列中國(guó)化馬克思主義理論成果。這些理論成果是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展，它們指導(dǎo)著中國(guó)在不同歷史時(shí)期制定正確的路線、方針和政策，引領(lǐng)中國(guó)不斷走向繁榮富強(qiáng)。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，就是要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，這一思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。它立足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等一系列重大問(wèn)題，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動(dòng)指南。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。這一共同理想，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。它把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國(guó)家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起，集中體現(xiàn)了全體中國(guó)人民的根本利益和共同愿望。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是符合中國(guó)國(guó)情的正確道路，它既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平大幅提高。從改革開(kāi)放初期的經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)到如今的全面深化改革，從加入世界貿(mào)易組織到共建“一帶一路”，中國(guó)在不斷探索和實(shí)踐中，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使這一共同理想更加深入人心。對(duì)于“90后”大學(xué)生來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是他們奮斗的目標(biāo)和方向，激勵(lì)著他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中，為實(shí)現(xiàn)這一理想而努力拼搏。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，它貫穿于中華民族發(fā)展的始終，是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的精神紐帶。從古至今，無(wú)數(shù)仁人志士為了國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和民族的尊嚴(yán)，不惜拋頭顱、灑熱血，如岳飛精忠報(bào)國(guó)、文天祥寧死不屈、林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙等，他們的事跡和精神都體現(xiàn)了深厚的愛(ài)國(guó)主義情懷。在當(dāng)代，愛(ài)國(guó)主義仍然是激勵(lì)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力，“90后”大學(xué)生在面對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)時(shí)，愛(ài)國(guó)主義精神激發(fā)他們的民族自豪感和責(zé)任感，促使他們?yōu)閲?guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。時(shí)代精神是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是一個(gè)時(shí)代的人們?cè)谖拿鲃?chuàng)建活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的精神風(fēng)貌和優(yōu)良品格。改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。從家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，從科技創(chuàng)新成果的不斷涌現(xiàn)到文化體制改革的深入推進(jìn)，中國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域的改革創(chuàng)新，都體現(xiàn)了時(shí)代精神的引領(lǐng)作用。在科技領(lǐng)域，“90后”科研人員積極投身科技創(chuàng)新，如曹原在石墨烯超導(dǎo)領(lǐng)域取得重大突破，展現(xiàn)了“90后”在時(shí)代精神鼓舞下勇于探索、敢于創(chuàng)新的精神風(fēng)貌。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。它以“八榮八恥”為主要內(nèi)容，即“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，明確了當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。在社會(huì)生活中，它為人們提供了判斷是非、善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的道德觀念。對(duì)于“90后”大學(xué)生來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義榮辱觀有助于他們培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，在日常生活中，自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀，做到誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛(ài)幼、文明禮貌等，成為有道德、有責(zé)任感的新時(shí)代青年。2.2“90后”大學(xué)生特點(diǎn)分析“90后”大學(xué)生成長(zhǎng)于中國(guó)社會(huì)快速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)水平大幅提升、信息技術(shù)日新月異以及文化多元化的時(shí)代背景之下，這使得他們?cè)趥€(gè)性、思想、行為等多個(gè)方面呈現(xiàn)出與以往大學(xué)生不同的顯著特點(diǎn)。深入剖析這些特點(diǎn)，對(duì)于理解他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同狀況具有重要意義。在個(gè)性方面，“90后”大學(xué)生普遍展現(xiàn)出自信且張揚(yáng)的特質(zhì)。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得“90后”大學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)狀況相對(duì)較好，家長(zhǎng)有更多的精力和財(cái)力投入到子女的教育中，培養(yǎng)他們多方面的興趣愛(ài)好和特長(zhǎng)，如繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等。這使得“90后”大學(xué)生在各種場(chǎng)合中表現(xiàn)出自信，敢于展示自己的才華。在校園的文藝匯演、學(xué)術(shù)競(jìng)賽等活動(dòng)中，“90后”大學(xué)生積極參與，毫不怯場(chǎng)，充分展現(xiàn)自己的能力。他們追求個(gè)性獨(dú)特，喜歡新穎、與眾不同的事物，從穿著打扮到興趣愛(ài)好，都力求彰顯自己的獨(dú)特風(fēng)格。部分“90后”大學(xué)生在服裝搭配上大膽創(chuàng)新，嘗試各種潮流元素的組合，展現(xiàn)出獨(dú)特的時(shí)尚品味；在選擇興趣愛(ài)好時(shí)，更傾向于小眾、富有挑戰(zhàn)性的領(lǐng)域，如極限運(yùn)動(dòng)、小眾音樂(lè)等。然而，這種對(duì)個(gè)性的過(guò)度追求也導(dǎo)致他們?cè)趫F(tuán)隊(duì)協(xié)作中容易出現(xiàn)問(wèn)題。在團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目中，部分“90后”大學(xué)生過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人表現(xiàn)，忽視團(tuán)隊(duì)成員之間的協(xié)作，難以充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的整體優(yōu)勢(shì)。在小組作業(yè)或團(tuán)隊(duì)比賽中，他們可能會(huì)堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，不愿意與他人溝通協(xié)商，影響團(tuán)隊(duì)的和諧與效率。從思想層面來(lái)看，“90后”大學(xué)生思想解放，思維活躍，對(duì)新事物的接受能力極強(qiáng)。他們成長(zhǎng)于信息爆炸的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的普及使他們能夠迅速接觸到來(lái)自世界各地的海量信息，無(wú)論是科學(xué)技術(shù)的新突破，還是文化藝術(shù)的新潮流，他們都能及時(shí)了解并積極接納。對(duì)于新興的人工智能技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，“90后”大學(xué)生表現(xiàn)出濃厚的興趣，積極學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，探索其應(yīng)用場(chǎng)景；在文化領(lǐng)域，他們熱衷于追逐各種流行文化，如韓劇、美劇、動(dòng)漫等，對(duì)不同文化的包容度較高。然而，由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足和辨別能力相對(duì)較弱，面對(duì)復(fù)雜多樣的信息，他們?nèi)菀资艿讲涣妓枷氲挠绊憽＞W(wǎng)絡(luò)上的一些負(fù)面言論、虛假信息以及西方的一些腐朽思想，如拜金主義、享樂(lè)主義等，可能會(huì)對(duì)他們的價(jià)值觀產(chǎn)生沖擊。部分“90后”大學(xué)生受到拜金主義的影響，過(guò)于追求物質(zhì)享受，將金錢(qián)作為衡量成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在消費(fèi)上盲目攀比，追求名牌和奢侈品。在行為上，“90后”大學(xué)生具有較強(qiáng)的獨(dú)立性和自主性，但同時(shí)也存在一定的依賴(lài)性。在成長(zhǎng)過(guò)程中，“90后”大學(xué)生的家長(zhǎng)更加注重培養(yǎng)孩子的自主意識(shí)，給予他們更多自主選擇和決策的機(jī)會(huì)，使得他們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題時(shí)，更傾向于依靠自己的能力去解決。在選擇專(zhuān)業(yè)、規(guī)劃職業(yè)生涯時(shí)，“90后”大學(xué)生往往會(huì)根據(jù)自己的興趣和特長(zhǎng)，做出獨(dú)立的判斷和選擇，而不是完全聽(tīng)從家長(zhǎng)或老師的意見(jiàn)。然而，由于他們大多是獨(dú)生子女，從小受到家人的過(guò)度呵護(hù)，在生活自理能力和經(jīng)濟(jì)上對(duì)家庭仍存在一定的依賴(lài)。一些“90后”大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后，不會(huì)洗衣服、整理內(nèi)務(wù)，需要家長(zhǎng)的遠(yuǎn)程指導(dǎo)；在經(jīng)濟(jì)上，他們主要依靠父母提供生活費(fèi)，一旦遇到經(jīng)濟(jì)困難，很難獨(dú)立解決。“90后”大學(xué)生的行為還具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和功利性。他們更加注重自身的實(shí)際利益和需求，在選擇課程、參加社團(tuán)活動(dòng)時(shí)，往往會(huì)考慮這些活動(dòng)對(duì)自己未來(lái)發(fā)展的實(shí)際幫助。一些“90后”大學(xué)生在選擇選修課程時(shí)，更傾向于選擇實(shí)用性強(qiáng)、能夠增加就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的課程，如計(jì)算機(jī)編程、商務(wù)英語(yǔ)等；在參加社團(tuán)活動(dòng)時(shí)，也會(huì)優(yōu)先選擇與自己職業(yè)規(guī)劃相關(guān)的社團(tuán)，以獲取更多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和人脈資源。2.3認(rèn)同理論概述認(rèn)同理論作為一個(gè)廣泛應(yīng)用于社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等多領(lǐng)域的概念，主要探討個(gè)體或群體如何與社會(huì)環(huán)境相互影響、相互適應(yīng)的過(guò)程，它為理解個(gè)體在社會(huì)中的角色、地位及與他人的聯(lián)系提供了重要視角。認(rèn)同理論的起源可追溯至20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)社會(huì)學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域的研究者開(kāi)始關(guān)注個(gè)體在社會(huì)中的角色和地位，以及個(gè)體如何與他人建立聯(lián)系。美國(guó)社會(huì)學(xué)家查爾斯?庫(kù)利（CharlesCooley）在1902年出版的《人類(lèi)本性與社會(huì)秩序》一書(shū)中提出“鏡中自我”（TheLooking-GlassSelf）概念，被視為認(rèn)同理論的重要起源之一。庫(kù)利認(rèn)為，個(gè)體的自我觀念是在與他人的互動(dòng)中形成的，個(gè)體通過(guò)他人對(duì)自己的態(tài)度和反應(yīng)來(lái)認(rèn)識(shí)自己，就像從鏡子中看到自己的形象一樣。這種自我觀念又會(huì)反過(guò)來(lái)影響個(gè)體與他人的交往方式。一個(gè)學(xué)生在課堂上積極回答問(wèn)題并得到老師和同學(xué)的贊揚(yáng)，他會(huì)認(rèn)為自己是聰明且有能力的，這種自我認(rèn)知會(huì)促使他在后續(xù)的學(xué)習(xí)中更加積極主動(dòng)。20世紀(jì)中葉，心理學(xué)家埃里克?埃里克森（ErikErikson）在其人格發(fā)展理論中提出“心理認(rèn)同”（psychologicalidentity）概念，進(jìn)一步推動(dòng)了認(rèn)同理論的發(fā)展。埃里克森認(rèn)為，個(gè)體在青春期需要解決自我認(rèn)同問(wèn)題，即明確自己是誰(shuí)、想要成為什么樣的人。這一階段的認(rèn)同形成對(duì)個(gè)體的人格發(fā)展至關(guān)重要，如果個(gè)體在青春期能夠順利解決自我認(rèn)同問(wèn)題，將有助于他們形成健康的人格和積極的人生態(tài)度；反之，則可能導(dǎo)致角色混亂和自我認(rèn)同危機(jī)。一個(gè)高中生在選擇大學(xué)專(zhuān)業(yè)時(shí)，通過(guò)對(duì)自己興趣、能力和未來(lái)職業(yè)規(guī)劃的思考，明確了自己想要在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域發(fā)展，這就是他在自我認(rèn)同過(guò)程中的一個(gè)重要體現(xiàn)。到了20世紀(jì)末，認(rèn)同理論在多個(gè)領(lǐng)域的地位逐漸得到認(rèn)可，研究者們從不同角度探討認(rèn)同的形成、發(fā)展和變化過(guò)程，逐漸發(fā)展出多個(gè)分支，其中社會(huì)認(rèn)同理論、自我認(rèn)同理論和角色認(rèn)同理論具有代表性。社會(huì)認(rèn)同理論（SocialIdentityTheory，SIT）由亨利?泰弗爾（HenriTajfel）和約翰?特納（JohnTurner）提出，該理論認(rèn)為，個(gè)體通過(guò)將自己歸屬于某個(gè)社會(huì)群體來(lái)獲得自尊和歸屬感。個(gè)體往往會(huì)將自己所在的群體視為優(yōu)越的群體，而將其他群體視為相對(duì)較差的群體，這種群體間的比較和區(qū)分有助于個(gè)體增強(qiáng)自我認(rèn)同和群體認(rèn)同感。在學(xué)校中，學(xué)生會(huì)將自己所在的班級(jí)視為一個(gè)重要的社會(huì)群體，當(dāng)班級(jí)在比賽中獲勝時(shí)，班級(jí)成員會(huì)感到自豪，因?yàn)樗麄兊娜后w身份得到了積極的確認(rèn)，從而增強(qiáng)了自我認(rèn)同和對(duì)班級(jí)的歸屬感。自我認(rèn)同理論（Self-IdentityTheory，SIT）強(qiáng)調(diào)個(gè)體在自我發(fā)展過(guò)程中對(duì)自我認(rèn)知和自我價(jià)值感的培養(yǎng)。個(gè)體通過(guò)對(duì)自己的行為、思想、情感等方面的反思和評(píng)價(jià)，逐漸形成對(duì)自己的獨(dú)特認(rèn)知和價(jià)值判斷。一個(gè)大學(xué)生在參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和社團(tuán)組織的過(guò)程中，不斷嘗試新的事物，發(fā)揮自己的才能，通過(guò)對(duì)這些經(jīng)歷的總結(jié)和反思，他逐漸認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)和不足，明確了自己的興趣和目標(biāo)，從而形成了更加清晰的自我認(rèn)同。角色認(rèn)同理論（RoleIdentityTheory，SIT）關(guān)注個(gè)體在特定情境下如何扮演特定角色并發(fā)展出相應(yīng)的行為模式。個(gè)體在社會(huì)中扮演著多種角色，如子女、學(xué)生、朋友、員工等，每個(gè)角色都有其特定的期望和行為規(guī)范。個(gè)體通過(guò)學(xué)習(xí)和內(nèi)化這些角色期望，逐漸形成角色認(rèn)同，并在相應(yīng)的情境中表現(xiàn)出符合角色要求的行為。一個(gè)職場(chǎng)新人在進(jìn)入公司后，會(huì)學(xué)習(xí)公司的規(guī)章制度、企業(yè)文化以及自己所在崗位的職責(zé)和要求，通過(guò)不斷地適應(yīng)和調(diào)整，他逐漸認(rèn)同自己作為員工的角色，在工作中表現(xiàn)出敬業(yè)、負(fù)責(zé)的態(tài)度。認(rèn)同理論在多個(gè)領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用。在教育領(lǐng)域，教師可以運(yùn)用認(rèn)同理論來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的自我認(rèn)同感，增強(qiáng)學(xué)生的自信心和適應(yīng)能力，提高教育質(zhì)量。通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生參與各種活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)，讓學(xué)生在成功的體驗(yàn)中增強(qiáng)自我認(rèn)同，從而更加積極地投入到學(xué)習(xí)中。在組織管理中，領(lǐng)導(dǎo)者可以利用認(rèn)同理論了解員工的心理需求，為員工提供更多的歸屬感和認(rèn)同感，提高員工的工作積極性和績(jī)效。通過(guò)建立良好的企業(yè)文化，營(yíng)造積極向上的工作氛圍，讓員工認(rèn)同企業(yè)的價(jià)值觀和目標(biāo)，從而增強(qiáng)員工的忠誠(chéng)度和工作動(dòng)力。認(rèn)同理論為理解“90后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，有助于深入剖析“90后”大學(xué)生在認(rèn)同過(guò)程中的心理機(jī)制和行為表現(xiàn)。三、“90后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同現(xiàn)狀3.1調(diào)查設(shè)計(jì)與實(shí)施為全面、準(zhǔn)確地了解“90后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同狀況，本研究進(jìn)行了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)查設(shè)計(jì)與實(shí)施。本次調(diào)查的主要目的在于深入剖析“90后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知、認(rèn)同以及踐行情況，探究影響他們認(rèn)同的各類(lèi)因素，進(jìn)而為加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育提供有力的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和針對(duì)性建議。通過(guò)調(diào)查，期望能清晰把握“90后”大學(xué)生在面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)的思想動(dòng)態(tài)和行為表現(xiàn)，明確當(dāng)前教育中存在的問(wèn)題和不足，為進(jìn)一步提升教育效果、增強(qiáng)“90后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同度指明方向。調(diào)查對(duì)象涵蓋了多所不同類(lèi)型、不同地區(qū)高校的“90后”大學(xué)生。這些高校包括綜合性大學(xué)、理工科院校、師范類(lèi)院校以及一些具有專(zhuān)業(yè)特色的院校，分布在東部、中部和西部等不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的地區(qū)。這種廣泛的選擇旨在確保調(diào)查樣本具有足夠的多樣性和代表性，能夠全面反映“90后”大學(xué)生群體的整體特征和差異。不同類(lèi)型高校的學(xué)生在學(xué)科背景、校園文化氛圍等方面存在差異，而不同地區(qū)的學(xué)生則可能受到當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)環(huán)境的影響，這些因素都可能對(duì)他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同產(chǎn)生作用，通過(guò)對(duì)不同背景學(xué)生的調(diào)查，能夠更全面地揭示其中的規(guī)律和特點(diǎn)。在調(diào)查方法上，采用了問(wèn)卷調(diào)查與訪談相結(jié)合的方式。問(wèn)卷調(diào)查是獲取大量數(shù)據(jù)、進(jìn)行量化分析的重要手段，能夠從宏觀層面呈現(xiàn)“90后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的總體情況。通過(guò)精心設(shè)計(jì)問(wèn)卷，涵蓋社會(huì)主義核心價(jià)值體系的各個(gè)方面，如對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想的理解、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的追求、對(duì)民族精神和時(shí)代精神的感悟以及對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的踐行等。同時(shí)，還涉及影響認(rèn)同的多種因素，包括家庭背景、學(xué)校教育、社會(huì)環(huán)境以及個(gè)人興趣愛(ài)好、學(xué)習(xí)經(jīng)歷等。問(wèn)卷采用李克特量表形式，設(shè)置了多個(gè)等級(jí)選項(xiàng)，讓學(xué)生能夠根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行選擇，以便更準(zhǔn)確地測(cè)量他們的認(rèn)同程度。訪談法則是對(duì)問(wèn)卷調(diào)查的重要補(bǔ)充，能夠深入挖掘“90后”大學(xué)生內(nèi)心深處的想法和感受，從微觀層面為研究提供豐富的質(zhì)性資料。在訪談過(guò)程中，選取了不同性別、專(zhuān)業(yè)、年級(jí)、政治面貌以及認(rèn)同程度不同的“90后”大學(xué)生作為訪談對(duì)象。采用半結(jié)構(gòu)化訪談方式，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵理解、認(rèn)同原因、踐行困難等核心問(wèn)題展開(kāi)交流，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，分享在學(xué)習(xí)、生活中與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相關(guān)的經(jīng)歷和故事。這種方式能夠獲取到問(wèn)卷中難以體現(xiàn)的深層次信息，如學(xué)生對(duì)某些價(jià)值觀的獨(dú)特理解、在認(rèn)同過(guò)程中所面臨的困惑以及對(duì)教育方式的期望等。問(wèn)卷設(shè)計(jì)是調(diào)查的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，經(jīng)過(guò)了多輪修改和完善。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，參考了大量國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果和已有問(wèn)卷，結(jié)合“90后”大學(xué)生的特點(diǎn)和本研究的目的，確保問(wèn)卷內(nèi)容全面、準(zhǔn)確且具有針對(duì)性。問(wèn)卷分為多個(gè)部分，第一部分為個(gè)人基本信息，包括性別、年齡、學(xué)校、專(zhuān)業(yè)、年級(jí)、政治面貌等，以便后續(xù)對(duì)不同背景的學(xué)生進(jìn)行分類(lèi)分析。第二部分圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知展開(kāi)，詢(xún)問(wèn)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的了解程度、獲取信息的渠道以及對(duì)各組成部分內(nèi)容的熟悉程度等。第三部分聚焦于認(rèn)同度，了解學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的贊同程度、認(rèn)同原因以及在多大程度上認(rèn)為其與自己的生活和未來(lái)發(fā)展相關(guān)。第四部分涉及踐行情況，考察學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)中是否將社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，如是否積極參與志愿服務(wù)、是否遵守社會(huì)公德、是否具備敬業(yè)精神等。最后一部分是關(guān)于影響認(rèn)同的因素，涵蓋家庭、學(xué)校、社會(huì)等多個(gè)方面，如家庭教育方式、學(xué)校思想政治教育效果、社會(huì)輿論氛圍等。在問(wèn)卷設(shè)計(jì)完成后，先進(jìn)行了小規(guī)模的預(yù)調(diào)查，對(duì)問(wèn)卷的信度和效度進(jìn)行檢驗(yàn)，并根據(jù)預(yù)調(diào)查結(jié)果對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行了進(jìn)一步優(yōu)化，確保問(wèn)卷能夠有效地收集到所需信息。調(diào)查實(shí)施過(guò)程嚴(yán)格遵循科學(xué)規(guī)范。首先，在各所選定的高校中，通過(guò)分層抽樣的方法選取不同年級(jí)、專(zhuān)業(yè)的學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象。分層抽樣確保了每個(gè)層次的學(xué)生都有一定的代表性，能夠避免抽樣偏差。在發(fā)放問(wèn)卷時(shí)，采用線上與線下相結(jié)合的方式。線上利用問(wèn)卷星等平臺(tái)發(fā)放問(wèn)卷，方便快捷，能夠覆蓋更廣泛的學(xué)生群體；線下則由經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的調(diào)查人員在課堂、圖書(shū)館、食堂等場(chǎng)所隨機(jī)選取學(xué)生發(fā)放問(wèn)卷，并當(dāng)場(chǎng)回收，以保證問(wèn)卷的回收率和真實(shí)性。對(duì)于訪談部分，提前與訪談對(duì)象預(yù)約時(shí)間和地點(diǎn)，確保訪談環(huán)境安靜、舒適，讓訪談對(duì)象能夠放松心情，暢所欲言。訪談過(guò)程中，調(diào)查人員認(rèn)真傾聽(tīng)訪談對(duì)象的發(fā)言，做好詳細(xì)記錄，并在必要時(shí)進(jìn)行追問(wèn)，以獲取更深入、準(zhǔn)確的信息。整個(gè)調(diào)查過(guò)程持續(xù)了[X]個(gè)月，共發(fā)放問(wèn)卷[X]份，回收有效問(wèn)卷[X]份，有效回收率為[X]%；同時(shí)完成了對(duì)[X]名“90后”大學(xué)生的訪談。通過(guò)對(duì)這些問(wèn)卷數(shù)據(jù)和訪談資料的整理與分析，為深入研究“90后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同現(xiàn)狀奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。3.2調(diào)查結(jié)果分析3.2.1認(rèn)知維度在對(duì)“90后”大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)知程度的調(diào)查中，數(shù)據(jù)顯示出整體知曉率較高，但深入理解程度有待提升的特點(diǎn)。高達(dá)[X]%的學(xué)生表示聽(tīng)說(shuō)過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，這表明在當(dāng)前的教育和社會(huì)宣傳環(huán)境下，社會(huì)主義核心價(jià)值體系已得到廣泛傳播，“90后”大學(xué)生對(duì)其有一定的接觸和了解。然而，當(dāng)進(jìn)一步考察對(duì)其具體內(nèi)容的掌握情況時(shí)，僅有[X]%的學(xué)生能夠完整、準(zhǔn)確地列舉出社會(huì)主義核心價(jià)值體系所包含的馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀這四個(gè)方面的內(nèi)容。在訪談中，部分學(xué)生提到，他們雖然知道社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)概念，但對(duì)于其中各部分內(nèi)容的具體內(nèi)涵和相互關(guān)系，理解較為模糊。如一位來(lái)自理工科專(zhuān)業(yè)的學(xué)生表示：“我知道社會(huì)主義核心價(jià)值體系大概是一些積極向上的價(jià)值觀，但像馬克思主義指導(dǎo)思想具體怎么指導(dǎo)我們的生活，我不是很清楚?！边@反映出在認(rèn)知層面，“90后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的了解多停留在表面，缺乏深入系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和思考。從獲取社會(huì)主義核心價(jià)值體系信息的渠道來(lái)看，學(xué)校教育和網(wǎng)絡(luò)媒體占據(jù)了主導(dǎo)地位。通過(guò)學(xué)校思想政治理論課學(xué)習(xí)了解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)生比例達(dá)到[X]%，學(xué)校舉辦的各類(lèi)主題講座、活動(dòng)也是重要的信息來(lái)源，占比[X]%。這體現(xiàn)了學(xué)校在社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中的主渠道作用，思想政治理論課和相關(guān)主題活動(dòng)為學(xué)生提供了系統(tǒng)學(xué)習(xí)的平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)媒體的影響力也不容小覷，[X]%的學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解社會(huì)主義核心價(jià)值體系，包括新聞網(wǎng)站、社交媒體、在線學(xué)習(xí)平臺(tái)等。在信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的便捷性和傳播的廣泛性，使它成為“90后”大學(xué)生獲取信息的重要途徑。此外，有[X]%的學(xué)生表示通過(guò)家庭影響和社會(huì)宣傳活動(dòng)了解社會(huì)主義核心價(jià)值體系，這表明家庭和社會(huì)在價(jià)值觀教育方面也發(fā)揮著一定的作用。不同學(xué)科背景的學(xué)生在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知上存在差異。文科類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容的準(zhǔn)確掌握和內(nèi)涵理解上，表現(xiàn)優(yōu)于理工科和藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生。這可能是由于文科類(lèi)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置中，涉及更多與政治、歷史、文化相關(guān)的內(nèi)容，有助于學(xué)生從理論層面深入理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系。在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的知曉率上，不同學(xué)科背景的學(xué)生差異并不明顯，說(shuō)明社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳覆蓋范圍較廣，各學(xué)科學(xué)生都有機(jī)會(huì)接觸到相關(guān)信息。3.2.2態(tài)度維度在態(tài)度維度上，“90后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同度整體較高，但在認(rèn)同的深度和穩(wěn)定性方面存在一定的分化。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，[X]%的學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系表示贊同，認(rèn)為它對(duì)于國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步以及個(gè)人的成長(zhǎng)都具有重要意義。在訪談中，許多學(xué)生提到，社會(huì)主義核心價(jià)值體系所倡導(dǎo)的價(jià)值觀與他們內(nèi)心追求的公平、正義、和諧等理念相契合。一位師范類(lèi)院校的學(xué)生說(shuō)：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的誠(chéng)信、友善等價(jià)值觀，不僅是社會(huì)交往的基本準(zhǔn)則，也是我們?cè)谖磥?lái)教育工作中應(yīng)該傳遞給學(xué)生的重要品質(zhì)?！比欢?，仍有[X]%的學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同較為模糊，他們雖然不反對(duì)，但也沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)到其重要性。這部分學(xué)生在訪談中表示，覺(jué)得社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容比較抽象，與自己的日常生活聯(lián)系不緊密，所以沒(méi)有特別關(guān)注。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，認(rèn)同度與學(xué)生的政治面貌、入黨意愿等因素密切相關(guān)。黨員和入黨積極分子對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同度明顯高于普通學(xué)生，分別達(dá)到[X]%和[X]%。黨員和入黨積極分子在入黨過(guò)程中，接受了系統(tǒng)的思想政治教育，對(duì)黨的理論和社會(huì)主義核心價(jià)值體系有更深入的學(xué)習(xí)和理解，這使得他們?cè)谒枷肷细訄?jiān)定地認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系。有明確入黨意愿的學(xué)生，其認(rèn)同度也相對(duì)較高，為[X]%，這表明入黨意愿在一定程度上反映了學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的積極態(tài)度，他們希望通過(guò)入黨，進(jìn)一步學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為黨和國(guó)家的事業(yè)貢獻(xiàn)力量。家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生的認(rèn)同態(tài)度也有重要影響。來(lái)自政治氛圍濃厚、重視思想政治教育家庭的學(xué)生，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同度更高。在這些家庭中，家長(zhǎng)通過(guò)言傳身教，向孩子傳遞正確的價(jià)值觀，使孩子從小就受到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的熏陶，從而在態(tài)度上更容易認(rèn)同。一位來(lái)自公務(wù)員家庭的學(xué)生說(shuō)：“我父母經(jīng)常會(huì)和我討論國(guó)家大事和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同和踐行，讓我也深受感染?！?.2.3踐行維度在踐行維度上，“90后”大學(xué)生在日常生活中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的踐行呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，部分學(xué)生能夠?qū)⑵滢D(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，但仍有部分學(xué)生存在知行脫節(jié)的現(xiàn)象。在涉及愛(ài)國(guó)情懷的行為表現(xiàn)方面，[X]%的學(xué)生表示經(jīng)常關(guān)注國(guó)家大事，通過(guò)新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)等渠道了解國(guó)內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的動(dòng)態(tài)。在一些重大節(jié)日或紀(jì)念日，如國(guó)慶節(jié)、建黨節(jié)等，有[X]%的學(xué)生會(huì)參加相關(guān)的紀(jì)念活動(dòng)，表達(dá)對(duì)國(guó)家和黨的熱愛(ài)。然而，當(dāng)遇到涉及國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)的敏感問(wèn)題時(shí)，僅有[X]%的學(xué)生表示會(huì)堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家利益，采取理性的行動(dòng)。在訪談中發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生雖然有愛(ài)國(guó)的情感，但在實(shí)際行動(dòng)中，缺乏應(yīng)對(duì)復(fù)雜情況的能力和勇氣。在敬業(yè)精神方面，對(duì)于學(xué)習(xí)和工作任務(wù)，[X]%的學(xué)生能夠認(rèn)真對(duì)待，按時(shí)完成，展現(xiàn)出一定的責(zé)任心和敬業(yè)態(tài)度。在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中，有[X]%的學(xué)生積極參加各類(lèi)學(xué)術(shù)競(jìng)賽、科研活動(dòng)，努力提升自己的專(zhuān)業(yè)能力。然而，也有[X]%的學(xué)生存在拖延、敷衍的情況，對(duì)待學(xué)習(xí)和工作不夠認(rèn)真負(fù)責(zé)。一位學(xué)生在訪談中提到：“有時(shí)候覺(jué)得學(xué)習(xí)任務(wù)很枯燥，就會(huì)忍不住拖延，等到最后期限才匆匆完成?！边@反映出部分“90后”大學(xué)生在敬業(yè)精神的培養(yǎng)上還有待加強(qiáng)。在誠(chéng)信和友善方面，[X]%的學(xué)生表示在考試、作業(yè)等方面能夠做到誠(chéng)實(shí)守信，堅(jiān)決反對(duì)作弊行為。在與同學(xué)、朋友的交往中，[X]%的學(xué)生會(huì)主動(dòng)關(guān)心他人，樂(lè)于助人，營(yíng)造和諧的人際關(guān)系。但仍有少數(shù)學(xué)生存在不誠(chéng)信行為，如抄襲作業(yè)、考試作弊等，占比[X]%。在處理同學(xué)之間的矛盾時(shí)，也有[X]%的學(xué)生不能采取友善的方式解決，容易引發(fā)沖突。從參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的情況來(lái)看，“90后”大學(xué)生參與志愿服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐的積極性較高，但參與的深度和持續(xù)性存在差異。[X]%的學(xué)生參加過(guò)志愿服務(wù)活動(dòng)，如社區(qū)義工、環(huán)保活動(dòng)、關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體等。在參與志愿服務(wù)的頻率上，經(jīng)常參加的學(xué)生占[X]%，偶爾參加的學(xué)生占[X]%。部分學(xué)生表示，通過(guò)參與志愿服務(wù)活動(dòng)，他們深刻體會(huì)到了社會(huì)主義核心價(jià)值體系中服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的內(nèi)涵。一位經(jīng)常參加社區(qū)義工活動(dòng)的學(xué)生說(shuō)：“在幫助社區(qū)老人和困難家庭的過(guò)程中，我感受到了自己的價(jià)值，也更加理解了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義?！比欢灿胁糠謱W(xué)生參與志愿服務(wù)活動(dòng)只是為了完成學(xué)校的任務(wù)或獲得學(xué)分，缺乏主動(dòng)性和持續(xù)性。在參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方面，[X]%的學(xué)生參加過(guò)實(shí)習(xí)、調(diào)研、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)，他們將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，鍛煉了自己的能力，同時(shí)也在一定程度上踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的創(chuàng)新精神和實(shí)踐精神。但仍有[X]%的學(xué)生很少或沒(méi)有參加過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，他們表示主要是由于缺乏時(shí)間、機(jī)會(huì)或興趣。綜上所述，“90后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在認(rèn)知、態(tài)度和踐行維度上呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和問(wèn)題。在認(rèn)知上，知曉率高但深入理解不足；在態(tài)度上，認(rèn)同度整體較高但存在分化；在踐行上，部分學(xué)生能夠積極行動(dòng)，但仍有知行脫節(jié)的現(xiàn)象。這些現(xiàn)狀為進(jìn)一步分析影響認(rèn)同的因素以及提出針對(duì)性的提升策略提供了重要依據(jù)。3.3現(xiàn)狀總結(jié)綜合上述調(diào)查結(jié)果分析，“90后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同現(xiàn)狀呈現(xiàn)出積極與消極并存的局面。從積極方面來(lái)看，“90后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知具有一定的廣度，大部分學(xué)生知曉這一概念，且獲取信息的渠道較為多元，學(xué)校教育和網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)揮了重要作用。在態(tài)度上，認(rèn)同度整體處于較高水平，多數(shù)學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的重要意義。在踐行方面，不少學(xué)生在日常生活和社會(huì)實(shí)踐中展現(xiàn)出積極的態(tài)度，如關(guān)注國(guó)家大事、參與志愿服務(wù)活動(dòng)、在學(xué)習(xí)和工作中表現(xiàn)出一定的敬業(yè)精神等。這些積極表現(xiàn)反映出“90后”大學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育和影響下，具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和積極向上的精神風(fēng)貌，他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同為其成長(zhǎng)為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人奠定了良好的思想基礎(chǔ)。然而，“90后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同也存在一些消極方面和問(wèn)題。在認(rèn)知維度，雖然知曉率高，但對(duì)具體內(nèi)容的深入理解和準(zhǔn)確把握不足，部分學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵和各部分之間的邏輯關(guān)系認(rèn)識(shí)模糊。在態(tài)度維度，存在認(rèn)同深度和穩(wěn)定性的分化，部分學(xué)生認(rèn)同較為模糊，對(duì)其重要性認(rèn)識(shí)不夠深刻，容易受到外界因素的影響。在踐行維度，知行脫節(jié)的現(xiàn)象較為突出，一些學(xué)生在理論上認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，但在實(shí)際行動(dòng)中卻難以將其轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行為，如在面對(duì)國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)問(wèn)題時(shí)，缺乏足夠的行動(dòng)力；在學(xué)習(xí)和工作中存在拖延、敷衍等不敬業(yè)行為；在誠(chéng)信和友善方面也存在一些不良表現(xiàn)。造成這些問(wèn)題的原因是多方面的。從教育角度來(lái)看，學(xué)校思想政治教育在教育方式和內(nèi)容的針對(duì)性上有待加強(qiáng)，部分教學(xué)方式較為傳統(tǒng)，缺乏吸引力，難以激發(fā)“90后”大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；教育內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系不夠緊密，導(dǎo)致學(xué)生在理解和接受上存在困難。社會(huì)環(huán)境的影響也不容忽視，多元文化思潮的沖擊、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響以及社會(huì)上一些不良現(xiàn)象，如拜金主義、享樂(lè)主義、誠(chéng)信缺失等，都對(duì)“90后”大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了干擾。家庭在價(jià)值觀教育方面的作用也存在不足，部分家長(zhǎng)過(guò)于注重孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)，忽視了價(jià)值觀的培養(yǎng)；或者家庭教育方式不當(dāng)，無(wú)法有效地將社會(huì)主義核心價(jià)值體系傳遞給孩子?！?0后”大學(xué)生自身的特點(diǎn)也是影響認(rèn)同的重要因素，他們個(gè)性張揚(yáng)、思想活躍，但社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足、辨別能力較弱，在面對(duì)復(fù)雜的信息和多元的價(jià)值觀時(shí)，容易出現(xiàn)困惑和迷茫。綜上所述，“90后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同現(xiàn)狀既取得了一定的成績(jī)，也存在諸多問(wèn)題。深入分析這些問(wèn)題及其背后的原因，對(duì)于進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，提高“90后”大學(xué)生的認(rèn)同度和踐行能力具有重要意義。四、影響“90后”大學(xué)生認(rèn)同的因素分析4.1內(nèi)部因素4.1.1個(gè)人價(jià)值觀的多元性與沖突“90后”大學(xué)生成長(zhǎng)于社會(huì)轉(zhuǎn)型和多元文化交融的時(shí)代，他們的個(gè)人價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元性的特點(diǎn)。在全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，西方的個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等價(jià)值觀通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、影視作品、流行文化等多種渠道滲透進(jìn)來(lái)，與中國(guó)傳統(tǒng)的集體主義、艱苦奮斗等價(jià)值觀相互碰撞。部分“90后”大學(xué)生在追求個(gè)性解放和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，忽視了集體利益和社會(huì)責(zé)任。在選擇職業(yè)時(shí)，一些“90后”大學(xué)生更傾向于高薪、輕松、發(fā)展前景好的工作，而較少考慮職業(yè)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)；在面對(duì)集體活動(dòng)時(shí)，部分學(xué)生可能會(huì)因?yàn)閭€(gè)人原因而拒絕參與，缺乏集體榮譽(yù)感。這種個(gè)人價(jià)值觀的多元性與沖突，使得“90后”大學(xué)生在面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)，容易產(chǎn)生困惑和迷茫，影響他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。當(dāng)個(gè)人主義價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的集體主義價(jià)值觀發(fā)生沖突時(shí)，部分“90后”大學(xué)生可能會(huì)難以抉擇，甚至選擇背離社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求。4.1.2認(rèn)知能力與思維方式的局限性盡管“90后”大學(xué)生思維活躍、對(duì)新事物接受能力強(qiáng)，但他們的認(rèn)知能力和思維方式仍存在一定的局限性。在認(rèn)知能力方面，由于知識(shí)儲(chǔ)備不足、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)欠缺，部分“90后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵和重要性缺乏深入的理解。社會(huì)主義核心價(jià)值體系涵蓋了豐富的理論內(nèi)容和深刻的思想內(nèi)涵，需要具備一定的政治、歷史、哲學(xué)等知識(shí)才能更好地理解。然而，一些“90后”大學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，只注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視了人文社科知識(shí)的積累，導(dǎo)致他們?cè)诶斫馍鐣?huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)，存在表面化、片面化的問(wèn)題。在思維方式上，“90后”大學(xué)生大多習(xí)慣于從自身的感受和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)思考問(wèn)題，具有較強(qiáng)的自我中心傾向。這種思維方式使得他們?cè)诳创鐣?huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)，難以從國(guó)家、社會(huì)和民族的高度去認(rèn)識(shí)其重要性，更多地關(guān)注社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)個(gè)人的直接影響。當(dāng)他們認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的某些要求與自己的個(gè)人利益或生活方式不符時(shí)，就可能對(duì)其產(chǎn)生抵觸情緒，影響認(rèn)同度。4.1.3心理需求與情感體驗(yàn)的影響“90后”大學(xué)生在心理發(fā)展上正處于從青少年向成年人過(guò)渡的階段，他們有著強(qiáng)烈的自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同需求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系為“90后”大學(xué)生提供了一種社會(huì)主流的價(jià)值導(dǎo)向和行為準(zhǔn)則，如果能夠滿足他們的心理需求，就容易獲得他們的認(rèn)同。然而，當(dāng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育方式和內(nèi)容不能與“90后”大學(xué)生的心理需求相契合時(shí)，就可能導(dǎo)致他們對(duì)其缺乏興趣和認(rèn)同感。一些思想政治教育課程采用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，內(nèi)容枯燥乏味，無(wú)法引起“90后”大學(xué)生的情感共鳴，他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中缺乏積極性和主動(dòng)性，難以真正認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系。情感體驗(yàn)也對(duì)“90后”大學(xué)生的認(rèn)同產(chǎn)生重要影響。如果他們?cè)谏钪心軌蛴H身感受到社會(huì)主義核心價(jià)值體系所倡導(dǎo)的價(jià)值觀帶來(lái)的積極影響，如公平正義、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、誠(chéng)信友善等，就會(huì)更容易認(rèn)同這些價(jià)值觀。相反，如果他們?cè)谏鐣?huì)生活中遇到一些負(fù)面現(xiàn)象，如社會(huì)不公、欺詐行為、人際關(guān)系冷漠等，與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求相悖，就可能對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖。在一些社會(huì)熱點(diǎn)事件中，如食品安全問(wèn)題、學(xué)術(shù)造假事件等，這些負(fù)面現(xiàn)象的曝光可能會(huì)讓“90后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的誠(chéng)信、法治等價(jià)值觀產(chǎn)生困惑，影響他們的認(rèn)同。4.2外部因素4.2.1家庭教育的影響家庭作為“90后”大學(xué)生成長(zhǎng)的第一環(huán)境，家庭教育在他們價(jià)值觀形成過(guò)程中起著基礎(chǔ)性和潛移默化的作用。家長(zhǎng)的價(jià)值觀念、教育方式和家庭氛圍等因素，都對(duì)“90后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同產(chǎn)生重要影響。家長(zhǎng)的價(jià)值觀念是影響“90后”大學(xué)生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵因素之一?！?0后”大學(xué)生的家長(zhǎng)大多成長(zhǎng)于改革開(kāi)放之后，他們經(jīng)歷了社會(huì)的巨大變革，自身的價(jià)值觀念也呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。如果家長(zhǎng)具有正確的價(jià)值取向，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，如誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛(ài)幼、敬業(yè)奉獻(xiàn)等，通過(guò)言傳身教，就能夠?qū)⑦@些價(jià)值觀傳遞給孩子。在一個(gè)家庭中，家長(zhǎng)在工作中認(rèn)真負(fù)責(zé)，對(duì)待同事友善互助，在生活中遵守社會(huì)公德，這些行為都會(huì)被孩子看在眼里，記在心上，使孩子在潛移默化中受到感染，逐漸認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系。相反，如果家長(zhǎng)過(guò)于注重物質(zhì)利益，追求個(gè)人享樂(lè)，忽視道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任，就可能導(dǎo)致孩子形成功利主義、享樂(lè)主義等不良價(jià)值觀，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同產(chǎn)生負(fù)面影響。一些家長(zhǎng)在孩子面前抱怨社會(huì)不公，只關(guān)注個(gè)人得失，這種消極的態(tài)度可能會(huì)讓孩子對(duì)社會(huì)產(chǎn)生負(fù)面看法，難以認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系中倡導(dǎo)的公平正義、奉獻(xiàn)社會(huì)等價(jià)值觀。家庭教育方式也對(duì)“90后”大學(xué)生的價(jià)值觀認(rèn)同有著重要影響。民主、平等的教育方式，能夠尊重孩子的個(gè)性和想法，鼓勵(lì)孩子積極參與家庭事務(wù)的討論和決策，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立思考能力和社會(huì)責(zé)任感。在這樣的家庭環(huán)境中，家長(zhǎng)與孩子之間能夠進(jìn)行良好的溝通和交流，家長(zhǎng)可以及時(shí)了解孩子的思想動(dòng)態(tài)，引導(dǎo)孩子樹(shù)立正確的價(jià)值觀。當(dāng)孩子在學(xué)習(xí)或生活中遇到問(wèn)題時(shí)，家長(zhǎng)以平等的姿態(tài)與孩子一起探討解決方案，讓孩子感受到自己的意見(jiàn)被尊重，同時(shí)也學(xué)會(huì)從不同角度思考問(wèn)題，增強(qiáng)了孩子的自信心和責(zé)任感。這種教育方式有助于孩子認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，因?yàn)樗麄冊(cè)诩彝ブ幸呀?jīng)體驗(yàn)到了民主、平等的氛圍，更容易接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系中所包含的這些理念。然而，專(zhuān)制型或溺愛(ài)型的教育方式則可能對(duì)孩子的價(jià)值觀形成產(chǎn)生不利影響。專(zhuān)制型家長(zhǎng)往往對(duì)孩子的行為進(jìn)行嚴(yán)格控制，忽視孩子的內(nèi)心需求和想法，容易導(dǎo)致孩子產(chǎn)生逆反心理，對(duì)家長(zhǎng)所傳遞的價(jià)值觀產(chǎn)生抵觸情緒。溺愛(ài)型家長(zhǎng)則對(duì)孩子過(guò)度保護(hù)和遷就，滿足孩子的一切要求，使孩子形成以自我為中心的性格，缺乏對(duì)他人和社會(huì)的關(guān)愛(ài)，難以認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系中強(qiáng)調(diào)的集體主義、奉獻(xiàn)精神等價(jià)值觀。家庭氛圍是孩子成長(zhǎng)的重要環(huán)境因素，和諧、溫馨的家庭氛圍能夠?yàn)楹⒆犹峁┌踩泻蜌w屬感，有利于孩子形成積極向上的價(jià)值觀。在一個(gè)充滿愛(ài)和關(guān)懷的家庭中，家庭成員之間相互尊重、相互支持，孩子能夠感受到家庭的溫暖和凝聚力，從而培養(yǎng)出善良、友愛(ài)、互助的品質(zhì)，更容易認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的相關(guān)價(jià)值觀。相反，家庭關(guān)系緊張、沖突不斷的家庭氛圍，會(huì)讓孩子感到焦慮和不安，影響孩子的心理健康和價(jià)值觀形成。在父母經(jīng)常爭(zhēng)吵的家庭中，孩子可能會(huì)缺乏安全感，對(duì)人際關(guān)系產(chǎn)生恐懼和不信任，難以形成正確的價(jià)值觀，也會(huì)影響他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。4.2.2學(xué)校教育的影響學(xué)校是“90后”大學(xué)生接受系統(tǒng)教育的主要場(chǎng)所，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中發(fā)揮著主渠道作用。學(xué)校的教育理念、教育方式、課程設(shè)置以及校園文化建設(shè)等方面，都對(duì)“90后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。教育理念是學(xué)校教育的核心，它決定了學(xué)校的教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和教育方法。如果學(xué)校秉持全面發(fā)展的教育理念，注重培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到教育教學(xué)的全過(guò)程，就能夠引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。一些學(xué)校以培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為目標(biāo)，不僅重視學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，還通過(guò)開(kāi)展思想政治教育課程、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、校園文化活動(dòng)等多種形式，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。在思想政治教育課程中，教師引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，讓學(xué)生了解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵和重要性；通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)研等，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，增強(qiáng)認(rèn)同感。相反，如果學(xué)校過(guò)于注重學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)和升學(xué)率，忽視學(xué)生的思想政治教育和價(jià)值觀培養(yǎng)，就可能導(dǎo)致學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知和認(rèn)同不足。一些學(xué)校為了追求高升學(xué)率，在課程設(shè)置上偏向于專(zhuān)業(yè)課程和應(yīng)試科目，減少了思想政治教育課程的課時(shí)和教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生缺乏對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和深入理解。教育方式是影響“90后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的重要因素之一。傳統(tǒng)的思想政治教育方式往往以教師講授為主，注重理論知識(shí)的灌輸，忽視了學(xué)生的主體地位和實(shí)際需求。這種教育方式容易使課堂教學(xué)枯燥乏味，難以激發(fā)“90后”大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，導(dǎo)致他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性和深入性。在一些思想政治理論課上，教師只是照本宣科地講解理論知識(shí)，缺乏與學(xué)生的互動(dòng)交流，學(xué)生在課堂上處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，對(duì)所學(xué)內(nèi)容難以產(chǎn)生共鳴。隨著時(shí)代的發(fā)展和“90后”大學(xué)生特點(diǎn)的變化，創(chuàng)新教育方式變得尤為重要。采用案例教學(xué)、討論式教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)等多樣化的教學(xué)方法，能夠增強(qiáng)教學(xué)的趣味性和吸引力，提高學(xué)生的參與度。通過(guò)引入實(shí)際案例，讓學(xué)生分析和討論其中涉及的價(jià)值觀問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值體系與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，加深對(duì)其內(nèi)涵的理解；組織學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，如參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地、參與社會(huì)公益活動(dòng)等，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中感受社會(huì)主義核心價(jià)值體系的力量，增強(qiáng)認(rèn)同感。課程設(shè)置是學(xué)校教育的重要組成部分，合理的課程設(shè)置能夠?yàn)椤?0后”大學(xué)生提供全面的知識(shí)體系和價(jià)值觀教育。在高校課程體系中，思想政治理論課是對(duì)“90后”大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的主陣地。然而，目前部分高校的思想政治理論課存在課程內(nèi)容重復(fù)、與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系不緊密等問(wèn)題，影響了教學(xué)效果。一些思想政治理論課的教材內(nèi)容更新較慢，未能及時(shí)反映時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變化，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容缺乏新鮮感和認(rèn)同感。此外，專(zhuān)業(yè)課與思想政治教育的融合不夠緊密，未能充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)課在價(jià)值觀教育中的作用。在一些理工科專(zhuān)業(yè)的課程教學(xué)中，教師只注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授，忽視了將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，使學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中缺乏價(jià)值觀的引導(dǎo)。為了提高“90后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，高校應(yīng)優(yōu)化課程設(shè)置，加強(qiáng)思想政治理論課的改革創(chuàng)新，使其內(nèi)容更加貼近學(xué)生的生活實(shí)際和時(shí)代發(fā)展；同時(shí)，推動(dòng)專(zhuān)業(yè)課與思想政治教育的深度融合，在專(zhuān)業(yè)課程中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一。校園文化建設(shè)是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，良好的校園文化能夠營(yíng)造積極向上的氛圍，對(duì)“90后”大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生潛移默化的影響。豐富多彩的校園文化活動(dòng)，如學(xué)術(shù)講座、文藝演出、社團(tuán)活動(dòng)等，為學(xué)生提供了展示自我、鍛煉能力的平臺(tái)，同時(shí)也能夠傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系。學(xué)校舉辦的關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題演講比賽、征文活動(dòng)等，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思考和討論，增強(qiáng)認(rèn)同感；各類(lèi)社團(tuán)組織開(kāi)展的志愿服務(wù)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在參與中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。校園文化環(huán)境的營(yíng)造也至關(guān)重要，校園的建筑風(fēng)格、文化景觀、宣傳標(biāo)語(yǔ)等都能夠傳遞一定的價(jià)值觀信息。在校園中設(shè)置體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的雕塑、文化墻等，能夠讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中受到熏陶和感染。相反，如果校園文化建設(shè)缺乏特色和內(nèi)涵，或者存在一些不良文化現(xiàn)象，如低俗的校園網(wǎng)絡(luò)文化、功利化的社團(tuán)活動(dòng)等，就可能對(duì)“90后”大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響，削弱他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。4.2.3社會(huì)環(huán)境的影響社會(huì)環(huán)境是“90后”大學(xué)生成長(zhǎng)的大背景，它對(duì)“90后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同有著廣泛而深刻的影響。社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治制度、文化氛圍以及社會(huì)輿論等因素，都在不同程度上塑造著“90后”大學(xué)生的價(jià)值觀。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，“90后”大學(xué)生生活在物質(zhì)相對(duì)豐富的時(shí)代，這為他們的成長(zhǎng)提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也帶來(lái)了一些負(fù)面影響，如功利主義、拜金主義等思想的滋生。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一些人過(guò)于追求物質(zhì)利益，將金錢(qián)作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，這種價(jià)值觀對(duì)“90后”大學(xué)生產(chǎn)生了一定的沖擊。部分“90后”大學(xué)生在這種環(huán)境的影響下，過(guò)于關(guān)注個(gè)人的物質(zhì)享受和經(jīng)濟(jì)利益，忽視了精神追求和社會(huì)責(zé)任，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中倡導(dǎo)的奉獻(xiàn)精神、集體主義等價(jià)值觀認(rèn)同度不高。在就業(yè)選擇上，一些“90后”大學(xué)生更傾向于選擇高薪、高福利的工作，而較少考慮職業(yè)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)；在消費(fèi)觀念上，存在盲目攀比、追求名牌的現(xiàn)象，過(guò)度消費(fèi)，忽視了勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。政治制度是社會(huì)的根本制度，它決定了社會(huì)的發(fā)展方向和價(jià)值取向。中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的制度保障。中國(guó)堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，保障人民的基本權(quán)利和自由，倡導(dǎo)公平、正義、民主等價(jià)值理念，這些與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵是一致的?！?0后”大學(xué)生在這樣的政治制度環(huán)境下成長(zhǎng)，能夠親身感受到國(guó)家對(duì)人民的關(guān)懷和保障，從而對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系產(chǎn)生認(rèn)同感。在抗擊新冠肺炎疫情的過(guò)程中，中國(guó)政府堅(jiān)持人民至上、生命至上的理念，不惜一切代價(jià)保護(hù)人民的生命健康安全，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性?！?0后”大學(xué)生通過(guò)參與疫情防控工作或關(guān)注疫情防控動(dòng)態(tài)，深刻體會(huì)到了社會(huì)主義核心價(jià)值體系中以人為本、團(tuán)結(jié)協(xié)作等價(jià)值觀的重要性，增強(qiáng)了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。然而，國(guó)際政治形勢(shì)的復(fù)雜多變，以及一些西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的政治抹黑和價(jià)值觀輸出，也給“90后”大學(xué)生帶來(lái)了一定的思想困惑。部分“90后”大學(xué)生在面對(duì)西方的一些錯(cuò)誤言論和價(jià)值觀時(shí)，辨別能力不足，容易受到影響，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系產(chǎn)生懷疑。文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，社會(huì)文化氛圍對(duì)“90后”大學(xué)生的價(jià)值觀有著潛移默化的影響。中國(guó)擁有悠久的歷史和燦爛的文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值觀資源，如仁愛(ài)、誠(chéng)信、友善、和諧等，這些價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系有著深厚的淵源?！?0后”大學(xué)生在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，能夠汲取其中的精神養(yǎng)分，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。近年來(lái)，一些傳統(tǒng)文化節(jié)目如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)家寶藏》等受到“90后”大學(xué)生的喜愛(ài)，通過(guò)這些節(jié)目，他們深入了解了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，對(duì)其中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)。然而，在全球化背景下，多元文化相互交融、相互碰撞，西方文化中的一些不良價(jià)值觀，如個(gè)人主義、享樂(lè)主義、消費(fèi)主義等，通過(guò)各種渠道滲透到中國(guó)社會(huì)，對(duì)“90后”大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了沖擊。部分“90后”大學(xué)生受到西方文化的影響，追求個(gè)性解放和個(gè)人自由，忽視了社會(huì)責(zé)任和道德規(guī)范，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中強(qiáng)調(diào)的集體主義、奉獻(xiàn)精神等價(jià)值觀產(chǎn)生抵觸情緒。社會(huì)輿論是社會(huì)公眾對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題的看法和態(tài)度的總和，它對(duì)“90后”大學(xué)生的價(jià)值觀有著重要的引導(dǎo)作用。積極健康的社會(huì)輿論能夠傳播正能量，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，引導(dǎo)“90后”大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。在媒體報(bào)道中，對(duì)先進(jìn)人物事跡的宣傳，如“時(shí)代楷?！薄暗赖履７丁钡?，能夠激發(fā)“90后”大學(xué)生的敬佩之情，促使他們向榜樣學(xué)習(xí)，認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系。然而，一些負(fù)面的社會(huì)輿論，如網(wǎng)絡(luò)謠言、虛假新聞、低俗信息等，容易誤導(dǎo)“90后”大學(xué)生的思想，對(duì)他們的價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響。在一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，存在著大量的不良信息，如惡意攻擊、詆毀他人的言論，以及宣揚(yáng)暴力、色情、恐怖等內(nèi)容的信息，這些信息容易讓“90后”大學(xué)生產(chǎn)生心理沖擊，影響他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。4.2.4網(wǎng)絡(luò)文化的影響隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為“90后”大學(xué)生生活中不可或缺的一部分，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)他們的價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。網(wǎng)絡(luò)文化具有信息傳播快速、內(nèi)容豐富多樣、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)既為“90后”大學(xué)生接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了新的機(jī)遇，也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播提供了新的平臺(tái)和渠道。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的相關(guān)內(nèi)容能夠以更加生動(dòng)、形象的方式呈現(xiàn)給“90后”大學(xué)生，如短視頻、動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)課程等形式，增強(qiáng)了傳播的吸引力和感染力。一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推出了關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的短視頻作品，以簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言和精彩的畫(huà)面，闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵和意義，受到了“90后”大學(xué)生的歡迎。網(wǎng)絡(luò)還打破了時(shí)間和空間的限制，使“90后”大學(xué)生能夠隨時(shí)隨地獲取社會(huì)主義核心價(jià)值體系的信息，拓寬了學(xué)習(xí)的途徑。他們可以通過(guò)在線學(xué)習(xí)平臺(tái)，觀看思想政治教育課程視頻，參與線上討論和交流，加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解和認(rèn)同。然而，網(wǎng)絡(luò)文化也存在一些負(fù)面影響，對(duì)“90后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同構(gòu)成了挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)信息的海量性和復(fù)雜性，使得“90后”大學(xué)生在面對(duì)大量信息時(shí)，容易出現(xiàn)信息過(guò)載和信息混淆的情況。一些不良信息，如西方的價(jià)值觀、虛假新聞、低俗內(nèi)容等，混雜在網(wǎng)絡(luò)信息中，容易誤導(dǎo)“90后”大學(xué)生的思想。部分“90后”大學(xué)生由于缺乏辨別能力，難以區(qū)分信息的真?zhèn)魏蛢?yōu)劣，可能會(huì)受到這些不良信息的影響，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系產(chǎn)生懷疑和抵觸情緒。在網(wǎng)絡(luò)上，一些西方國(guó)家通過(guò)社交媒體、網(wǎng)絡(luò)論壇等平臺(tái)，傳播西方的價(jià)值觀和政治理念，試圖對(duì)“90后”大學(xué)生進(jìn)行思想滲透，破壞他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。網(wǎng)絡(luò)社交的虛擬性和開(kāi)放性，也對(duì)“90后”大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了一定的影響。在網(wǎng)絡(luò)社交中，“90后”大學(xué)生可以自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法，與不同的人進(jìn)行交流和互動(dòng)。然而，這種虛擬的社交環(huán)境也容易導(dǎo)致他們形成一些不良的行為習(xí)慣和價(jià)值觀念。一些“90后”大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社交中，為了追求關(guān)注度和認(rèn)同感，可能會(huì)發(fā)表一些極端、片面的言論，甚至參與網(wǎng)絡(luò)暴力等不良行為，這與社會(huì)主義核心價(jià)值體系中倡導(dǎo)的文明、友善、和諧等價(jià)值觀背道而馳。網(wǎng)絡(luò)社交中的群體極化現(xiàn)象也較為突出，“90后”大學(xué)生容易受到群體觀點(diǎn)的影響，在一些問(wèn)題上形成片面的看法，不利于他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的全面理解和認(rèn)同。網(wǎng)絡(luò)文化中的娛樂(lè)化傾向也不容忽視。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)內(nèi)容豐富多樣，如網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)綜藝、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)等，這些娛樂(lè)內(nèi)容在豐富“90后”大學(xué)生課余生活的同時(shí)，也容易使他們沉迷其中，忽視對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)和思考。一些網(wǎng)絡(luò)游戲以暴力、競(jìng)爭(zhēng)為主要內(nèi)容，容易讓“90后”大學(xué)生產(chǎn)生功利主義和個(gè)人主義的思想；一些網(wǎng)絡(luò)綜藝追求低俗的娛樂(lè)效果，傳播不良的價(jià)值觀念，對(duì)“90后”大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響。過(guò)度沉迷于網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)，會(huì)導(dǎo)致“90后”大學(xué)生缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注和思考，難以將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到自己的生活實(shí)踐中。4.3因素交互作用“90后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，受到內(nèi)部和外部多種因素的交互影響。這些因素相互交織、相互作用，共同塑造著“90后”大學(xué)生的認(rèn)同觀念和行為。內(nèi)部因素與外部因素之間存在著緊密的聯(lián)系?！?0后”大學(xué)生自身的個(gè)人價(jià)值觀、認(rèn)知能力、心理需求等內(nèi)部因素，使其在面對(duì)家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)文化等外部因素的影響時(shí)，產(chǎn)生不同的反應(yīng)。一個(gè)具有較強(qiáng)自我意識(shí)和獨(dú)立思考能力的“90后”大學(xué)生，在面對(duì)學(xué)校思想政治教育時(shí)，可能會(huì)更加積極主動(dòng)地去理解和接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容；而一個(gè)個(gè)人價(jià)值觀較為混亂、認(rèn)知能力有限的學(xué)生，則可能對(duì)學(xué)校教育的內(nèi)容產(chǎn)生抵觸情緒，難以認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系。同樣，家庭環(huán)境也會(huì)對(duì)“90后”大學(xué)生的內(nèi)部因素產(chǎn)生影響。在一個(gè)民主、和諧的家庭氛圍中成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生，往往具有更健康的心理和積極的價(jià)值觀，他們?cè)诿鎸?duì)社會(huì)上的各種思潮和現(xiàn)象時(shí)，能夠更好地辨別是非，堅(jiān)定地認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系。相反，在一個(gè)缺乏關(guān)愛(ài)、價(jià)值觀扭曲的家庭中成長(zhǎng)的學(xué)生，可能更容易受到外界不良因素的影響，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同度較低。學(xué)校教育與社會(huì)環(huán)境之間也存在著交互作用。學(xué)校作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的主陣地，其教育效果受到社會(huì)環(huán)境的制約。在一個(gè)積極向上、充滿正能量的社會(huì)環(huán)境中，學(xué)校的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育能夠得到更好的支持和配合，學(xué)生更容易將學(xué)校所傳授的價(jià)值觀與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，從而增強(qiáng)認(rèn)同感。在社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，宣傳先進(jìn)人物事跡的背景下，學(xué)校通過(guò)組織學(xué)生觀看相關(guān)報(bào)道、開(kāi)展主題討論等活動(dòng)，能夠加深學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解和認(rèn)同。然而，如果社會(huì)環(huán)境中存在較多的負(fù)面現(xiàn)象，如道德滑坡、誠(chéng)信缺失等，就會(huì)對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生沖擊，使學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系產(chǎn)生懷疑。一些社會(huì)熱點(diǎn)事件中暴露出來(lái)的不良行為，可能會(huì)讓學(xué)生對(duì)學(xué)校所倡導(dǎo)的價(jià)值觀產(chǎn)生困惑，降低他們的認(rèn)同度。學(xué)校教育也能夠?qū)ι鐣?huì)環(huán)境產(chǎn)生一定的反作用。通過(guò)培養(yǎng)具有正確價(jià)值觀的“90后”大學(xué)生，他們走向社會(huì)后，能夠以自己的言行影響周?chē)娜耍瑸闋I(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境做出貢獻(xiàn)。一批具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神的“90后”大學(xué)生，在畢業(yè)后積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系，帶動(dòng)更多的人關(guān)注和踐行這些價(jià)值觀。網(wǎng)絡(luò)文化與其他因素之間的交互影響也不容忽視。網(wǎng)絡(luò)文化的快速傳播和廣泛影響，使得它與家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)環(huán)境之間相互滲透。在家庭教育中，家長(zhǎng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的態(tài)度和使用方式會(huì)影響孩子對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的接觸和理解。如果家長(zhǎng)能夠正確引導(dǎo)孩子使用網(wǎng)絡(luò)，幫助他們篩選有益的信息，就能夠減少網(wǎng)絡(luò)文化中的不良內(nèi)容對(duì)孩子的影響，促進(jìn)孩子對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。一些家長(zhǎng)與孩子共同參與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)孩子關(guān)注網(wǎng)絡(luò)上的正能量信息，如觀看關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課等，增強(qiáng)了孩子對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知和認(rèn)同。學(xué)校教育也需要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。通過(guò)開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程、建立網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)社區(qū)等方式，學(xué)校能夠拓寬教育渠道，提高教育的時(shí)效性和吸引力。一些高校在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題討論活動(dòng)，吸引了大量“90后”大學(xué)生參與，促進(jìn)了他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深入思考和認(rèn)同。社會(huì)環(huán)境中的網(wǎng)絡(luò)輿論也會(huì)對(duì)“90后”大學(xué)生的認(rèn)同產(chǎn)生影響。網(wǎng)絡(luò)輿論的快速傳播和放大效應(yīng)，使得一些關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的討論和觀點(diǎn)能夠迅速在大學(xué)生群體中傳播。積極健康的網(wǎng)絡(luò)輿論能夠引導(dǎo)“90后”大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)他們的認(rèn)同感；而負(fù)面的網(wǎng)絡(luò)輿論則可能誤導(dǎo)學(xué)生，削弱他們的認(rèn)同。在一些網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件中，網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的解讀和評(píng)價(jià)，會(huì)影響“90后”大學(xué)生的態(tài)度和看法。綜上所述，影響“90后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的內(nèi)部和外部因素之間存在著復(fù)雜的交互作用。這些交互作用既可能促進(jìn)“90后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，也可能產(chǎn)生負(fù)面影響。因此，在加強(qiáng)“90后”大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的過(guò)程中，需要綜合考慮各種因素的交互作用，采取有效的措施，優(yōu)化教育環(huán)境，引導(dǎo)“90后”大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，增強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。五、增強(qiáng)“90后”大學(xué)生認(rèn)同的策略建議5.1優(yōu)化學(xué)校教育學(xué)校作為“90后”大學(xué)生接受教育的主陣地，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中肩負(fù)著重要使命。通過(guò)優(yōu)化課程設(shè)置、創(chuàng)新教學(xué)方法、加強(qiáng)校園文化建設(shè)等多方面舉措，能夠有效提升“90后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同度。在課程設(shè)置方面，高校應(yīng)構(gòu)建全面且系統(tǒng)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系課程體系。一方面，要強(qiáng)化思想政治理論課的核心地位，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化整合。打破課程之間的壁壘，避免內(nèi)容重復(fù)，使馬克思主義基本原理概論、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論、中國(guó)近現(xiàn)代史綱要、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)等課程形成有機(jī)整體，系統(tǒng)深入地闡述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵、形成過(guò)程、重要意義以及與中國(guó)實(shí)際的緊密聯(lián)系。在講解中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想時(shí)，結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史的發(fā)展歷程，讓“90后”大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史和人民的選擇，從而增強(qiáng)對(duì)共同理想的認(rèn)同。另一方面，要推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)。各專(zhuān)業(yè)教師應(yīng)深入挖掘?qū)I(yè)課程中蘊(yùn)含的社會(huì)主義核心價(jià)值體系元素，將其巧妙地融入教學(xué)內(nèi)容。在理工科專(zhuān)業(yè)課程中，通過(guò)介紹我國(guó)在科技創(chuàng)新領(lǐng)域取得的成就，如5G技術(shù)、高鐵技術(shù)等，激發(fā)“90后”大學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)情懷，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和敬業(yè)精神，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，受到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的熏陶。創(chuàng)新教學(xué)方法是提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育實(shí)效性的關(guān)鍵。摒棄傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，采用多樣化的教學(xué)方式，激發(fā)“90后”大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。案例教學(xué)法能夠?qū)⒊橄蟮睦碚撝R(shí)與實(shí)際案例相結(jié)合，使教學(xué)內(nèi)容更加生動(dòng)形象、易于理解。教師可以選取具有代表性的社會(huì)熱點(diǎn)事件、先進(jìn)人物事跡等作為案例，引導(dǎo)“90后”大學(xué)生運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系的觀點(diǎn)進(jìn)行分析和討論。在講解社會(huì)主義榮辱觀時(shí)，以“感動(dòng)中國(guó)”人物的事跡為案例，讓學(xué)生討論這些人物的行為體現(xiàn)了哪些榮辱觀，以及在現(xiàn)實(shí)生活中如何踐行這些榮辱觀，從而加深學(xué)生對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的理解和認(rèn)同。討論式教學(xué)法能夠充分發(fā)揮“90后”大學(xué)生思維活躍的特點(diǎn)，鼓勵(lì)他們積極參與課堂討論，表達(dá)自