光影中的鄉(xiāng)野脊梁：市場化時期中國大陸鄉(xiāng)村電影英雄形象探究一、引言1.1研究背景與意義自20世紀90年代起，中國電影產(chǎn)業(yè)逐步邁向市場化轉(zhuǎn)型，這一變革深刻影響了鄉(xiāng)村電影的發(fā)展軌跡。在計劃經(jīng)濟體制下，鄉(xiāng)村電影多為配合政治宣傳與社會教化而創(chuàng)作，具有濃厚的意識形態(tài)色彩。步入市場化時期，資本、市場與觀眾需求成為電影創(chuàng)作的重要導向，鄉(xiāng)村電影在題材選擇、敘事風格、人物塑造等方面均發(fā)生顯著變化。在市場化浪潮的沖擊下，鄉(xiāng)村電影面臨著諸多挑戰(zhàn)與機遇。一方面，商業(yè)大片憑借強大的營銷推廣與視覺特效，占據(jù)了大部分市場份額，鄉(xiāng)村電影因制作成本有限、宣傳渠道狹窄等因素，在票房競爭中常處于劣勢，市場空間受到嚴重擠壓；另一方面，隨著國家對“三農(nóng)”問題的高度重視以及觀眾對多元文化需求的增長，鄉(xiāng)村電影迎來了新的發(fā)展契機。電影創(chuàng)作者開始重新審視鄉(xiāng)村題材的價值，嘗試以更加多元、創(chuàng)新的方式展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活與農(nóng)民形象。鄉(xiāng)村電影中的英雄形象作為一種獨特的文化符號，承載著豐富的內(nèi)涵。他們不僅是鄉(xiāng)村社會變革的推動者，展現(xiàn)出勇敢、堅毅、奉獻等高尚品質(zhì)，成為激勵鄉(xiāng)村民眾的精神力量；同時，也反映了特定時期社會對鄉(xiāng)村發(fā)展的期望與訴求，是時代精神的具象化體現(xiàn)。以《焦裕祿》為例，影片中的焦裕祿是一位全心全意為人民服務的基層干部，他在蘭考縣任職期間，不顧身患重病，帶領群眾治理風沙、水澇和鹽堿地，展現(xiàn)出無私奉獻、艱苦奮斗的精神。他的形象不僅成為那個時代鄉(xiāng)村干部的楷模，也激勵著無數(shù)后來者為鄉(xiāng)村發(fā)展貢獻力量。又如《馬向陽下鄉(xiāng)記》中的馬向陽，作為一名從城市下派到農(nóng)村的“第一書記”，他積極引入新的農(nóng)業(yè)技術和發(fā)展理念，帶領村民發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)脫貧致富，反映了新時代社會對鄉(xiāng)村振興的關注與期望。研究鄉(xiāng)村電影中的英雄形象，具有多方面的重要意義。從電影藝術創(chuàng)作角度來看，英雄形象的塑造是電影敘事與人物刻畫的關鍵環(huán)節(jié)，深入剖析其塑造手法、性格特征及成長歷程，有助于揭示電影創(chuàng)作者的藝術風格與創(chuàng)作理念，為鄉(xiāng)村電影的創(chuàng)作提供有益借鑒，推動鄉(xiāng)村電影藝術水平的提升。在《可可西里》中，創(chuàng)作者通過對巡山隊員在惡劣環(huán)境中與盜獵分子頑強斗爭的細節(jié)刻畫，展現(xiàn)出他們堅定的信念和無畏的勇氣，使觀眾深刻感受到人性的光輝與偉大。這種對英雄形象的成功塑造，不僅增強了電影的藝術感染力，也為同類題材電影的創(chuàng)作提供了范例。從社會文化層面而言，鄉(xiāng)村電影中的英雄形象是鄉(xiāng)村文化的重要載體，他們身上所蘊含的價值觀念、道德準則與精神品質(zhì)，是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相互交融的體現(xiàn)。研究這些英雄形象，有助于深入理解鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵與變遷，促進城鄉(xiāng)文化的交流與融合，為鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展提供理論支持。電影《百鳥朝鳳》中的焦三爺，作為嗩吶藝術的傳承者，他堅守傳統(tǒng)技藝，對嗩吶藝術充滿敬畏與熱愛，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中對技藝傳承的重視。通過對焦三爺這一英雄形象的研究，可以了解到鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的堅守與困境，以及人們對傳統(tǒng)文化傳承的努力與探索。此外，在當前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面實施的背景下，鄉(xiāng)村電影中的英雄形象能夠激發(fā)鄉(xiāng)村民眾的內(nèi)生動力，為鄉(xiāng)村發(fā)展提供精神支撐。他們的故事與精神可以成為鄉(xiāng)村民眾學習的榜樣，激勵他們積極投身于鄉(xiāng)村建設，為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標而努力奮斗。1.2研究現(xiàn)狀國外電影研究體系成熟且理論多元，西方電影理論擅長從文化、心理、敘事等多維度剖析電影文本，像精神分析電影理論從無意識層面解讀電影角色行為動機，女性主義電影理論關注電影中女性形象的建構與呈現(xiàn)。然而，由于國外社會結構、文化背景與中國存在顯著差異，其農(nóng)村題材電影的發(fā)展路徑和創(chuàng)作特點與中國截然不同。西方發(fā)達國家農(nóng)業(yè)人口占比較小，農(nóng)村生活在社會文化中的地位與中國農(nóng)村不可相提并論，這使得國外對農(nóng)村題材電影的研究較少，且多集中于少數(shù)具有鄉(xiāng)村背景的藝術電影。例如，法國新浪潮電影中雖有涉及鄉(xiāng)村生活的作品，但主要探討個體與社會的關系，對鄉(xiāng)村電影中英雄形象的研究幾乎處于空白狀態(tài)。國內(nèi)對于鄉(xiāng)村電影的研究成果較為豐富。部分學者從電影主題角度出發(fā)，分析鄉(xiāng)村電影如何反映時代變遷下農(nóng)村的社會問題與發(fā)展成就。在脫貧攻堅題材的研究中，有學者指出這類電影展現(xiàn)了農(nóng)村在政策扶持下物質(zhì)生活的改善以及農(nóng)民精神面貌的轉(zhuǎn)變，像《十八洞村》就生動呈現(xiàn)了精準脫貧戰(zhàn)略給鄉(xiāng)村帶來的深刻變革。在文化層面，研究主要圍繞農(nóng)村傳統(tǒng)文化在電影中的傳承與變異，以及電影如何體現(xiàn)城鄉(xiāng)文化的碰撞與融合。如電影《百鳥朝鳳》中對嗩吶藝術傳承的描繪，反映了農(nóng)村傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的困境與堅守。針對鄉(xiāng)村電影人物形象的研究也在逐步深入，部分研究關注女性形象，從女性主義視角分析農(nóng)村女性在家庭、社會中的角色轉(zhuǎn)變以及自我意識的覺醒。有研究指出，新世紀鄉(xiāng)村電影中的女性不再局限于傳統(tǒng)的賢妻良母形象，開始展現(xiàn)出獨立、自主的一面，如《美麗的大腳》中的張美麗，以堅韌的性格和對教育的執(zhí)著追求，打破了傳統(tǒng)農(nóng)村女性的刻板印象。也有研究聚焦于兒童形象，探討留守兒童在成長過程中的心理狀態(tài)與情感需求，以及電影如何通過兒童視角展現(xiàn)農(nóng)村生活的真實面貌，如《念書的孩子》中的留守兒童形象，引發(fā)了社會對留守兒童群體的廣泛關注。然而，當前對于鄉(xiāng)村電影中英雄形象的研究存在一定的局限性。一方面，研究的廣度和深度有待拓展，對一些小眾、具有獨特地域文化特色的鄉(xiāng)村電影關注不夠，其中的英雄形象未能得到充分挖掘與分析。另一方面，在研究視角上，雖然多元，但各視角之間缺乏系統(tǒng)性整合，未能全面、深入地揭示英雄形象與電影敘事、社會文化之間的內(nèi)在聯(lián)系。同時，對于市場化時期這一特定背景下鄉(xiāng)村電影英雄形象的演變及其背后的社會文化動因，也缺乏深入的探討。本文將在已有研究的基礎上，聚焦市場化時期中國大陸鄉(xiāng)村電影中的英雄形象，從多個維度進行深入剖析，以期彌補現(xiàn)有研究的不足，為鄉(xiāng)村電影研究提供新的視角與思路。1.3研究方法與創(chuàng)新點本文將綜合運用多種研究方法，力求全面、深入地剖析市場化時期中國大陸鄉(xiāng)村電影中的英雄形象。文獻研究法是基礎，通過廣泛查閱國內(nèi)外相關文獻，包括學術期刊論文、學位論文、電影評論、行業(yè)報告以及相關的新聞報道等，梳理鄉(xiāng)村電影及英雄形象研究的歷史脈絡與現(xiàn)狀。在學術數(shù)據(jù)庫如中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)中，以“鄉(xiāng)村電影”“英雄形象”“市場化時期”等為關鍵詞進行檢索，獲取大量有價值的文獻資料。通過對這些文獻的研讀，了解已有研究的成果與不足，明確本文的研究方向與重點，為后續(xù)研究奠定堅實的理論基礎。案例分析法是關鍵，選取具有代表性的鄉(xiāng)村電影作為研究案例，如《焦裕祿》《馬向陽下鄉(xiāng)記》《我和我的家鄉(xiāng)》中的相關單元等。對這些影片進行細致的文本分析，從劇情、角色塑造、視聽語言等多個角度入手，深入剖析英雄形象的性格特點、行為動機、成長歷程以及其在電影敘事中的作用。以《焦裕祿》為例，分析影片如何通過焦裕祿帶領蘭考人民治理“三害”的具體情節(jié)，展現(xiàn)他心系群眾、無私奉獻的高尚品質(zhì)；研究電影中運用的特寫鏡頭、質(zhì)樸的語言等視聽元素，如何強化焦裕祿這一英雄形象的感染力與真實性。對比分析法也不可或缺，對不同時期、不同風格的鄉(xiāng)村電影中的英雄形象進行對比研究?？v向?qū)Ρ雀母镩_放前、計劃經(jīng)濟時期與市場化時期鄉(xiāng)村電影英雄形象的差異，分析社會變革對英雄形象塑造的影響；橫向?qū)Ρ炔煌瑢а?、不同地域的鄉(xiāng)村電影中英雄形象的特點，探究文化背景、創(chuàng)作理念等因素對英雄形象的塑造作用。對比《老井》中孫旺泉這一在傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念碰撞下的農(nóng)村英雄形象，與《十八洞村》中楊英俊在脫貧攻堅背景下的新型農(nóng)民英雄形象，分析他們在性格、行為方式以及價值追求上的異同，從而更清晰地把握英雄形象的演變規(guī)律與時代特征。本研究在多個方面具有創(chuàng)新之處。在研究視角上，聚焦于市場化時期這一特定歷史階段鄉(xiāng)村電影中的英雄形象，突破以往對鄉(xiāng)村電影人物形象研究視角較為分散的局限，從社會文化、電影敘事、觀眾接受等多維度進行綜合分析，全面揭示英雄形象與時代背景、電影藝術之間的內(nèi)在聯(lián)系，為鄉(xiāng)村電影研究提供新的視角。在分析方法上，創(chuàng)新性地將文化研究、敘事學、傳播學等多學科理論與方法融合運用。運用文化研究理論解讀英雄形象所蘊含的文化內(nèi)涵與價值觀念，借助敘事學分析電影對英雄形象的敘事策略，從傳播學角度探討英雄形象的傳播效果與社會影響，這種跨學科的研究方法有助于更深入、全面地理解鄉(xiāng)村電影中的英雄形象，豐富和拓展電影研究的方法體系。此外，在研究內(nèi)容上，注重挖掘一些小眾但具有獨特價值的鄉(xiāng)村電影中的英雄形象，以及關注英雄形象在新媒體時代的傳播與演變，彌補現(xiàn)有研究在這方面的不足，為鄉(xiāng)村電影英雄形象研究注入新的活力。二、相關概念界定與理論基礎2.1鄉(xiāng)村電影的定義與分期鄉(xiāng)村電影，作為電影藝術領域中具有獨特文化內(nèi)涵與敘事風格的類型，在電影史的長河中占據(jù)著重要位置。從定義來看，鄉(xiāng)村電影是以鄉(xiāng)村生活為主要表現(xiàn)對象，深入展現(xiàn)鄉(xiāng)村的自然風光、人文風情、社會結構以及農(nóng)民的生存狀態(tài)、思想情感與價值觀念的電影作品。它不僅是對鄉(xiāng)村現(xiàn)實的影像記錄，更是對鄉(xiāng)村文化的藝術表達，通過電影的敘事、畫面、聲音等多種元素，構建起一個獨特的鄉(xiāng)村影像世界。中國鄉(xiāng)村電影的發(fā)展歷程與中國社會的歷史變遷緊密相連，在不同的歷史時期呈現(xiàn)出鮮明的階段性特點。20世紀初至40年代，是中國鄉(xiāng)村電影的萌芽期。這一時期，中國社會處于半殖民地半封建社會，民族矛盾與階級矛盾尖銳，電影作為新興的藝術形式，開始關注鄉(xiāng)村問題。如1934年上映的《神女》，雖然影片的主要場景設定在城市，但通過對一位為生活所迫而淪為妓女的女性的刻畫，間接反映了鄉(xiāng)村破產(chǎn)、農(nóng)民流入城市后的悲慘遭遇，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會在時代變革中的困境。這一時期的鄉(xiāng)村電影，受到社會現(xiàn)實的深刻影響，主題多聚焦于鄉(xiāng)村的貧困、壓迫以及農(nóng)民的苦難，在藝術表現(xiàn)上，雖處于探索階段，但已開始運用電影語言來傳達社會批判與人文關懷。新中國成立后至改革開放前，是鄉(xiāng)村電影的發(fā)展期。在這一時期，國家高度重視電影事業(yè)的發(fā)展，將電影作為宣傳國家政策、塑造社會主義新人形象、傳播社會主義文化的重要工具。這一時期的鄉(xiāng)村電影，在題材上主要圍繞農(nóng)業(yè)合作化、人民公社運動等農(nóng)村社會主義建設實踐展開，如《我們村里的年輕人》，影片展現(xiàn)了一群充滿活力的年輕人積極投身農(nóng)村水利建設，以樂觀向上的精神風貌和辛勤的勞動，改變鄉(xiāng)村面貌的故事，體現(xiàn)了社會主義建設時期農(nóng)民的理想追求與集體主義精神。在敘事風格上，這一時期的鄉(xiāng)村電影多采用現(xiàn)實主義手法，強調(diào)情節(jié)的完整性與人物形象的典型性，具有較強的宣傳教育功能。改革開放后至20世紀末，是鄉(xiāng)村電影的繁榮期。隨著改革開放政策的實施，中國社會發(fā)生了深刻變革，農(nóng)村經(jīng)濟體制改革、城市化進程的加速等，為鄉(xiāng)村電影的創(chuàng)作提供了豐富的素材。這一時期，鄉(xiāng)村電影的題材更加多元化，不僅關注農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展，還涉及農(nóng)民的思想觀念轉(zhuǎn)變、農(nóng)村的社會問題等多個方面。像《喜盈門》，反映了改革開放初期農(nóng)村家庭在經(jīng)濟發(fā)展過程中出現(xiàn)的矛盾與問題，以及傳統(tǒng)家庭倫理觀念在新時代的傳承與變遷；《秋菊打官司》則聚焦于農(nóng)村婦女秋菊為了“討個說法”，不斷上訪的故事，揭示了農(nóng)村社會在法治建設進程中農(nóng)民法律意識的覺醒以及傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代法治的沖突。在藝術表現(xiàn)上，這一時期的鄉(xiāng)村電影在現(xiàn)實主義的基礎上，開始借鑒西方電影的表現(xiàn)手法，注重電影的敘事技巧、畫面構圖與人物心理刻畫，電影的藝術性得到顯著提升。進入21世紀，隨著中國電影產(chǎn)業(yè)的市場化轉(zhuǎn)型以及國家對“三農(nóng)”問題的高度重視，鄉(xiāng)村電影迎來了新的發(fā)展機遇與挑戰(zhàn)，進入了創(chuàng)新發(fā)展期。這一時期，鄉(xiāng)村電影在題材上進一步拓展，涌現(xiàn)出一批反映新農(nóng)村建設、脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興等主題的作品，如《十八洞村》，真實地展現(xiàn)了湘西十八洞村在精準扶貧政策下，村民們通過發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)脫貧致富的歷程，體現(xiàn)了新時代鄉(xiāng)村發(fā)展的新面貌與新成就。在敘事風格上，更加注重故事的真實性與情感的共鳴，強調(diào)以小人物的視角展現(xiàn)大時代的變遷；在制作技術上，充分利用數(shù)字技術等現(xiàn)代科技手段，提升電影的視聽效果，增強電影的觀賞性。同時，這一時期的鄉(xiāng)村電影也更加注重國際交流與合作，部分優(yōu)秀作品在國際電影節(jié)上嶄露頭角，向世界展示了中國鄉(xiāng)村的獨特魅力與中國鄉(xiāng)村電影的藝術成就。2.2英雄形象的原型與理論溯源英雄原型的概念最早由瑞士心理學家卡爾?榮格提出，他認為原型是人類集體無意識的重要組成部分，是人類在漫長的歷史發(fā)展過程中積累下來的、具有普遍性和代表性的心理模式。英雄原型作為眾多原型中的一種，反映了人類對超越自我、戰(zhàn)勝困難、追求正義與美好的共同渴望。在榮格看來，英雄原型的核心特征是具有強大的力量和勇氣，能夠戰(zhàn)勝邪惡、克服困難，拯救他人或群體。英雄往往出身平凡，但卻擁有非凡的品質(zhì)和能力，他們敢于挑戰(zhàn)權威、突破常規(guī)，為了實現(xiàn)正義和理想而不懈奮斗。像古希臘神話中的赫拉克勒斯，他雖出身平凡，卻憑借著超人的力量和無畏的勇氣，完成了十二項不可能的任務，成為了人們心目中的英雄。英雄的品格是其形象的核心要素，主要包括勇敢、正義、智慧、堅韌和奉獻等方面。勇敢是英雄最顯著的品質(zhì)之一，面對危險和困難，英雄毫不畏懼，勇往直前。在電影《紅海行動》中，中國海軍特種部隊隊員在執(zhí)行任務時，面對恐怖分子的猛烈攻擊，毫不退縮，憑借著勇敢和頑強的戰(zhàn)斗精神，成功完成了任務，保護了人民的生命安全。正義是英雄的行為準則，他們秉持公平、公正的原則，與邪惡勢力作斗爭，維護社會的和平與安寧。如《蝙蝠俠》系列電影中的蝙蝠俠，他以維護哥譚市的正義為己任，憑借自己的智慧和力量，打擊犯罪，成為了哥譚市的守護者。智慧是英雄解決問題的關鍵能力，他們善于觀察、分析和思考，能夠在復雜的情況下找到解決問題的方法。在《瑯琊榜》中，梅長蘇憑借著過人的智慧和謀略，精心布局，為赤焰軍洗刷冤屈，展現(xiàn)出了非凡的智慧。堅韌是英雄在面對挫折和失敗時的精神支柱，他們不屈不撓，始終保持著對目標的追求?！独先伺c?！分械睦蠞O夫圣地亞哥，在與大馬林魚和鯊魚的搏斗中，盡管遭遇了重重困難和挫折，但他始終沒有放棄，憑借著堅韌的意志，最終取得了勝利。奉獻是英雄的高尚情懷，他們?yōu)榱怂说睦?，不惜犧牲自己的一切。電影《焦裕祿》中的焦裕祿，為了蘭考縣的發(fā)展和人民的幸福，不顧自己身患重病，全身心地投入到工作中，最終獻出了自己的生命，體現(xiàn)了無私奉獻的精神。關于英雄的定義，學術界和文化界尚未達成完全一致的觀點，但普遍認為英雄是在特定的歷史時期和社會背景下，通過自身的行為和精神，展現(xiàn)出非凡的勇氣、智慧和高尚品質(zhì)，為他人、群體或社會做出杰出貢獻，從而贏得人們敬仰和贊譽的人物。英雄的行為不僅具有個體的價值，更對社會產(chǎn)生了深遠的影響，他們成為了人們學習的榜樣，激勵著人們追求美好的生活和高尚的道德品質(zhì)。英雄的分類方式多種多樣，從不同的角度可以進行不同的劃分。從英雄的行為領域來看，可分為政治英雄、軍事英雄、文化英雄、科技英雄等。政治英雄如華盛頓，他領導美國獨立戰(zhàn)爭，建立了美利堅合眾國，為美國的政治制度和國家發(fā)展奠定了基礎；軍事英雄如岳飛，他精忠報國，率領岳家軍抗擊金兵，保衛(wèi)了國家的領土和人民的安全；文化英雄如孔子，他創(chuàng)立了儒家學說，對中國和世界的文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響；科技英雄如愛迪生，他發(fā)明了電燈等眾多重要的科技產(chǎn)品，推動了人類社會的科技進步。從英雄的產(chǎn)生背景來看，可分為歷史英雄、現(xiàn)實英雄和文學藝術英雄。歷史英雄是在真實的歷史事件中產(chǎn)生的，如秦始皇統(tǒng)一六國，建立了中國歷史上第一個大一統(tǒng)王朝；現(xiàn)實英雄是在當代社會中出現(xiàn)的，如在抗擊新冠肺炎疫情中，無數(shù)醫(yī)護人員、志愿者等挺身而出，為抗擊疫情做出了巨大貢獻，成為了人們心目中的現(xiàn)實英雄；文學藝術英雄則是在文學、電影、繪畫等藝術作品中塑造出來的，如小說《鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾?柯察金，他的堅韌不拔和為理想而奮斗的精神，激勵了無數(shù)讀者。這些不同類型的英雄形象在各自的領域中發(fā)揮著重要的作用，豐富了人類的文化和精神世界。英雄原型及相關理論為研究鄉(xiāng)村電影中的英雄形象提供了重要的理論基礎，有助于深入剖析英雄形象的內(nèi)涵、特征和文化價值，揭示其在電影敘事和社會文化中的重要意義。三、市場化時期鄉(xiāng)村電影英雄形象的代表作品及形象分類3.1代表作品概述《天狗》于2006年上映，由戚健執(zhí)導，改編自山西作家張平的中篇小說《兇犯》。影片講述了傷殘軍人李天狗復員后，帶著妻子桃花和兒子來到偏遠山區(qū)擔任國有林場護林員的故事。在這片山林中，以孔家三兄弟為代表的黑惡勢力，長期盜伐國有林木，嚴重破壞生態(tài)環(huán)境，他們在當?shù)貦鄤蒿@赫，村民們敢怒不敢言。李天狗到任后，堅守護林員的職責，堅決抵制孔家三兄弟的盜伐行為，由此與他們展開了激烈的斗爭?？准胰值軐钐旃钒侔愕箅y，不僅切斷了他的生活物資供應，還聯(lián)合村民孤立他，但李天狗毫不退縮。在一次沖突中，李天狗身受重傷，生命垂危，但他依然憑借頑強的意志，用一桿老槍擊斃了孔家三兄弟，成功守護了國有山林。這部電影以農(nóng)村為背景，深刻揭示了社會現(xiàn)實問題，展現(xiàn)了小人物在面對黑惡勢力時的勇敢與堅守，具有強烈的現(xiàn)實主義色彩和批判精神。影片憑借對現(xiàn)實問題的深刻挖掘和對人性的真實刻畫，榮獲第27屆中國電影金雞獎最佳男主角和最佳導演獎?！妒硕创濉飞嫌秤?017年，由苗月執(zhí)導，以湖南湘西十八洞村的真實故事為原型。影片故事設定在國家實施“精準扶貧”戰(zhàn)略的大背景下，主人公楊英俊是一位退伍老兵，他和幾個堂兄弟家均被精準識別為貧困戶。面對貧困現(xiàn)狀，他們心態(tài)各異，但內(nèi)心深處都渴望改變命運。在扶貧工作隊的幫扶下，楊英俊帶領楊家兄弟立志、立身、立行，決心打贏脫貧攻堅戰(zhàn)。他們嘗試了多種脫貧方法，如填土造田、發(fā)展特色農(nóng)業(yè)等，在這個過程中，不僅實現(xiàn)了物質(zhì)上的脫貧，更完成了精神上的脫貧。影片通過展現(xiàn)十八洞村村民在脫貧過程中的內(nèi)心掙扎、成長和奮斗，生動地呈現(xiàn)了精準扶貧政策給鄉(xiāng)村帶來的巨大變化，以及村民們思想觀念和生活方式的轉(zhuǎn)變。該片榮獲第34屆大眾電影百花獎最佳女主角獎、第17屆中國電影華表獎優(yōu)秀故事片獎和第25屆北京大學生電影節(jié)組委會大獎。《秀美人生》于2020年上映，由苗月執(zhí)導，以“全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”“時代楷模”、駐村第一書記黃文秀為人物原型。影片講述了黃文秀放棄大城市的工作機會，毅然回到家鄉(xiāng)，在脫貧攻堅第一線傾情投入、奉獻自我的感人故事。黃文秀回到家鄉(xiāng)廣西百色樂業(yè)縣百坭村擔任駐村第一書記后，面對貧困的現(xiàn)狀和復雜的村情，她深入了解村民的需求和困難，積極尋找脫貧致富的方法。她帶領村民發(fā)展杉木、砂糖橘等特色產(chǎn)業(yè)，為村里修建道路，改善基礎設施。在工作中，黃文秀遇到了諸多困難和挑戰(zhàn)，如村民的不理解、惡劣的自然環(huán)境等，但她始終堅守初心，用青春芳華詮釋了共產(chǎn)黨人的初心使命。最終，黃文秀在抗洪救災途中不幸犧牲，她的生命永遠定格在了扶貧路上。這部電影緊貼時代脈搏，聚焦脫貧攻堅，通過真實感人的敘事手法，展現(xiàn)了新時代青年的責任與擔當，引發(fā)了觀眾對扶貧事業(yè)的關注和對黃文秀精神的敬仰。影片榮獲第十六屆精神文明建設“五個一工程”優(yōu)秀作品獎。三、市場化時期鄉(xiāng)村電影英雄形象的代表作品及形象分類3.2完美的神定型英雄形象3.2.1形象特征完美的神定型英雄形象在鄉(xiāng)村電影中宛如閃耀的星辰，承載著人們對高尚品德、非凡能力與堅定信念的崇高向往。這類英雄往往具備近乎完美的道德品質(zhì)，他們善良仁愛，心懷蒼生，將他人的利益置于首位，無私奉獻，毫無保留地付出自己的一切。他們的行為動機純粹而高尚，不為名利所動，只為守護正義、幫助他人，其內(nèi)心深處蘊含著對真善美的執(zhí)著追求。在能力方面，他們具有超凡脫俗的本領，能夠在關鍵時刻展現(xiàn)出驚人的智慧和力量。無論是面對復雜棘手的難題，還是嚴峻危險的困境，他們都能冷靜應對，憑借卓越的才能和敏銳的洞察力，迅速找到解決問題的方法，化險為夷。在《英雄兒女》中，王成在戰(zhàn)場上英勇無畏，面對敵人的猛烈攻擊，他毫不畏懼，憑借著頑強的戰(zhàn)斗意志和出色的戰(zhàn)斗技能，與敵人展開殊死搏斗，最終為了保衛(wèi)祖國和人民，不惜犧牲自己的生命。這種非凡的能力使他們在鄉(xiāng)村電影中成為眾人敬仰的核心，成為解決鄉(xiāng)村問題、推動鄉(xiāng)村發(fā)展的關鍵力量。堅定的信念是神定型英雄形象的精神支柱，他們對自己所追求的目標和理想堅定不移，無論遭遇多少艱難險阻，都始終保持著頑強的毅力和不屈的精神。他們相信正義必將戰(zhàn)勝邪惡，光明必將驅(qū)散黑暗，這種信念賦予他們無窮的力量，使他們在困境中能夠堅守初心，勇往直前。在電影《雷鋒》中，雷鋒始終堅定地踐行著為人民服務的信念，無論在工作還是生活中，他都以幫助他人為樂，面對各種困難和誤解，他從未動搖過自己的信念，始終如一地奉獻著自己的愛心。這種堅定的信念不僅使他們在鄉(xiāng)村電影中成為鼓舞人心的榜樣，也激勵著現(xiàn)實生活中的人們追求正義和真理。3.2.2代表人物案例分析以《天狗》中的李天狗為例，他堪稱完美的神定型英雄形象的典型代表。李天狗是一名傷殘軍人，在戰(zhàn)場上失去了一條腿，但他的意志卻無比堅定。復員后，他被分配到偏遠山區(qū)擔任國有林場護林員，這個看似平凡的崗位，卻成為他展現(xiàn)英雄本色的舞臺。面對以孔家三兄弟為代表的黑惡勢力，李天狗毫不畏懼，堅決捍衛(wèi)國家和人民的利益。孔家三兄弟長期盜伐國有林木，嚴重破壞生態(tài)環(huán)境，他們在當?shù)貦M行霸道，村民們敢怒不敢言。李天狗到任后，立即察覺到了問題的嚴重性，他深知保護國有林木是自己的職責所在，絕不能讓這些不法分子得逞。于是，他毅然決然地與孔家三兄弟展開了激烈的斗爭。在這場斗爭中，李天狗遭遇了重重困難和挑戰(zhàn)?？准胰值軐λM行了百般刁難，不僅切斷了他的生活物資供應，還聯(lián)合村民孤立他，試圖讓他屈服。但李天狗沒有被這些困難嚇倒，他憑借著頑強的意志和堅定的信念，始終堅守在自己的崗位上。他深知，自己的背后是國家和人民的期望，他不能辜負這份信任。在一次沖突中，李天狗身受重傷，生命垂危，但他依然憑借著超人的毅力，用一桿老槍擊斃了孔家三兄弟，成功守護了國有山林。他的英勇行為不僅展現(xiàn)了他非凡的勇氣和能力，更體現(xiàn)了他對正義的執(zhí)著追求和對國家、人民的無限忠誠。從李天狗的英雄事跡中，我們可以清晰地看到完美的神定型英雄形象的特點。他的善良仁愛體現(xiàn)在他對國有山林的保護上，他深知這片山林對于國家和人民的重要性，因此不惜一切代價也要守護它。他的無私奉獻精神貫穿于整個故事中，他為了保護山林，不顧自己的安危，甚至不惜犧牲自己的生命。他的非凡能力不僅體現(xiàn)在他的戰(zhàn)斗技能上，更體現(xiàn)在他面對復雜局面時的冷靜和智慧上，他能夠準確地判斷形勢，采取有效的措施來應對敵人的攻擊。他的堅定信念是他戰(zhàn)勝困難的關鍵，無論遭遇多大的挫折，他都始終堅信正義必將戰(zhàn)勝邪惡，這種信念支撐著他在困境中堅持下去。李天狗這一英雄形象的塑造具有深刻的意義。他不僅是電影中的英雄，更是現(xiàn)實生活中人們學習的榜樣。他的故事激勵著人們在面對困難和挑戰(zhàn)時，要勇敢地站出來，堅守正義，為了國家和人民的利益，不惜付出一切代價。他的形象也反映了社會對英雄的渴望和追求，在現(xiàn)實生活中，我們需要像李天狗這樣的英雄，來引領我們走向美好的未來。3.3帶缺陷的普通型英雄形象3.3.1形象特征帶缺陷的普通型英雄形象是鄉(xiāng)村電影中極具煙火氣與真實感的一類人物，他們與完美的神定型英雄截然不同，更貼近現(xiàn)實生活中的普通人。這類英雄并非天生完美無缺，而是和尋常百姓一樣，有著自身難以避免的缺點和弱點。他們可能性格急躁，在處理問題時缺乏足夠的耐心，容易因一時沖動而做出不夠周全的決策；或許還會有一些自私自利的小心思，在個人利益與集體利益發(fā)生沖突的瞬間，內(nèi)心會產(chǎn)生激烈的掙扎與搖擺。在《老井》中，孫旺泉作為村里的主要勞動力，在面對打井這一關乎全村命運的艱巨任務時，他一方面渴望為村里做出貢獻，展現(xiàn)出了堅韌和勇敢的一面；另一方面，他又對自己的愛情和個人生活有著深深的眷戀，在理想與現(xiàn)實之間不斷徘徊，內(nèi)心充滿了矛盾和痛苦。這種性格上的復雜性，使得他的形象更加真實可信。然而，正是這些不完美之處，讓他們的英雄行為顯得更加難能可貴。在關鍵時刻，當鄉(xiāng)村面臨重大危機或困境時，他們能夠毅然決然地放下個人的私利，超越自身的局限，挺身而出，展現(xiàn)出令人敬佩的英雄氣概。他們或許沒有神定型英雄那般超凡的能力和堅定的信念，但憑借著內(nèi)心深處的善良、勇氣和責任感，以及對鄉(xiāng)村土地和鄉(xiāng)親們的深厚情感，他們勇敢地承擔起拯救鄉(xiāng)村、改變命運的重任。他們的行為并非出于刻意的自我標榜，而是源自內(nèi)心深處對正義和善良的本能追求，是在平凡生活中積累的人性光輝的瞬間爆發(fā)。在電影《一個都不能少》中，代課老師魏敏芝只是一個年僅十三歲的小女孩，她沒有豐富的教學經(jīng)驗和成熟的處事能力，甚至有些倔強和一根筋。但當學生張慧科輟學去城里打工后，她為了實現(xiàn)“一個都不能少”的承諾，憑借著自己的執(zhí)著和堅持，克服了重重困難，最終找回了張慧科。她的行為展現(xiàn)出了超越年齡的勇氣和責任感，成為了鄉(xiāng)村教育的守護者。這類英雄形象的成長歷程充滿了坎坷與挫折，他們在面對困難和挑戰(zhàn)時，會經(jīng)歷內(nèi)心的掙扎、迷茫和自我懷疑，但也正是這些經(jīng)歷，讓他們逐漸成長和蛻變。他們在實踐中不斷學習和進步，逐漸克服自身的缺點，變得更加堅強和成熟。他們的成長過程是一個不斷自我超越的過程，也是一個普通人逐漸走向英雄的過程。這種成長型的英雄形象，更容易引起觀眾的共鳴，讓觀眾感受到英雄并非遙不可及，每個人都有可能在特定的環(huán)境下成為英雄。3.3.2代表人物案例分析以《十八洞村》中的楊英俊為例，他是一位典型的帶缺陷的普通型英雄。楊英俊是一名退伍老兵，曾經(jīng)的軍旅生涯賦予了他堅毅的品質(zhì)，但回到鄉(xiāng)村后，他也面臨著諸多生活困境。被精準識別為貧困戶時，他內(nèi)心充滿了抗拒和無奈，甚至一度表現(xiàn)出些許的固執(zhí)和不配合。他用“種了一輩子田，結果種成貧困戶”這樣詼諧又無奈的話語，表達著自己內(nèi)心的不甘。這種對貧困標簽的抗拒，反映出他作為一名勤勞農(nóng)民的自尊心，同時也展現(xiàn)出他性格中倔強的一面。在脫貧過程中，楊英俊和楊家兄弟遇到了各種各樣的難題。起初，他們對脫貧充滿迷茫，缺乏有效的方法和堅定的信心。楊英俊雖有改變命運的決心，但在面對具體的脫貧任務時，也會因困難重重而產(chǎn)生動搖。在填土造田的過程中，繁重的勞動和看不到盡頭的努力讓他感到疲憊和困惑，他甚至對自己的選擇產(chǎn)生了懷疑。然而，在扶貧工作隊的幫助和引導下，楊英俊逐漸堅定了脫貧的信念，開始積極尋找解決問題的方法。他憑借著軍人的堅韌和對家鄉(xiāng)的熱愛，帶領楊家兄弟克服了一個又一個困難。他學會了與兄弟們溝通協(xié)作，共同面對困難，逐漸成長為脫貧攻堅的帶頭人。楊英俊的形象特點十分鮮明。他既有普通人的弱點，如面對貧困時的無奈、脫貧過程中的迷茫和自我懷疑；又有著英雄的特質(zhì)，在關鍵時刻，他能夠堅定信念，勇敢地承擔起脫貧的責任，展現(xiàn)出堅韌不拔的精神和頑強的斗志。他的成長歷程真實地反映了普通農(nóng)民在脫貧攻堅過程中的內(nèi)心掙扎與蛻變，從一個對脫貧充滿困惑的農(nóng)民，逐漸成長為帶領大家脫貧致富的英雄。他的故事告訴我們，英雄并非天生，而是在平凡的生活中，通過不斷地努力和奮斗，在面對困難時的勇敢抉擇，逐漸成就了自己的英雄之路。四、市場化時期鄉(xiāng)村電影英雄形象的塑造手法4.1情節(jié)設置與沖突構建4.1.1外部沖突在市場化時期的鄉(xiāng)村電影中，創(chuàng)作者們常常通過精心構建外部沖突，來凸顯英雄形象的光輝與偉大。這種外部沖突主要體現(xiàn)在英雄與自然環(huán)境、社會環(huán)境之間的矛盾與對抗上，這些沖突成為了展現(xiàn)英雄品質(zhì)與能力的重要舞臺。在與自然環(huán)境的對抗中，英雄們面臨著自然災害、惡劣生存條件等嚴峻挑戰(zhàn)，他們的堅韌與頑強在這種極端環(huán)境中得以彰顯。電影《可可西里》便深刻展現(xiàn)了這樣的沖突。影片中，巡山隊員們?yōu)榱吮Ｗo可可西里的藏羚羊，與惡劣的自然環(huán)境展開了殊死搏斗?？煽晌骼锏貐^(qū)高寒缺氧、氣候多變，巡山隊員們不僅要面對嚴寒、饑餓和疲憊，還要應對隨時可能出現(xiàn)的暴風雪、泥石流等自然災害。在一次追捕盜獵分子的行動中，巡山隊員們遭遇了嚴重的暴風雪，車輛被困，物資短缺，但他們沒有退縮，憑借著頑強的意志和對保護藏羚羊的堅定信念，繼續(xù)前行。他們在冰天雪地中艱難跋涉，與大自然的力量頑強抗爭，展現(xiàn)出了人類在面對自然挑戰(zhàn)時的勇氣和不屈精神。這種與自然環(huán)境的沖突，不僅增加了故事的緊張感和戲劇性，更突出了巡山隊員們作為英雄的無畏與堅韌，使觀眾深刻感受到他們?yōu)榱吮Ｗo自然生態(tài)所付出的巨大努力和犧牲。英雄與社會環(huán)境的沖突也是鄉(xiāng)村電影中常見的情節(jié)設置。在社會環(huán)境中，英雄們往往會遭遇惡勢力的阻撓、傳統(tǒng)觀念的束縛以及社會體制的不完善等問題，他們?yōu)榱俗非笳x、改變現(xiàn)狀，與這些不利因素展開激烈斗爭。以《天狗》為例，李天狗作為國有林場的護林員，與以孔家三兄弟為代表的黑惡勢力之間的沖突構成了影片的主要情節(jié)線索。孔家三兄弟在當?shù)貦鄤萏咸?，長期盜伐國有林木，嚴重破壞生態(tài)環(huán)境，他們的行為不僅損害了國家和集體的利益，也威脅到了當?shù)匕傩盏纳?。李天狗到任后，堅決抵制孔家三兄弟的盜伐行為，由此引發(fā)了一系列激烈的沖突。孔家三兄弟對李天狗進行了百般刁難和威脅，他們切斷了李天狗的生活物資供應，聯(lián)合村民孤立他，甚至對他進行人身傷害。但李天狗毫不畏懼，憑借著堅定的信念和頑強的毅力，與孔家三兄弟展開了不屈不撓的斗爭。在這場沖突中，李天狗的勇敢、正直和對正義的執(zhí)著追求得到了充分展現(xiàn)，他成為了維護社會公平正義的英雄。這種與社會惡勢力的沖突，深刻揭示了社會現(xiàn)實中的黑暗面，同時也凸顯了英雄在面對邪惡時的勇敢與擔當，引發(fā)了觀眾對社會問題的深刻思考。此外，在一些鄉(xiāng)村電影中，英雄還會面臨傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代思想的沖突。隨著社會的發(fā)展和進步，現(xiàn)代思想逐漸滲透到鄉(xiāng)村地區(qū)，但傳統(tǒng)觀念在鄉(xiāng)村社會中依然根深蒂固，兩者之間的碰撞給英雄們帶來了巨大的挑戰(zhàn)。電影《村戲》中的奎瘋子，作為一名熱愛戲曲的鄉(xiāng)村藝人，他對傳統(tǒng)戲曲藝術有著深厚的感情和執(zhí)著的追求。然而，在現(xiàn)代社會的沖擊下，傳統(tǒng)戲曲逐漸失去了市場，面臨著傳承的困境?？傋訛榱吮Ｗo和傳承傳統(tǒng)戲曲，與周圍人的觀念產(chǎn)生了激烈沖突。他的家人和村民們認為戲曲已經(jīng)過時，不理解他的堅持，甚至對他進行嘲笑和反對。但奎瘋子不為所動，他堅信傳統(tǒng)戲曲有著獨特的價值和魅力，應該得到傳承和發(fā)揚。在這種沖突中，奎瘋子的堅守和對傳統(tǒng)文化的熱愛得到了充分體現(xiàn)，他成為了傳統(tǒng)文化的守護者和傳承者。這種傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代思想的沖突，反映了社會變革時期鄉(xiāng)村文化的困境與掙扎，同時也展現(xiàn)了英雄在文化傳承中的重要作用。4.1.2內(nèi)部沖突除了外部沖突，鄉(xiāng)村電影中英雄形象的塑造還常常通過展現(xiàn)其內(nèi)部沖突來實現(xiàn)，這種內(nèi)部沖突主要表現(xiàn)為英雄內(nèi)心的矛盾與掙扎，是英雄人物性格發(fā)展和成長的重要驅(qū)動力。在鄉(xiāng)村電影中，英雄們常常面臨個人利益與集體利益的抉擇，這是一種常見且深刻的內(nèi)部沖突。在《十八洞村》中，楊英俊被精準識別為貧困戶，他和楊家兄弟在脫貧過程中，面臨著諸多困難和挑戰(zhàn)。在這個過程中，楊英俊內(nèi)心產(chǎn)生了激烈的矛盾和掙扎。一方面，他渴望改變自己和家人的命運，過上富裕的生活，這是他的個人利益所在；另一方面，他作為一名退伍老兵，深知自己肩負著帶領全村人脫貧致富的責任，這是集體利益的體現(xiàn)。在填土造田的過程中，楊英俊不僅要面對繁重的勞動和巨大的壓力，還要處理好與兄弟們之間的關系。他的兄弟們有的對脫貧缺乏信心，有的則過于關注個人利益，這讓楊英俊感到十分為難。他既要鼓勵兄弟們堅定脫貧的信念，又要協(xié)調(diào)好大家的利益關系，確保脫貧工作的順利進行。在這個過程中，楊英俊不斷地進行自我反思和調(diào)整，最終他放下了個人的得失，全身心地投入到脫貧工作中，帶領楊家兄弟成功實現(xiàn)了脫貧。這種個人利益與集體利益的沖突，展現(xiàn)了楊英俊作為英雄的高尚品質(zhì)和無私奉獻精神，使他的形象更加豐滿和立體。英雄們在追求理想和信念的過程中，也會面臨內(nèi)心的恐懼和自我懷疑，這也是一種重要的內(nèi)部沖突。在《秀美人生》中，黃文秀放棄大城市的優(yōu)越生活，回到家鄉(xiāng)擔任駐村第一書記，致力于脫貧攻堅工作。然而，在工作中，她遇到了諸多困難和挫折，村民們的不理解、工作的壓力以及對未來的不確定性，讓她內(nèi)心產(chǎn)生了恐懼和自我懷疑。她開始懷疑自己的選擇是否正確，是否有能力帶領村民脫貧致富。但是，黃文秀并沒有被這些負面情緒所打敗，她通過不斷地學習和實踐，逐漸克服了內(nèi)心的恐懼和自我懷疑，堅定了自己的信念。她深入了解村民的需求和困難，積極尋找脫貧致富的方法，用自己的實際行動贏得了村民們的信任和支持。這種內(nèi)心的恐懼和自我懷疑與堅定的信念之間的沖突，展現(xiàn)了黃文秀作為英雄的成長歷程，使觀眾能夠更加深刻地感受到她的內(nèi)心世界和精神品質(zhì)。英雄們在面對道德困境時，也會產(chǎn)生激烈的內(nèi)心沖突。在電影《老井》中，孫旺泉為了打井，不僅要面對惡劣的自然環(huán)境和艱苦的勞動，還要面對道德上的困境。他與巧英相愛，但為了完成打井的任務，他不得不犧牲自己的愛情，娶了并不喜歡的喜鳳。在這個過程中，孫旺泉內(nèi)心充滿了痛苦和矛盾，他覺得自己背叛了愛情，傷害了巧英。然而，他又深知打井對于全村人的重要性，為了集體的利益，他不得不做出這樣的選擇。這種道德困境下的內(nèi)心沖突，展現(xiàn)了孫旺泉作為英雄的無奈和犧牲精神，使他的形象更加真實和感人。4.2人物語言與行為刻畫4.2.1個性化語言在市場化時期的鄉(xiāng)村電影中，人物語言成為塑造英雄形象的有力工具，通過極具地域特色和性格特點的語言表達，鮮明地展現(xiàn)出英雄的身份和思想。地域方言作為鄉(xiāng)村文化的重要標識，在電影中被巧妙運用，不僅增添了影片的真實感和生活氣息，更成為揭示英雄性格與背景的關鍵元素。在電影《天狗》中，李天狗操著一口濃厚的山西方言，其語言風格質(zhì)樸、豪爽，充滿了山西地區(qū)的地域特色。當他面對孔家三兄弟的挑釁時，用方言堅定地說道：“你們再敢動這林子一下，看我不收拾你們！”這種方言的運用，既生動地展現(xiàn)了李天狗直爽、強硬的性格特點，又使觀眾能夠深刻感受到他來自山西農(nóng)村的地域背景，增強了人物形象的真實感和可信度。英雄的語言還緊密貼合其性格特點，成為性格的外在體現(xiàn)。勇敢無畏的英雄往往言辭堅定、果敢，毫不畏懼困難和挑戰(zhàn)；而智慧沉穩(wěn)的英雄則語言含蓄、富有深意，展現(xiàn)出深思熟慮的特質(zhì)。在《十八洞村》中，楊英俊的語言樸實而又充滿力量，他在面對脫貧的重重困難時，說道：“咱不能一直窮下去，只要肯下力氣，就沒有過不去的坎兒！”這種簡潔明了、充滿干勁的語言，充分體現(xiàn)了他堅韌不拔、積極向上的性格特征，讓觀眾能夠直觀地感受到他帶領村民脫貧致富的堅定決心。又如《秀美人生》中的黃文秀，她的語言溫柔而堅定，充滿了對村民的關懷和對脫貧事業(yè)的執(zhí)著。她在與村民交流時，總是耐心地傾聽他們的需求，用溫暖的話語鼓勵他們：“大家別灰心，只要我們一起努力，日子肯定會越來越好的！”這種語言風格不僅展現(xiàn)了她善良、親和的性格，更體現(xiàn)了她作為一名扶貧干部的責任感和使命感。人物語言還能夠深刻地反映英雄的思想觀念和價值取向。在一些鄉(xiāng)村電影中，英雄通過語言表達出對鄉(xiāng)村土地的熱愛、對傳統(tǒng)文化的堅守以及對公平正義的追求。在電影《百鳥朝鳳》中，焦三爺作為嗩吶技藝的傳承者，他的語言中充滿了對嗩吶藝術的敬畏和熱愛。他對徒弟們說：“嗩吶是咱老祖宗傳下來的東西，不能在我們這一代斷了根，你們一定要好好學，把這門手藝傳承下去！”這番話語體現(xiàn)了他對傳統(tǒng)文化的深厚情感和強烈的傳承意識，使觀眾能夠深刻感受到他作為傳統(tǒng)文化守護者的高尚情懷。又如在《天狗》中，李天狗的語言始終圍繞著保護國有山林、維護公平正義展開，他對盜伐行為的嚴厲斥責，展現(xiàn)了他堅守原則、不畏強權的思想品質(zhì)，讓觀眾對他的英雄形象產(chǎn)生了深深的敬意。4.2.2典型行為動作英雄的典型行為動作是其形象塑造的重要組成部分，這些標志性的行為動作能夠直觀地展現(xiàn)英雄的性格、品質(zhì)和精神風貌，給觀眾留下深刻的印象。舍己救人是英雄常見的典型行為動作之一，它集中體現(xiàn)了英雄無私奉獻、勇敢無畏的高尚品質(zhì)。在鄉(xiāng)村電影中，當面臨危險和困境時，英雄們往往毫不猶豫地挺身而出，將個人安危置之度外，以自己的生命保護他人的安全。在電影《可可西里》中，巡山隊員們在追捕盜獵分子的過程中，面對窮兇極惡的敵人，毫不退縮，用自己的血肉之軀與敵人展開殊死搏斗。在一次激烈的沖突中，一名巡山隊員為了保護隊友，不惜犧牲自己的生命，他的舍己救人行為展現(xiàn)了英雄的偉大精神，使觀眾深刻感受到了他們對保護藏羚羊事業(yè)的堅定信念和無私奉獻。艱苦創(chuàng)業(yè)也是鄉(xiāng)村電影中英雄的重要行為動作，它反映了英雄們堅韌不拔、勇于拼搏的精神品質(zhì)。在脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興的時代背景下，許多英雄為了改變鄉(xiāng)村的貧困面貌，帶領村民艱苦創(chuàng)業(yè)，努力探索適合鄉(xiāng)村發(fā)展的道路。在《十八洞村》中，楊英俊帶領楊家兄弟填土造田，發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，在這個過程中，他們面臨著繁重的勞動、資金的短缺以及技術的難題等諸多困難。但楊英俊始終堅持不懈，他親自帶頭勞動，四處奔波尋找資金和技術支持，鼓勵兄弟們堅定信心。他的艱苦創(chuàng)業(yè)行為不僅展現(xiàn)了他的擔當和勇氣，也激勵著村民們積極參與到脫貧致富的行動中，為鄉(xiāng)村的發(fā)展注入了強大的動力。在一些鄉(xiāng)村電影中，英雄還通過傳承文化的行為動作，展現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的尊重和保護意識。他們致力于保護和傳承鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化，使古老的文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機與活力。在《百鳥朝鳳》中，焦三爺為了傳承嗩吶技藝，不辭辛勞地教導徒弟，他嚴格要求徒弟們掌握嗩吶的吹奏技巧和文化內(nèi)涵，將自己對嗩吶藝術的熱愛和理解傳遞給下一代。他在傳授技藝時的專注和執(zhí)著，以及對傳統(tǒng)文化的堅守，使他成為了傳統(tǒng)文化傳承的英雄，也讓觀眾深刻認識到傳統(tǒng)文化的價值和意義。這些典型行為動作，從不同角度展現(xiàn)了鄉(xiāng)村電影中英雄形象的豐富內(nèi)涵和獨特魅力，成為觀眾理解和感受英雄精神的重要窗口。4.3鏡頭語言與畫面呈現(xiàn)4.3.1特寫鏡頭特寫鏡頭在鄉(xiāng)村電影塑造英雄形象的過程中扮演著極為關鍵的角色，它能夠精準地捕捉英雄面部表情、眼神等細微之處，從而將英雄內(nèi)心深處的情感與心理變化細膩地展現(xiàn)給觀眾，使英雄形象更加豐滿立體，增強電影的藝術感染力。在電影《天狗》中，導演多次運用特寫鏡頭來展現(xiàn)李天狗的情感與心理狀態(tài)。當李天狗面對孔家三兄弟的威脅和村民的冷漠時，一個特寫鏡頭對準他的面部，觀眾可以清晰地看到他臉上的堅毅與決絕，那緊抿的嘴唇、堅定的眼神，無不透露出他守護山林的堅定信念。在他受傷后，躺在病床上，特寫鏡頭聚焦于他蒼白的面容和疲憊卻依然執(zhí)著的眼神，此時他的眼神中既有對黑惡勢力的憤怒，也有對自己未能更好地保護山林的不甘，通過這一特寫鏡頭，觀眾深刻感受到了他內(nèi)心的痛苦與掙扎。這種對英雄面部表情和眼神的特寫，讓觀眾能夠直觀地觸摸到英雄的內(nèi)心世界，體會到他在面對困境時的復雜情感，使李天狗這一英雄形象更加真實可信。在《十八洞村》里，當楊英俊帶領村民們在脫貧道路上遭遇挫折，陷入迷茫時，一個特寫鏡頭定格在他緊鎖的眉頭和充滿憂慮的眼神上。從他的表情中，觀眾可以感受到他作為脫貧帶頭人的壓力和對未來的擔憂。而當他看到村民們逐漸堅定脫貧的信念，齊心協(xié)力共同努力時，特寫鏡頭下他的臉上露出了欣慰的笑容，眼神中充滿了希望。這些特寫鏡頭生動地展現(xiàn)了楊英俊在脫貧過程中的心理變化，從迷茫到堅定，從憂慮到充滿希望，使觀眾能夠更好地理解他的人物性格和成長歷程，也讓楊英俊這一英雄形象更加深入人心。特寫鏡頭還能夠通過對英雄手部動作等細節(jié)的捕捉，展現(xiàn)其性格特點和精神品質(zhì)。在《秀美人生》中，黃文秀在走訪村民時，有一個特寫鏡頭拍攝她握住村民粗糙雙手的動作，她的手緊緊地握住村民的手，傳遞出溫暖和關懷。這個特寫鏡頭不僅展現(xiàn)了黃文秀親民、愛民的形象，更體現(xiàn)了她對村民的尊重和關心，使觀眾能夠深刻感受到她作為一名扶貧干部的責任感和使命感。4.3.2色彩象征色彩在鄉(xiāng)村電影中具有豐富的象征意義，導演通過巧妙地運用色彩，為影片營造出獨特的氛圍，傳達出深刻的情感和主題，對英雄形象的塑造起到了重要的烘托作用。暖色調(diào)常常被用來體現(xiàn)英雄的熱情、活力和積極向上的精神風貌。在電影《十八洞村》中，金黃的稻田、火紅的辣椒等暖色調(diào)元素貫穿影片，這些色彩不僅展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的豐收景象和美麗風光，更象征著楊英俊等村民對美好生活的向往和追求。在影片的一些場景中，陽光灑在楊英俊的身上，形成暖色調(diào)的光影，凸顯出他充滿活力和干勁的形象，表現(xiàn)出他在脫貧攻堅過程中積極樂觀的態(tài)度和堅定的信念。這種暖色調(diào)的運用，使觀眾能夠感受到英雄身上散發(fā)的正能量，增強了英雄形象的感染力。冷色調(diào)則常用于烘托英雄面臨的困境和內(nèi)心的掙扎，營造出壓抑、緊張的氛圍。在《天狗》中，當李天狗與孔家三兄弟的矛盾激化，他面臨著生命威脅時，影片運用了冷色調(diào)來渲染氛圍?；野档奶炜铡㈥幊恋臉淞值壤渖{(diào)場景，襯托出李天狗所處環(huán)境的惡劣和危險，也暗示了他內(nèi)心的孤獨和無助。在他與孔家三兄弟對峙的場景中，冷色調(diào)的燈光打在他的臉上，凸顯出他的堅毅和不屈，同時也讓觀眾感受到他在面對強大惡勢力時的壓力和困境。這種冷色調(diào)的運用，更加突出了英雄在困境中堅守正義的高尚品質(zhì)，使英雄形象更加鮮明。此外，一些特定的色彩還具有獨特的文化內(nèi)涵和象征意義，與英雄形象的塑造緊密相關。在許多鄉(xiāng)村電影中，紅色常常象征著革命、熱情和犧牲精神。在反映農(nóng)村革命斗爭的電影中，紅色的旗幟、紅色的標語等元素頻繁出現(xiàn)，代表著英雄們?yōu)榱烁锩聵I(yè)不惜犧牲一切的堅定信念和崇高精神。在電影《劉胡蘭》中，劉胡蘭面對敵人的鍘刀，紅色的圍巾在風中飄動，紅色不僅象征著她的熱血和革命精神，更襯托出她英勇無畏、視死如歸的英雄氣概。綠色在鄉(xiāng)村電影中常與自然、生命和希望聯(lián)系在一起，象征著英雄對鄉(xiāng)村土地的熱愛和對鄉(xiāng)村發(fā)展的希望。在一些展現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)保護的電影中，綠色的山林、田野等元素，體現(xiàn)了英雄對自然環(huán)境的呵護和對鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的追求。在《可可西里》中，綠色的草原和藏羚羊群象征著生命的美好和珍貴，巡山隊員們?yōu)榱吮Ｗo這些綠色的生命，不惜與盜獵分子進行殊死搏斗，展現(xiàn)出他們作為英雄的擔當和使命。五、市場化時期鄉(xiāng)村電影英雄形象的特點與內(nèi)涵5.1形象的共同特點5.1.1勇敢堅韌在市場化時期的鄉(xiāng)村電影中，勇敢堅韌是英雄形象共有的顯著特質(zhì)，宛如閃耀的精神之光，貫穿于他們的行為與抉擇之中。面對各種艱難險阻，英雄們毫不退縮，以無畏的勇氣和頑強的意志迎難而上，展現(xiàn)出令人敬仰的精神風貌。在電影《天狗》里，李天狗作為國有林場的護林員，肩負著守護山林的重任。當他遭遇以孔家三兄弟為代表的黑惡勢力時，這些惡勢力長期盜伐國有林木，嚴重破壞生態(tài)環(huán)境，且在當?shù)貦鄤菅?，對李天狗進行了百般刁難和威脅。然而，李天狗并未被這些困難嚇倒，他勇敢地與黑惡勢力展開斗爭。面對孔家三兄弟的威脅和村民的冷漠，他堅守崗位，毫不畏懼。即使在生活物資被切斷、人身安全受到嚴重威脅的情況下，他依然堅定地守護著山林，憑借頑強的意志與惡勢力進行不屈不撓的抗爭。在與孔家三兄弟的激烈沖突中，他身受重傷，但仍憑借著強大的精神力量，用一桿老槍捍衛(wèi)了正義，成功守護了國有山林。李天狗的勇敢堅韌不僅體現(xiàn)在他敢于直面強大的惡勢力，更體現(xiàn)在他在困境中始終堅守信念，不屈不撓的精神品質(zhì)上，他的行為展現(xiàn)了英雄在面對邪惡時的無畏勇氣和堅定決心?！妒硕创濉分械臈钣⒖⊥瑯诱宫F(xiàn)出了勇敢堅韌的品質(zhì)。在脫貧攻堅的道路上，楊英俊和楊家兄弟面臨著諸多困難，如貧困的生活現(xiàn)狀、落后的生產(chǎn)方式以及對未來的迷茫。面對這些困境，楊英俊沒有選擇逃避，而是勇敢地承擔起帶領大家脫貧致富的責任。在填土造田的過程中，他們遭遇了惡劣的自然環(huán)境和繁重的勞動任務，身體和精神都承受著巨大的壓力。但楊英俊始終保持著樂觀積極的態(tài)度，他鼓勵兄弟們堅定信心，勇往直前。他親自帶頭勞動，不畏艱辛，用自己的實際行動詮釋了勇敢堅韌的精神。在面對技術難題和資金短缺等問題時，他積極尋找解決辦法，四處奔波尋求幫助，展現(xiàn)出了頑強的毅力和不屈的精神。楊英俊的勇敢堅韌激勵著楊家兄弟和村民們，成為他們脫貧致富的強大精神動力。5.1.2善良正義善良正義是鄉(xiāng)村電影英雄形象的核心品質(zhì)，如同溫暖的陽光，照亮鄉(xiāng)村大地，體現(xiàn)出他們對他人和社會的關懷以及對公平正義的執(zhí)著追求。這些英雄秉持善良的本性，將他人的幸福和社會的和諧視為己任，在面對各種問題和挑戰(zhàn)時，始終堅守正義，為維護公平和正義而不懈努力。在《天狗》中，李天狗的善良正義體現(xiàn)在他對國有山林的守護以及對黑惡勢力的堅決抵制上。他深知國有山林對于國家和人民的重要性，因此，當他發(fā)現(xiàn)孔家三兄弟的盜伐行為時，毫不猶豫地站出來制止。他不顧個人安危，與孔家三兄弟展開激烈斗爭，因為他堅信保護山林是正義之舉，不能讓這些不法分子破壞國家和集體的利益。在與惡勢力的對抗中，他不僅保護了山林資源，也為當?shù)卮迕駱淞⒘苏x的榜樣，讓村民們看到了正義的力量。此外，李天狗對村民也充滿了善良和關懷。盡管村民們在孔家三兄弟的威逼下對他態(tài)度冷漠，但他依然理解村民的無奈，沒有因此而怨恨他們。他希望通過自己的行動，讓村民們能夠擺脫惡勢力的壓迫，過上安寧的生活?！妒硕创濉分械臈钣⒖∫舱宫F(xiàn)出了善良正義的品質(zhì)。在脫貧過程中，他不僅關注自己家庭的脫貧，還心系其他貧困村民。他積極幫助那些對脫貧缺乏信心和能力的村民，鼓勵他們勇敢面對生活，共同尋找脫貧的方法。當村里的一些年輕人因為貧困而對未來感到迷茫時，楊英俊主動與他們交流，分享自己的經(jīng)驗和想法，激發(fā)他們的斗志。他還積極協(xié)調(diào)村民之間的關系，解決矛盾和糾紛，促進村里的和諧發(fā)展。楊英俊的善良正義使他成為了村民們信任和依賴的對象，他的行為不僅幫助村民實現(xiàn)了物質(zhì)上的脫貧，更促進了鄉(xiāng)村社會的和諧與穩(wěn)定。5.1.3奉獻擔當奉獻擔當是鄉(xiāng)村電影英雄形象的又一重要特征，他們以無私的奉獻精神和強烈的責任感，為鄉(xiāng)村的發(fā)展和進步貢獻自己的力量，成為鄉(xiāng)村振興的中流砥柱。這些英雄勇于承擔責任，將個人利益置于集體利益之后，為了實現(xiàn)鄉(xiāng)村的繁榮和人民的幸福，不惜犧牲自己的時間、精力甚至生命。在《秀美人生》中，黃文秀放棄了大城市優(yōu)越的生活條件，毅然回到家鄉(xiāng)擔任駐村第一書記，投身于脫貧攻堅工作。她深入了解村民的需求和困難，積極尋找脫貧致富的方法。為了帶領村民發(fā)展杉木、砂糖橘等特色產(chǎn)業(yè)，她不辭辛勞地奔波于各個村落，宣傳政策，組織培訓，協(xié)調(diào)資源。她還關心村民的生活瑣事，為村民解決實際問題，如幫助貧困家庭的孩子解決上學問題、為生病的村民聯(lián)系醫(yī)療救助等。在工作中，黃文秀遇到了諸多困難和挑戰(zhàn)，如村民的不理解、惡劣的自然環(huán)境等，但她始終堅守崗位，無私奉獻。她用自己的青春和熱血，詮釋了一名共產(chǎn)黨員的責任與擔當，最終為了扶貧事業(yè)獻出了自己寶貴的生命。黃文秀的奉獻擔當精神，不僅激勵著當?shù)卮迕穹e極投身脫貧攻堅，也成為了廣大黨員干部學習的榜樣。《十八洞村》中的楊英俊同樣展現(xiàn)出了奉獻擔當?shù)木?。在脫貧攻堅過程中，他主動承擔起帶領楊家兄弟脫貧的責任。他親自帶領大家填土造田，發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，在這個過程中，他付出了大量的心血和汗水。面對繁重的勞動任務和各種困難，他從不抱怨，始終以積極的態(tài)度面對。他還主動協(xié)調(diào)與政府部門、企業(yè)的關系，為村里爭取更多的資源和支持。楊英俊的奉獻擔當精神，不僅帶動了楊家兄弟脫貧致富，也為整個十八洞村的發(fā)展做出了重要貢獻。他的行為激勵著更多的村民積極參與到鄉(xiāng)村建設中來，共同為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標而努力奮斗。5.2不同類型英雄形象的獨特內(nèi)涵5.2.1傳統(tǒng)道德守護者在鄉(xiāng)村電影中，以守護鄉(xiāng)村傳統(tǒng)道德和價值觀的英雄形象占據(jù)著重要地位，他們是鄉(xiāng)村文化傳承的中流砥柱，以實際行動詮釋著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。這些英雄往往對鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)道德觀念有著深刻的理解和認同，他們將尊老愛幼、誠實守信、鄰里和睦、勤勞善良等傳統(tǒng)美德視為行為準則，并在日常生活中身體力行。在電影《喊山》中，啞女紅霞的形象令人印象深刻。她雖然身患殘疾，但內(nèi)心卻充滿了善良和正義。在面對韓沖與臘宏之間的沖突時，她憑借自己的智慧和勇氣，巧妙地化解了矛盾，避免了悲劇的發(fā)生。她的行為不僅展現(xiàn)了善良和正義的品質(zhì)，更體現(xiàn)了對鄉(xiāng)村和諧的維護。在鄉(xiāng)村生活中，紅霞尊重長輩，關愛鄰里，積極參與鄉(xiāng)村的各種活動，成為了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)道德的踐行者。她的存在，讓鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)道德觀念得以延續(xù)和傳承，為鄉(xiāng)村文化的發(fā)展注入了溫暖的力量。這類英雄形象對鄉(xiāng)村文化傳承具有重要意義。他們是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的活化石，通過自身的行為和言傳身教，將鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)道德觀念傳遞給下一代，使鄉(xiāng)村文化得以延續(xù)。他們的存在也為鄉(xiāng)村社會提供了一種精神寄托，讓村民們在現(xiàn)代化的沖擊下，依然能夠堅守自己的文化根脈，增強了鄉(xiāng)村的文化凝聚力。同時，他們的故事也成為鄉(xiāng)村文化的一部分，被人們傳頌和銘記，豐富了鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵。5.2.2時代變革推動者推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展、社會變革的英雄形象是鄉(xiāng)村發(fā)展的重要引領者，他們緊跟時代步伐，積極引入新的理念、技術和資源，為鄉(xiāng)村的繁榮發(fā)展貢獻力量，深刻體現(xiàn)了時代精神和發(fā)展需求。在《十八洞村》里，楊英俊便是這樣一位時代變革的推動者。他在國家實施“精準扶貧”戰(zhàn)略的大背景下，積極響應號召，帶領楊家兄弟立志脫貧。他敢于嘗試新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，填土造田，發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，努力探索適合十八洞村的脫貧致富之路。他不僅關注經(jīng)濟發(fā)展，還注重村民思想觀念的轉(zhuǎn)變，鼓勵大家摒棄“等靠要”的思想，樹立脫貧的信心和決心。楊英俊的行為體現(xiàn)了新時代鄉(xiāng)村發(fā)展對創(chuàng)新、進取精神的需求，他的努力和奮斗不僅改變了自己和村民的命運，也為鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展奠定了基礎。這類英雄形象是時代精神的生動體現(xiàn)，他們的故事反映了社會對鄉(xiāng)村發(fā)展的關注和期望。他們在鄉(xiāng)村發(fā)展過程中扮演著重要的角色，是連接鄉(xiāng)村與外部世界的橋梁，通過引入新的理念和技術，打破了鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)發(fā)展模式，為鄉(xiāng)村注入了新的活力。他們的奮斗歷程激勵著更多的人關注鄉(xiāng)村、投身鄉(xiāng)村建設，推動了鄉(xiāng)村社會的進步和發(fā)展。5.2.3人性光輝閃耀者在困境中展現(xiàn)人性光輝的英雄形象，以其真摯的情感和高尚的行為，深深觸動著觀眾的心靈，引發(fā)強烈的情感共鳴。這些英雄在面對生活的重重困難和挑戰(zhàn)時，依然堅守內(nèi)心的善良、勇敢和堅韌，用自己的行動詮釋著人性的美好。電影《天狗》中的李天狗便是這樣一位閃耀著人性光輝的英雄。他作為國有林場的護林員，在面對孔家三兄弟等黑惡勢力的威脅和阻撓時，沒有絲毫退縮。盡管生活物資被切斷，人身安全受到嚴重威脅，甚至遭受村民的誤解和孤立，但他始終堅守保護國有山林的職責，毫不畏懼地與惡勢力展開斗爭。在受傷后，他躺在病床上，生命垂危，但心中依然惦記著山林的安危。李天狗的行為展現(xiàn)了他對正義的執(zhí)著追求和對職責的高度忠誠，他的堅韌和勇敢讓觀眾為之動容。這類英雄形象對觀眾的情感共鳴和心靈觸動作用不可忽視。他們的故事讓觀眾看到了人性的力量，在困境中不屈不撓、堅守善良的品質(zhì)，能夠激發(fā)觀眾內(nèi)心深處的美好情感，讓觀眾感受到溫暖和希望。他們的經(jīng)歷使觀眾更加珍惜現(xiàn)在的生活，也激勵著觀眾在面對困難時，要勇敢面對，堅守內(nèi)心的正義和善良。這些英雄形象成為了觀眾心中的精神支柱，為人們提供了前進的動力和勇氣。六、市場化時期鄉(xiāng)村電影英雄形象的社會文化價值6.1對鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展的影響6.1.1弘揚鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化鄉(xiāng)村電影中的英雄形象宛如一座橋梁，緊密連接著鄉(xiāng)村的過去與現(xiàn)在，成為傳承和弘揚鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的關鍵載體。他們通過自身的言行舉止，將鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)習俗、民間技藝、價值觀念等文化元素生動地展現(xiàn)給觀眾，使這些珍貴的文化遺產(chǎn)得以在現(xiàn)代社會中延續(xù)和發(fā)展。在眾多鄉(xiāng)村電影中，我們常常能看到英雄們積極參與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習俗的場景。在電影《百鳥朝鳳》中，焦三爺作為嗩吶技藝的傳承者，他對嗩吶藝術的熱愛和執(zhí)著令人動容。影片中，焦三爺嚴格按照傳統(tǒng)的拜師儀式收徒，教導徒弟們嗩吶的吹奏技巧和文化內(nèi)涵。他帶領徒弟們?yōu)榇謇锏募t白喜事吹奏嗩吶，這些傳統(tǒng)的儀式不僅是鄉(xiāng)村生活的重要組成部分，更是鄉(xiāng)村文化的生動體現(xiàn)。焦三爺?shù)男袨椴粌H傳承了嗩吶這一民間技藝，也讓觀眾感受到了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習俗的獨特魅力。通過這部電影，許多觀眾對嗩吶藝術有了更深入的了解，激發(fā)了他們對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。英雄形象還在鄉(xiāng)村民間技藝的傳承中發(fā)揮著重要作用。在一些反映鄉(xiāng)村手工藝的電影中，英雄們往往是民間技藝的堅守者和傳承者。他們致力于保護和傳承鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)手工藝，如剪紙、刺繡、木雕等。在電影《匠心》中，主人公陸曦是一位木雕技藝的傳承人，他從小跟隨父親學習木雕，對木雕藝術有著深厚的感情。在現(xiàn)代工業(yè)化的沖擊下，傳統(tǒng)木雕技藝面臨著失傳的危險，但陸曦并沒有放棄，他堅守著自己的信念，努力傳承和發(fā)揚木雕技藝。他不僅自己刻苦鉆研木雕技藝，還收徒授藝，培養(yǎng)新一代的木雕傳承人。通過陸曦的努力，木雕這一傳統(tǒng)民間技藝在現(xiàn)代社會中得以延續(xù)和發(fā)展，也讓更多的人了解到了鄉(xiāng)村民間技藝的獨特價值。英雄們的價值觀念也深深植根于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化之中，他們的行為和選擇體現(xiàn)了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中勤勞、善良、堅韌、互助等美德。在《十八洞村》中，楊英俊帶領村民脫貧致富的過程中，充分展現(xiàn)了這些美德。他勤勞肯干，親自帶領村民填土造田，發(fā)展特色農(nóng)業(yè)；他善良友愛，關心村民的生活，幫助困難家庭解決實際問題；他堅韌不拔，面對脫貧過程中的重重困難，始終沒有放棄；他團結互助，帶領楊家兄弟共同努力，實現(xiàn)了脫貧目標。楊英俊的這些行為不僅體現(xiàn)了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的價值觀念，也為村民樹立了榜樣，激勵著他們傳承和弘揚這些美德。6.1.2促進鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新在新時代背景下，鄉(xiāng)村電影中的英雄形象猶如一盞明燈，引領著鄉(xiāng)村文化在傳承的基礎上不斷創(chuàng)新發(fā)展，使其更好地適應現(xiàn)代社會的需求，煥發(fā)出新的生機與活力。英雄們積極引入現(xiàn)代理念，為鄉(xiāng)村文化注入了新的內(nèi)涵。隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代理念如創(chuàng)新、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展等逐漸深入人心。鄉(xiāng)村電影中的英雄們敏銳地捕捉到這些理念，并將其融入到鄉(xiāng)村生活中。在電影《一點就到家》中，三個年輕人回到家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，他們引入電商、咖啡種植等現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)理念，打破了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的束縛，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展帶來了新的機遇。他們還注重環(huán)保，在發(fā)展產(chǎn)業(yè)的同時，保護鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的雙贏。這種現(xiàn)代理念的引入，不僅改變了鄉(xiāng)村的經(jīng)濟模式，也影響了村民的思想觀念，使鄉(xiāng)村文化更加與時俱進。英雄們還積極探索鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代科技的融合，為鄉(xiāng)村文化的傳播和發(fā)展開辟了新的途徑。隨著信息技術的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等現(xiàn)代科技手段為文化傳播提供了更廣闊的平臺。在一些鄉(xiāng)村電影中，英雄們利用互聯(lián)網(wǎng)、短視頻等平臺，宣傳鄉(xiāng)村文化，推廣鄉(xiāng)村特色產(chǎn)品。在電影《電商村的笑聲》中，主人公李大山帶領村民發(fā)展電商產(chǎn)業(yè)，通過網(wǎng)絡平臺將鄉(xiāng)村的農(nóng)產(chǎn)品銷售到全國各地。他還利用短視頻平臺拍攝鄉(xiāng)村生活的短視頻，展示鄉(xiāng)村的自然風光、民俗文化等，吸引了大量游客前來觀光旅游。這種鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代科技的融合，不僅拓寬了鄉(xiāng)村文化的傳播渠道，也提高了鄉(xiāng)村文化的影響力。英雄們在文化形式創(chuàng)新方面也做出了積極的嘗試。他們將鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術形式相結合，創(chuàng)造出具有時代特色的文化產(chǎn)品。在電影《村戲》中，奎瘋子等鄉(xiāng)村藝人將傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代音樂、舞蹈等元素相結合，創(chuàng)作出了富有新意的戲曲作品。他們的表演不僅受到了村民的喜愛，也吸引了城市觀眾的關注。這種文化形式的創(chuàng)新，為鄉(xiāng)村文化的發(fā)展注入了新的活力，使鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代社會中更具吸引力。6.2對社會價值觀的引導作用6.2.1傳遞正能量鄉(xiāng)村電影中的英雄形象宛如一盞盞明燈，散發(fā)著積極向上的正能量，對觀眾的思想和行為產(chǎn)生著深遠的正面影響。這些英雄以其勇敢堅韌、善良正義、奉獻擔當?shù)母呱衅焚|(zhì)，成為觀眾心目中的道德楷模，激勵著人們在生活中追求真、善、美，踐行積極的人生態(tài)度。電影《天狗》中的李天狗，面對黑惡勢力的威脅和阻撓，毫不退縮，堅守正義，用自己的行動詮釋了勇敢與堅韌的品質(zhì)。觀眾在觀看影片的過程中，被李天狗的英雄事跡所打動，他的勇敢精神激發(fā)了觀眾內(nèi)心的勇氣，使觀眾在面對生活中的困難和挑戰(zhàn)時，也能鼓起勇氣，勇往直前。李天狗對正義的執(zhí)著追求，讓觀眾深刻認識到正義的重要性，引導觀眾在日常生活中樹立正確的價值觀，敢于與不正之風作斗爭?！妒硕创濉分械臈钣⒖。瑤ьI村民脫貧致富的過程，展現(xiàn)了奉獻擔當?shù)木?。他的故事讓觀眾感受到了為了集體利益而努力奮斗的價值，激勵著觀眾在工作和生活中，要勇于承擔責任，關心他人，為社會的發(fā)展貢獻自己的力量。楊英俊在脫貧過程中所表現(xiàn)出的樂觀積極的態(tài)度，也感染著觀眾，讓觀眾學會以樂觀的心態(tài)面對生活中的挫折和困難，保持對生活的熱愛和信心。這些英雄形象所代表的正能量，通過電影這一藝術形式，以生動的故事和鮮活的人物形象傳遞給觀眾，使觀眾在潛移默化中受到影響。觀眾在欣賞電影的同時，不僅獲得了情感上的共鳴和滿足，更在思想上得到了啟迪和升華，從而在行為上更加傾向于踐行積極向上的價值觀。他們可能會更加關注社會公益事業(yè)，積極參與志愿服務活動，關心他人的需求，努力為社會的和諧發(fā)展貢獻自己的一份力量。6.2.2激發(fā)社會責任感英雄的擔當精神是鄉(xiāng)村電影中最具感染力的元素之一，它如同一把火炬，點燃了觀眾內(nèi)心深處的社會責任感和使命感，促使觀眾積極關注社會問題，為社會的發(fā)展貢獻自己的力量。在電影《秀美人生》中，黃文秀放棄大城市的優(yōu)越生活，回到家鄉(xiāng)擔任駐村第一書記，全身心投入到脫貧攻堅工作中。她的行為展現(xiàn)了強烈的擔當精神，為了讓家鄉(xiāng)的人民擺脫貧困，她不畏艱難，努力奮斗，甚至不惜犧牲自己的生命。觀眾在觀看影片時，被黃文秀的擔當精神所震撼，她的事跡讓觀眾深刻認識到脫貧攻堅工作的重要性和緊迫性，激發(fā)了觀眾對貧困地區(qū)的關注和關心。許多觀眾在觀看影片后，紛紛表示愿意為貧困地區(qū)的發(fā)展提供幫助，有的通過捐款捐物的方式，為貧困地區(qū)的人民送去溫暖；有的則積極參與扶貧志愿服務活動，為貧困地區(qū)的發(fā)展出謀劃策?！妒硕创濉分械臈钣⒖?，在脫貧攻堅的道路上，主動承擔起帶領村民脫貧的責任。他的擔當精神激勵著村民們團結一心，共同努力，也感染著觀眾。觀眾從楊英俊的身上，看到了自己作為社會一員的責任和使命，意識到每個人都可以為社會的發(fā)展做出貢獻。這種意識促使觀眾更加關注社會問題，積極參與社會事務，為解決社會問題貢獻自己的智慧和力量。比如，一些觀眾在觀看影片后，積極參與到鄉(xiāng)村振興的實踐中，通過投資農(nóng)村產(chǎn)業(yè)、參與農(nóng)村建設等方式，為鄉(xiāng)村的發(fā)展注入新的活力。英雄的擔當精神通過鄉(xiāng)村電影的傳播，引發(fā)了觀眾的情感共鳴，使觀眾深刻認識到自己與社會的緊密聯(lián)系，從而激發(fā)了觀眾的社會責任感和使命感。這種激發(fā)作用不僅體現(xiàn)在觀眾對社會問題的關注上，更體現(xiàn)在觀眾的實際行動中，推動著社會的進步和發(fā)展。6.3對電影藝術發(fā)展的貢獻6.3.1豐富電影人物形象畫廊市場化時期鄉(xiāng)村電影中的英雄形象宛如璀璨繁星，為電影人物形象畫廊增添了獨特而絢麗的色彩，極大地豐富了電影人物形象的類型和內(nèi)涵。這些英雄形象打破了以往電影中人物形象的刻板印象，以其鮮明的個性、復雜的情感和獨特的經(jīng)歷，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村英雄的多元面貌。傳統(tǒng)電影中的英雄形象往往被賦予了超凡的能力和完美的品質(zhì)，他們?nèi)缤吒咴谏系纳衩?，令人敬畏卻又難以親近。而鄉(xiāng)村電影中的英雄形象則更加貼近生活，他們來自鄉(xiāng)村，是普通農(nóng)民中的一員，有著普通人的喜怒哀樂、優(yōu)點和缺點。像《十八洞村》中的楊英俊，他是一位樸實的農(nóng)民，有著農(nóng)民的質(zhì)樸和勤勞，同時也有著對貧困的無奈和對未來的迷茫。在脫貧攻堅的過程中，他不斷地成長和進步，逐漸成為了帶領村民脫貧致富的英雄。這種帶有普通人特質(zhì)的英雄形象，使觀眾更容易產(chǎn)生共鳴，感受到英雄并非遙不可及，每個人都有可能在特定的環(huán)境下成為英雄。鄉(xiāng)村電影中的英雄形象還展現(xiàn)出了豐富的地域特色和文化內(nèi)涵。不同地區(qū)的鄉(xiāng)村有著不同的自然風光、民俗文化和生活方式，這些元素都融入到了英雄形象的塑造中，使他們具有獨特的地域文化印記。在電影《天狗》中，李天狗所處的山區(qū)環(huán)境艱苦，村民們的生活方式和價值觀念都帶有濃厚的山區(qū)特色。李天狗在這樣的環(huán)境中堅守正義，與黑惡勢力作斗爭，他的行為和精神體現(xiàn)了山區(qū)人民的堅韌和勇敢。這種具有地域特色的英雄形象，不僅豐富了電影人物形象的類型，也為觀眾呈現(xiàn)了不同地域的鄉(xiāng)村文化，拓寬了觀眾的視野。這些英雄形象還涵蓋了不同的職業(yè)和身份，進一步豐富了電影人物形象的多樣性。他們中有村干部、教師、醫(yī)生、退伍軍人等，他們在各自的崗位上發(fā)揮著重要作用，為鄉(xiāng)村的發(fā)展和進步貢獻著自己的力量。在《秀美人生》中，黃文秀是一名駐村第一書記，她放棄大城市的優(yōu)越生活，回到家鄉(xiāng)投身于脫貧攻堅工作。她的職業(yè)身份決定了她的責任和使命，也使她的英雄形象具有了獨特的內(nèi)涵。這些不同職業(yè)和身份的英雄形象，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會的多元性和復雜性，使電影人物形象更加豐富多彩。6.3.2推動電影敘事與表現(xiàn)手法創(chuàng)新為了生動且深刻地塑造英雄形象，鄉(xiāng)村電影在敘事方式和表現(xiàn)手法上進行了大膽創(chuàng)新，這些創(chuàng)新不僅為英雄形象的塑造提供了有力支撐，也為電影藝術的發(fā)展注入了新的活力，推動了電影藝術的不斷進步。在敘事