第三單元過關(guān)檢測(時間:120分鐘分值:120分)一、現(xiàn)代文閱讀(9分)閱讀下面的文字,完成第1~3題。(9分,每小題3分)藝術(shù)與中國社會 宗白華孔子說:“興于詩,立于禮,成于樂?！边@三句話簡括地說出了孔子的文化理想、社會政策和教育程序。中國古代的社會文化與教育是拿詩書禮樂做根基的。教育的主要工具、門徑和方法是藝術(shù)文學(xué)。藝術(shù)的作用是能以感情動人,潛移默化地培養(yǎng)社會民眾的性格品德于不知不覺之中,深刻而普遍。尤以詩和樂能直接打動人心,陶冶人的性靈人格。而“禮”卻在群體生活的和諧與節(jié)律中,養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的動作、步調(diào)的整齊、意志的集中。中國人由天地的動靜、四時的節(jié)律、晝夜的來復(fù)、生長老死的綿延,感到宇宙是生生而具條理的。這“生生而條理”就是天地運行的大道。這種最高度的把握生命和最深度的體驗生命的精神境界,具體地貫注到社會實際生活里,使生活端莊流麗,成就了詩書禮樂的文化。禮和樂是中國社會的兩大柱石。“禮”構(gòu)成了社會生活里的秩序條理,“樂”涵潤著群體內(nèi)心的和諧與團結(jié)力。然而禮樂的最后根據(jù),在于形而上的天地境界?！抖Y記》上說:“禮者,天地之序也;樂者,天地之和也?！比松锩娴亩Y樂負(fù)荷著形而上的光輝,使現(xiàn)實的人生啟示著深一層的意義和美。禮樂使生活上最實用的、最物質(zhì)的衣食住行及日用品,升華進端莊流麗的藝術(shù)領(lǐng)域。三代①的各種玉器,是從石器時代的石斧石磬等,升華到圭璧等等的禮器樂器。三代的銅器,也是從銅器時代的烹調(diào)器及飲器等,升華到國家的至寶。而它們藝術(shù)上的形體之美、式樣之美、花紋之美、色澤之美、銘文之美,集合了畫家書家雕塑家的設(shè)計與模型,由冶鑄家的技巧,而終于在圓滿的器形上,表出民族的宇宙意識(天地境界)、生命情調(diào),以至政治的權(quán)威、社會的親和力。在中國文化里,從最低層的物質(zhì)器皿,穿過禮樂生活,直達天地境界,是一片混然無間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏。因為中國人由農(nóng)業(yè)進于文化,對于大自然是“不隔”的,是父子親和的關(guān)系,沒有奴役自然的態(tài)度。中國人對他的用具(石器銅器),不只是用來控制自然,以圖生存,他更希望能在每件用品里面,表出對自然的敬愛,把大自然里啟示著的和諧、秩序,它內(nèi)部的音樂、詩,表現(xiàn)在具體而微的器皿中。一個鼎要能表象天地人。中國人的個人人格、社會組織以及日用器皿,都希望能在美的形式中,作為形而上的宇宙秩序與宇宙生命的表征。這是中國人的文化意識,也是中國藝術(shù)境界的最后根據(jù)?？鬃邮翘嬷袊鐣於恕岸Y”的生活的。然而,孔子更進一步求“禮之本”。禮之本在仁,在于音樂的精神。理想的人格,應(yīng)該是一個“音樂的靈魂”。社會生活的真精神在于親愛精誠的團結(jié),最能發(fā)揚和激勵團結(jié)精神的是音樂!音樂使我們步調(diào)整齊,意志集中,團結(jié)的行動有力而美。中國人感到宇宙全體是大生命的流行,其本就是節(jié)奏與和諧。人類社會生活里的禮和樂,是反射著天地的節(jié)奏與和諧。但西洋文藝自希臘以來所富有的“悲劇精神”,在中國藝術(shù)里,卻得不到充分的發(fā)揮,且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度,往往被濃摯的和諧愿望所淹沒。固然,中國人心靈里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深,然而,由心靈的冒險,不怕悲劇,以窺探宇宙人生的危巖雪嶺,發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂曲,這卻是西洋人生波瀾壯闊的造詣!(有刪改)注①三代:夏、商、周三個朝代的合稱。1.關(guān)于詩書禮樂與中國社會的關(guān)系,下列理解符合原文意思的一項是()A.詩書禮樂是中國古代社會文化與教育的根基,因此,從根本上講,中國古代社會的教育內(nèi)容就是藝術(shù)文學(xué),教育的目的是以情動人。B.詩書禮樂涵蓋了中國古代社會文化的全部內(nèi)容?！岸Y”作用于群體,造就群體生活的和諧;詩與樂則作用于個體,陶冶個體的性靈。C.詩書禮樂的文化能夠培養(yǎng)社會民眾的性格品德,對中國社會生活具有重要意義。禮樂可以在群體生活中養(yǎng)成步調(diào)的整齊、意志的集中。D.正是由于禮樂的最后根據(jù)在于形而上的天地境界,所以二者成為中國社會的兩大柱石,成為“興于詩”得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)。答案C解析A項,“教育的目的是以情動人”有誤,原文第1段中說“藝術(shù)的作用是能以感情動人”;B項,答題區(qū)間在第1段,“詩書禮樂涵蓋了中國古代社會文化的全部內(nèi)容”和“詩與樂則作用于個體”文中無此表述;D項,答題區(qū)間在第2段,表述為因果關(guān)系錯。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是()A.石斧石磬升華到圭璧等禮器樂器,烹調(diào)器及飲器升華為國家至寶,禮樂使生活中的日用器具超越了實用層面,進入藝術(shù)領(lǐng)域。B.中國人對自然的態(tài)度是親和、“不隔”的,對用具器皿的制作不單是為了控制自然,滿足生存所需,還希望以此表現(xiàn)對自然的敬愛,反映自然所給予的啟示。C.一個鼎要能表象天地人,這反映了中國人的一種文化意識:在制作具體器皿時希望以富有美感的形式表現(xiàn)宇宙秩序與宇宙生命。D.禮樂在社會生活中擔(dān)負(fù)具體功能,調(diào)節(jié)社會關(guān)系,只有在個人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義,使個體人生具有更深的意義和美。答案D解析A項,答題區(qū)間在第3段,原文是“禮樂使生活上最實用的、最物質(zhì)的衣食住行及日用品,升華進端莊流麗的藝術(shù)領(lǐng)域”。B項,答題區(qū)間在第4段,原文是“中國人由農(nóng)業(yè)進于文化,對于大自然是‘不隔’的,是父子親和的關(guān)系”,“他更希望能在每件用品里面,表出對自然的敬愛,把大自然里啟示著的和諧、秩序,它內(nèi)部的音樂、詩,表顯在具體而微的器皿中”。C項,答題區(qū)間在第4~5段,原文是“一個鼎要能表象天地人”,“中國人的個人人格、社會組織以及日用器皿,都希望能在美的形式中,作為形而上的宇宙秩序與宇宙生命的表征。這是中國人的文化意識”。D項,答題區(qū)間在第2~3段,原文是“禮和樂是中國社會的兩大柱石”,“‘禮’構(gòu)成了社會生活里的秩序條理”,“‘樂’涵潤著群體內(nèi)心的和諧與團結(jié)力”,“人生里面的禮樂負(fù)荷著形而上的光輝,使現(xiàn)實的人生啟示著深一層的意義和美”。故“只有在個人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義,使個體人生具有更深的意義和美”的說法過于絕對。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析正確的一項是()A.天地的節(jié)奏與和諧在中國社會的禮樂中得到了反映與體現(xiàn),物質(zhì)器皿、禮樂生活與天地境界并非彼此孤立,而是三者融通和諧。B.人類社會里的禮和樂體現(xiàn)著天地運行的大道,而禮之本在仁,在于音樂的精神,所以樂是一切人類藝術(shù)的最高境界和最終追求。C.中國的禮樂文化講求個人人格、社會組織與天地大道、宇宙秩序、自然節(jié)律的交融,由此導(dǎo)致中國文化精神中沒有“悲劇精神”。D.西洋藝術(shù)直面人生中的沖突與悲劇,展現(xiàn)波瀾壯闊的人生氣象,與表現(xiàn)和平靜穆的中國藝術(shù)相比更能打動人,具有更高的藝術(shù)價值。答案A解析A項,答題區(qū)間在第7段;B項,答題區(qū)間在第6段,“所以樂是一切人類藝術(shù)的最高境界和最終追求”,強加因果;C項,答題區(qū)間在第8段,原文是“但西洋文藝自希臘以來所富有的‘悲劇精神’,在中國藝術(shù)里,卻得不到充分的發(fā)揮,且往往被拒絕和閃躲”,故“中國文化精神中沒有‘悲劇精神’”有誤;D項,答題區(qū)間在第8段,“具有更高的藝術(shù)價值”的判斷太絕對。二、古詩文閱讀(26分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文,完成第4~7題。況鐘,字伯律,靖安人。初以吏事尚書呂震,奇其才,薦授儀制司主事。遷郎中。宣德五年,帝以郡守多不稱職,會蘇州等九府缺,皆雄劇地,命部、院臣舉其屬之廉能者補之。鐘用尚書蹇義、胡氵熒等薦,擢知蘇州,賜敕以遣之。蘇州賦役繁重,豪猾舞文為奸利,最號難治。鐘乘傳至府。初視事,群吏環(huán)立請判牒。鐘佯不省,左右顧問,惟吏所欲行止。吏大喜,謂太守暗易欺。越三日,召詰之曰:“前某事宜行,若止我;某事宜止,若強我行。若輩舞文久,罪當(dāng)死?！绷⒋窔?shù)人,盡斥屬僚之貪虐庸懦者。一府大震,皆奉法。鐘乃蠲煩苛,立條教,事不便民者,立上書言之。清軍御史李立勾軍暴,同知張徽承風(fēng)指,動以酷刑抑配平人。鐘疏免百六十人,役止終本身者千二百四十人。屬縣逋賦四年,凡七百六十余萬石。鐘請量折以鈔,為部議所格,然自是頗蠲減。又言:“近奉詔募人佃官民荒田,官田準(zhǔn)民田起科,無人種者除賦額。昆山諸縣民以死徙從軍除籍者減稅。其他官田沒海者,賦額猶存,宜皆如詔書從事。臣所領(lǐng)七縣,糧稅輕重不均。乞敕所司處置?！钡巯笤S。當(dāng)是時,屢詔減蘇、松重賦。鐘與巡撫周忱悉心計畫,奏免七十余萬石。凡忱所行善政,鐘皆協(xié)力成之。所積濟農(nóng)倉粟歲數(shù)十萬石,振荒之外,以代民間雜辦及逋租。其為政,孅悉周密。嘗置二簿識民善惡,以行勸懲。又置通關(guān)勘合簿,防出納奸偽。置綱運簿,防運夫侵盜。置館夫簿,防非理需求。興利除害,不遺余力。鋤豪強,植良善,民奉之若神。鐘雖起刀筆,然重學(xué)校,禮文儒,單門寒士多見振贍。有鄒亮者,獻詩于鐘。鐘欲薦之,或為匿名書毀亮。鐘曰“是欲我速成亮名耳”,立奏之朝。召授吏、刑二部司務(wù)。遷御史。鐘嘗丁母憂,郡民詣闕乞留詔起復(fù)正統(tǒng)六年秩滿當(dāng)遷部民二萬余人走訴巡按御史張文昌乞再任詔進正三品俸仍視府事。明年十二月卒于官。吏民聚哭,為立祠。(選自《明史·況鐘傳》)4.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是()(3分)A.擢知蘇州,賜敕以遣之賜敕:特賜詔命。B.群吏環(huán)立請判牒 判牒:批閱文書。C.鐘雖起刀筆 刀筆:起草文書的小吏。D.以代民間雜辦及逋租 逋租:交納租稅。答案D解析逋租:拖欠租稅。5.對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()(3分)A.郡民詣闕乞留/詔起復(fù)/正統(tǒng)六年/秩滿當(dāng)遷/部民二萬余人/走訴巡按御史/張文昌乞再任/詔進正三品俸/仍視府事B.郡民詣闕乞留/詔起復(fù)/正統(tǒng)六年/秩滿當(dāng)遷/部民二萬余人走訴巡按御史/張文昌乞再任/詔進正三品俸/仍視府事C.郡民詣闕乞留/詔起復(fù)/正統(tǒng)六年秩滿/當(dāng)遷部民二萬余人/走訴巡按御史張文昌/乞再任/詔進正三品俸/仍視府事D.郡民詣闕乞留/詔起復(fù)/正統(tǒng)六年/秩滿當(dāng)遷/部民二萬余人/走訴巡按御史張文昌/乞再任/詔進正三品俸/仍視府事答案D解析“巡按御史”“張文昌”指同一個人,是百姓“走訴”的對象,中間不可以斷開;“當(dāng)遷”的是“況鐘”而不是“部民二萬余人”,因此不可以斷為“當(dāng)遷部民二萬余人”。6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,錯誤的一項是()(3分)A.況鐘年輕時得到尚書呂震的賞識,被推薦授予官職,后因尚書蹇義、胡氵熒等推薦做了蘇州知府。B.況鐘剛到蘇州的時候,裝著辦事無主意的樣子,僚屬都認(rèn)為他容易對付,他摸清情況后,嚴(yán)厲懲治了那些貪虐庸懦的官員。C.況鐘雖然出身低微,但他很重視學(xué)校教育,很多貧寒讀書人受到他的救助。鄒亮在他的舉薦下,直接做了御史。D.況鐘任滿時,百姓跑到巡按御史張文昌那里,請求讓況鐘再任。去世時,官員百姓都為他哭泣,請求為他立祠。答案C解析“直接做了御史”錯。鄒亮先做司務(wù),后升為御史。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)臣所領(lǐng)七縣,糧稅輕重不均。乞敕所司處置。(5分)(2)其為政,孅悉周密。嘗置二簿識民善惡,以行勸懲。(5分)參考答案(1)我所管轄的七個縣,糧食稅收輕重不均。請求敕令有關(guān)機構(gòu)處理。(2)況鐘為政,纖悉而且周密。他曾設(shè)置兩本簿子記錄鄉(xiāng)民的善惡,用來進行勸善懲惡。參考譯文況鐘,字伯律,是江西靖安人。起初作為小吏侍奉尚書呂震,呂震認(rèn)為他有奇才,推薦授予他儀制司主事的官職。后又升為郎中。宣德五年,明宣宗因為感到各地郡守大多不能稱職,又正逢蘇州等九府缺少知府,這九府都是重要難治之地,于是命令六部及都察院大臣推薦屬下廉正有能力的官吏補各府之缺。況鐘得到尚書蹇義、胡氵熒等人舉薦,升任蘇州知府,宣宗特賜詔命而派遣他前往。蘇州地區(qū)賦役繁重,豪強猾吏舞文弄墨以奸求利,是號稱最難治之地。況鐘乘驛站車馬來到蘇州府。他開始處理事務(wù)時,群吏圍立在四周請他處理文案。況鐘裝作不懂,向左右請教詢問,一切按照屬吏們的意圖去辦。群吏大喜,說知府昏暗好欺騙。過了三天,況鐘召集群吏責(zé)問他們道:“先前某件事應(yīng)該辦,你們阻止我;某件事不該辦,你們強讓我去辦。你們這群人,舞文弄墨已久,罪該處死。”當(dāng)即下令打死幾人,將屬僚中貪贓暴虐庸暗懦弱的全都罷斥。全府上下大為震動,全都奉法行事。況鐘于是減免煩苛之征,訂立教民條文,事情有不便于民的,立即上書朝廷講明。清軍御史李立在勾補軍戶時為政暴虐,同知張徽秉承李立的心思,動不動就用酷刑壓制平民改配軍籍。況鐘上疏奏免一百六十人,只役及本人的一千二百四十人。蘇州府屬縣拖欠的賦稅共四年未收齊,總計七百六十余萬石。況鐘請求適當(dāng)改為征鈔,被戶部部議時否決,但此后頗有所減免。況鐘又曾上言:“近來奉詔招募百姓租種官民荒田,官田按照民田科則征收,沒有人種的田地則免除賦稅額。昆山等縣百姓因為死亡、遷徙、從軍而除掉戶籍的減免賦稅。其他官田被海水淹沒的,賦稅額卻依然存在,應(yīng)當(dāng)都按照詔書的規(guī)定辦理。我所管轄的七個縣,糧食稅收輕重不均。請求敕令有關(guān)機構(gòu)處理。”宣宗都予以批準(zhǔn)。當(dāng)時,多次下詔減輕蘇州、松江的重賦。況鐘和巡撫周忱精心計劃,奏免賦稅七十余萬石。凡是周忱所推行的善政,況鐘都協(xié)助大力辦成。所積累的濟農(nóng)倉存粟每年有幾十萬石,用來賑濟災(zāi)荒之外,還用來代交民間雜辦賦役和拖欠的租賦。況鐘為政,纖悉而且周密。他曾設(shè)置兩本簿子記錄鄉(xiāng)民的善惡,用來進行勸善懲惡。又設(shè)立通關(guān)勘合簿,防止出納時行奸作偽。設(shè)立綱運簿,防止運夫偷盜侵沒。設(shè)立館夫簿,防止無理的需求。他興利除害,不遺余力。鏟鋤豪強,扶植良善,民間將他奉若神明。況鐘雖然出身于刀筆吏,卻重視學(xué)校教育,禮敬文人儒士,貧寒之家的讀書人多有受到他幫助的。有個名叫鄒亮的人,獻詩給況鐘。況鐘想要推薦他,有人寫了匿名書信詆毀鄒亮。況鐘說道:“這是想讓我更快地幫鄒亮成名。”當(dāng)即奏明朝廷。朝廷召授鄒亮吏、刑二部司務(wù)。后升任御史。況鐘曾遭母喪,府中百姓前往朝廷請求他留任。朝廷為此下詔命他戴孝起復(fù)留任。正統(tǒng)六年,況鐘任期已滿應(yīng)當(dāng)升遷,府中百姓二萬余人,前往巡按御史張文昌處,請求讓況鐘繼續(xù)任職。英宗下詔進況鐘正三品俸祿,仍然留任知府。次年十二月,況鐘死于任上。蘇州府吏民相聚哭悼,為他立祠致祭。(二)古代詩歌閱讀(7分)8.閱讀下面兩首詩,完成第(1)~(2)題。(導(dǎo)學(xué)號50750013)癸巳除夕偶成 [清]黃景仁①千家笑語漏遲遲,憂患潛從物外②知。悄立市橋人不識,一星如月看多時。早行 [宋]陳與義露侵駝褐曉寒輕,星斗闌干③分外明。寂寞小橋和夢過,稻田深處草蟲鳴。注①黃景仁(1749—1783):清乾隆年間詩人,科舉屢挫,一生未仕,為生計四方奔波,目睹“盛世”表象下的種種社會瘡痍。此詩為乾隆三十八年(癸巳年)作者自安徽歸家后所作。②物外:世俗人情之外。③闌干:縱橫交錯,參差錯落。(1)郁達夫說黃景仁的詩“語語沉痛,字字辛酸”,這在《癸巳除夕偶成》的前兩句中有怎樣的體現(xiàn)?請簡要賞析。(3分)參考答案詩句以樂景襯哀情,除夕之夜,萬家燈火,笑語喧騰,詩人內(nèi)心卻是積郁難排:漂泊之感、命途之悲,更兼對盛世衰象的敏銳感知。這份深沉的憂患和孤獨的清醒,在千家歡笑舉世沉醉的氛圍襯托下,更顯沉痛和辛酸。解析詩人選定的時間是除夕,此時眾人皆歡,而作者卻感到孤獨寂寞。這里運用了反襯的手法。答題時將詩句描繪的情景作簡要概括,然后結(jié)合手法鑒賞其表達效果及詩人的思想感情。(2)兩首詩都寫到“星”,這兩處“星”在詩中各自起到了怎樣的作用?請簡要說明。(4分)參考答案黃詩中,除夕夜的孤星襯托了詩人的孤寂。千家笑語之時,詩人悄然憂思,無人理解,只得把一顆明星當(dāng)作知音來癡癡凝望。陳詩中,滿天明星襯托了環(huán)境的黑暗,顯示黎明尚未到來,以此視覺景象點扣題旨,表現(xiàn)詩人出行之早。解析結(jié)合詩歌的意境和作者的經(jīng)歷去分析相同意象的不同作用。答題時,第一步,在整體把握詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上,準(zhǔn)確找出運用了表達技巧的詩句,指出運用了什么表達技巧。第二步,結(jié)合詩句,分析這些表達技巧所表現(xiàn)的內(nèi)容。第三步,分析這些手法的運用,表達了什么思想感情。最后,緊扣題目要求,整理出簡練的答案。三、文學(xué)類文本閱讀(16分)閱讀下面的文字,完成第9~12題。(16分)(導(dǎo)學(xué)號50750014)太湖碎錦 范煙橋①太湖,用文人的套語來形容,是“三萬六千頃、七十二峰”。民間則說“八百里太湖跨三州”。不經(jīng)過實測,這樣籠統(tǒng)地畫出一個輪廓,只能給人們一種山明水秀、浩瀚無際的想象。至于它有什么詩情畫意,要費一點時間實地去觀察、探索,才能領(lǐng)會。②我從不同的角度,看太湖的部分畫面,就感到有不同的勝概。洞庭東山、西山是太湖里兩個主峰。東山周圍五十余里,山勢并不陡峭,土壤又滋潤,經(jīng)勞動人民世世代代辛苦經(jīng)營,已成了豐產(chǎn)地區(qū)。山下坡田,種植各種水稻,是秋熟的主要農(nóng)作物。夏熟是三麥和油菜,還有豆類和蔬菜瓜果。他們更有園藝的豐富經(jīng)驗,梅、杏、桃、李……多得數(shù)說不盡。枇杷、楊梅和洞庭紅(橘名)名聞遠(yuǎn)近。隨著春夏秋冬,它們先后開花結(jié)果,春天果然是“姹紫嫣紅開遍”,夏天、秋天、冬天,也是各有爛漫絢麗的景色。說是“美盡東南”,并不夸張。從觀賞說,四時皆宜;從生產(chǎn)說,那就是取之不盡、用之不竭的天然資源。江南的許多淡水魚,這里樣樣都有。朝出暮歸的千百艘大小漁船,點綴湖光水色中,漁民們勤勞、勇敢,征服自然,利用自然。③西山和東山隔著東太湖,東山最高峰——莫釐,和西山最高峰——縹緲遙遙相對,同為七十二峰的領(lǐng)袖。西山也是豐產(chǎn)地區(qū),同是“花果山”,東山所有的名花嘉果,西山都繁生著。從東山坐獨具風(fēng)格的小艇——龍飛快,駛?cè)霒|太湖,莫釐峰頭,云氣滃然如蒸。別的不知名的遠(yuǎn)近諸山,時隱時現(xiàn),好似給煙波吞吐著,山色因明暗而濃淡不一。船家果然有眼明手快的本領(lǐng),坐在船里的我,到湖心時常為顛簸震蕩而驚心動魄。正因為如此,而愈覺山水奇麗得來不易的樂趣。兀立在東山、西山之間的石公山,則是以玲瓏秀逸的姿態(tài)吸引著人們。小艇乘風(fēng)破浪而去,到了山下,顯然可見四圍的山石,經(jīng)過千萬年的沖刷,有了“皺、瘦、透”的美姿,早給鑒賞者陸續(xù)鑿去了,蘇州園林里的太湖石,都是取于石公一帶的石山。因此,石公山像斧削過,沒有了山腳,正如一塊翡翠放在一個玻璃盤里。④假使從蘇州直接到西山,出蠡口,就展開了圖畫,山更多,湖更大,變幻就更多。王鏊“山與人相見,天將水共浮”,馮善“震澤春浮漲碧漪,凈涵天影漾玻璃”,能把湖山之勝,描繪得恰到好處。道書上所說的第九洞天——林屋,就在西山。到了里面,石壁嶙峋如雕塑,是洞庭一奇。這里有許多神話,和山農(nóng)們閑談,妄言妄聽,也增添了些興趣。而西邊的消夏灣,更附會著西施的種種傳說。山灣柔順的湖水,淺而澄清,可以游泳。有著荷花、菱葉,清風(fēng)徐來,頗有涼意,確是夏天避暑的好去處。到了包山寺,才窺見縹緲峰突起在叢林雜樹之上。近觀不如遠(yuǎn)眺之美,大凡山水之勝,都有這個境界。有了山,有了水,才見得山的靈秀,水的空明。太湖就以此特饒奇勝。⑤太湖還有四個畫面,和洞庭東山、西山合起來,差不多得見其全貌。一是從湖州到無錫的一段水程,在群山斷續(xù)中經(jīng)過,前后左右可以看到云巒起伏,似乎它們都有動態(tài),與人游戲。一是從無錫到宜興,數(shù)十分鐘的汽車行程,在湖邊掠過,太湖平鋪在車外,遠(yuǎn)山幾抹,可望而不可即。一是無錫的黿頭渚,割取了太湖的一角,經(jīng)過人力的整理,有著怪石突兀、驚濤洶涌的奇趣。不僅有色,而且有聲。夕陽將下,余暉照映湖面,金光璀璨,不可名狀。一是蘇州光福的石壁,也是太湖的一角,更見得靜止處,已不是空闊浩渺的光景。而即小見大,可以使人有更多的推想。⑥陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧,固然使山水多變,適逢其會,逸趣橫生。便是朝曦、夜月下特有的湖光山色,也是可遇而不可求的。古今詩人畫師,盡管靈思妙想,攝取片斷到詩畫里,有著他們的杰作,還是概括提煉。我更無能,憑我接觸到的,寫了些體味,或許有三言兩語,能引起到過太湖者的同情,作會心的微笑。畢竟是“嘗鼎一臠”,太湖實在是描寫不盡,描寫難工的。(有刪改)9.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析,不正確的兩項是()(4分)A.作者對太湖東山、西山及太湖在陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧下的變幻作了詳細(xì)的描繪,表現(xiàn)了太湖山水的多變與逸趣橫生。B.文章引用了形容太湖的套語、詩句,談到了蘇州園林、道書記載和神話傳說,增添了太湖的人文色彩和傳奇性。C.文章用“一塊翡翠放在一個玻璃盤里”,比喻四圍山石被削取的石公山兀立湖面這一湖山相映的景致,極為生動形象。D.第⑤段寫太湖的四幅畫面,都運用想象和移步換景的方法,結(jié)合色彩、聲音等變化,表現(xiàn)了不同時空之下的太湖奇景。E.本文寫太湖美景,詳略有致,既有整體勾勒,又有局部描寫,自然景色與審美體驗有機融合,韻味豐富。答案AD解析A項,作者對太湖東山、西山及太湖在陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧下的變幻的描繪有詳有略,主要是為了表現(xiàn)太湖山水的逸趣橫生,所以A項不正確;D項,“都運用想象和移步換景的方法”不正確。10.文章第②段寫了東山一帶哪些“勝概”?表達了作者怎樣的思想感情?請簡要概括。(4分)參考答案(1)文章第②段寫了三方面“勝概”:自然之美,物產(chǎn)之豐,勞作之美;(2)表達了作者對祖國大好河山的贊美和熱愛之情,歌頌了勞動人民的勤勞、勇敢,認(rèn)識到了勞動創(chuàng)造美和人民群眾改造自然的偉大力量。解析本題考查概括文章內(nèi)容,體會作者感情的能力。對東山一帶的“勝概”進行概括,首先得理解“勝概”的含義,然后要定位材料范圍——第②段,在原文中圍繞東山的勝概去找答案。體會作者的思想感情要從文章內(nèi)容出發(fā),先抓景物的特點,然后感悟和思考作者通過景物描寫所表達的情感。11.結(jié)合全文,分析標(biāo)題“太湖碎錦”的內(nèi)涵和作用。(4分)參考答案①“碎錦”用比喻的修辭手法,形象生動地表現(xiàn)了太湖景色的豐富多彩,表達了作者對太湖的喜愛和贊美。②具有統(tǒng)攝全篇和聯(lián)結(jié)全文的作用。因太湖遼闊,作者只選取了有代表性的幾處景色來描繪,并通過這些“碎錦”的組合,呈現(xiàn)出了太湖的全貌。③作者以“碎錦”表明其文只能算是對太湖美景的部分呈現(xiàn),既表現(xiàn)了他的謙虛,也暗含了對描寫難盡的太湖美景的贊賞。解析本題考查文章標(biāo)題的作用。內(nèi)涵主要是從內(nèi)容和主題的角度思考。本題的答題思路可以從內(nèi)容主題、結(jié)構(gòu)、表達技巧三個角度進行分析。12.文中說:“近觀不如遠(yuǎn)眺之美,大凡山水之勝,都有這個境界?！蹦闶欠褓澩@個說法?結(jié)合本文和生活實際,談?wù)勀愕乃伎肌?4分)答案示例(1)贊同。近觀和遠(yuǎn)眺是兩種不同的審美視角。遠(yuǎn)眺比近觀更能領(lǐng)略自然景物的整體特征和獨特風(fēng)貌。如文中東山莫釐峰“云氣滃然如蒸”的迷蒙奇幻之美,正為遠(yuǎn)眺所得。現(xiàn)實生活也是如此,近觀事物,固然能體驗到細(xì)節(jié)之美,但很難統(tǒng)觀全局之勝。因此,只有立足高遠(yuǎn),面向未來,才能憑高視遠(yuǎn),達到人生更高境界。(2)不贊同。遠(yuǎn)眺只能讓人獲得事物的概貌,近觀才能讓人發(fā)現(xiàn)和體察細(xì)微之美。本文作者若僅遠(yuǎn)眺而不近觀,就無法領(lǐng)略石公山“像斧削過,沒有了山腳”的奇景。現(xiàn)實生活也是如此,想要領(lǐng)悟到近處的美與人生的當(dāng)下意趣,就要立足眼前風(fēng)景和現(xiàn)實人生。解析本題為開放性試題,學(xué)生必須圍繞自己選擇的觀點組織語言進行解答。題干給出的是文章中的一個句子,表明作者的某一觀點。答題時,首先要表明觀點和態(tài)度,然后在文章中找出具體例子分析,再結(jié)合自己的生活實際來闡釋。四、語言文字運用(19分)13.依次填入下列各句橫線處的成語,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分)(1)學(xué)校足球隊的守門員突然身體不適,我這個替補隊員只得,上場守門。

(2)當(dāng)時中國革命的洪流勢不可當(dāng),其間難免有泥沙俱下、的現(xiàn)象。

(3)北京潘家園文物市場有不少的贗品,如果沒有專業(yè)的文物鑒別知識,就容易上當(dāng)。

A.濫竽充數(shù)魚龍混雜魚目混珠B.魚龍混雜 濫竽充數(shù) 魚目混珠C.魚目混珠 濫竽充數(shù) 魚龍混雜D.濫竽充數(shù) 魚目混珠 魚龍混雜答案A解析“濫竽充數(shù)”,沒有真正的才干,而混在行家里面充數(shù),或拿不好的東西混在好的里面充數(shù)?！棒~龍混雜”,比喻壞人和好人混在一起。“魚目混珠”,拿魚眼睛冒充珍珠,比喻拿假的東西冒充真的東西。14.下列句子中,沒有語病的一項是()(3分)A.漢畫像是漢代人雕繪在磚、石頭、帛以及銅鏡等上面的畫像,是漢代人生活的折射,也是思想、精神的再現(xiàn)。B.大自然的青山綠水對佛教格外偏愛,這一方面是與佛教進入中國腹地,受中國本土山水隱逸文化的影響有關(guān),更重要的是與佛教本身特質(zhì)有關(guān)。C.孔子所創(chuàng)辦的私學(xué)與他創(chuàng)立的儒學(xué),奠定了戰(zhàn)國時代絢麗多彩的百家爭鳴的文化繁榮的基礎(chǔ)。D.珠三角地區(qū)工業(yè)發(fā)達,用電量也不斷增長,廣州市用電負(fù)荷大概是1000萬千瓦左右,核心地區(qū)的用電負(fù)荷約為500萬千瓦。答案C解析A項,成分殘缺,應(yīng)在“思想”前加“其”;B項,主客顛倒,不合邏輯,應(yīng)是“佛教對大自然”;D項,語意重復(fù),應(yīng)刪除“大概”“左右”之一。15.把下列句子組成語意連貫的語段,排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分)①使用語言,不僅要用得對,在語法上不出毛病,而且要力求用得好,要有藝術(shù)性,有感染力,這就要講究運用語言的藝術(shù),也就是要講究一點修辭。②有意用不符合語法常規(guī)的辦法取得某種修辭效果是許可的,然而這只是偶一為之,并且要有些特定的條件。③如果語言不符合語法,說都說不通,就沒有什么好的修辭可言。④語言是用來傳遞信息、交流思想、表達情感的。⑤好的修辭,必然是符合語法規(guī)律的。A.④①⑤③②B.④③⑤①②C.⑤②①④③ D.⑤③④①②答案A解析解答此類題目應(yīng)首先理解這幾句話的表達中心,這幾句話談的是在語言表達中如何使用“修辭”的問題,④總說“語言”的作用,其余四句則圍繞“修辭”來作論述,①提出“使用語言”要講究“修辭”,⑤③是對比論述“修辭”與“語法規(guī)律”的關(guān)系,②緊承③的內(nèi)容說明應(yīng)怎樣使用“不符合語法常規(guī)”的“修辭”。16.某校文學(xué)社舉辦“寫作與生活”講座,高二年級文學(xué)社社長主持,他的串聯(lián)詞有幾處用語不得體,請找出四處并加以修改。(4分)剛才李教授的話真是拋磚引玉,使我們受益良多。像李教授這樣快要退休的老師仍在為培養(yǎng)我們而略盡綿薄之力,難道我們可以對寫作不負(fù)責(zé)任嗎?我殷切期望同學(xué)們關(guān)注社會,關(guān)注生活,盡快提高寫作水平,寫