第頁，共頁內(nèi)部資料·注意保存試卷類型：A江門市2025年普通高中高二調(diào)研測試（二）語文本試卷共10頁，23小題，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必把自己的姓名、考生號等填寫在答題卡相應(yīng)的位置上。2.做選擇題時(shí)，必須用2B鉛筆把答題卷上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。3.非選擇題必須使用黑色字跡鋼筆或簽字筆，將答案寫在答題卡規(guī)定的位置上。4.所有題目必須在答題卡上指定位置作答，不按以上要求作答的答案無效。5.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化自信自強(qiáng)是黨的二十大提出的嶄新命題，強(qiáng)調(diào)文化自信與文化自強(qiáng)的融合互動，是立足中國特色社會主義文化的全新發(fā)展階段和使命任務(wù)，在高度文化自覺和文化自信的基礎(chǔ)上進(jìn)一步向文化自強(qiáng)邁進(jìn)的過程。文化自信自強(qiáng)的動力機(jī)制源于歷史維度的縱向比較和國際維度的橫向比較，強(qiáng)調(diào)內(nèi)驅(qū)動力與外驅(qū)動力的統(tǒng)一；其基本形成要件包括雄厚的文化基礎(chǔ)、適宜的制度環(huán)境、豐富的實(shí)踐成就。文化自信自強(qiáng)是中國式現(xiàn)代化的題中之義與根本路徑，是中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀精神品質(zhì)在文化領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的主導(dǎo)范式。當(dāng)前，黨中央圍繞社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)做出了系統(tǒng)部署，凝聚了推進(jìn)文化自信自強(qiáng)的戰(zhàn)略共識，而新時(shí)代以來社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)取得的偉大成就，則奠定了推進(jìn)文化自信自強(qiáng)的良好基礎(chǔ)。推進(jìn)文化自信自強(qiáng)的戰(zhàn)略路徑，包括以下幾方面。文化內(nèi)容維度。習(xí)近平總書記指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識?！边@不僅闡明了文化自信自強(qiáng)的重要源泉和基礎(chǔ)，而且揭示了推進(jìn)文化自信自強(qiáng)的重點(diǎn)領(lǐng)域。文化功能維度。統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容；推動高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)；滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉。上述對于文化功能的科學(xué)論斷，揭示了文化功能自信自強(qiáng)的路徑方向。文化創(chuàng)新維度。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦，正所謂‘茍日新，日日新，又日新’?！币虼?，必須不斷推進(jìn)包括理論、制度、科技、文化、管理、商業(yè)模式等在內(nèi)的全面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新滲透到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面，讓創(chuàng)新在全社會蔚然成風(fēng)。（姜曉磊摘編李揚(yáng)《推進(jìn)文化自信自強(qiáng)的理論邏輯與實(shí)踐路徑——中國式現(xiàn)代化的視角》）材料二：作為一部現(xiàn)象級國產(chǎn)動畫電影，《哪吒2》勇奪全球動畫電影票房榜之冠，實(shí)現(xiàn)了我國電影史上的歷史性突破，在海內(nèi)外廣受關(guān)注，實(shí)際上在一定意義中也折射出了當(dāng)下的文化心理、文化現(xiàn)象，印證了文化發(fā)展的一般規(guī)律乃至文化力量博弈的客觀現(xiàn)實(shí)。作為文化的重要組成和傳播載體，電影的影響力反映著文化發(fā)展的整體水平。單個(gè)成功的文化事件或文化個(gè)案脫離不開文化母體和文化生態(tài)的整體發(fā)展。文化母體指代的是文化構(gòu)成的核心要素，包括價(jià)值觀、信仰、傳統(tǒng)、習(xí)俗、語言、藝術(shù)等，是經(jīng)典性和歷史性的代表?！赌倪?》之所以獲得成功，就是因?yàn)槠鋵ξ幕阁w的時(shí)代詮釋。這種詮釋巧妙融合道家文化等中國傳統(tǒng)文化元素，以及具有中國特色的視覺符號和動作設(shè)計(jì)，在傳承歷史文化的同時(shí)激活中華民族的文明基因中深層次的、歷史的文化記憶。同時(shí)，也是這份底蘊(yùn)，才使得《哪吒2》以東方文明之姿走向世界舞臺，將每一個(gè)動畫形象賦予鮮活的、內(nèi)在的精神力。影片中金箍棒的出現(xiàn)，引起的全場歡呼，正是中華文明“靜水深流與波瀾壯闊交織”的時(shí)代禮敬，以及中華文明“革故鼎新、輝光日新”的精神象征。文化生態(tài)重在強(qiáng)調(diào)文化現(xiàn)象與現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間的關(guān)系?！赌倪?》的成功可以說是當(dāng)今時(shí)代文化發(fā)展的產(chǎn)物。近年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不斷推動社會主義文化繁榮興盛，使得我國文化軟實(shí)力顯著提升，國產(chǎn)動畫在技術(shù)、藝術(shù)和市場等方面取得明顯進(jìn)步，形成較為完善的產(chǎn)業(yè)鏈和人才儲備?！赌倪?》主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)正是借由行業(yè)資源、技術(shù)優(yōu)勢，打造出高質(zhì)量的作品。深深根植于文化傳統(tǒng)，不斷通過創(chuàng)新創(chuàng)造讓古老文化煥發(fā)新生，是文化發(fā)展的必然選擇。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的生命力在今天仍然光彩奪目。哪吒是中國神話故事中眾人皆知的大IP，《哪吒2》在延續(xù)傳統(tǒng)哪吒精神內(nèi)核的同時(shí)，打破舊有設(shè)定，塑造出一個(gè)玩世不恭、另類敏感的新形象——有笑有淚、有血有肉，讓觀眾耳目一新。究其原因，是因?yàn)橹鲃?chuàng)團(tuán)隊(duì)注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)作靈感，并與時(shí)代特色創(chuàng)新相結(jié)合，讓哪吒“重生”的同時(shí)契合公眾需求。“若前方無路，我便踏出一條路”的吶喊，既體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中富含的不屈不撓、勇于抗?fàn)幍木窳α浚峙c現(xiàn)代社會強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性相契合，還體現(xiàn)人的解放與發(fā)展的理念。哪吒從傳統(tǒng)神話中的“叛逆孩童”變?yōu)椤胺纯姑\(yùn)”的象征，契合當(dāng)代年輕人對個(gè)體價(jià)值的追求。這種現(xiàn)代化的處理方式，通過重構(gòu)經(jīng)典，調(diào)整傳統(tǒng)文化符號，不僅保留了中華民族的文化認(rèn)同，還滿足了大眾對民族認(rèn)同感和歸屬感的追求?！赌倪?》對科技與藝術(shù)的創(chuàng)新表達(dá)，又實(shí)現(xiàn)了全球化與本土化的結(jié)合，通過國際化的制作水準(zhǔn)和敘事語言，滿足了國內(nèi)觀眾的審美需求，為全球觀眾提供了理解中華文化的窗口。用情用心講好中國故事，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，對于推動中華文化走出去，促進(jìn)文化交流至關(guān)重要。因此，《哪吒2》的成功不僅是一部電影的勝利，更是中國文化軟實(shí)力提升的縮影。（摘編楊增崠《〈哪吒2〉折射出的文化認(rèn)知與文化規(guī)律》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文化自信自強(qiáng)作為黨二十大提出的嶄新命題，其動力機(jī)制源于縱橫比較，強(qiáng)調(diào)內(nèi)外驅(qū)動，由多個(gè)要件構(gòu)成。B.習(xí)近平總書記指出創(chuàng)新是民族靈魂與國家源泉，我們要推進(jìn)全面創(chuàng)新，使其滲透各方面，成為社會風(fēng)尚。C.單個(gè)成功的文化事件或文化個(gè)案脫離不開文化母體和文化生態(tài)的整體發(fā)展，文化生態(tài)重在強(qiáng)調(diào)文化現(xiàn)象與國際現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間的關(guān)系。D.《哪吒2》通過重構(gòu)經(jīng)典，調(diào)整傳統(tǒng)文化符號，不僅保留了中華民族的文化認(rèn)同，還滿足了大眾對民族認(rèn)同感和歸屬感的追求。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一兩次引用習(xí)近平總書記話語，體現(xiàn)了引用論證的權(quán)威性，增強(qiáng)文本的理論高度和論證力度。B.材料一從內(nèi)容、功能、創(chuàng)新三個(gè)維度論證推進(jìn)文化自信自強(qiáng)的戰(zhàn)略路徑，采用遞進(jìn)結(jié)構(gòu)，層層深入。C.材料二通過舉例、引用、因果等多種論證方式，這樣不僅強(qiáng)化了論證邏輯性，而且增強(qiáng)了文章說服力。D.材料二從文化母體傳承、文化生態(tài)支持和創(chuàng)新維度突破三個(gè)方面深入分析《哪吒2》成功的因素。3.下列國產(chǎn)動畫影片中，哪一項(xiàng)改編方式不屬于“創(chuàng)新化轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)文化”的典型實(shí)踐？（）A.《大圣歸來》——傳統(tǒng)西游故事背景，結(jié)合現(xiàn)代審美與技術(shù)講述“英雄成長”故事，深受廣大影迷好評。B.《姜子牙》——尊重封神原著宇宙設(shè)定，解構(gòu)英雄敘事，探討個(gè)體信仰與集體利益沖突，敘事突破傳統(tǒng)框架。C.《白蛇：緣起》——以民問傳說為藍(lán)本，以現(xiàn)代動畫語言詮釋“人妖殊途”的倫理命題，弱化宿命論色彩。D.《黑貓警長》——延續(xù)上世紀(jì)經(jīng)典動畫形象，再現(xiàn)原著故事框架與視覺風(fēng)格，贏得了當(dāng)下兒童的喜愛。4.材料二第二自然段中使用了“文化母體”、“靜水流深與波瀾壯闊交織”，請分析其含義與作用。5.《哪吒2》的成功如何體現(xiàn)材料一提出的“文化自信自強(qiáng)的戰(zhàn)略路徑”？請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?.C2.B3.D4.①“文化母體”是以“母體”比喻傳統(tǒng)文化的孕育與滋養(yǎng)功能，強(qiáng)調(diào)其對當(dāng)代文化實(shí)踐的根基性作用。②“靜水深流”喻指中華文明深厚的歷史積淀，“波瀾壯闊”喻指文化在創(chuàng)新中迸發(fā)的活力：通過自然現(xiàn)象靜與動的辯證關(guān)系，形象生動闡明文化傳承與創(chuàng)新活力的共生邏輯。5.①文化內(nèi)容維度是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是重要來源和基礎(chǔ)，《哪吒2》融合道家文化、中國特色的視覺符號和動作設(shè)計(jì)，激活民族文化基因。②文化功能維度是指滿足人民對傳統(tǒng)文化的需要，強(qiáng)化文化的社會認(rèn)同，哪吒“反抗命運(yùn)”的精神契合當(dāng)代年輕人對個(gè)體價(jià)值的追求。③文化創(chuàng)新維度是指創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，用技術(shù)創(chuàng)新拓展文化表達(dá)形式，《哪吒2》對科技與藝術(shù)的創(chuàng)新表達(dá)，實(shí)現(xiàn)了全球化與本土化的結(jié)合，推動中華文化走向世界?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一以理論建構(gòu)為核心，系統(tǒng)闡釋文化自信自強(qiáng)的動力機(jī)制、構(gòu)成要件及戰(zhàn)略路徑；材料二以《哪吒2》為典型案例，通過文化母體傳承、生態(tài)賦能與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，生動演繹傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性表達(dá)的實(shí)踐范式。二者共同揭示：文化自信自強(qiáng)需植根歷史文脈，立足時(shí)代語境，以創(chuàng)新為引擎，最終實(shí)現(xiàn)民族精神標(biāo)識的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與國際化傳播。【1題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“與國際現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間的關(guān)系”說法錯(cuò)誤。由材料二第三段“文化生態(tài)重在強(qiáng)調(diào)文化現(xiàn)象與現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間的關(guān)系”可知，文段只說“現(xiàn)實(shí)環(huán)境”，并沒有說是“國際現(xiàn)實(shí)環(huán)境”，從文段后面看，更強(qiáng)調(diào)是“國內(nèi)現(xiàn)實(shí)環(huán)境”。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。B.“采用遞進(jìn)結(jié)構(gòu)，層層深入”說法錯(cuò)誤。材料一從文化內(nèi)容維度、文化功能維度、文化創(chuàng)新維度這三個(gè)維度來論證推進(jìn)文化自信自強(qiáng)的戰(zhàn)略路徑，這三個(gè)維度是從不同方面展開論述的，屬于并列結(jié)構(gòu)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！洞笫w來》用現(xiàn)代審美重構(gòu)西游故事，《姜子牙》解構(gòu)傳統(tǒng)英雄敘事，《白蛇：緣起》以現(xiàn)代視角詮釋民間傳說，均在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上融入新的表達(dá)形式、思想內(nèi)涵或敘事角度，屬于創(chuàng)新轉(zhuǎn)換。D.《黑貓警長》的改編僅停留于對原著故事框架和視覺風(fēng)格的復(fù)刻，未結(jié)合當(dāng)代社會議題或技術(shù)手段進(jìn)行轉(zhuǎn)化，屬于對傳統(tǒng)文化的“原樣繼承”，缺乏時(shí)代適配性，不屬于“創(chuàng)新化轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)文化”的典型實(shí)踐。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要詞語含義與作用的能力。①“文化母體”的含義與作用：由“文化母體指代的是文化構(gòu)成的核心要素，包括價(jià)值觀、信仰、傳統(tǒng)、習(xí)俗、語言、藝術(shù)等，是經(jīng)典性和歷史性的代表”可知，“文化母體”是以“母體”為喻，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化如同母體般具有孕育和滋養(yǎng)的功能，是當(dāng)代文化實(shí)踐的根基。這一概念揭示了傳統(tǒng)文化對創(chuàng)新實(shí)踐的本源意義，如國產(chǎn)動畫從西游故事、封神宇宙、民間傳說中汲取素材，正是“文化母體”滋養(yǎng)作用的體現(xiàn)，為創(chuàng)新提供了精神源泉與內(nèi)容根基。②“靜水流深與波瀾壯闊交織”含義與作用：由“這種詮釋巧妙融合道家文化等中國傳統(tǒng)文化元素……激活中華民族的文明基因中深層次的、歷史的文化記憶”可知，“靜水深流”喻指中華文明深厚的歷史積淀，如傳統(tǒng)故事、倫理命題中蘊(yùn)含的文化基因；由“將每一個(gè)動畫形象賦予鮮活的、內(nèi)在的精神力”可知，“波瀾壯闊”喻指文化在創(chuàng)新中迸發(fā)的活力，如《大圣歸來》融入現(xiàn)代審美。二者通過靜與動的辯證關(guān)系，形象闡明文化傳承與創(chuàng)新的共生邏輯——深厚積淀為創(chuàng)新提供底氣，創(chuàng)新活力讓傳統(tǒng)煥發(fā)新生，使文化既根基穩(wěn)固又生機(jī)勃勃?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。①文化內(nèi)容維度：由材料一“這不僅闡明了文化自信自強(qiáng)的重要源泉和基礎(chǔ)，而且揭示了推進(jìn)文化自信自強(qiáng)的重點(diǎn)領(lǐng)域”可知，文化內(nèi)容維度以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重要來源和基礎(chǔ)，應(yīng)扎根傳統(tǒng)，激活民族文化基因。材料二指出《哪吒2》“巧妙融合道家文化等中國傳統(tǒng)文化元素，以及具有中國特色的視覺符號和動作設(shè)計(jì)”激活民族文化基因，讓傳統(tǒng)神話元素在當(dāng)代敘事中煥發(fā)生機(jī)，體現(xiàn)對文化本源的自信。②文化功能維度：材料一指出文化功能維度是指“滿足人民日益增長的美好生活需要”，應(yīng)當(dāng)回應(yīng)需求，強(qiáng)化社會認(rèn)同。材料二指出“哪吒從傳統(tǒng)神話中的‘叛逆孩童’變?yōu)椤纯姑\(yùn)’的象征，契合當(dāng)代年輕人對個(gè)體價(jià)值的追求”，《哪吒2》通過情感共鳴讓觀眾認(rèn)可文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)需求的對接，增強(qiáng)了民族文化的凝聚力。③文化創(chuàng)新維度：材料一表明文化創(chuàng)新維度是指“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉技術(shù)賦能”，《哪吒2》以3D動畫技術(shù)重構(gòu)傳統(tǒng)故事，實(shí)現(xiàn)“科技與藝術(shù)的創(chuàng)新表達(dá)”，在保留本土化內(nèi)核的同時(shí)，以全球化敘事手法吸引國際觀眾，推動中華文化走向世界，彰顯了文化自強(qiáng)的活力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：戲臺劉國芳三公往戲臺那兒去，不是去看戲，是習(xí)慣往那兒去。村里還有幾個(gè)老人，春生公、李阿婆等，也都喜歡往戲臺這兒來，然后，坐在戲臺下面的一排石凳上。坐一起肯定會說話，三公說：“好久沒演戲了。”春生公說：“有二十多年沒演了?！崩畎⑵耪f：“①戲臺上都長草了?！闭f著話時(shí)，走來一個(gè)人，三公一看，就知道這是個(gè)城里人。城里人拿著手機(jī)，對著戲臺不停地拍照，還說：“這戲臺看樣子很古老。”三公說：“幾百年的戲臺，當(dāng)然古老?！背抢锶苏f：“這戲臺有幾百年？”李阿婆說：“當(dāng)然有，這是當(dāng)年湯顯祖捐資修建的?！背抢锶苏f：“湯顯祖捐資金建的，真的還是假的？”春生公就看著來人，問他：“你知道湯顯祖的老師叫什么？”城里人搖頭。三公接嘴：“②湯顯祖的老師叫徐良傅，徐良傅就是我們村的人。當(dāng)年《牡丹亭》演出名后，湯顯祖為了感謝老師，特意捐資在我們村修戲臺，演《牡丹亭》，據(jù)說當(dāng)時(shí)演了全本，演了十天十夜?！背抢锶苏f：“湯顯祖老師是這個(gè)村的人，那這戲臺真有可能是湯顯祖捐資修建的?！贝荷f：“什么有可能，湯顯祖誕辰四百周年時(shí)，市里組織專家到我們村考察這戲臺，還在戲臺上演了湯顯祖的戲?！崩畎⑵耪f：“當(dāng)時(shí)我們都看了戲。”城里人有些興奮，不停地說：“那真是古跡，我拍下來，發(fā)朋友圈?！背抢锶税l(fā)沒發(fā)朋友圈，三公不知道，他們坐了一會，天不早了，便起身回家了。這個(gè)晚上，三公忽然聽到戲臺那兒傳來唱戲的聲音，三公從床上爬起來，往戲臺那兒去。果然在演戲，三公看見，春生公李阿婆都在看戲，村里還有好多人，也來了。演的戲正是湯顯祖的《牡丹亭》，三公聽到臺上的人在唱：原來姹紫嫣紅開遍似這般都付于斷井頹垣良辰美景奈何天賞心樂事誰家院三公后來怎么回家的他不知道，但早上從床上爬起來時(shí)，三公還記得昨天晚上看過戲。三公爬下床，往戲臺那兒去，但到了，卻發(fā)現(xiàn)戲臺上不像演過戲的樣子，戲臺上面仍有草。這時(shí)候春生公和李阿婆來了，三公于是問：“昨天晚上這里演過戲嗎？”春生公說：“沒有?！比f：“③演了呀，我明明來看了戲?！崩畎⑵耪f：“你做夢差不多?！比兔靼琢耍蛲泶_實(shí)是做夢。這時(shí)候村里一個(gè)叫李東的年輕人走了來，三公就問：“李東你回來了？”李東說：“剛回來?！比f：“你們年輕人都出去了，村里只剩下我們這些老頭子老媽子。”李東說：“我這次回來，再不出去了。”春生公和李阿婆問：“不出去在村里做什么呢？”李東說：“④我覺得要做的事多得很?！比珦u著頭說：“我不信你會留在村里。”過了兩天，三公被兒子接走了，三公的兒子一直不放心三公一個(gè)人住在村里，于是把三公接城里去了。這以后兩年多時(shí)間，三公一直在城里，沒回來。當(dāng)然，村里一些事，三公還是知道的。春生公會打電話給他，春生公告訴三公，李東真的留在村里了，他在村里辦了榨油廠，還辦了米粉廠、醬油廠。春生公還告訴三公，說村里好多人都回來了，就在李東廠里打工。春生公還說，李東把戲臺也修好了，準(zhǔn)備演戲。三公聽說村里要演戲，就鬧著要回村。沒辦法，三公的兒子就把三公送了回來。三公回來就看到村里變樣了，人也比以前多了好多，村里人來人往熱熱鬧鬧。很快，三公見到春生公了，還有李阿婆他們，他們像以前一樣坐在戲臺下面的一排石凳上。不同的是，后面的戲臺已經(jīng)修好了，上面沒有草。春生公當(dāng)然看見了三公，春生公說：“你趕得好呀，今天晚上就演戲。”三公問：“演什么戲？”春生公說：“演湯顯祖的《勸農(nóng)》?！比f：“終于有戲看了。”天黑了，戲就開演了，三公坐在下面，他想起上次在夢里看戲，他怕這次也是在做夢，于是伸手掐了掐自己，不錯(cuò)，是真的，不是做夢。臺上唱起來：山也清水也清人在山陰道上行春云處處生官也清吏也清百姓無事到公廷農(nóng)歌三兩聲文本二：寫作小小說要注意以下兩點(diǎn)：巧于構(gòu)思。小小說人物少，情節(jié)簡單，要吸引讀者，就要“尺水興波”，即精心構(gòu)思，巧妙展開情節(jié)，寫出波瀾和起伏。比如事件雖簡單，讀者卻難以預(yù)料結(jié)局。這就需要創(chuàng)新敘事方式，如變換敘述順序，利用“道具”，巧設(shè)懸念，鋪設(shè)伏筆等。小小說要注意寫好結(jié)尾。從某種意義上說，結(jié)尾的精彩與否是一篇小小說能否出彩的關(guān)鍵，優(yōu)秀作家常常能通過巧妙的構(gòu)思，在結(jié)尾處完成既出乎意料又在情理之中的突轉(zhuǎn)。抓住傳神之處重點(diǎn)刻畫。小小說也要刻畫人物，塑造形象，但不求完整地展現(xiàn)其性格，常用白描手法，以洗練的語言勾勒輪廓，寫出人物傳神之處。描寫人物的語言、動作和心理時(shí)，要抓住最能展現(xiàn)人物性格、有利于推動情節(jié)發(fā)展的點(diǎn)來寫。刪繁去冗，留些“空白”，讓讀者去想象，往往能達(dá)到“言有盡而意無窮”的效果。（節(jié)選自普通高中語文教材選擇性必修上冊《學(xué)寫小小說》）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.通過三公等老人對戲臺的懷念，展現(xiàn)了戲臺在鄉(xiāng)村文化中的重要地位，戲臺的衰敗暗示了鄉(xiāng)村文化的斷裂。B.城里人對戲臺的興趣僅僅停留在拍照發(fā)朋友圈的層面，體現(xiàn)了城里人對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的膚淺認(rèn)知和獵奇心理。C.引用《牡丹亭》的唱詞，既增添了文本的文學(xué)蘊(yùn)味，又暗示了戲臺與湯顯祖的深厚淵源，與后文戲曲的重現(xiàn)相呼應(yīng)。D.敘述過程采用了大量的對話形式，這種表現(xiàn)形式雖然加快了敘事的節(jié)奏，但使得人物形象的塑造不夠豐滿和形象。7.下列對文本中畫線句的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“都長草了”，描寫簡潔，有力展現(xiàn)了戲臺長期未被使用的荒蕪景象，營造了冷清蕭條的氛圍。B.句子②運(yùn)用頂真，突出三公對村里戲臺相關(guān)歷史的熟悉，“就是我們村的人”體現(xiàn)了三公對本村文化的自豪。C.句子③中三公用“明明”的疊詞，強(qiáng)調(diào)了自己昨晚看了戲，可見“看戲之夢”讓他次日有點(diǎn)恍惚。D.句子④沒有直接回答長輩，“我覺得”“多得很”有敷衍人的意思，寫出了村里年輕人與長輩間的隔閡。8.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。”這一觀點(diǎn)在小說《戲臺》中得到了充分體現(xiàn)，請結(jié)合文本概括分析。9.文本一“天黑了”至結(jié)束部分寫得妙，請結(jié)合文本二的主要觀點(diǎn)對其作簡要分析?！敬鸢浮?.C7.D8.（1）聚村而居的熟人社會：三公、春生公等老人習(xí)慣聚集于戲臺石凳閑談，體現(xiàn)村民間穩(wěn)定的社交關(guān)系與地緣紐帶。（2）安土重遷鄉(xiāng)土情結(jié)：三公被接至城市后仍心系鄉(xiāng)村，最終返鄉(xiāng)看戲；李東放棄外出、扎根家鄉(xiāng)辦廠，體現(xiàn)對故土的歸屬感。9.（1）結(jié)尾三公看戲與前文三公夢中看戲相呼應(yīng)，情節(jié)突轉(zhuǎn)，形成意外之喜，波瀾頓生，引人入勝。體現(xiàn)了小小說“構(gòu)思巧妙”的寫法。（2）結(jié)尾刻畫三公的動作和心理，生動展現(xiàn)其驚喜與滿足，凸顯鄉(xiāng)村文化在其心中的重要性。體現(xiàn)了小小說“抓住傳神之處重點(diǎn)刻畫”的寫法。（3）結(jié)尾引用《勸農(nóng)》唱詞，展示戲臺修繕成果，點(diǎn)明鄉(xiāng)村文化復(fù)興主題，文字簡潔，內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)了小小說“抓住傳神之處重點(diǎn)刻畫”的寫法?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《戲臺》以戲臺為軸，串起鄉(xiāng)土記憶與新生。老人們對荒蕪戲臺的眷戀、夢中觀戲的執(zhí)念，與李東修臺復(fù)戲、村民回歸的現(xiàn)實(shí)呼應(yīng)，借《牡丹亭》《勸農(nóng)》唱詞勾連古今，于平淡中見文化韌性。文本二揭示小小說巧思：以戲臺為“道具”，用夢與現(xiàn)實(shí)的突轉(zhuǎn)構(gòu)波瀾，憑“掐自己”等細(xì)節(jié)傳情，唱詞收尾余韻悠長，盡顯“尺水興波”與傳神刻畫之妙?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“戲臺的衰敗暗示了鄉(xiāng)村文化的斷裂”錯(cuò)誤，過度解讀，根據(jù)“戲臺上都長草了”“李東把戲臺也修好了，準(zhǔn)備演戲”“今天晚上就演戲”可知，戲臺的衰敗是鄉(xiāng)村空心化的暫時(shí)現(xiàn)象，后文的修復(fù)與演戲更主要展現(xiàn)戲臺的變遷以及與之相關(guān)的鄉(xiāng)村變化，并未明確強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村文化的斷裂。B.“僅僅停留在拍照發(fā)朋友圈的層面”“膚淺認(rèn)知和獵奇心理”錯(cuò)。由“城里人說：‘湯顯祖老師是這個(gè)村的人，那這戲臺真有可能是湯顯祖捐資修建的’”可知，城里人并非“僅僅停留在拍照發(fā)朋友圈”，也關(guān)注戲臺歷史。文章沒有對城里人“膚淺認(rèn)知和獵奇心理”的批判，而是借城里人之口，介紹村子與湯顯祖的淵源。D.“使得人物形象的塑造不夠豐滿和形象”錯(cuò)誤，文中大量對話如“好久沒演戲了”“有二十多年沒演了”展現(xiàn)老人對戲臺的懷念，“我這次回來，再不出去了”體現(xiàn)李東的決心，使人物形象鮮活。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要句子的能力。D.“有敷衍人的意思，寫出了村里年輕人與長輩間的隔閡”錯(cuò)。句子④中李東沒有直接回答春生公和李阿婆的問話，是因?yàn)樗_實(shí)想回村辦很多事，從下文“辦了榨油廠，還辦了米粉廠、醬油廠”“李東把戲臺也修好了，準(zhǔn)備演戲”可知，這里寫出了李東對留村干事的堅(jiān)定表態(tài)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括情節(jié)的能力。（1）“三公往戲臺那兒去，不是去看戲，是習(xí)慣往那兒去。村里還有幾個(gè)老人，春生公、李阿婆等，也都喜歡往戲臺這兒來”，戲臺作為村落土地上的標(biāo)志性建筑，即便荒廢，三公等老人仍習(xí)慣性聚集于此。村民長期在村落中聚居，形成了穩(wěn)定的居住格局。“春生公告訴三公，李東真的留在村里了……村里好多人都回來了，就在李東廠里打工”，即便年輕人曾因外出打破這種格局，但最終因李東在村里的事業(yè)回歸，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村社會中地緣與血緣聯(lián)系的強(qiáng)大凝聚力，符合聚村而居的鄉(xiāng)土特性。（2）“李東說：‘我這次回來，再不出去了?！薄叭恢痹诔抢铮瑳]回來。當(dāng)然，村里一些事，三公還是知道的……三公聽說村里要演戲，就鬧著要回村。沒辦法，三公的兒子就把三公送了回來”這直接體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會中人們對土地和村落的深厚情感與強(qiáng)烈依賴，是他們對村落產(chǎn)生眷戀、歸屬感的具體投射。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語段的作用的能力。(1)根據(jù)“三公坐在下面，他想起上次在夢里看戲，他怕這次也是在做夢，于是伸手掐了掐自己，不錯(cuò)，是真的，不是做夢”可知，結(jié)尾三公現(xiàn)實(shí)中看戲與前文夢中看戲形成呼應(yīng)，從虛幻到真實(shí)的情節(jié)突轉(zhuǎn)既在意料之外（夢境成真）又在情理之中（李東已修復(fù)戲臺），體現(xiàn)文本二“巧于構(gòu)思”中“在結(jié)尾處完成既出乎意料又在情理之中的突轉(zhuǎn)”的特點(diǎn)，讓故事波瀾起伏，引人入勝。(2)根據(jù)“三公說：‘終于有戲看了?！薄八逻@次也是在做夢，于是伸手掐了掐自己”可知，這里通過三公的語言“終于有戲看了”和動作“掐了掐自己”，精準(zhǔn)刻畫了他確認(rèn)眼前是現(xiàn)實(shí)時(shí)的驚喜與滿足之情，生動展現(xiàn)出鄉(xiāng)村文化在他心中的重要地位。這一描寫抓住了人物最傳神的地方，符合文本二“抓住傳神之處重點(diǎn)刻畫”的寫法。(3)根據(jù)“臺上唱起來：‘山也清水也清……農(nóng)歌三兩聲’”可知，引用《勸農(nóng)》唱詞既直觀展現(xiàn)戲臺修繕后的生機(jī)，又以“山清水清”“農(nóng)歌”暗示鄉(xiāng)村文化復(fù)興與生活安寧，文字簡潔卻內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)文本二“抓住傳神之處”“言有盡而意無窮”的特點(diǎn)，深化主題的同時(shí)留有余味。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至?。ㄍ醢彩洞鹚抉R諫議書》）材料二：子胥、種、蠡皆人杰，而揚(yáng)雄曲士也，欲以區(qū)區(qū)之學(xué)，疵瑕此三人者。以三諫不去、鞭尸、藉館為子胥之罪，以不強(qiáng)諫勾踐，而棲之會稽，為種、蠡之過。雄聞古有三諫當(dāng)去之說，即欲以律天下士，豈不陋哉！三諫而去，為人臣交淺者言也，如宮之奇、泄冶乃可耳。至如子胥，吳之宗臣，與國存亡者也，去將安往哉？百諫不聽，繼之以死可也。父受誅，子復(fù)仇，禮也；生則斬首，死則鞭尸，發(fā)其至痛，無所擇也。是以昔之君子皆哀而恕之，雄獨(dú)非人子乎？至于藉館，闔閭與群臣之罪，非子胥意也。勾踐困于會稽乃能用二子若先戰(zhàn)而強(qiáng)諫以死之則雄又當(dāng)以子胥之罪罪之矣。此皆兒童之見，無足論者。?（節(jié)選自蘇軾《論子胥種蠡》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。勾踐困A于會稽B乃能C用二子D若先戰(zhàn)E而強(qiáng)諫F以死之G則雄H又當(dāng)以子胥之罪罪之矣11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.遇，對，對待。與《庖丁解?！分小俺家陨裼龆灰阅恳暋敝械摹坝觥币馑枷嗤?。B.舉，推行，施行。與《陳涉世家》中“今亡亦死，舉大計(jì)亦死”的“舉”意思不同。C.區(qū)區(qū)，文中表示程度低，可譯為“微不足道”，與《孔雀東南飛》中“何乃太區(qū)區(qū)”的“區(qū)區(qū)”意思不同。D.“去將安往哉”，與《赤壁賦》“而今安在哉”和《蘇武傳》“何以汝為見”都是賓語前置句。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.王安石以盤庚遷都為例，強(qiáng)調(diào)不因輿論改變“度義而后動”的原則。B.材料一作者指出士大夫長期安于茍且，以附和世俗討好眾人為常態(tài)。C.蘇軾不贊同揚(yáng)雄以“三諫不去”指責(zé)臣子的觀點(diǎn)，認(rèn)為臣子當(dāng)與國家共存亡。D.蘇軾認(rèn)為掘墓鞭尸與踐踏楚國君臣館舍是對象不同性質(zhì)不同的兩件事。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。（2）雄聞古有三諫當(dāng)去之說，即欲以律天下士，豈不陋哉！14.揚(yáng)雄在《法言·重黎》中批評伍子胥“三諫不去”和“鞭尸”是“皆不由德”。蘇軾對此進(jìn)行反駁，請結(jié)合材料二概括蘇軾反駁的理由?！敬鸢浮?0.BDG11.A12.C13.（1）盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，這是因?yàn)樗紤]到這樣做合理然后才行動，認(rèn)為正確就看不出有什么可后悔的緣故。（2）揚(yáng)雄聽說古代有三次進(jìn)諫(不被采納)就應(yīng)當(dāng)離去的說法，就想用這種說法來約束天下士人，難道不是很淺薄嗎！14.①“三諫而去”針對的是與國君交情淺的人，伍子胥是世所敬仰的重臣，不適合該律例；②替父報(bào)仇符合禮法要求，仇人已死就只能鞭尸，別無選擇；③揚(yáng)雄沒有憐憫寬恕之心，不能站在人子角度看待伍子胥的行為的合理性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料皆以辯駁見骨力。王安石《答司馬諫議書》緊扣名實(shí)之辨，以“受命于人主”破“侵官”等責(zé)，借盤庚遷都明變法之決，理直氣壯中見擔(dān)當(dāng)。蘇軾《論子胥種蠡》則斥揚(yáng)雄之陋，辨“三諫而去”非用于宗臣，釋鞭尸為復(fù)仇之禮，于辨析中顯對忠義的深解。二者均以史實(shí)為據(jù)，于辯駁間見獨(dú)立思考，前者守變法之公，后者申人倫之常，皆具振聾發(fā)聵之力?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：勾踐被困在會稽才任用這兩個(gè)人，如果（他們）在戰(zhàn)前就極力勸諫而被殺，那么揚(yáng)雄又會用指責(zé)伍子胥的罪名來指責(zé)他們了?！肮篡`困于會稽”，介詞結(jié)構(gòu)后置句，是“乃能用二子”的條件，故應(yīng)在B處斷開，“若”可以用在句首，表示假設(shè)，“則”與“若”搭配，表示設(shè)的結(jié)果，兩者前面應(yīng)分別斷開，故應(yīng)在DG處斷開。故選BDG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“意思相同”錯(cuò)。對，對待/接觸。句意：又想到承蒙君實(shí)（司馬光）待我深厚。/我只用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看。B.正確。推行，施行/發(fā)動。句意：施行前代圣王的政治主張。/現(xiàn)在逃跑也是死，發(fā)動起義也是死?。C.正確。文中表示程度低，可譯為“微不足道”/愚拙。句意：想用他淺薄的學(xué)問。/你怎么這樣愚拙。D.正確。賓語前置句。正常語序?yàn)椤叭⑼苍铡?賓語前置句，正常語序?yàn)椤岸裨诎苍铡?正常語序?yàn)椤昂我砸娙隇椤薄＞湟猓弘x開又能去往哪里呢？/可是現(xiàn)在在哪里呢?/要見你干什么?故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“蘇軾不贊同揚(yáng)雄以‘三諫不去’指責(zé)臣子的觀點(diǎn)，認(rèn)為臣子當(dāng)與國家共存亡”理解有誤，根據(jù)“三諫而去，為人臣交淺者言也，如宮之奇、泄冶乃可耳。至如子胥，吳之宗臣，與國存亡者也，去將安往哉？”可知蘇軾不贊同的是揚(yáng)雄以“三諫不去”指責(zé)伍子胥等重臣的觀點(diǎn)，認(rèn)為重臣當(dāng)與國家共存亡，而不是所有的臣子。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）第一個(gè)“度”，計(jì)劃；第二個(gè)“度”，考慮；“是”，認(rèn)為正確。（2）“去”，離開；“律”，約束；“陋”，淺薄?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析信息、概括要點(diǎn)的能力。①根據(jù)“三諫而去，為人臣交淺者言也，如宮之奇、泄冶乃可耳。至如子胥，吳之宗臣，與國存亡者也，去將安往哉？”可知，“三諫而去”針對的是與國君交情淺的人，伍子胥是吳國世所敬仰的重臣，與國家共存亡，無處可去，不適合“三諫而去”的律例；②根據(jù)“父受誅，子復(fù)仇，禮也；生則斬首，死則鞭尸，發(fā)其至痛，無所擇也”可知，兒子為父親報(bào)仇符合禮法要求，若仇人活著可將其斬首，若仇人已死就只能鞭尸，這是抒發(fā)內(nèi)心極致的悲痛，沒有其他選擇；③根據(jù)“是以昔之君子皆哀而恕之，雄獨(dú)非人子乎？”可知，過去的君子都對伍子胥的行為感到哀憐并寬恕他，而揚(yáng)雄作為人子，卻不能站在人子的角度體諒伍子胥為父復(fù)仇的心情，缺乏憐憫寬恕之心。參考譯文：材料一：安石啟：昨日承蒙您賜教，我私下認(rèn)為與君實(shí)（司馬光字）交往相好的日子很久了，但議論政事常常意見不合，是因?yàn)槲覀兯值恼沃鲝埗嘤胁煌木壒?。即使想勉?qiáng)辯解，最終也必定不會被您理解，所以只簡略地回復(fù)，不再一一為自己辯解。又想到承蒙君實(shí)（司馬光）待我深厚，在書信往來中不應(yīng)草率無禮，所以現(xiàn)在詳細(xì)說明原因，希望君實(shí)或許能原諒我。大凡讀書人所爭論的，尤其在于名實(shí)是否相符，名實(shí)一旦明確，天下的道理也就清楚了。如今君實(shí)您用來指教我的，是認(rèn)為我（推行新法）屬于侵奪職權(quán)、滋生事端、搜刮錢財(cái)、拒絕勸諫，因而招致天下人的怨恨誹謗。我卻認(rèn)為：接受君主的命令，在朝廷上商議修訂法令制度，再交給有關(guān)部門執(zhí)行，不能算是侵奪職權(quán)；施行前代圣王的政治主張，來興利除弊，不能算是滋生事端；為天下治理財(cái)政，不能算是搜刮錢財(cái)；駁斥錯(cuò)誤言論，責(zé)難巧言諂媚之人，不能算是拒絕勸諫。至于怨恨誹謗如此之多，那是我本來就預(yù)料到會這樣的。人們習(xí)慣于茍且偷安不是一天兩天了，士大夫們多把不顧國家大事、附和世俗、向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)作美德，皇上卻想要改變這種風(fēng)氣，而我不估量反對者的多少，想盡力輔佐皇上對抗他們，那么眾人怎能不喧鬧呢？盤庚遷都的時(shí)候，怨恨的是老百姓，不只是朝廷的士大夫。盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，這是因?yàn)樗紤]到這樣做合理然后才行動，認(rèn)為正確就看不出有什么可后悔的緣故。如果君實(shí)您責(zé)備我在位時(shí)間久，沒能幫助皇上有大的作為，來造福百姓，那么我認(rèn)罪；如果說現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)什么事都不做，只遵守以前的做法就行了，那不是我敢認(rèn)同的。沒有機(jī)會見面，內(nèi)心不勝仰慕之至！材料二：伍子胥、文種、范蠡都是人中豪杰，而揚(yáng)雄是見識淺陋的人，想用他淺薄的學(xué)問，來指責(zé)這三個(gè)人的過失。（他）把（伍子胥）多次勸諫卻不離開、鞭打（楚平王）尸體、（協(xié)助闔閭）登記（越國）宮室當(dāng)作伍子胥的罪過，把（文種、范蠡）不極力勸諫勾踐，卻（讓他）退守會稽當(dāng)作他們的過錯(cuò)。揚(yáng)雄聽說古代有三次進(jìn)諫(不被采納)就應(yīng)當(dāng)離去的說法，就想用這種說法來約束天下士人，難道不是很淺薄嗎！三次勸諫不被采納就離開，是對與君主交情不深的臣子說的，像宮之奇、泄冶這樣的人尚且可以。至于伍子胥，是吳國的宗室大臣，與國家共存亡，離開又能去往哪里呢？多次勸諫不被聽從，接著以死進(jìn)諫也是可以的。父親被處死，兒子復(fù)仇，是符合禮的；（仇人）活著就斬其首級，死了就鞭打其尸體，抒發(fā)最深的痛苦，沒有什么可猶豫的。因此從前的君子都同情并寬恕他，揚(yáng)雄難道不是做兒子的人嗎？至于登記（越國）宮室，是闔閭和群臣的罪過，不是伍子胥的本意。勾踐被困在會稽才任用這兩個(gè)人，如果（他們）在戰(zhàn)前就極力勸諫而被殺，那么揚(yáng)雄又會用指責(zé)伍子胥的罪名來指責(zé)他們了。這些都是小孩子的見識，不值得議論。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面詩歌，完成下面小題。偶作劉筠①殺青②和墨度流年，飽食無功鬢颯然。卻憶侯封安邑棗③，不肯兄事魯褒錢④。千峰月白猿啼樹，六幕風(fēng)高鶚在天。招隱詩⑤成誰擊節(jié)，愿傾家釀載漁船。【注】①劉筠，是北宋時(shí)期西昆體代表詩人。②殺青：古人制作竹簡的一道工序。③安邑棗：源自《史記·貨殖列傳》，漢代安邑盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)棗樹，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值極高。④魯褒：西晉人，作《錢神論》，稱錢“親之如兄”。⑤左思、陸機(jī)寫有《招隱詩》。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)以“殺青和墨”的文人雅事起筆，感嘆自己在筆墨中消磨時(shí)光，表達(dá)虛度年華的無奈之情。B.頷聯(lián)“侯封安邑棗”指擁有千棵棗樹的人家，其財(cái)富可與千戶侯相媲美，運(yùn)用典故，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。C.頸聯(lián)描繪千峰猿啼、高天鶚翔之景，渲染了孤寂悲涼的氛圍，表達(dá)詩人未能建功立業(yè)的悲憤。D.全詩起承轉(zhuǎn)合銜接自然，糅合了多種表達(dá)方式，傳達(dá)出詩人對自然、人生和錢財(cái)?shù)莫?dú)特見解。16.本詩與陶淵明《歸園田居》（其一）都表達(dá)了歸隱之志，但所運(yùn)用的藝術(shù)手法卻同中有異，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.同：都用了直抒胸臆，陶詩直接用“性本愛丘山”來抒發(fā)對大自然的向往之情；劉詩直呼“愿傾家釀載漁船”來表達(dá)自己愿意載酒泛舟江湖之上，過自由自在的生活理想。異：陶詩運(yùn)用比喻，以“塵網(wǎng)”“樊籠”喻官場束縛，“羈鳥”“池魚”喻身心不自在，表達(dá)自己追求自由自在的歸隱生活；用白描手法勾勒田園實(shí)景，表達(dá)對田園生活的喜愛。劉詩則借景抒情，借千峰猿啼、高天鶚翔來表達(dá)對自由自在生活的向往；運(yùn)用典故“安邑棗”“魯褒錢”暗諷功利世俗，抒發(fā)了對錢財(cái)?shù)粗椋谩罢须[詩”表達(dá)歸隱之志。【解析】【導(dǎo)語】劉詩《偶作》以“殺青和墨”起筆，訴官場碌碌無為。用“安邑棗”“魯褒錢”典斥功利，借“千峰猿啼”“高天鶚翔”寄逸懷。末句“載漁船”直抒歸隱愿，融典故與清景，顯淡泊襟懷?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“渲染了孤寂悲涼的氛圍，表達(dá)詩人未能建功立業(yè)的悲憤”錯(cuò)誤。頸聯(lián)描繪千峰猿啼、高天鶚翔之景，展現(xiàn)的是遼遠(yuǎn)開闊的意境，詩人借啼猿、飛鶚表示對自由自在生活的向往，而不是未建立功業(yè)的悲憤之情。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌藝術(shù)手法的能力。同：兩首詩均以直抒胸臆的手法直接表達(dá)歸隱之志。陶詩中“少無適俗韻，性本愛丘山”，直接點(diǎn)明自己天性喜愛自然山水，不適應(yīng)世俗官場，直白抒發(fā)對田園生活的向往；劉詩“愿傾家釀載漁船”，以“愿”字領(lǐng)起，直接表達(dá)愿意傾盡家中酒漿、駕船歸隱江湖的心愿，情感袒露直接。異：陶詩善用比喻與白描：以“塵網(wǎng)”“樊籠”比喻官場的束縛，“羈鳥”“池魚”比喻自己在官場中失去自由的狀態(tài)，通過形象的比喻強(qiáng)化對官場的厭棄和對自由的渴望；用“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”等白描手法，勾勒出樸素自然的田園實(shí)景，融情于景，展現(xiàn)對田園生活的真切喜愛。劉詩則以借景抒情與用典為主：借“千峰月白猿啼樹，六幕風(fēng)高鶚在天”的景物描寫，以月夜猿啼、高天鶚翔的清朗野景，寄寓對無拘無束生活的向往，情景交融；運(yùn)用“安邑棗”“魯褒錢”的典故，前者暗指對功利爵位的不屑，后者諷刺追名逐利的世俗，借典故抒發(fā)對錢財(cái)名利的淡泊；又以“招隱詩”典故，呼應(yīng)古人歸隱之意，強(qiáng)化自身的歸隱之志。（三）名篇名句默寫（本題共3小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）新春佳節(jié)，小明與家人圍爐守歲，見長輩烹煮佳肴、舉杯相慶，此情此景不禁想起了李白《將進(jìn)酒》里描寫盛宴豪情，宴飲歡聚之景的兩句詩句是：“________________，________________?！保?）語文課上，老師以科學(xué)家攻堅(jiān)克難的事件激勵學(xué)子，又以部分網(wǎng)紅失德失范的案例敲響警鐘，引用《論語》“________________，________________”的警句，強(qiáng)調(diào)既要向楷?？待R，又要懷自省之心。（3）古人常在詩歌中借帶有紅色特征的意象或直接以“紅”的字眼來表現(xiàn)熱烈、明艷、凄清、悲壯的情感或意境，如“________________，________________”?！敬鸢浮竣?烹羊宰牛且為樂②.會須一飲三百杯③.見賢思齊焉④.見不賢而內(nèi)自省也⑤.五陵年少爭纏頭⑥.一曲紅綃不知數(shù)（夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干/念橋邊紅藥，年年知為誰生/日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)/停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：烹、焉、陵、綃、闌三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最近“腦腐”這個(gè)詞流行起來，大意是指“由于數(shù)字信息，尤其是社交媒體低質(zhì)信息過度輸入而導(dǎo)致精神和智識狀態(tài)衰退”。對信息的過度消費(fèi)讓我們想到了早在1972年，由多位作者合著的《增長的極限》里提到的預(yù)言：地球正走向一條超出承載能力的危險(xiǎn)軌道，而這條軌道的驅(qū)動力正是過度消費(fèi)，過度消費(fèi)成為一種現(xiàn)代文明病。如今，讓我們癡迷的不僅是對有形物質(zhì)的消費(fèi)，（甲）。社會學(xué)研究者將“數(shù)據(jù)囤積”與“物品囤積”相類比，認(rèn)為“囤積”行為是人類對曾經(jīng)經(jīng)歷的物質(zhì)世界的匱乏及不確定性的一種抵御性策略。雖然不同于衣柜里塞滿的衣服和儲藏室里囤積的食物，手機(jī)里舍不得刪除的各種App、收藏夾里的未讀文章，似乎更A、不可察覺。不過，它們還是暴露了我們內(nèi)心的不安全感，至少是擔(dān)心錯(cuò)過有價(jià)值信息的焦慮。也許“信息焦慮”有其積極的一面，但占據(jù)大部分人的時(shí)間、充斥著碎片化資迅的社交媒體上又有多少信息是有效的呢？當(dāng)社交媒體上的信息不再是啟發(fā)性的，而是扭曲變形的；交流不再是溝通，（乙）。即便是最大規(guī)模的信息積累——大數(shù)據(jù)，所包含的知識也十分有限。已經(jīng)有腦科學(xué)研究證實(shí)，消費(fèi)碎片、同質(zhì)化的信息，反復(fù)在調(diào)用的是大腦中專職瀏覽信息及同步處理多重任務(wù)的神經(jīng)元信息的傳遞，所謂B，負(fù)責(zé)聚精會神閱讀、深入細(xì)膩思考的神經(jīng)元之間的突觸連接便會委縮。所以，“腦腐”不僅僅是一種比喻，與此相關(guān)的注意力煥散、認(rèn)知障礙等癥狀已在臨床被證實(shí)。18.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。19.在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.第四自然段中有三個(gè)錯(cuò)別字，請找出并加以改正。21.結(jié)合下面材料，談?wù)勎闹小澳X腐”一詞能否用“信息過載癥”代替？請說明理由。信息過載癥：因短時(shí)間內(nèi)接收過量信息，超出大腦處理能力而導(dǎo)致的短期應(yīng)激反應(yīng)，如焦慮、決策困難、疲勞等。22.如果你的好友蘇紫非常擔(dān)心自己“腦腐”，請你結(jié)合文本，給她兩條建議?！敬鸢浮?8.甲：還有對無形信息和數(shù)據(jù)的占有 乙：而僅僅是語言(信息/符號)的堆積 19.A：無傷大雅B：用進(jìn)廢退20.迅一訊；委一萎；煥一渙21.能。理由：(1)兩者產(chǎn)生的根本原因一致：數(shù)字時(shí)代信息泛濫，信息過度輸入。(2)長期“信息過載”未調(diào)整，就會演變成“腦腐”。答案二：不能。理由：(1)兩者性質(zhì)不同：前者指慢性認(rèn)知損傷，后者指短期信息處理崩潰。(2)兩者表征不同：前者為深度思考能力喪失、思維淺薄，后者為焦慮、決策困難、疲勞。22.(1)盡量少用電子產(chǎn)品，少接觸低質(zhì)信息(碎片化、同質(zhì)化的資訊)。(2)努力培養(yǎng)專注閱讀，深入思考的習(xí)慣。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處前文說“不僅是對有形物質(zhì)的消費(fèi)”，結(jié)合后文“數(shù)據(jù)囤積”“手機(jī)里舍不得刪除的各種App、收藏夾里的未讀文章”等內(nèi)容，括號需體現(xiàn)與“有形物質(zhì)消費(fèi)”相對的“無形信息和數(shù)據(jù)的囤積”，用“還有”體現(xiàn)遞進(jìn)，可填“還有對無形信息和數(shù)據(jù)的占有”。乙處前文“交流不再是溝通”，需用“而是”銜接交流的異化狀態(tài)，根據(jù)“即便是最大規(guī)模的信息積累——大數(shù)據(jù)，所包含的知識也十分有限”可知社交媒體交流缺乏深度、僅為信息拼湊的特點(diǎn)，可填“而僅僅是語言(信息/符號)的堆積”。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。A.前文將“數(shù)據(jù)囤積”（如手機(jī)里的App、收藏的未讀文章）與“物品囤積”（如衣柜里的衣服、儲藏室的食物）對比，強(qiáng)調(diào)前者不像后者那樣直觀可見。后文提到這種行為“不可察覺”，且整體語境未否定其合理性，只是指出它暗藏焦慮。可填“無傷大雅”。無傷大雅：雖有影響但對主要方面沒有妨害。B.前文說明消費(fèi)碎片化、同質(zhì)化信息時(shí)，大腦中負(fù)責(zé)瀏覽和多任務(wù)處理神經(jīng)元被反復(fù)調(diào)用；后文則指出負(fù)責(zé)深度閱讀和思考的神經(jīng)元突觸會萎縮。這體現(xiàn)了“經(jīng)常使用的能力會強(qiáng)化，不常使用的能力會衰退”的規(guī)律，可填“用進(jìn)廢退”。用進(jìn)廢退：任何器官，只要使用頻繁，就會變得更加發(fā)達(dá)，并可能因此引發(fā)進(jìn)化；如果長期不用，則可能引起退化。【20題詳解】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！百Y迅”改為“資訊”?！百Y訊”指信息、消息，是固定搭配；“資”通常與“資金”“資源”相關(guān)，“迅”側(cè)重迅速，二者組合“資迅”不符合漢語規(guī)范，屬于錯(cuò)別字?！拔s”改為“萎縮”。“萎縮”指生物體變干枯或事物衰退，“萎”有枯萎、衰退之意，符合語境；“委”主要表示委托、曲折等，與“縮”搭配不符合詞語本義，屬于錯(cuò)別字?！盁ㄉⅰ备臑椤皽o散”?！皽o散”指（精神、組織等）