2/2主題作業(yè)評(píng)價(jià)(一)中華文明的起源1.據(jù)《萬(wàn)年仙人洞與吊桶環(huán)遺址考古發(fā)掘報(bào)告》顯示，江西萬(wàn)年仙人洞遺址出土的新石器時(shí)代早期陶器(距今約2萬(wàn)年)，其紋飾風(fēng)格既有本地礫石打制痕跡，又包含類似長(zhǎng)江中游彭頭山文化的繩紋特征；同時(shí)發(fā)現(xiàn)的水稻植硅體兼具野生稻與栽培稻特征，與浙江河姆渡、湖南玉蟾巖遺址的稻作遺存存在技術(shù)關(guān)聯(lián)。這一考古發(fā)現(xiàn)說(shuō)明()A.江西是早期稻作農(nóng)業(yè)的唯一起源地 B.新石器時(shí)代文化呈現(xiàn)多元交融的格局C.長(zhǎng)江流域文明進(jìn)程領(lǐng)先于黃河流域 D.陶器制作技術(shù)已形成統(tǒng)一的地域標(biāo)準(zhǔn)2.紅山文化牛河梁遺址的積石冢群中各冢至少有一個(gè)主墓，以其為中心將墓葬分為若干等級(jí)，冢內(nèi)若干石棺墓只隨葬玉器。由此可知，牛河梁文化()A.初具早期國(guó)家形態(tài) B.手工業(yè)的分工較細(xì)密C.貧富分化十分明顯 D.玉器成為墓葬必需品 3.新石器時(shí)代中期，以仰韶文化為代表的北方文明聚落通常規(guī)模較大，擁有寬敞的儲(chǔ)藏粟和黍的窖穴；而相比之下，同時(shí)期的南方文明聚落面積則較小，且聚落分布較為分散，考古發(fā)現(xiàn)的糧食倉(cāng)庫(kù)也呈現(xiàn)面積小、分散的狀態(tài)。這種不同緣于()A.私有制與階級(jí)分化的程度 B.原始聚落管理水平的差距C.區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化交流的強(qiáng)弱 D.原始農(nóng)業(yè)發(fā)展形態(tài)的區(qū)別4.考古發(fā)現(xiàn)，稻米在仰韶晚期遺址中的數(shù)量明顯增多(新街遺址出土802粒，廟底溝遺址出土648粒等)，在新街遺址中還發(fā)現(xiàn)了稻旱混作的新興農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式。這表明()A.水稻是仰韶文化的主要栽培作物 B.稻麥復(fù)種制已在中原地區(qū)普及C.中原地區(qū)與周邊區(qū)域的交流增強(qiáng) D.物種單一制約農(nóng)業(yè)發(fā)展的水平5.從大約8000多年前的新石器時(shí)代中期開(kāi)始，中國(guó)長(zhǎng)江、黃河和西遼河流域等地區(qū)都出現(xiàn)比較復(fù)雜的宇宙觀、明確的敬天觀念和祀天行為，在此后它們傳承、交融和發(fā)展。這些現(xiàn)象()A.突出鮮明的人本主義色彩 B.反映了多元地域的文化共性C.源于先民對(duì)天文現(xiàn)象研究 D.奠定了早期歷法形成的基礎(chǔ)6.良渚先民設(shè)計(jì)了一整套標(biāo)志身份的玉禮器，標(biāo)識(shí)擁有者的地位和社會(huì)公共權(quán)力的分配，如玉鉞上的神徽和鳥(niǎo)紋象征著王權(quán)和軍權(quán)。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)良渚社會(huì)()A.實(shí)現(xiàn)了王權(quán)高度集中 B.出現(xiàn)了明顯的社會(huì)分化C.形成了君權(quán)神授體系 D.建立了等級(jí)森嚴(yán)的禮制7.考古發(fā)現(xiàn)，位于甘肅省慶陽(yáng)市的南佐遺址，“宮城”擇中而居，其東部祭祀?yún)^(qū)出土了大量的炭化水稻，但粟、黍數(shù)量極少，而其他區(qū)則是炭化粟、黍占絕大多數(shù)，這反映出當(dāng)時(shí)南佐先民以水稻獻(xiàn)祭神祇祖先。材料表明，南佐文化()A.處于舊石器時(shí)代的晚期 B.已掌握農(nóng)作物復(fù)種技術(shù)C.實(shí)證中華文明多元一體 D.具備了早期國(guó)家的特征8.甘肅臨洮寺洼遺址距今約5000年，遺址北部發(fā)現(xiàn)三重近方形“圍壕”(如下圖)?！皣尽眱?nèi)側(cè)，發(fā)現(xiàn)呈“圍溝”狀和片狀分布的多處生產(chǎn)生活區(qū)，已揭露出近百座房址、大量灰坑窖穴、十余座陶窯和數(shù)座墓葬。在“圍壕”外側(cè)的西、南方向，發(fā)現(xiàn)疑似“道路”。該遺址反映了()A.黃河中下游地區(qū)原始聚落生活 B.西北地區(qū)早期城市發(fā)展的雛形C.新石器時(shí)期階級(jí)分化日益明顯 D.中華文明早期社會(huì)分工的發(fā)展主題作業(yè)評(píng)價(jià)(一)1.選B從材料看，江西萬(wàn)年仙人洞遺址出土器物既有本地特征，又與其他區(qū)域文化存在關(guān)聯(lián)，這充分體現(xiàn)了新石器時(shí)代不同地區(qū)文化相互交流融合，形成多元交融的格局，故選B項(xiàng)；水稻特征與河姆渡、玉蟾巖存在關(guān)聯(lián)，證明稻作農(nóng)業(yè)起源多地，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)長(zhǎng)江流域文明進(jìn)程領(lǐng)先于黃河流域，排除C項(xiàng)；陶器紋飾風(fēng)格多樣，本地與外部特征并存，表明技術(shù)并未統(tǒng)一，事實(shí)上各地陶器制作技術(shù)各異，排除D項(xiàng)。2.選C牛河梁遺址積石冢群以主墓為中心分墓葬等級(jí)，且冢內(nèi)石棺墓僅有玉器隨葬，這體現(xiàn)出墓葬規(guī)格和隨葬品存在差異，反映出當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)貧富分化，故選C項(xiàng)；早期國(guó)家形態(tài)需城市、王權(quán)等要素，墓葬等級(jí)僅顯示社會(huì)分層，未達(dá)到國(guó)家水平，排除A項(xiàng)；材料僅提及玉器隨葬，未涉及生產(chǎn)組織，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除。3.選D新石器時(shí)代中期，以仰韶文化為代表的北方文明位于黃河流域，以粟、黍等旱作農(nóng)業(yè)為主，作物耐旱高產(chǎn)，支撐大規(guī)模定居和集中儲(chǔ)藏的需求，因此聚落規(guī)模大、窖穴寬敞；南方長(zhǎng)江流域則以水稻種植為主，水稻需精細(xì)水田管理，分布分散，導(dǎo)致聚落小、倉(cāng)庫(kù)分散，這種差異緣于原始農(nóng)業(yè)發(fā)展形態(tài)的根本區(qū)別，故選D項(xiàng)。4.選C據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，水稻本是南方作物，但卻在北方地區(qū)的仰韶遺址中出現(xiàn)，說(shuō)明兩地之間存在一定程度上的交流，故選C項(xiàng)；材料僅涉及仰韶地區(qū)出現(xiàn)了稻米，沒(méi)有明確其與其他作物種植的具體占比情況，排除A項(xiàng)；稻麥復(fù)種制在遼宋時(shí)期的中原地區(qū)得到普及，而非原始社會(huì)，排除B項(xiàng)；作物種植種類單一會(huì)為農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)挑戰(zhàn)，但材料涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)步而非停滯，排除D項(xiàng)。5.選B中國(guó)長(zhǎng)江、黃河和西遼河流域等地區(qū)在新石器時(shí)代中期都出現(xiàn)類似的宇宙觀、敬天觀念和祀天行為，表明多元地域存在文化共性，故選B項(xiàng)；材料中的宇宙觀和敬天觀念以天為中心，屬于自然崇拜和原始宗教范疇，與以人為本的人本主義相悖，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)的先民認(rèn)知水平有限，對(duì)天文現(xiàn)象的了解也很粗淺，排除C項(xiàng)；早期歷法的形成主要與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要以及對(duì)天文現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀測(cè)記錄有關(guān)，排除D項(xiàng)。6.選B材料反映了良渚社會(huì)出現(xiàn)了王權(quán)，代表著公共權(quán)力的出現(xiàn)，表明良渚社會(huì)出現(xiàn)了明顯的社會(huì)分化，故選B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，良渚社會(huì)時(shí)期王權(quán)并沒(méi)有高度集中，排除A項(xiàng)；君權(quán)神授指君主(國(guó)王)的權(quán)力來(lái)源于神，與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；西周時(shí)期建立了等級(jí)森嚴(yán)的禮制，排除D項(xiàng)。7.選C材料中“宮城”擇中而居，祭祀?yún)^(qū)出土大量炭化水稻而其他區(qū)以粟、黍?yàn)橹鳎从乘緦Ｓ糜讷I(xiàn)祭祖先神祇，體現(xiàn)農(nóng)作物使用的文化差異；結(jié)合史實(shí)，南佐遺址位于甘肅慶陽(yáng)(黃河流域)，粟、黍是當(dāng)?shù)刂骷Z，水稻源于與長(zhǎng)江流域的交流