第頁，共頁南開中學(xué)2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期質(zhì)量監(jiān)測(cè)（二）高二語文試卷考試時(shí)間：120分鐘本試卷共100分。考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題紙與作文紙一并交回。一、（4分）閱讀下面的文字，完成下面小題。柳永是開一代詞風(fēng)的宋詞名家，如果說蘇軾通過“以詩為詞”的途徑，建立了豪邁詞風(fēng)，從而使作為“艷科”的詞提高了文學(xué)地位，并與傳統(tǒng)文學(xué)，那么，柳永則通過“以賦為詞”的方式，使慢詞得到了長足的發(fā)展。整個(gè)唐五代時(shí)期，詞的體式以小令為主，慢詞總共不過十多首。在柳永生活的那個(gè)年代，慢詞只在市井藝人口中傳唱，柳永勇于摒棄傳統(tǒng)的偏見，創(chuàng)作、填寫大量慢詞，從根本上改變了唐五代以來小令一統(tǒng)天下的格局，使慢詞與小令兩種體式，齊頭并進(jìn)，如果沒有柳永對(duì)慢詞的探索創(chuàng)造，后來的蘇軾、辛棄疾等人或許只能在小令世界里左沖右突，而難以創(chuàng)造出像《念奴嬌·赤壁懷古》《水龍吟·登建康賞心亭》那樣輝煌的慢詞篇章。柳永于詞的貢獻(xiàn)，可以說如牛頓、愛因斯坦于物理學(xué)的貢獻(xiàn)一樣，是里程碑式的。凡有井水處，皆能頌柳詞，柳永在市井中的聲望連帝王將相都。在柳永之前以及同時(shí)代的同類題材詞作中，愛情缺失的深閨女性一般只是自怨自艾，逆來順受，內(nèi)心的愿望含而不露。而柳永詞作中的世俗女子，則是大膽而主動(dòng)地追求愛情。在詞史上，柳永也許是將筆端第一次伸向平民婦女的內(nèi)心世界，她們?cè)V說心中的苦悶幽怨。柳永還把詞的題材朝著自我化的方向進(jìn)行了拓展。1.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.并駕齊驅(qū)各有千秋望其項(xiàng)背B.雙管齊下各有千秋望塵莫及C.并駕齊驅(qū)平分秋色望塵莫及D.雙管齊下平分秋色望其項(xiàng)背2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.柳永也許是第一次將筆端伸向平民婦女的內(nèi)心世界，她們?cè)V說心中的苦悶幽怨B.柳永也許是將筆端伸向平民婦女的內(nèi)心世界，第一次為她們?cè)V說心中的苦悶幽怨C.柳永也許是將筆端第一次伸向平民婦女的內(nèi)心世界，為她們?cè)V說心中的苦悶幽怨D.柳永也許是第一次將筆端伸向平民婦女的內(nèi)心世界，為她們?cè)V說心中的苦悶幽怨【答案】1.C2.D【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空：并駕齊驅(qū)：比喻齊頭并進(jìn)，不分前后。也比喻地位或程度相等，不分高下。雙管齊下：本指畫畫兒時(shí)兩管筆同時(shí)并用，比喻從兩方面同時(shí)進(jìn)行。語段強(qiáng)調(diào)蘇軾提高了詞的文學(xué)地位，使之與傳統(tǒng)文學(xué)不分高下，應(yīng)選用“并駕齊驅(qū)”。第二空，各有千秋：比喻各人有各人的長處，各人有各人的特色。平分秋色：比喻雙方各得一半，不分上下。文中借此說明慢詞地位之高。故選用“平分秋色”。第三空：望塵莫及：指只望見走在前面的人帶起的塵土而追趕不上，形容遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。望其項(xiàng)背：指能夠望見別人的頸的后部和脊背，表示趕得上或比得上（多用于否定式）。語段強(qiáng)調(diào)柳永在市井中的聲望是帝王將相趕不上的，應(yīng)選用“望塵莫及”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線的部分有兩處語?。阂皇恰耙苍S是將筆端第一次”語序不當(dāng)，“也許是”應(yīng)該修飾“第一次”，所以應(yīng)將“第一次”放在“也許是”后面；二是“她們?cè)V說心中的苦悶幽怨”成分殘缺，“平民婦女的內(nèi)心世界”所“訴說的苦悶幽怨”是柳永的筆表達(dá)的，所以應(yīng)在“她們”前加介詞“為”。只有D項(xiàng)修改正確。故選D。二、根據(jù)題目要求，選出正確答案。（共6分）3.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的解釋完全正確的一項(xiàng)是（）A.生生所資（維持）或棹孤舟（船槳）B.橐業(yè)種樹（以……為業(yè)）字而幼孩（養(yǎng)育）C.官命促爾耕，勖爾植（勉勵(lì)）傳其事以為官誡也（流傳）D.微風(fēng)鼓浪（激蕩）殆與余同，而言之不詳（言論）【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：所賴以維持生活的?！拌?，劃。句意：有時(shí)劃著一只小船。B.正確。句意：橐駝以種樹為業(yè)。/養(yǎng)育好你們的小孩。C.正確。句意：長官命令催促你們耕田，勉勵(lì)你們種植?！皞鳌?，記載。句意：記述這件事，把它作為官吏的誡勉。D.正確。句意：微風(fēng)激蕩波浪時(shí)。“言”，說。句意：大概和我的見聞相同，可是說得不夠詳盡。故選B。4.下列各句中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.凡長安豪富人為觀游及賣果者又有若老人咳且笑于山谷中者B.硿硿焉微波入焉C.門雖設(shè)而常關(guān)事不目見耳聞，而臆斷其有無D.舟遙遙以輕飏吾小人輟飧饔以勞吏者【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.不相同。助詞，……的人/助詞，……的聲音。句意：凡是長安城里經(jīng)營園林觀賞游覽和做水果買賣的豪富人。/又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音。B.不相同。形容詞詞尾，……的樣子/兼詞，于此。句意：硿硿地發(fā)出聲響。/細(xì)微的水波涌進(jìn)那里面。C.相同。連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，但是。句意：雖然設(shè)置了門戶，但大門卻經(jīng)常關(guān)閉著。/凡事不親眼看到、親耳聽到，卻憑主觀想象去判斷事情的有無。D.不相同。連詞，表修飾關(guān)系/連詞，表目的關(guān)系。句意：船在水面上輕輕地?fù)u蕩著前進(jìn)。/我們這些小民中斷吃飯來慰勞官吏尚且不得空暇。故選C。5.下列各句中句式不同的一項(xiàng)是（）A.遂見用于小邑甚善。名我固當(dāng)B.農(nóng)人告余以春及將有事于西疇C.復(fù)駕言兮焉求余是以記之D.以子之道，移之官理寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。A.不同。被動(dòng)句，“見”表被動(dòng)。句意：(我)就被委任到小縣城(做官)。沒有特殊句式。句意：很好啊，用這個(gè)名字稱呼我確實(shí)恰當(dāng)。B.相同。都是狀語后置句。正常語序?yàn)椤稗r(nóng)人以春及告余”/“將于西疇有事”。句意：農(nóng)夫把春天到了的消息告訴了我。/將要到西邊的田里去春耕。C.相同。都是賓語前置句。正常語序?yàn)椤皬?fù)駕言兮求焉”/“余以是記之”。句意：還要駕車出去追求什么。/我因此記下了它。D.相同。都是省略句。移之（于）官理/寓形（于）宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)。句意：把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上。/人寄身于天地間能有多長時(shí)間？故選A。三、（共6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：親戚關(guān)系，過去被認(rèn)為是重要的社會(huì)聯(lián)結(jié)，如今正在青年之中式微，他們以一種逃離的心態(tài)遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的親戚關(guān)系甚至“斷親”。這里所說的“斷親”一般理解為跟直系親屬、同輩之間乃至與長輩之間日常的互動(dòng)頻率降低，或者沒有交往，不是法律上所指的絕對(duì)的割斷親戚關(guān)系。傳統(tǒng)社會(huì)中，不管是農(nóng)村還是城市，因?yàn)樯a(chǎn)力、收入和生活水平低下，人們總是要互助才能活下去。我們從傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)，更多以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主，我們現(xiàn)在越來越處在逐漸富足的狀態(tài)，導(dǎo)致了每家每戶都有一種比較典型的“家庭獨(dú)立”的生存方式。包括發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、好的政策和社會(huì)保障體系，使得我們不需要依賴傳統(tǒng)的親緣關(guān)系，來獲取我們的生存機(jī)會(huì)。另外，新世紀(jì)以來，中國社會(huì)的快速變化導(dǎo)致了各種內(nèi)卷。尤其是教育的內(nèi)卷，使孩子的大量時(shí)間都被各種輔導(dǎo)班和作業(yè)消耗掉了，他們從小到大都在“內(nèi)卷化”的教育體系內(nèi)生長生活，基本獨(dú)立于擴(kuò)大化的家庭，這種內(nèi)卷化的社會(huì)生長環(huán)境，對(duì)于青少年而言，休閑生活被極大地壓縮，社會(huì)交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少。與此同時(shí)，青少年從小就以學(xué)習(xí)為主，從小就與學(xué)校朋輩同學(xué)的見面、交流、互動(dòng)顯著增加，使得他們有了情感替代，用同學(xué)、朋友關(guān)系替換了親緣關(guān)系。而且，圍繞著孩子的教育，家長們形成了一個(gè)圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把原來的那些親戚關(guān)系逐漸拉遠(yuǎn)。作為中國典型的互聯(lián)網(wǎng)“元世代”，00后在現(xiàn)實(shí)中越來越個(gè)體化、原子化和生活半徑的緊縮化。互聯(lián)網(wǎng)讓00后青年群體更加享受“人與網(wǎng)”的日常生活方式，而不是現(xiàn)實(shí)中的“人與人”的生活方式，互聯(lián)網(wǎng)搶占了青年的時(shí)間、空間和心理，造成了青年世代的交往惰性，“斷親”因沉溺網(wǎng)絡(luò)生活方式而堂而皇之地上演。最近幾十年，中國產(chǎn)生了大規(guī)模的城市化和社會(huì)流動(dòng)，這種社會(huì)流動(dòng)造成人們可以在不同的城市乃至國外選擇工作和成家立業(yè)，這種居住地的遠(yuǎn)距離分化，導(dǎo)致了表兄弟妹甚至親兄弟妹之間也沒法頻繁交往。盡管互聯(lián)網(wǎng)世代的青年呈現(xiàn)了比以往世代更加獨(dú)立的個(gè)性和獨(dú)自生活的適應(yīng)能力，“斷親”的社會(huì)環(huán)境、時(shí)代條件和家庭結(jié)構(gòu)，在短期內(nèi)不會(huì)發(fā)生顯著變化，但隨著00后世代的年齡增長，他們將成家生子，之后形成自己的核心家庭，而結(jié)婚又將帶來新的親戚關(guān)系，他們要不斷適應(yīng)成年人的親戚網(wǎng)絡(luò)，也將喚起新的親緣，我把這個(gè)稱為“親緣喚醒”效應(yīng)。只有親自體驗(yàn)才能喚醒。這種心理也可以擴(kuò)展到親緣關(guān)系或朋友關(guān)系認(rèn)知層面，即有的年輕人只有自己做了父母，才知道血緣、親緣與學(xué)緣、地緣同樣重要，或許更重要。還有一個(gè)變化是，由于國家推行二孩三孩政策，未來很多年輕人會(huì)有二孩、三孩，獨(dú)生子女的現(xiàn)狀會(huì)有很大變化。那么他們又有了兄弟姐妹，下一代就會(huì)有二代的表兄弟姐妹，這種回歸，當(dāng)然不一定是完全復(fù)原，但某種親情喚醒的回歸效應(yīng)應(yīng)該是會(huì)出現(xiàn)的。（摘編自何國盛《“斷親”青年：誰還在走親戚？》）材料二：微信是基于熟人關(guān)系而連接起來的社交平臺(tái)，它使得人群在網(wǎng)絡(luò)社交空間中相互聯(lián)系，這種聯(lián)系以不同的微信圈層為代表，形成一個(gè)個(gè)相互獨(dú)立又互有交集的‘網(wǎng)絡(luò)社交圈子”。所謂微信圈層，是個(gè)人或者組織以現(xiàn)實(shí)中的血緣、地緣、學(xué)緣、業(yè)緣、趣緣等為熟人關(guān)系，以“己”為中心，以信息交互、情感溝通等為目的而建立起來的網(wǎng)絡(luò)聚合社交空間。微信圈層迎合了人們多樣化的社交需求，其呈現(xiàn)了一種公域與私人、現(xiàn)實(shí)與虛擬、線上與線下混雜互嵌的“網(wǎng)絡(luò)差序格局”移動(dòng)場(chǎng)景，也由此開啟了新型社交互動(dòng)方式。在費(fèi)孝通先生的“差序格局”理論中，社會(huì)圈子具有很強(qiáng)的伸縮能力，在鄉(xiāng)下，家庭的社交圈子可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，社交圈子可以大到像個(gè)小國，中國人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的大小而變化，這種伸縮能力簡單概括就是“推”。同樣的，在差序格局影響下，微信圈層亦如波紋一般向外“推出”大大小小不同類型的“微信社交圈子”。微信圈層大致可以分為兩種類型：一是原生圈層，是對(duì)固有傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行鞏固的圈層，稱之“血緣、地緣”圈層；二是拓展圈層，是通過廣泛的社交而新組建的圈層，稱之為“學(xué)緣、業(yè)緣、趣緣”圈層。作為圈子中心的“己”通過個(gè)人努力和其他影響力而擴(kuò)大圈子，以贏得更多的社會(huì)資源，費(fèi)孝通先生在論述具有很強(qiáng)伸縮能力的“社會(huì)圈子”時(shí)，特意突出伸縮能力的大小是依據(jù)圈子中心，也就是“己”的實(shí)力而定，可以說個(gè)人圈子的范圍取決于個(gè)人實(shí)力的大小，在微信圈層中，人際交往的圈子不再受地域、空間的阻隔，打破了傳統(tǒng)社會(huì)人口不流動(dòng)的禁錮，輻射范圍大大擴(kuò)大，“推”的范圍隨著個(gè)人外地求學(xué)、異地工作、興趣相投等機(jī)遇而不斷向外延伸?！@些微信圈層相互交友，不斷重疊，但都是以“己”為中心，不斷拓展出去，具有很強(qiáng)的伸縮性。（摘編自方楠《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“新差序格局”》，有刪改）材料三：微信提供了多種朋友圈權(quán)限設(shè)置，如下圖中“星標(biāo)朋友”“不讓他看我的朋友圈”“不看他的朋友圈”“允許朋友查看朋友圈的范圍”“朋友圈黑名單”等等。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.材料一所談及的“斷親”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因就是教育內(nèi)卷，孩子們的休閑生活被極大地壓縮，無暇走親戚。B.“家庭獨(dú)立”的程度往往與社會(huì)的發(fā)展程度、人們生活的質(zhì)量水平成正比，與對(duì)傳統(tǒng)親緣關(guān)系的依賴成反比。C.現(xiàn)實(shí)中血緣、親緣關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比學(xué)緣、地緣關(guān)系重要得多，故年輕人必須重視“親緣喚醒”。D.作為新型社交方式，微信圈層雖然以線上取代了線下，但它仍然與傳統(tǒng)社會(huì)圈層一樣具有很強(qiáng)的伸縮性。7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.微信因?yàn)橛狭巳藗兌鄻踊纳缃恍枨?，所以呈現(xiàn)出一種公域與私人、現(xiàn)實(shí)與虛擬、線上與線下混雜互嵌的“網(wǎng)絡(luò)差序格局”移動(dòng)場(chǎng)景。B.微信朋友圈的權(quán)限設(shè)置依據(jù)不同信息決定隱私暴露的程度，靈活劃定內(nèi)圈人與外圈人的界限，暗合中國人心理上的差序格局。C.朋友圈可見信息反映了個(gè)人在好友差序格局中的圈子定位，常常在評(píng)論中互動(dòng)的小群體也有著線下社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的小群體特征。D.“不讓他看我的朋友圈”“不看他的朋友圈”“允許朋友查看朋友圈的范圍”“朋友圈黑名單”等等，反映了個(gè)人在好友差序格局中的圈子定位，朋友圈的可見信息，這些設(shè)置體現(xiàn)了朋友之間的遠(yuǎn)近親疏。8.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列選項(xiàng)中現(xiàn)象與推論的表述正確的一項(xiàng)是（）A.因老宅拆遷，本來關(guān)系親密的張家兩兄弟，因拆遷費(fèi)用分割問題而導(dǎo)致關(guān)系惡化，親情隔斷，這也是一種“斷親”現(xiàn)象。B.張老師把眾多微信群中的“工作群”置頂，然后才是“家人群”“同學(xué)群”；這種排序體現(xiàn)了費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國》中的“差序格局”。C.浙閩有的地方在富裕起來之后新建了大量的祠堂，加強(qiáng)了大家族之間親緣的交往。可見經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人們生活富足會(huì)增強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)親緣關(guān)系的依賴性。D.王同學(xué)和李同學(xué)的家長為教育孩子等問題而成為微信好友，關(guān)系密切，這表明傳統(tǒng)的親緣關(guān)系已經(jīng)被現(xiàn)在的各種“朋友圈”所替代?！敬鸢浮?.B7.A8B【解析】【導(dǎo)語】兩則材料圍繞現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系變遷展開：材料一聚焦“斷親”現(xiàn)象，從經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、教育內(nèi)卷、互聯(lián)網(wǎng)生活方式、人口流動(dòng)等角度分析青年親緣關(guān)系弱化的原因，并提出“親緣喚醒”的潛在回歸趨勢(shì)。材料二以微信圈層為例，探討互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“新差序格局”的形成，強(qiáng)調(diào)社交圈層因個(gè)人實(shí)力、興趣等動(dòng)態(tài)擴(kuò)展，兼具傳統(tǒng)血緣地緣與新型學(xué)緣業(yè)緣特征。材料三以微信權(quán)限設(shè)置為例，體現(xiàn)數(shù)字社交中對(duì)差序格局的精細(xì)化重構(gòu)。整體揭示傳統(tǒng)親緣關(guān)系在現(xiàn)代社會(huì)中的解構(gòu)與重構(gòu)邏輯?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“材料一所談及的‘?dāng)嘤H’現(xiàn)象產(chǎn)生的原因就是教育內(nèi)卷”錯(cuò)誤，原文“我們現(xiàn)在越來越處在逐漸富足的狀態(tài)，導(dǎo)致了每家每戶都有一種比較典型的‘家庭獨(dú)立’的生存方式?！瓉慝@取我們的生存機(jī)會(huì)”“這種內(nèi)卷化的社會(huì)生長環(huán)境，對(duì)于青少年而言，休閑生活被極大地壓縮……用同學(xué)、朋友關(guān)系替換了親緣關(guān)系”“互聯(lián)網(wǎng)搶占了青年的時(shí)間、空間和心理，……‘?dāng)嘤H’因沉溺網(wǎng)絡(luò)生活方式而堂而皇之地上演”“這種社會(huì)流動(dòng)造成人們可以在不同的城市乃至國外選擇工作和成家立業(yè)……導(dǎo)致了表兄弟妹甚至親兄弟妹之間也沒法頻繁交往”，可見材料一明確指出“斷親”的原因包括市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的家庭獨(dú)立、教育內(nèi)卷、互聯(lián)網(wǎng)影響、社會(huì)流動(dòng)等，教育內(nèi)卷只是其中之一，并非唯一原因。C.“現(xiàn)實(shí)中血緣、親緣關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比學(xué)緣、地緣關(guān)系重要得多”錯(cuò)誤，原文“只有親自體驗(yàn)才能喚醒。這種心理也可以擴(kuò)展到親緣關(guān)系或朋友關(guān)系認(rèn)知層面……或許更重要”，材料一僅說“或許更重要”，是一種可能性，而非“遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比……重要得多”的絕對(duì)結(jié)論，且“必須重視”也無依據(jù)。D.“微信圈層雖然以線上取代了線下”錯(cuò)誤，材料二指出微信圈層是“線上與線下混雜互嵌”，并非“以線上取代了線下”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容理解和分析的能力。A.因果關(guān)系錯(cuò)誤，材料二說微信圈層“呈現(xiàn)了一種公域與私人、現(xiàn)實(shí)與虛擬、線上與線下混雜互嵌的‘網(wǎng)絡(luò)差序格局’移動(dòng)場(chǎng)景”，是其特征，而非“因?yàn)橛狭松缃恍枨?，所以呈現(xiàn)該場(chǎng)景”，邏輯關(guān)系顛倒。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。A.張家兄弟因利益沖突“親情隔斷”屬于矛盾導(dǎo)致的被動(dòng)疏遠(yuǎn)，而材料一的“斷親”是青年因社會(huì)發(fā)展（經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、教育內(nèi)卷等）主動(dòng)疏離傳統(tǒng)親戚關(guān)系，二者性質(zhì)不同。C.材料一指出，經(jīng)濟(jì)富足反而降低了對(duì)傳統(tǒng)親緣的依賴（“家庭獨(dú)立生存方式”）。新建祠堂可能源于文化傳統(tǒng)復(fù)興，而非“經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)增強(qiáng)依賴性”。D.材料一提到“朋友圈的替代”是“逐漸拉遠(yuǎn)”親戚關(guān)系，而非“已經(jīng)被替代”，“家長因教育成為好友”是補(bǔ)充性社交，而非對(duì)傳統(tǒng)親緣的完全替代。故選B。四、（共15分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。材料一：天下不可一日而無政教，故學(xué)不可一日而亡于天下。古者井天下之田，而黨庠、遂序、國學(xué)之法立乎其中。則士朝夕所見所聞，無非所以治天下國家之道。其服習(xí)必于仁義，而所學(xué)必皆盡其材。一日取以備公卿大夫百執(zhí)事之選，則其材行皆已素定。而士之備選者，其施設(shè)亦皆素所見聞而已，不待閱習(xí)而后能者也。后世無井田之法，而學(xué)亦或存或廢。大抵所以治天下國家者，不復(fù)皆出于學(xué)。而學(xué)之士，群居、族處，為師弟子之位者，講章句、課文字而已。至其陵夷之久，則四方之學(xué)者，廢而為廟，以祀孔子于天下。蓋廟之作，出于學(xué)廢，而近世之法然也。今天子即位若干年，頗修法度，而革近世之不然者。當(dāng)此之時(shí)，學(xué)稍稍立于天下矣，猶曰縣之士滿二百人，乃得立學(xué)。于是慈溪之士，不得有學(xué)，而為孔子廟如故，廟又壞不治。令劉君在中言于州，使民出錢，將修而作之，未及為而去。后林君肇至，則曰：“古之所以為學(xué)者，吾不得而見，而法者吾不可以毋循也。雖然，吾之人民于此，不可以無教?！奔匆蛎皴X，作孔子廟，而治其四旁為學(xué)舍，講堂其中，帥縣之子弟，起先生杜君醇為之師，而興于學(xué)。杜君者，越之隱君子，其學(xué)行宜為人師者也。夫以小邑得賢令，又得宜為人師者為之師，而以修醇一易治之俗，而進(jìn)美茂易成之材，雖拘于法，限于勢(shì)，不得盡如古之所為，吾固信其教化之將行，而風(fēng)俗之成也。夫教化可以美風(fēng)俗，雖然，必久而后至于善。而今之吏，其勢(shì)不能以久也。吾雖喜且幸其將行，而又憂夫來者之不吾繼也，于是本其意以告來者。（節(jié)選自王安石《慈溪縣學(xué)記》）材料二：鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明①謂子產(chǎn)②曰：“毀鄉(xiāng)校，何如？”子產(chǎn)曰：“何為？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也。若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止然猶防川大決所犯?jìng)吮囟辔岵豢司纫膊蝗缧Q使道不如吾聞而藥之也?！比幻髟唬骸懊镆步穸笾嶙又趴墒乱?。小人實(shí)不才，若果行此，其鄭國實(shí)賴之，豈唯二三臣？”仲尼聞是語也，曰：“以是觀之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也?！保ü?jié)選自《左傳·襄公三十一年》）注：①然明：鄭國大夫，名蔑，字然明。②子產(chǎn)：名僑，字子產(chǎn)，又字子美，道成。9.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.講章句、課文字而已課：學(xué)習(xí)B.蓋廟之作，出于學(xué)廢作：興建C.我聞忠善以損怨損：損害D.蔑也今而后知吾子之信可事也信：確實(shí)10.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A.其服習(xí)必于仁義爾其無忘乃父之志B.乃得立學(xué)見犯乃死C.起先生杜君醇為之師長子邁將赴饒之德興尉D.雖拘于法不拘于時(shí)，學(xué)于余11.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A.豈不遽止然/猶防川大決/所犯?jìng)?必多吾/不克救也/不如小決/使道不如吾/聞而藥之也B.豈不遽止然/猶防川/大決所犯/傷人必多/吾不克救也/不如小決/使道不如吾/聞而藥之也C.豈不遽止/然猶防川大決/所犯?jìng)?必多吾/不克救也/不如小決使道/不如吾聞而藥之也D.豈不遽止/然猶防川/大決所犯/傷人必多/吾不克救也/不如小決使道/不如吾聞而藥之也12.下列對(duì)文中文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“庠”“序”，文中指古代的學(xué)校，與《齊桓晉文之事》中“謹(jǐn)庠序之教”的“庠序”意思相同。B.執(zhí)事，文中泛指各部門官員，與《燭之武退秦師》中“敢以煩執(zhí)事”的“執(zhí)事”用法不同。C.“吾子”為敬稱，“小人”是謙稱，另外，古人以“名”為卑稱，以“字”為尊稱，如文中然明自稱“蔑”，孔子稱公孫僑“子產(chǎn)”。D.《左傳》是我國第一部敘事詳備的紀(jì)傳體史書，儒家經(jīng)籍之一，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。13.下列對(duì)選文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為近代學(xué)校被廢棄的主要原因是各地百姓為了祭祀孔子而修建廟宇。B.為了當(dāng)?shù)厝嗣竦慕袒?，慈溪縣令在維修孔廟時(shí)建學(xué)舍的舉措得到了作者的肯定。C.建議毀掉鄉(xiāng)校的然明，在聽完子產(chǎn)的話后，認(rèn)為自己沒有才能，而子產(chǎn)可成大事。D.材料一以史為鑒論證興學(xué)之效，材料二借治水類比體現(xiàn)疏導(dǎo)之智，皆富于說服力。14.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）大抵所以治天下國家者，不復(fù)皆出于學(xué)。（2）吾雖喜且幸其將行，而又憂夫來者之不吾繼也，于是本其意以告來者?！敬鸢浮?.C10.B11.D12.B13.A14.（1）大概用來治理國家的人，不再都從學(xué)校中產(chǎn)生。（2）我雖然為教化即將推行而感到高興并且慶幸，但又擔(dān)心那些后來的人不能繼承我（的思想），在這種情況下，（我）推究興辦學(xué)校推行教化的意義來告訴后來的人?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料從不同角度探討了教育與政治的關(guān)系。材料一以史為鑒，強(qiáng)調(diào)古代“政教合一”的理想模式，批評(píng)后世教育淪為形式，提出重建縣學(xué)對(duì)教化風(fēng)俗的重要性。材料二借“不毀鄉(xiāng)?！钡牡涔?，展現(xiàn)開放言路、以民為師的治國智慧，將鄉(xiāng)校比作疏導(dǎo)民意的渠道。前者重制度重建，后者重言論包容，共同反映了中國古代對(duì)教育社會(huì)功能的深刻認(rèn)識(shí)。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：也只是談些文字、學(xué)習(xí)章法而已。B.正確。句意：大概廟字的興建，緣于學(xué)校被廢棄。C.損：減少。句意：我聽說盡力做好事以減少怨恨。D.正確。句意：我從現(xiàn)在起才知道您確實(shí)可以成大事。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.不同。代詞，他們的/語氣詞，表祈使語氣，一定、千萬。句意：他們的行為習(xí)慣必定符合仁義。/你一定不要忘了你父親的志向。B.相同，都是副詞，才。句意：才能夠辦學(xué)校。/等到被（匈奴）侮辱以后才死。C.不同。代詞，他們的/助詞，的。句意：請(qǐng)杜醇先生擔(dān)任他們的老師。/大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣的縣尉。D.不同。介詞，被/介詞，向。句意：雖然被法律制約。/不受時(shí)俗約束，向我學(xué)習(xí)。故選B。【11題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：難道很快制止這些議論不容易嗎？然而那樣做就像堵塞河流一樣。河水大決口造成的損害，傷害的人必然很多，我是挽救不了的；不如開個(gè)小口導(dǎo)流，不如我們聽取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥。“然”表轉(zhuǎn)折，放在句首，其前應(yīng)斷開，排除AB；“防川”作“猶”的賓語，賓語后應(yīng)斷開，排除C。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.正確。句意：而鄉(xiāng)里的學(xué)校、縣里的學(xué)校、國家的學(xué)校的制度在這基礎(chǔ)上建立了起來。/謹(jǐn)慎興辦學(xué)校教育。B.錯(cuò)誤，用法不同。泛指各部門官員/代指對(duì)方(秦穆公)，表示恭敬。句意：(如果)有一天被選作公卿、大夫等各級(jí)官員的備選。/冒昧地拿這件事來麻煩您。C.正確。D.正確。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“近代學(xué)校被廢棄的主要原因是各地百姓為了祭祀孔子而修建廟宇”錯(cuò)誤，因果倒置。原文“蓋廟之作，出于學(xué)廢”，意思是因?qū)W校逐漸廢棄，所以才修建廟宇。故選A?！?4題詳解】題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“大抵”，大概；“所以”，用來……的；“出于學(xué)”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝趯W(xué)出”。（2）“喜且幸”，為……感到高興并且慶幸；“不吾繼”，賓語前置句，正常語序?yàn)椤安焕^吾”；“本”，推究。參考譯文：材料一：天下不可以一天沒有政治和教化，因此學(xué)校教育也不可以一天而不存在于天下。古時(shí)候用井田制來管理天下的田地，而鄉(xiāng)里的學(xué)校、縣里的學(xué)校、國家的學(xué)校的制度在這基礎(chǔ)上建立了起來。這樣，士大夫們?cè)缤砜吹降穆牭降模瑳]有不是用來治理國家的方法。他們的行為習(xí)慣必定符合仁義，所學(xué)的知識(shí)必定能夠充分發(fā)揮他們的才能。(如果)有一天被選作公卿、大夫等各級(jí)官員的備選，那么他們的才能、品行都已經(jīng)是事先確定了的。那些被選作后備官員的人，他們施展的也都是平時(shí)的所見所聞罷了，不用等到訓(xùn)練演習(xí)后才能夠做好。后世沒有實(shí)行井田制，而學(xué)校也有的保存下來，有的廢棄了。大概用來治理國家的人，不再都從學(xué)校中產(chǎn)生。那些所謂的學(xué)者，在群居、族處中，作為老師或?qū)W生，也只是談些文字、學(xué)習(xí)章法而已。等到學(xué)校廢棄得久了，四方的學(xué)校逐漸廢棄修為廟字，來在各處祭祀孔子。大概廟宇的興建緣于學(xué)校被廢棄，近代的情況也是這樣吧。現(xiàn)在皇帝在位多年了，他很重視整頓法紀(jì)，并且改變了近些年來那些不正確的做法。在這個(gè)時(shí)候，學(xué)校逐漸在全國各地興辦了起來。不過，還是規(guī)定一個(gè)州的學(xué)生滿兩百人才能夠辦學(xué)校。在這個(gè)時(shí)候，慈溪的士人還不能在學(xué)校讀書，還像過去那樣修建孔廟。隨后，孔廟又被毀壞了沒有被修復(fù)?？h令劉在中向州官說，讓百姓出錢，打算修復(fù)孔廟，但沒來得及辦這件事就離任了。之后，林肇來到此地，就說：“古人用來興辦學(xué)校的做法，我無法再看到，但他們辦學(xué)的法度我不能不遵守。雖然這樣，我的百姓在這里不可以沒有教育?！庇谑蔷屠冒傩盏腻X興建了孔子廟，并且整理廟字四周修建校舍講堂，帶領(lǐng)全縣的子弟，請(qǐng)杜醇先生擔(dān)任他們的老師，興辦學(xué)校。杜先生，是越地的隱士，他的學(xué)識(shí)與品行均可做人們的老師。憑借一個(gè)小縣城，得到賢明的縣令，又得到適合擔(dān)任人們教師的人做學(xué)校的老師，通過培養(yǎng)純正統(tǒng)一且易于治理的風(fēng)俗，從而培養(yǎng)英俊有才華的容易成才的學(xué)子，雖然被法律制約、形勢(shì)限制，不能夠完全像古代那樣去做，但我堅(jiān)信，這里的教育一定會(huì)成功，良好的社會(huì)風(fēng)氣一定能夠形成。教育可以使風(fēng)俗淳美，即使這樣，也一定要經(jīng)過很長的時(shí)間才能達(dá)到完美的境界。如今的官吏有任期限制，現(xiàn)在的縣令難以長期堅(jiān)持。我雖為教化即將推行而感到高興并且慶幸，但又擔(dān)心那些后來的人不能繼承我(的思想)，在這種情況下，(我)推究興辦學(xué)校推行教化的意義來告訴后來的人。材料二：鄭國人到鄉(xiāng)校休閑聚會(huì)，議論執(zhí)政者施政措施的好壞。鄭國大夫然明對(duì)子產(chǎn)說：“把鄉(xiāng)校毀了，怎么樣？”子產(chǎn)說：“為什么毀掉？人們?cè)缤砀赏昊顑夯貋淼竭@里聚一下，議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師，為什么要?dú)У羲兀课衣犝f盡力做好事以減少怨恨，沒聽說過依權(quán)仗勢(shì)來防止怨恨。難道很快制止這些議論不容易嗎？然而那樣做就像堵塞河流一樣。河水大決口造成的損害，傷害的人必然很多，我是挽救不了的；不如開個(gè)小口導(dǎo)流，不如我們聽取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥?！比幻髡f：“我從現(xiàn)在起才知道您確實(shí)可以成大事。小人確實(shí)沒有才能。如果真的這樣做，恐怕鄭國真的就有了依靠，哪里只是有利于我們這些臣子？”孔子聽到了這番話后說：“照這些話看來，人們說子產(chǎn)不行仁政，我是不相信的?！蔽?、（共6分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。禮部貢院閱進(jìn)士就試歐陽修紫案焚香暖吹輕，廣庭清曉席群英。無嘩戰(zhàn)士銜枚勇，下筆春蠶食葉聲。鄉(xiāng)里獻(xiàn)賢先德行，朝廷列爵待公卿。自慚衰病心神耗，賴有群公鑒裁精。15.下列對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.詩的第一句寫出了考場(chǎng)肅穆而又怡人的環(huán)境，襯托出作者的喜悅心情。B.第三句重點(diǎn)在表現(xiàn)考生們奮勇爭(zhēng)先、一往無前，所以把他們比作戰(zhàn)士。C.參加禮部考試的考生都由各地選送而來，道德品行是選送的首要依據(jù)。D.朝廷對(duì)考生寄予了殷切的期望，希望他們能夠成長為國家的棟梁之材。16.本詩的第四句“下筆春蠶食葉聲”廣受后世稱道，請(qǐng)賞析這一句的精妙之處。【答案】15.B16.①用春蠶食葉描摹考場(chǎng)內(nèi)考生落筆紙上的聲響，生動(dòng)貼切；②動(dòng)中見靜，越發(fā)見出考場(chǎng)的莊嚴(yán)寂靜；③強(qiáng)化作者充滿希望的喜悅之情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩句的理解能力及對(duì)詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。B項(xiàng)，第三句中的“銜枚”，是指古代軍隊(duì)秘密行動(dòng)時(shí)，讓兵士口中橫銜著枚(像筷子的東西)，防止說話，以免敵人發(fā)覺。此處形容人人肅靜。本句重在表現(xiàn)考生們緊張肅穆地應(yīng)考的情形，“重點(diǎn)在表現(xiàn)考生們奮勇爭(zhēng)先、一往無前”不恰切。故選B。【16題詳解】本題考查鑒賞詩歌語言的能力。此句寫的是應(yīng)試的舉子們都在認(rèn)真地答題，奮筆疾書，筆在紙上沙沙作響，先點(diǎn)出其修辭手法“比喻”，將這樣的聲音用春蠶吃桑葉的聲音來描摹，形象生動(dòng)而且非常地貼切。然后分析其表達(dá)效果，以動(dòng)襯靜，恰恰寫出了考場(chǎng)的莊嚴(yán)安靜肅穆。描寫了考場(chǎng)上考生們緊張嚴(yán)肅答題的場(chǎng)景，也顯示出來考生才華橫溢，答題速度快，字里行間中也寄托了自己對(duì)應(yīng)試舉子殷切的希望，也相信此次考試必將為國家選拔出棟梁之才。17.理解性默寫。（1）屈原《離騷》中“________，________”抨擊世俗本來是善于取巧的，違背規(guī)矩而任意改變正常措施。（2）杜鵑，是我國古詩詞中最常見的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá)一種凄涼的感傷或思念之情，如白居易《琵琶行》中的“杜鵑啼血猿哀鳴”一句表達(dá)凄涼之意。李白的《蜀道難》中“________，________”兩句表達(dá)旅愁和蜀道的空寂。（3）《蜀相》中“________，________”兩句，視聽結(jié)合，靜動(dòng)相襯，表現(xiàn)出武侯祠雖春意盎然卻寂寥冷清的特點(diǎn)。（4）《蜀相》中“________”一句寫詩人是有目的地專程來訪，不是漫不經(jīng)心地信步而來?！敬鸢浮竣?固時(shí)俗之工巧兮②.偭規(guī)矩而改錯(cuò)③.又聞子規(guī)啼夜月④.愁空山⑤.映階碧草自春色⑥.隔葉黃鸝空好音⑦.丞相祠堂何處尋【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“偭”“隔葉”“鸝”“丞”“祠”。六、（共12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。牡丹的拒絕張抗抗它被世人所期待、所仰慕、所贊譽(yù)，是由于它的美。它美得秀韻多姿，美得雍容華貴，美得絢麗嬌艷，美得驚世駭俗。它的美是早已被世人所確定、所公認(rèn)了的。它的美不懼怕爭(zhēng)議和挑戰(zhàn)。有多少人沒有欣賞過牡丹呢？卻偏偏要坐上汽車火車飛機(jī)輪船，千里萬里跋山涉水，天南海北不約而同，揣著焦渴與翹盼的心，滔滔黃河般地涌進(jìn)洛陽城。歐陽修曾有詩云：洛陽地脈花最宜，牡丹尤為天下奇。傳說中的牡丹，是被武則天一怒之下逐出京城，貶去洛陽的。卻不料洛陽的水土最適合牡丹的生長。于是洛陽人種牡丹蔚然成風(fēng)，漸盛于唐，極盛于宋。每年陽歷四月中旬春色融融的日子，街巷園林千株萬株牡丹競(jìng)放，花團(tuán)錦簇香云繚繞——好一座五彩繽紛的牡丹城。所以看牡丹是一定要到洛陽去看的。沒有看過洛陽的牡丹就不算看過牡丹。況且洛陽牡丹還有那么點(diǎn)來歷，它因被貶而增值而名聲大噪，是否因此勾起人的好奇也未可知。這一年已是洛陽的第九屆牡丹花會(huì)。這一年的春卻來得遲遲。連日濃云陰雨，四月的洛陽城冷風(fēng)颼颼。街上擠滿了從很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方趕來的看花人?？椿ㄈ瞬戎昴陸?yīng)準(zhǔn)的花期。明明是梧桐發(fā)葉，柳枝滴翠，桃花梨花姹紫嫣紅，海棠更已落英繽紛——可洛陽人說春尚不曾到來；看花人說，牡丹城好安靜。一個(gè)又冷又靜的洛陽，讓你覺得有什么地方不對(duì)勁。你悄悄閉上眼睛不忍尋覓。你深呼吸掩藏好了最后的僥幸，姍姍步入王城公園。你相信牡丹生性喜歡熱鬧，你知道牡丹不像幽蘭習(xí)慣寂寞，你甚至懷著自私的企圖，愿牡丹接受這提前的參拜和瞻仰。然而，枝繁葉茂的滿園綠色，卻僅有零零落落的幾處淺紅、幾點(diǎn)粉白。一叢叢半人高的牡丹植株之上，昂然挺起千頭萬頭碩大飽滿的牡丹花苞，個(gè)個(gè)形同仙桃，卻是朱唇緊閉，皓齒輕咬，薄薄的花瓣層層相裹，透出一副傲慢的冷色，絕無開花的意思。偌大的一個(gè)牡丹王國，竟然是一片黯淡蕭瑟的灰綠……一絲蒼白的陽光伸出手竭力撫弄著它，它卻木然呆立，無動(dòng)于衷。驚愕伴隨著失望和疑慮——你不知道牡丹為什么要拒絕，拒絕本該屬于它的榮譽(yù)和贊頌？于是看花人說這個(gè)洛陽牡丹真是徒有虛名；于是洛陽人搖頭說其實(shí)洛陽牡丹從未如今年這樣失約，這個(gè)春實(shí)在太冷，寒流接著寒流怎么能怪牡丹？當(dāng)年武則天皇帝令百花連夜速發(fā)以待她明朝游玩上苑，百花懾于皇威紛紛開放，惟獨(dú)牡丹不從，寧可發(fā)配洛陽。如今怎么就能讓牡丹輕易改了性子？于是你面對(duì)綠色的牡丹園只能竭盡你想象的空間。想象它在陽光與溫暖中火熱的激情；想象它在春暉里的輝煌與燦爛——牡丹開花時(shí)猶如解凍的大江，一夜間千朵萬朵縱情怒放，排山倒海驚天動(dòng)地。那般恣意那般宏偉，那般壯麗那般浩蕩。它積蓄了整整一年的精氣，都在這短短幾天中轟轟烈烈地迸發(fā)出來。它不開則已，一開則傾其所有揮灑凈盡，終要開得一個(gè)傾國傾城、國色天香。你也許在夢(mèng)中曾親吻過那些赤橙黃綠青藍(lán)紫的花瓣，而此刻你須在想象中創(chuàng)造姚黃魏紫豆綠墨撒金白雪塔銅雀春錦帳芙蓉?zé)熃q紫首案紅火煉金丹……想象花開時(shí)節(jié)洛陽城上空被牡丹映照的五彩祥云；想象微風(fēng)夜露中顫動(dòng)的牡丹花香；想象被花氣濡染的樹和房屋；想象洛陽城延續(xù)了一千多年的“花開花落二十日，滿城人人皆若狂”之盛況。想象給予你失望的紀(jì)念，給予你來年的安慰與希望。牡丹為自己營造了神秘與完美——恰恰在沒有牡丹的日子里，你探訪了窺視了牡丹的個(gè)性。其實(shí)你在很久以前并不喜歡牡丹。因?yàn)樗偙蝗俗鳛楦毁F膜拜。后來你目睹了一次牡丹的落花，你相信所有的人都會(huì)為之感動(dòng)：一陣清風(fēng)徐來，嬌艷鮮嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地墜落，鋪散一地絢麗的花瓣。那花瓣落地時(shí)依然鮮艷奪目，如同一只奉上祭壇的大鳥脫落的羽毛，低吟著壯烈的悲歌離去。牡丹沒有花謝花敗之時(shí)，要么爍于枝頭，要么歸于泥土，它跨越委頓和衰老，由青春而死亡，由美麗而消遁。它雖美卻不吝惜生命，即使告別也要留給人最后一次驚心動(dòng)魄的體味。所以在這陰冷的四月里，奇跡不會(huì)發(fā)生。任憑游人掃興和詛咒，牡丹依然安之若素。它不茍且不俯就不妥協(xié)不媚俗，它遵循自己的花期自己的規(guī)律，它有權(quán)利為自己選擇每年一度的盛大節(jié)日。它為什么不拒絕寒冷？！天南海北的看花人，依然絡(luò)繹不絕地涌入洛陽城。人們不會(huì)因牡丹的拒絕而拒絕它的美。如果它再被貶謫十次，也許它就會(huì)繁衍出十個(gè)洛陽牡丹城。于是你在無言的遺憾中感悟到，富貴與高貴只是一字之差。同人一樣，花兒也是有靈性、有品位之高低的。品位這東西為氣為魂為筋骨為神韻，只可意會(huì)。你嘆服牡丹卓爾不群之姿，方知“品位”是多么容易被世人忽略或漠視的美。（有改動(dòng)）18.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（）（）A.本文托物言志，通過牡丹因天氣陰冷而未開花的現(xiàn)象，賦予了牡丹超越植物屬性的文化品格，構(gòu)建起對(duì)生命尊嚴(yán)的哲學(xué)思考。B.本文通過牡丹面對(duì)低溫時(shí)的“無動(dòng)于衷”，強(qiáng)調(diào)牡丹為保存生命力而與自然對(duì)抗的生存智慧，告誡世人等待時(shí)機(jī)方能實(shí)現(xiàn)自我。C.本文虛實(shí)結(jié)合，既呈現(xiàn)出牡丹當(dāng)下的真實(shí)狀態(tài)，又融入武則天怒貶牡丹的傳說，現(xiàn)實(shí)與傳說的交織，凸顯了牡丹精神的永恒。D.文題為“牡丹的拒絕”，其“拒絕”的表層原因是它遵循自己的花期和規(guī)律，深層原因則在于其不茍且不妥協(xié)不媚俗的個(gè)性。E.本文僅使用了第三人稱“它”和第一人稱“我”兩種人稱代詞，各有其獨(dú)特的表達(dá)效果。文中多次使用“它”來描述牡丹的美麗和獨(dú)特之處，使得讀者能夠更加客觀地理解和感受牡丹的魅力。使用第一人稱“我”則有助于表達(dá)作者的情感，更好地激發(fā)讀者共鳴。19.文章全篇未實(shí)寫牡丹的盛開，卻在“其實(shí)你在很久以前并不喜歡牡丹”這個(gè)段落，鋪寫了牡丹的一次墜落的場(chǎng)景，請(qǐng)簡要分析這個(gè)場(chǎng)景描寫的作用。20.從語言特色的角度，賞析文中畫橫線的句子。【答案】18.BE19.①交代了作者由不喜歡牡丹到為之震撼的原因。②渲染悲壯唯美的氣氛，凸顯牡丹花落時(shí)的驚心動(dòng)魄的美——高貴之美、個(gè)性之美、品位之美。③與上文想象中的牡丹盛開的場(chǎng)景相呼應(yīng)，寫出牡丹或盛開、或墜落，生命都極其壯麗而熱烈的風(fēng)姿。④為下文作者對(duì)牡丹生命品格的感悟和議論做鋪墊。

20.①在用詞方面，“姚黃”“魏紫”“豆綠”“墨撒金”“白雪塔”等意象疊加，突顯牡丹品種之多；色彩詞語的使用，突出了牡丹色彩之艷，極具畫面感。②綜合運(yùn)用多種修辭手法，如通過四組“想象??”構(gòu)成排比，突顯了牡丹花的繁盛、賞花的盛況；“顫動(dòng)”“濡染”等詞語，以視覺、觸覺寫嗅覺，新穎貼切；引用詩句，富有詩意美，且增加了文化內(nèi)涵。③使用第二人稱，這里的“你”泛指游客，既從游客視角來描述牡丹，又拉近了作者與讀者之間的距離。④描寫與議論相結(jié)合，運(yùn)用想象的手法，層層鋪寫牡丹花盛開的情景，為結(jié)尾議論“想象”帶來的意義張本。【解析】【導(dǎo)語】這篇散文以牡丹為意象，通過“拒絕開放”的獨(dú)特視角，展現(xiàn)了牡丹超越植物屬性的精神品格。作者運(yùn)用虛實(shí)相生的手法，將現(xiàn)實(shí)中的花期延遲與歷史傳說相呼應(yīng)，構(gòu)建出牡丹“不茍且不媚俗”的高貴形象。語言上既有古典詩詞的典雅，又具現(xiàn)代散文的靈動(dòng)，通過第二人稱“你”的巧妙運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了讀者與文本的深度共鳴，最終升華出對(duì)生命尊嚴(yán)的哲學(xué)思考?！?8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“強(qiáng)調(diào)牡丹為保存生命力而與自然對(duì)抗的生存智慧，告誡世人等待時(shí)機(jī)方能實(shí)現(xiàn)自我”錯(cuò)誤。根據(jù)“它不茍且不俯就不妥協(xié)不媚俗，它遵循自己的花期自己的規(guī)律”，可知牡丹面對(duì)低溫“無動(dòng)于衷”，并非“與自然對(duì)抗的生存智慧”，而是強(qiáng)調(diào)其堅(jiān)守自我規(guī)律、不屈從外界壓力的品格。作者意在歌頌?zāi)档さ摹皞€(gè)性”與“品位”，而非“等待時(shí)機(jī)實(shí)現(xiàn)自我”。E.“本文僅使用了第三人稱‘它’和第一人稱‘我’兩種人稱代詞”錯(cuò)誤，根據(jù)“于是你面對(duì)綠色的牡丹園只能竭盡你想象的空間”“你也許在夢(mèng)中曾親吻過那些赤橙黃綠青藍(lán)紫的花瓣”等語句，可知還運(yùn)用了第二人稱“你”。故選BE。【19題詳解】本題考查學(xué)生分析重要語段的作用的能力。①從內(nèi)容上，作者開篇提及“很久以前并不喜歡牡丹”，因其“總被人作為富貴膜拜”，而牡丹墜落的場(chǎng)景徹底改變了這一認(rèn)知。整朵墜落的壯烈姿態(tài)、“依然鮮艷奪目”的凋零之美，讓作者目睹了牡丹超越世俗標(biāo)簽的生命質(zhì)感，完成了從“偏見”到“震撼”的情感遞進(jìn)。②從形象上，以“清風(fēng)徐來”的輕盈筆觸，對(duì)比“整朵墜落”“鋪散一地”的沉重感，用“大鳥脫落的羽毛”“壯烈的悲歌”等意象，勾勒出凄美而莊嚴(yán)的死亡儀式，渲染悲壯唯美的氣氛，強(qiáng)調(diào)牡丹“跨越委頓和衰老”“由青春而死亡”的生命軌跡，剝離了世俗對(duì)“富貴花”的淺表認(rèn)知，將其高貴之美升華為對(duì)生命尊嚴(yán)的極致堅(jiān)守——無論是盛開時(shí)的轟轟烈烈，還是凋零時(shí)的決絕坦蕩，均彰顯其“不茍且、不媚俗”的個(gè)性。③從與上文關(guān)系上，前文通過“想象”虛寫牡丹盛開時(shí)“排山倒海”“傾國傾城”的磅礴氣勢(shì)，此處實(shí)寫墜落時(shí)“驚心動(dòng)魄的體味”，一“盛”一“謝”，共同構(gòu)成牡丹生命歷程的完整閉環(huán)，突出其“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”的生命哲學(xué)。④從與下文關(guān)系上，墜落場(chǎng)景的描寫，實(shí)質(zhì)是對(duì)牡丹“拒絕”精神的延伸——它不僅“拒絕寒冷”，更拒絕茍延殘喘的生命狀態(tài)。這一場(chǎng)景為后文議論“富貴與高貴”“品位之美”做了具象化鋪墊，使抽象的品格闡釋有了扎實(shí)的情感根基和視覺依托?！?0題詳解】本題考查學(xué)生品味精彩語言表達(dá)藝術(shù)的能力。①用詞上，“赤橙黃綠青藍(lán)紫”鋪陳色彩，“姚黃”“魏紫”等名貴品種名密集羅列，以意象疊加營造視覺沖擊，既顯牡丹品類繁盛，又添典雅韻味；“顫動(dòng)”“濡染”等動(dòng)詞化抽象花香為可觸可感的具象，通感手法新穎獨(dú)特。②修辭上，四句“想象……”構(gòu)成排比，層層遞進(jìn)地勾勒花開盛景、花香彌漫、城郭染香、全民若狂的畫面，節(jié)奏明快，氣勢(shì)酣暢；援引詩句“花開花落二十日，滿城人人皆若狂”，以古典詩詞的凝練美強(qiáng)化歷史縱深感。③人稱上，文中的“你”并非特指作者，而是泛指所有讀者（賞花者）。這種第二人稱敘事打破了傳統(tǒng)的敘述壁壘，仿佛作者在與讀者面對(duì)面交流，既引導(dǎo)讀者代入“想象”的情境，又使文本更具親切感與互動(dòng)性。④從表達(dá)方式上，段落前半部分通過細(xì)膩的想象描寫（如花開、花香、盛況）構(gòu)建牡丹盛開的虛擬場(chǎng)景，后半部分以“想象給予你失望的紀(jì)念……”轉(zhuǎn)向議論，點(diǎn)明“想象”的意義——既是對(duì)現(xiàn)實(shí)中牡丹未開的彌補(bǔ)，也暗示牡丹通過“拒絕盛開”保留了神秘與個(gè)性。這種描寫與議論的交織，使段落從具體的場(chǎng)景刻畫升華為對(duì)牡丹精神的哲思，為全文“托物言志”的主旨埋下伏筆。七、語言文字運(yùn)用。（4分）21.閱讀下面的文字，完成下面小題。通常，大家都會(huì)看云識(shí)天氣。比如城堡云，有一句民諺：“天有城堡云，地上雷雨臨?！碑?dāng)像城堡一樣的低云出現(xiàn)時(shí)，預(yù)示著雷陣雨即將來臨。再如鉤卷云，這是一種高云，通常出現(xiàn)在暖空氣跟冷空氣交匯的暖鋒，暖空氣爬升在高空，會(huì)形成一些不穩(wěn)定的狀況，意味著接下來兩三天可能會(huì)下雨。而像層積云，這種云出現(xiàn)則意味著大氣非常穩(wěn)定，A，所以民間也有“天上魚鱗斑，曬谷不用翻”的諺語?？丛谱R(shí)天氣，是我們的生活常識(shí)。如果你愿意，B，①這些民諺不少都有一定的準(zhǔn)確率，②畢竟是古人積累的經(jīng)驗(yàn)，③凝結(jié)了他們認(rèn)識(shí)自然的智慧。④但是天氣太復(fù)雜且多變，⑤光靠看云和熟悉一些民諺，⑥并不能準(zhǔn)確完全預(yù)測(cè)，⑦像諸葛亮那樣靠夜觀天象就能做出精確的天氣預(yù)報(bào)，⑧說實(shí)話并不靠譜。⑨想要更準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)天氣，⑩還是現(xiàn)代科技。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（2）文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述下當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻！敬鸢浮浚?）A.不容易下雨B.可以熟悉一些氣象諺語（2）⑥修改：將“準(zhǔn)確完全”改為“完全準(zhǔn)確”；⑩修改：在“還是”后添加“得靠”。【解析】【小問1詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，根據(jù)空前“暖空氣爬升在高空，會(huì)形成一些不穩(wěn)定的狀況，意味著接下來兩三天可能會(huì)下雨”可知，大氣不穩(wěn)定意味著可能會(huì)下雨，因此，大氣穩(wěn)定就意味著不容易下雨，再加之空后“曬谷不用翻”更是印證了此觀點(diǎn)，故此處可填：不容易下雨。B處，空前提到“看云識(shí)天氣，是我們的生活常識(shí)”，空后又說“這些民諺不少都有一定的準(zhǔn)確率”，既然看云識(shí)天氣是常識(shí)，那么與之相關(guān)的氣象諺語很可能是人們了解天氣的一種方式，只要我們?cè)敢?，可以通過它來判斷天氣，故此處可填：可以熟悉一些氣象諺語?！拘?詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。⑥句，“準(zhǔn)確完全”語序不當(dāng)，“準(zhǔn)確”是用來描述預(yù)測(cè)結(jié)果的質(zhì)量，而“完全”是用來描述準(zhǔn)確預(yù)測(cè)的范圍或程度，“準(zhǔn)確”應(yīng)該放在“完全”之后。⑩句，“還是現(xiàn)代科技”成分殘缺，缺少了必要的動(dòng)詞或助動(dòng)詞來連接主語“想要更準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)天氣”和賓語“現(xiàn)代科技”，可在“還是”后添加“得靠”。八、作文（共40分）22.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作?！墩撜Z》中有載：“季文子三思而后行。子聞之，曰：‘再，斯可矣。’”季文子行事，必反復(fù)思慮多次方付諸行動(dòng)；而孔子認(rèn)為，思考兩次便足夠了。此語雖簡，卻暗含深意，文中的“三思”是審慎周全，“再思”是當(dāng)機(jī)立斷，二者看似矛