第一單元古代亞非文明第3課古代印度壹古代印度河文明湮滅的遺跡一、古代印度河文明——湮滅的遺跡任務(wù)一、根據(jù)教材p10結(jié)合地理知識(shí)，請(qǐng)你為同學(xué)們制定好出行機(jī)票今天我們班一起出發(fā)去古印度遺址——摩亨佐達(dá)羅進(jìn)行實(shí)地考察，請(qǐng)你為全班做好路線(xiàn)攻略……古代印度示意圖南亞及周邊國(guó)家分布圖古印度今天印度？古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸一、古代印度河文明——湮滅的遺跡任務(wù)二、根據(jù)教材p10結(jié)合圖片，在遺址上我們可以得出哪里歷史信息？到達(dá)了摩亨佐·達(dá)羅，我們能在這個(gè)遺址當(dāng)中挖掘出哪些文物呢？摩亨佐·達(dá)羅的排水溝摩亨佐·達(dá)羅的金銀器印章文字歷史信息：1、已經(jīng)出現(xiàn)了文字，古印度地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入文明社會(huì)2、手工業(yè)技術(shù)發(fā)展3、城市規(guī)劃先進(jìn)，有良好的排水系統(tǒng)一、古代印度河文明——湮滅的遺跡任務(wù)三、根據(jù)教材p11-12，梳理古代印度文明的發(fā)展歷程公元前23世紀(jì)公元前18世紀(jì)公元前1500年出現(xiàn)了哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅等早期文明哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅等早期文明突然消失公元前324-公元前187年一、古代印度河文明——湮滅的遺跡任務(wù)三、根據(jù)教材p11-12，梳理古代印度文明的發(fā)展歷程公元前23世紀(jì)公元前18世紀(jì)公元前1500年出現(xiàn)了哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅等早期文明哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅等早期文明突然消失外來(lái)民族入侵，雅利安人入侵建國(guó)，并創(chuàng)立種姓制度

當(dāng)白膚色的雅利安人跨進(jìn)一塊陌生的土地時(shí)，其中一個(gè)最顯著的標(biāo)志把他們與當(dāng)?shù)氐娜朔珠_(kāi)，就是膚色?！瓘倪@一基本點(diǎn)出發(fā)，新的征服者把所有的人劃分為兩部分：雅利安瓦爾那和達(dá)薩瓦爾那。

——摘編自趙伯樂(lè)著,《永恒涅槃——古印度文明探秘》,云南人民出版社，1999年,第115頁(yè)。公元前324-公元前187年一、古代印度河文明——湮滅的遺跡任務(wù)三、根據(jù)教材p11-12，梳理古代印度文明的發(fā)展歷程公元前23世紀(jì)公元前18世紀(jì)公元前1500年公元前324-公元前187年出現(xiàn)了哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅等早期文明哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅等早期文明突然消失外來(lái)民族入侵，雅利安人入侵建國(guó)，并創(chuàng)立種姓制度

當(dāng)白膚色的雅利安人跨進(jìn)一塊陌生的土地時(shí)，其中一個(gè)最顯著的標(biāo)志把他們與當(dāng)?shù)氐娜朔珠_(kāi)，就是膚色。……從這一基本點(diǎn)出發(fā)，新的征服者把所有的人劃分為兩部分：雅利安瓦爾那和達(dá)薩瓦爾那。

——摘編自趙伯樂(lè)著,《永恒涅槃——古印度文明探秘》,云南人民出版社，1999年,第115頁(yè)。鼎盛時(shí)期孔雀王朝（除印度半島最南端外，基本統(tǒng)一印度）孔雀王朝王宮遺址孔雀王朝疆域圖農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市，首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。貳森嚴(yán)的種姓制度不可以逾越的鴻溝二、森嚴(yán)的種姓制度——不可以逾越的鴻溝任務(wù)一、角色扮演，抽取你的本命身份，試想你在古印度的生活待遇本命卡本命卡本命卡本命卡本命卡婆羅門(mén)侮辱首陀羅罰款１２帕那。要是首陀羅辱罵，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中。高階種姓和低階種姓相戀，低階種姓將被處死，所生下的后代將淪為賤民階層，身份世代相襲。二、森嚴(yán)的種姓制度——不可以逾越的鴻溝任務(wù)二、根據(jù)教材p12和歷史小劇場(chǎng)，分析種姓制度的特點(diǎn)歷史再現(xiàn)《摩奴法典》中的法條重現(xiàn)劇本一：等級(jí)的鴻溝最終處理結(jié)果劇本二：禁忌之戀最終處理結(jié)果二、森嚴(yán)的種姓制度——不可以逾越的鴻溝任務(wù)二、根據(jù)教材p12和歷史小劇場(chǎng)，分析種姓制度的特點(diǎn)和影響種姓制度等級(jí)劃分特點(diǎn)影響原人之口，生婆羅門(mén)；彼之雙臂，長(zhǎng)剎帝利；彼之雙腿，產(chǎn)生吠舍；彼之雙足，出首陀羅。——《原人歌》婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)種姓制度下的各等級(jí)世襲各等級(jí)之間貴賤分明，職業(yè)世襲不同等級(jí)的人不得通婚這種制度……讓印度社會(huì)保持了強(qiáng)大的穩(wěn)定性，更給予了印度人極高的民族認(rèn)同感，讓印度雖然歷經(jīng)侵略和征服，卻依然保持印度特色。

積極：種姓制度是古印度的重要文明成果，在當(dāng)時(shí)它暫時(shí)維護(hù)了社會(huì)秩序，在一定程度上緩解了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。由于經(jīng)濟(jì)貧困、缺乏教育、眼界狹窄……很多低種姓百姓還是像他們的祖祖輩輩一樣，守在自己種田、屠宰、理發(fā)、掏糞的世襲崗位上等待“來(lái)世”。

消極：種姓之間界限森嚴(yán)，不可逾越。嚴(yán)重阻礙古代印度社會(huì)的發(fā)展。叁普渡眾生離苦海釋迦牟尼創(chuàng)立佛教三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教——普渡眾生離苦海任務(wù)一、根據(jù)視頻和教材p13，了解佛教誕生的背景和基本教義

佛教主張眾生平等，……因此，許多低種姓的藝人、剃頭匠和工商業(yè)者成為佛教信徒，被奉為佛陀十大弟子之一的優(yōu)波離原本是首陀羅種姓的剃頭匠。

——王新有《印度佛教興衰進(jìn)程中的政治因素研究》誕生背景誕生標(biāo)志教義種姓制度激化了古印度的社會(huì)矛盾公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立佛教眾生平等忍耐順從三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教——普渡眾生離苦海任務(wù)一、根據(jù)視頻和教材p13，了解佛教誕生的背景和基本教義五蘊(yùn)說(shuō)：佛陀認(rèn)為，眾生都是由色（物質(zhì)積聚）、受（感受）、想（知覺(jué)）、行（意志）、識(shí)（精神活動(dòng)）物種因素積聚而成。

——摘編自易寧著，《走進(jìn)古印度文明》,民主與建設(shè)出版社四諦（真理）說(shuō)：四諦即苦諦（人生各種痛苦）、集諦（引起痛苦的原因）、滅諦（消除種種煩惱）、道諦（消除煩惱的道路）。人的一生本質(zhì)是痛苦的，痛苦來(lái)源于個(gè)人的欲望，人只有克服了所有這些欲望，才能獲得寧?kù)o的生活?！幾再?lài)永海主編；業(yè)露華，董群著，《中國(guó)佛教百科全書(shū)》反對(duì)第一等級(jí)婆羅門(mén)的特權(quán)，提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教。宣揚(yáng)“忍耐順從”，得到國(guó)王和一些富人的支持獲得下層人民支持獲得上層人民支持信眾日益增多，佛教一度成為印度最重要的宗教之一三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教——普渡眾生離苦海任務(wù)二、根據(jù)地圖和p13，梳理佛教的傳播路線(xiàn)圖中亞中國(guó)朝鮮、日本印度斯里蘭卡、緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等經(jīng)由陸上絲綢之路在公元前1世紀(jì)（西漢時(shí)期傳入中國(guó)）作用：通過(guò)佛教的傳播，印度文化對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教——普渡眾生離苦海任務(wù)三、根據(jù)p12的相關(guān)史實(shí)，了解古印度其他文明成就“阿拉伯?dāng)?shù)字”，并不是阿拉伯人發(fā)明創(chuàng)造的，而是發(fā)源于古印度，后來(lái)被阿拉伯人掌握、改進(jìn)，并傳到了西方，西方人便將這些數(shù)字稱(chēng)為阿拉伯?dāng)?shù)字。1．印度總理莫迪祖上三代都在當(dāng)?shù)亟?jīng)營(yíng)一個(gè)小雜貨鋪,家境雖稱(chēng)不上小康,但也算豐衣足食。如果按種姓制度的等級(jí)分工,他的家族應(yīng)該屬于（

）

A.吠舍 B.剎帝利 C.首陀羅 D.婆羅門(mén)2．某古裝歷史政治劇中由著名演員出演的秦王嬴政引起了廣泛關(guān)注。如果秦王嬴政穿越到了古代印度,他會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn),他的等級(jí)歸屬是（

）A.婆羅門(mén) B.剎帝利 C.吠舍 D.首陀羅AB小試牛刀3.1992年，人們?cè)谟《群影哆吙脊虐l(fā)現(xiàn)了約產(chǎn)生于公元前2300年的______遺址。這使古印度文明在時(shí)間上能夠?qū)嵵撩麣w地與其他三大文明并駕齊驅(qū)。橫線(xiàn)處填寫(xiě)的內(nèi)容是（）A.金字塔文明

B.古巴比倫文明

C.哈拉帕文明

D.古羅馬文明4.印度電影《阿育王》獲得奧斯卡最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)。阿育王在位時(shí)，孔雀王朝成為印度歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的王國(guó)。按照古代印度種姓制度的劃分，阿育王應(yīng)屬于的等級(jí)是（）A.婆羅門(mén) B.剎帝利 C.吠舍 D.首陀羅CB小試牛刀二、森嚴(yán)的種姓制度——不可以逾越的鴻溝任務(wù)一、角色扮演，抽取你的本命身份，試想你在古印度的生活待遇本命卡本命卡本命卡本命卡本命卡你是農(nóng)民，家里有幾畝田和一間房婆羅門(mén)剎帝利吠舍首陀羅不可接觸者主要身份是農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；二、森嚴(yán)的種姓制度——不可以逾越的鴻溝任務(wù)一、角色扮演，抽取你的本命身份，試想你在古印度的生活待遇本命卡本命卡本命卡本命卡本命卡你是祭司，傳遞神靈的旨意婆羅門(mén)剎帝利首陀羅不可接觸者婆羅門(mén)他們是印度的最高種姓，從事神官職業(yè)，主要擔(dān)任祭祀的工作二、森嚴(yán)的種姓制度——不可以逾越的鴻溝任務(wù)一、角色扮演，抽取你的本命身份，試想你在古印度的生活待遇本命卡本命卡本命卡本命卡本命卡很遺憾，你的工作是掃廁所，搬尸體婆羅門(mén)剎帝利吠舍不可接觸者不可接觸者他們被排除在種姓制度之外：“不可接觸者”——賤民二、森嚴(yán)的種姓制度——不可以逾越的鴻溝任務(wù)一、角色扮演，抽取你的本命身份，試想你在古印度的生活待遇本命卡本命卡本命卡本命卡本命卡你是牧羊人，但是沒(méi)有一頭羊是屬于你的婆羅門(mén)剎帝利吠舍首陀羅“那位主只給首陀羅派了一種業(yè)，