天津市北辰區(qū)北倉(cāng)二中學(xué)2026屆中考語(yǔ)文押題卷注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫(xiě)考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、積累1．下列詞語(yǔ)加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是()A．蟄伏（zhé）頃刻（qīng）黝黑（yǒu）翹首以待（qiáo）B．狡黠（xiá）祈求（qí）熾熱（chì）三年五載（zǎi）C．偌大（ruò）恣睢（suī）貯藏（chǔ）相形見(jiàn)絀（chù）D．風(fēng)靡（mí）虬枝（qiú）瞥見(jiàn)（piē）乳臭未干（xiù）2．下面句子的排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）我?guī)е鴮?duì)法國(guó)的美好情感而來(lái)。。我?guī)е鴮?duì)法國(guó)人民的特殊情誼而來(lái)。。我?guī)е鴮?duì)中法關(guān)系的殷切期望而來(lái)。。①這份期望來(lái)自中法建交55年來(lái)的同舟共濟(jì)、合作共贏，更來(lái)自?xún)蓢?guó)關(guān)系所蘊(yùn)含的深厚潛力和美好前景②這份情感來(lái)自中國(guó)人民以及我個(gè)人對(duì)法國(guó)璀璨歷史文化和獨(dú)特魅力的欣賞，更來(lái)自中法兩大文明的相互吸引和交相輝映③這份情誼來(lái)自中法兩國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的友誼，更來(lái)自雙方在相互尊重和信任基礎(chǔ)上的民心相通A．①②③ B．②③① C．③②① D．①③②3．下列關(guān)于文學(xué)和文化常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)漢族四大傳統(tǒng)節(jié)日是春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)。B．《社戲》一文記敘了魯迅和他兒時(shí)的伙伴阿發(fā)、雙喜等一起釣蝦、看戲、偷羅漢豆等有趣的故事。C．戲劇是通過(guò)矛盾沖突來(lái)展開(kāi)情節(jié)和塑造人物的。按照表現(xiàn)形式戲劇可分為悲劇、喜劇、正劇等。D．《繁星》《春水》是現(xiàn)代女作家冰心創(chuàng)作的詩(shī)集。作品仿用印度詩(shī)人泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》的形式，抒寫(xiě)了作者的感想和回憶。4．下列詞語(yǔ)字形完全正確的一項(xiàng)是（）A．靜謐蔥蘢膾灸人口跌宕起伏B．急躁取締融會(huì)貫通深?lèi)和醇礐．履行睿智直截了當(dāng)談笑風(fēng)生D．磅礴恬淡開(kāi)天劈地一籌莫展5．按課文原文填空。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，__________________（白居易《錢(qián)塘湖春行》）__________________，關(guān)山度若飛。（北朝民歌《木蘭詩(shī)》）政通人和，__________________。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）__________________，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)（岑參《白雪歌送武判官歸京》）黃梅時(shí)節(jié)家家雨，__________________（趙師秀《約客》）__________________，波濤如怒。（張養(yǎng)浩《山坡羊-?渡關(guān)懷古》）凄神寒骨，__________________（柳宗元《小石潭記》）6．名著閱讀。根據(jù)《朝花夕拾》的相關(guān)內(nèi)容，回答問(wèn)題。我想為他在北京尋一點(diǎn)小事做，這是他非常希望的，然而沒(méi)有機(jī)會(huì)。他后來(lái)便到一個(gè)熟人的家里去寄食，也時(shí)時(shí)給我信，景況愈困窮，言辭也愈凄苦。終于又非走出這熟人的家不可，便在各處飄浮。不久，忽然從同鄉(xiāng)那里得到一個(gè)消息，說(shuō)他已經(jīng)掉在水里，淹死了。我疑心他是自殺。因?yàn)樗歉∷暮檬?，不容易淹死的。上文中提到的“他”是魯迅筆下的哪一個(gè)人物?對(duì)于他的死，為什么“我疑心他是自殺”?僅僅因?yàn)椤八歉∷暮檬帧眴?請(qǐng)結(jié)合人物性格或相關(guān)故事情節(jié)加以分析說(shuō)明。下面是關(guān)于《鋼鐵是怎樣煉成的》、《水滸傳》、《西游記》、《格列佛游記》等名著的讀書(shū)筆記，哪一項(xiàng)表述是正確的?()A．饑餓和寒冷接踵而來(lái)，為了保證城市的糧食和木柴供應(yīng)，保爾和共青團(tuán)員們克服種種困難，修建了一條從車(chē)站到伐木場(chǎng)的輕便鐵路。在此期間，他得到了一件盼望已久的禮物——一把毛瑟槍和三夾滿滿的子彈。這是朱赫來(lái)托人送給他的。B．梁山好漢打下高唐州，殺死太守高廉，救出盧俊義，高俅急欲為弟復(fù)仇，向皇帝舉薦汝寧郡都統(tǒng)制“雙鞭”呼延灼帶兵剿滅梁山。呼延灼用絕陣“連環(huán)馬”大敗梁山。后來(lái)金錢(qián)豹子湯隆保舉徐寧用鉤鐮槍法才大破“連環(huán)馬”。C．唐僧師徒三人被青龍山玄英洞的三只犀牛怪所擒，孫悟空為救師徒三人，在觀音菩薩的指引下請(qǐng)來(lái)二十八宿中的四木禽星下界降妖。一路追到西洋大海，最終生擒了辟塵兒、辟暑兒二只犀牛怪，而辟寒兒卻被四木禽星中的井木犴給咬斷頸項(xiàng)而死。D．格列佛參觀了科學(xué)院的“政治設(shè)計(jì)分院”。一位通曉政治的醫(yī)生主張對(duì)聰明、勇敢和禮貌應(yīng)該收重稅，不過(guò)至于榮譽(yù)、正義、智慧和學(xué)問(wèn)，則無(wú)需征稅，因?yàn)檫@類(lèi)素質(zhì)太少見(jiàn)了，沒(méi)有人會(huì)承認(rèn)他周?chē)娜司哂羞@些素質(zhì)，自己有也并不重視。二、閱讀7．（三）閱讀下文，完成小題。曹劌論戰(zhàn)（節(jié)選）十年春，齊師伐我，公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰："肉食者謀之，又何間焉？"劌曰："肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。"乃入見(jiàn)。問(wèn)："何以戰(zhàn)？"公曰："衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人。"對(duì)曰："小惠未徧，民弗從也。"公曰："犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。"對(duì)曰："小信未孚，神弗福也。"公曰："小大之獄，雖不能察，必以情。"對(duì)曰："忠之屬也，可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請(qǐng)從。"1．下列對(duì)選文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．曹劌分析魯莊公治理國(guó)家的特點(diǎn)。 B．交代了魯齊兩國(guó)作戰(zhàn)的具體時(shí)間。C．分析了作戰(zhàn)前取信于民的重要性。 D．交代了曹劌請(qǐng)求見(jiàn)魯莊公的原因。2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)線句。忠之屬也，可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請(qǐng)從。3．選文“______”交代了作戰(zhàn)背景，曹劌與魯莊公的對(duì)話圍繞“____________”展開(kāi)。8．閱讀文言文，回答問(wèn)題。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。（文體識(shí)別）根據(jù)《出師表》的閱讀，選出對(duì)于“表”的文體解釋正確的一項(xiàng)（______）A．謝恩

B．彈劾

C．陳情

D．諷諫（文意理解）用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。（情懷感悟）閱讀下面兩則鏈接材料，回答相關(guān)問(wèn)題。鏈接材料一：太宗新即位，勵(lì)精政道，數(shù)引征①入臥內(nèi)，訪以得失。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗與之言，未嘗不欣然納受。征亦喜逢知己之主思遇其用知無(wú)不言。太宗嘗勞之曰：“卿所陳諫，前后二百余事，非卿至誠(chéng)奉國(guó)，何能若是？”鏈接材料二：故且養(yǎng)兵休卒，蓄銳待敵，嗣②當(dāng)激勵(lì)士卒，功期再戰(zhàn)，北逾沙漠，珠血虜廷，盡屠夷種。迎二圣③，歸京閥，取故地，上版圖，朝廷無(wú)虞，主上奠枕④，余之愿也。①征：魏征，唐初政治家。②同：隨后，接下來(lái)。③二圣：指被金兵俘虜北去的宋徽宗和宋欽宗。④奠枕：安枕。材料一中畫(huà)線句斷句正確的一項(xiàng)是（______）A．征亦喜逢/知己之主/思竭其用知/無(wú)不言。B．征亦喜逢/知己之主/思竭其用知無(wú)不言。C．征亦喜逢知己之主/思竭其用/知無(wú)不言。D．征亦喜逢知己之主/思竭/其用知/無(wú)不言。根據(jù)《古漢語(yǔ)常用字字典》的相關(guān)注釋?zhuān)瑸橄铝袆澗€字選擇正確義項(xiàng)。①征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直________

A．正，正確的

B．平素，向來(lái)②取故地，上版圖，朝廷無(wú)虞________

A．意料，預(yù)料

B．憂患為國(guó)盡忠是中華民族的傳統(tǒng)美德。請(qǐng)根據(jù)《出師表》選文和兩則鏈接材料，概括指出為國(guó)盡忠在諸葛亮、魏征、岳飛身上分別是如何體現(xiàn)的。9．閱讀下面的古文，完成后面的題目。陸羽，字鴻漸，不知所生。或言有僧得諸水濱，畜之。既長(zhǎng)，以《易》自筮①，得《蹇》之《漸》，曰：“鴻漸于陸，其羽可用為儀?！蹦艘躁憺槭希种?。天寶中，太守李齊物見(jiàn)，異之，授以書(shū)，遂廬火門(mén)山②。貌陋，口吃而辯。聞人善，若在己，見(jiàn)有過(guò)者，規(guī)切至忤人。朋友燕處③，意有所行輒去，人疑其多嗔。與人期，雨雪虎狼不避也。上元初，更隱苕溪，自稱(chēng)桑苧翁，闔門(mén)著書(shū)?；颡?dú)行野中，誦詩(shī)擊木，裴回不得意，或慟哭而歸，故時(shí)謂今接輿④也。久之，詔拜羽太子文學(xué)，徙太常寺太祝，不就職。貞元末，卒。羽嗜茶，著經(jīng)三篇，言茶之源、之法、之具尤備。天下益知飲茶矣。時(shí)鬻⑤茶者，至陶羽形置煬突間，祀為茶神。其后尚茶成風(fēng)，時(shí)回紇⑥入朝，始驅(qū)馬市茶。①筮：占卜；②火門(mén)山：山名。③燕處：在一起相處；④接輿:春秋時(shí)楚國(guó)隱士。因剪發(fā)佯狂不仕，故稱(chēng)“楚狂接輿”。⑤鬻（yù）：賣(mài)；⑥回紇：少數(shù)民族部落。1．解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。①遂廬火門(mén)山（）②天下益知飲茶矣（）2．用“/”標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。或言有僧得諸水濱3．翻譯下列句子。與人期，雨雪虎狼不避也。罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。今誠(chéng)以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。4．請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括陸羽的形象特征。10．閱讀下面的文章，完成下列小題。①“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家?！敝腥A傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視家庭家風(fēng)，強(qiáng)調(diào)家國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。國(guó)之棟梁出于家之苗圃，從古至今人們一直把正家風(fēng)視為修身，齊家，治國(guó)，平天下的重要一環(huán)。由此可見(jiàn)，良好家風(fēng)是治國(guó)安邦的重要基礎(chǔ)。②良好家風(fēng)是一個(gè)人安身立命的根本。家風(fēng)是一個(gè)家族在繁衍生息過(guò)程中，慢慢沉淀積累下來(lái)，并且代代因襲延續(xù)下去，體現(xiàn)整個(gè)家族精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的文化風(fēng)格。每個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中，家庭里的影響往往大于學(xué)校里的培養(yǎng)，童年時(shí)的教化往往重于成年后的望造，生活中的感悟往往超過(guò)書(shū)本上的認(rèn)知。而從出生的那一刻起，家風(fēng)就對(duì)我們進(jìn)行耳濡目染的熏陶，我們的所見(jiàn)、所聞、所思、所想都與家風(fēng)有關(guān)，家風(fēng)成為我們從言談舉止到為人處世、從價(jià)值選擇到是非評(píng)判、從倫理道德到人格人性的遵循標(biāo)準(zhǔn)。因此說(shuō)，良好家風(fēng)是我們安身立命的根本。③良好家風(fēng)是一個(gè)家族興旺發(fā)達(dá)的魂魄，無(wú)論是主動(dòng)遵守還是被動(dòng)服從，無(wú)論是立竿見(jiàn)影還是潛移默化，家風(fēng)對(duì)每一個(gè)人的成長(zhǎng)都發(fā)揮著舉足輕重的作用，也對(duì)整個(gè)家族的發(fā)展產(chǎn)生著至關(guān)重要的影響。家風(fēng)良好，則家道興盛，美譽(yù)流芳。北宋著名的散文大家蘇洵，嚴(yán)格教育子女，良好家風(fēng)的熏陶使蘇軾、蘇轍飽讀詩(shī)書(shū)，才華橫溢，父子三人均位居“唐宋八大家”之列，留下了“一門(mén)父子三詞客”的千古佳話。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家習(xí)仲勛教育子女“不管當(dāng)多大的官，都不要忘記勤勤懇懇為人民服務(wù)”，良好的家風(fēng)教育出了優(yōu)秀的兒女。家風(fēng)隳壞，則禍及全家，貽害社會(huì)。一些領(lǐng)導(dǎo)干部的子女走上歧途，甚至身陷囹圄，很大程度上是家風(fēng)不正，家風(fēng)不嚴(yán)導(dǎo)致的。④良好家風(fēng)是整個(gè)社會(huì)風(fēng)清氣正的源泉。家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影。良好家風(fēng)和家庭美德正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)生活中的直觀體現(xiàn)。良好家風(fēng)不僅關(guān)乎一個(gè)家族的發(fā)展，還以點(diǎn)滴匯聚之勢(shì)影響著社會(huì)的風(fēng)氣，國(guó)家的興盛，家風(fēng)正則社會(huì)穩(wěn)。家和萬(wàn)事興，一個(gè)家庭有了良好家風(fēng)，這個(gè)家庭就會(huì)團(tuán)結(jié)和睦，崇善尚德；千萬(wàn)個(gè)家庭有了良好家風(fēng)，整個(gè)社會(huì)就和諧穩(wěn)定、積極向上。“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”，家庭和諧，國(guó)家就充滿活力；家風(fēng)良好，民族就充滿希望。千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的良好家風(fēng)，必然凝聚成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不竭動(dòng)力和無(wú)窮智慧。⑤注重家風(fēng)，既是為了個(gè)人的安身立命，家族的興旺發(fā)達(dá)，更是為了整個(gè)社會(huì)的風(fēng)清氣正，良好家風(fēng)是治國(guó)安邦的重要基礎(chǔ)。家庭是我們心靈最可靠的港灣，家風(fēng)更應(yīng)該是我們精神上最執(zhí)著的堅(jiān)守。希望每一個(gè)人都能主動(dòng)樹(shù)立和傳承良好家風(fēng)，讓良好家風(fēng)成為社會(huì)千頃澄碧的清風(fēng)雨露。1．選文第③段畫(huà)線句子主要運(yùn)用了哪兩種論證方法？有什么作用？2．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析選文的論證思路。3．良好家風(fēng)的形成離不開(kāi)長(zhǎng)輩的言傳身教，請(qǐng)結(jié)合選文，聯(lián)系你的生活實(shí)際，談?wù)勀愕拈L(zhǎng)輩對(duì)你的教育以及這種教育對(duì)你產(chǎn)生的影響。11．閱讀下面的文字，完成下列小題。建筑的“中國(guó)臉”周飛亞①中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從詩(shī)書(shū)禮樂(lè)到鐘鼎彝器，博大精深的古典文化，素來(lái)為國(guó)人所津津樂(lè)道。然而一談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾。保存下來(lái)的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠剩袔追帧巴晾锿翚狻?，而新建筑美則美矣，卻看不出中國(guó)傳統(tǒng)的血緣，美得有些蒼白。相形之下，歐洲古建筑遍地開(kāi)花，如風(fēng)光片里堅(jiān)固偉岸的古堡、華麗炫酷的教堂，讓人如何與之一較高下？難道，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑就是不如西方嗎？此言差矣。②中西古建筑最顯著的對(duì)比，以材料上的土木和磚石為例。乍看之下，木質(zhì)建筑簡(jiǎn)樸、易朽、扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭(zhēng)高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行，或材料短缺。但事實(shí)上，中華大地并不缺石材，古代冶金技術(shù)世界領(lǐng)先，石料開(kāi)采加工的器具也更先進(jìn)。況且老祖宗們并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他們看來(lái)，那才是該用石頭堆砌的。從秦漢陵墓的空間布局、工程結(jié)構(gòu)之精妙來(lái)看，早在那個(gè)時(shí)代，我們的磚石建筑就已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。③因此，對(duì)于磚石建筑，古人“非不能也，乃不為也”。就像中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)散點(diǎn)透視的情有獨(dú)鐘一樣，形式和質(zhì)料上的偏好，其實(shí)是一種文化選擇。④追根溯源，審美偏好的出發(fā)點(diǎn)，還取決于人與環(huán)境的相處方式。歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢(shì)，以求“飛升天國(guó)”的不朽。而中國(guó)建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對(duì)土地的依戀。在中國(guó)古人心中，石頭冰冷堅(jiān)硬，缺乏生氣，太過(guò)疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。⑤中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同。在西方，建筑是主要的文化載體，法國(guó)作家雨果就曾說(shuō)過(guò)，“建筑是石頭的史書(shū)”，一切藝術(shù)門(mén)類(lèi)都須為建筑服務(wù)，繪畫(huà)之，雕刻之，詠嘆之，摹寫(xiě)之，以圖將其打造為“高大上”的永恒紀(jì)念碑。而古老的東方中國(guó)就不這么看了：文字才是千古之承載，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主義”，中國(guó)人在對(duì)待建筑上體現(xiàn)出了充分的“實(shí)用主義”態(tài)度。⑥兩千多年前，孔老夫子就曾說(shuō)過(guò)：“君子不器?！敝氐垒p器，由是成為中國(guó)人精神上的一抹濃重的底色。在傳統(tǒng)文化里，精神遠(yuǎn)比物質(zhì)更受尊崇。國(guó)人向來(lái)不求物質(zhì)之長(zhǎng)存，即便建筑，也和世間萬(wàn)物一樣都有新陳代謝、自然生滅。儒家倡導(dǎo)“卑宮室”，往往把“大興土木”等同于“勞民傷財(cái)”，更抑制了對(duì)建筑規(guī)模的奢華追求。⑦縱觀世界歷史，宗教信仰對(duì)于建筑技術(shù)的進(jìn)步、人力物力的投入都至關(guān)重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗時(shí)百年，這樣的不計(jì)人力物力的投入，只能是為神而非人服務(wù)的。中國(guó)則不然，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。老百姓追求的是現(xiàn)世的幸福，土木之事也以現(xiàn)世為重。連佛教傳入中國(guó)后，也變得越來(lái)越世俗化：寺廟布局從以佛塔為中心漸漸演變?yōu)橐缘钐脼橹?，似乎暗示著人們更傾向于在現(xiàn)實(shí)營(yíng)造佛國(guó)凈土；中國(guó)的重樓式佛塔，在全世界更是獨(dú)一無(wú)二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐層登臨更顯親近；到后來(lái)竟至“此心即佛”，已無(wú)需以建筑或其他物質(zhì)的渲染來(lái)吸引信徒了。⑧由此觀之，中國(guó)古建筑的貌不驚人其來(lái)有自，完全不必妄自菲薄。傳統(tǒng)文化真正的精髓，不正在于精神的包容與意境的博大嗎？⑨說(shuō)得好，中國(guó)建筑就應(yīng)該“長(zhǎng)一張‘中國(guó)臉’”，我們要有這樣的自信?。ㄟx自2016.12.8《人民日?qǐng)?bào)》）1．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而中國(guó)古建筑保存下來(lái)的卻不多，且都被歲月剝?nèi)チ斯獠省．古代中國(guó)由于材料不足、建筑技術(shù)低下，所以木質(zhì)建筑顯得簡(jiǎn)樸、易朽、扁平。C．中國(guó)古建筑少用磚石，而多用土木材料，體現(xiàn)了中國(guó)古人“天人合一”的居住理想。D．西方古建筑是為人服務(wù)的，故高大聳立；中國(guó)古建筑是為神服務(wù)的，故橫平舒展。2．文章首先_________；接著將中西方建筑進(jìn)行對(duì)比，分析它們的差異；最后_________。3．中國(guó)建筑和西方建筑有哪些方面不同？請(qǐng)概括。4．中國(guó)建筑怎樣體現(xiàn)實(shí)用主義？請(qǐng)概括。三、應(yīng)用12．綜合性學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)對(duì)兒童而言是一把“雙刃劍”，更早讓兒童接觸現(xiàn)代人必備的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和技能的同時(shí)，也對(duì)兒童的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)造成影響和干擾。閱讀下面的材料，完成下列小題。材料一：最近發(fā)布的一份廣東省少年兒童網(wǎng)絡(luò)使用狀況調(diào)研報(bào)告顯示，兒童“觸網(wǎng)”出現(xiàn)明顯的低齡化趨勢(shì)，超過(guò)23%的學(xué)齡前兒童（3-6歲）9%。8.5%的7歲兒童進(jìn)行過(guò)網(wǎng)購(gòu)，14.4%的7歲兒童在網(wǎng)上發(fā)布圖片、視頻或文字，一些兒童3歲就開(kāi)始使用QQ和微信，10歲時(shí)QQ接觸率達(dá)到52.9%。材料二：在孩子成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，家長(zhǎng)的引導(dǎo)一定不能缺位錯(cuò)位。在監(jiān)護(hù)、引導(dǎo)兒童的網(wǎng)絡(luò)行為，幫助兒童提高網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，防止兒童染上網(wǎng)癮方面，家長(zhǎng)負(fù)有不可推卸的責(zé)任。家長(zhǎng)要加強(qiáng)對(duì)孩子健康用網(wǎng)的引導(dǎo)，讓網(wǎng)絡(luò)成為孩子們學(xué)習(xí)、工作與生活的工具，而非綁架生活的玩具。材料三：兒童“觸網(wǎng)”已成不可避免的趨勢(shì)，社會(huì)要做的就是打造好安全防護(hù)的墻。相關(guān)部門(mén)應(yīng)高度重視，讓學(xué)校、家庭和社會(huì)共同承擔(dān)起網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育的重要責(zé)任。學(xué)校應(yīng)盡快加入網(wǎng)絡(luò)安全教育，同時(shí)要營(yíng)造綠色健康的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)秩序治理整頓，健全長(zhǎng)效監(jiān)管機(jī)制，給孩子打造一個(gè)讓家長(zhǎng)不再談之色變的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。（1）請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括上述三則材料表達(dá)的主要內(nèi)容。（2）結(jié)合上述材料，請(qǐng)你談?wù)勅绾螒?yīng)對(duì)兒童“觸網(wǎng)”低齡化問(wèn)題？四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13．作文請(qǐng)以“樹(shù)葉”為題作文，要求：(1)書(shū)寫(xiě)工整，段落清晰；(2)中心突出，詳略得當(dāng)；(3)運(yùn)用多種表達(dá)方式；

參考答案一、積累1、B【解析】

A.頃（qǐng）刻；C.貯（zhù）藏；D.風(fēng)靡（mǐ）。故選B。2、B【解析】

考查句子的銜接與連貫。根據(jù)“我?guī)е鴮?duì)法國(guó)的美好情感而來(lái)”中的“美好感情”，與②句中的“這份情感”銜接，排除其余項(xiàng)，故選B。3、D【解析】

此題考查的是文學(xué)和文化常識(shí)。A項(xiàng)中國(guó)的四大傳統(tǒng)節(jié)日中沒(méi)有元宵節(jié)，而是清明節(jié)。B項(xiàng)中《社戲》是一篇小說(shuō)，文中的“我”不是魯迅本人。C項(xiàng)中戲劇按表現(xiàn)形式，可分為話劇、歌劇、詩(shī)劇、舞劇、戲曲等，而不是悲劇、喜劇、正劇等。故選D。4、C【解析】

A．“膾灸人口”應(yīng)改為“膾炙人口”；B．“深?lèi)和醇怠睉?yīng)改為“深?lèi)和醇病保籇．“開(kāi)天劈地”應(yīng)改為“開(kāi)天辟地”；故選C。5、（1）誰(shuí)家新燕啄春泥（2）萬(wàn)里赴戎機(jī)（3）百?gòu)U具興（4）忽如一夜春風(fēng)來(lái)（5）青草池塘處處蛙（6）峰巒如聚（7）悄愴幽邃【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)名篇名句的背誦、默寫(xiě)能力。在背誦默寫(xiě)詩(shī)詞時(shí)不僅要注意讀音，更要注意容易寫(xiě)錯(cuò)的字。一些易錯(cuò)字可以結(jié)合詞義背誦。此題中注意“啄”“戎”“幽邃”的書(shū)寫(xiě)。6、(1)范愛(ài)農(nóng)；因?yàn)榉稅?ài)農(nóng)是個(gè)愛(ài)國(guó)青年，他對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)感到不滿，但又無(wú)力抗?fàn)帲男袨榕c周?chē)沫h(huán)境總是格格不入，大家都討厭他，甚至不愿意多聽(tīng)他的牢騷，他內(nèi)心悲涼凄苦，唯有通過(guò)自殺來(lái)擺脫世俗。(2)D【解析】

試題分析：（1）解答文學(xué)名著題，必須建立在閱讀原著的基礎(chǔ)之上，不僅要“博聞強(qiáng)記”，還要對(duì)內(nèi)容進(jìn)行歸納整理。要熟記其名稱(chēng)、作者、主要人物形象、精彩的故事情節(jié)、藝術(shù)特色等內(nèi)容。文本敘寫(xiě)的人物是范愛(ài)農(nóng)。范愛(ài)農(nóng)是魯迅在日本求學(xué)時(shí)的同學(xué)。1907年日本留學(xué)生們接到安徽巡撫恩銘被刺殺、范愛(ài)農(nóng)的老師徐錫麟被殺的消息，舉辦同鄉(xiāng)會(huì)時(shí)，他反對(duì)魯迅等人主張發(fā)電回國(guó)的想法，專(zhuān)門(mén)跟魯迅作對(duì)，并從此一直與魯迅作對(duì)，后來(lái)范愛(ài)農(nóng)由于沒(méi)錢(qián)回鄉(xiāng)，受到輕蔑、排斥、迫害。只得在鄉(xiāng)下教幾個(gè)小學(xué)生糊口。革命的前一年再次遇到魯迅，兩人熟識(shí)了，范愛(ài)農(nóng)解釋了為何當(dāng)年與魯迅作對(duì)，兩人冰釋前嫌，成為好友。紹興光復(fù)后，范愛(ài)農(nóng)十分高興，來(lái)找魯迅去紹興，魯迅當(dāng)了師范學(xué)校的校長(zhǎng)，范愛(ài)農(nóng)當(dāng)監(jiān)學(xué)，工作認(rèn)真勤奮。報(bào)館案風(fēng)波后，魯迅去了南京，范愛(ài)農(nóng)失去了工作，失業(yè)后陷于窮困之中。一次跟朋友去看戲，坐船回來(lái)，在大風(fēng)雨中不幸落水致命。所以，范愛(ài)農(nóng)是一位覺(jué)醒的知識(shí)分子，是個(gè)愛(ài)國(guó)青年。他對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)感到不滿，但又無(wú)力抗?fàn)?，他的行為與周?chē)沫h(huán)境總是格格不入，大家都討厭他，甚至不愿意多聽(tīng)他的牢騷，最終導(dǎo)致生活的窮困，感到生活的悲涼凄苦，無(wú)法在黑暗社會(huì)立足。不久后魯迅得知了范愛(ài)農(nóng)與友人游湖時(shí)落水身亡，便懷疑他是自殺。文章表達(dá)了魯迅對(duì)范愛(ài)農(nóng)命運(yùn)的感嘆和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的批判。（2）A.保爾的槍是“偷”來(lái)的，并不是朱赫來(lái)托人送給他的。B.梁山好漢打下高唐州，殺死太守高廉，救出的是柴大官人，不是盧俊義。C.不是在觀音菩薩的指引下，是在太白金星的指引下。D.正確。故答案為D。二、閱讀7、1．A2．這才是盡了本職一類(lèi)的事，可以（憑借這個(gè)條件）打一仗。如果作戰(zhàn)，請(qǐng)?jiān)试S我跟隨您一同去?！?．十年春，齊師伐我，公將戰(zhàn)。何以戰(zhàn)【解析】1．此段寫(xiě)戰(zhàn)前的政治準(zhǔn)備——取信于民。這一段可分兩層。第一層寫(xiě)曹劌求見(jiàn)魯莊公的原因?！笆甏?，齊師伐我，公將戰(zhàn)?！苯淮唆旪R兩國(guó)作戰(zhàn)的具體時(shí)間?！叭馐痴弑?，未能遠(yuǎn)謀?！苯淮瞬軇フ?qǐng)求見(jiàn)魯莊公的原因。曹劌與莊公的對(duì)話描寫(xiě)，分析了作戰(zhàn)前取信于民的重要性。故A錯(cuò)誤。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的理解及翻譯能力。翻譯以直譯為主，意譯為輔，要落實(shí)重點(diǎn)字詞，不能遺漏，句意通順連貫。還要注意通假字、古今異義詞、詞類(lèi)活用、一詞多義等特殊用法的詞語(yǔ)，以及省略句、被動(dòng)句、倒裝句等特殊句式的翻譯。重點(diǎn)詞語(yǔ)有：忠，盡力做好分內(nèi)的事。屬，種類(lèi)。以，憑借。從：隨行，跟從。3．考查對(duì)文章內(nèi)容的篩選與提取。開(kāi)頭先點(diǎn)明事態(tài)發(fā)生的時(shí)間，接著指出的是“齊師伐我”，說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)是由齊國(guó)進(jìn)攻魯國(guó)而引起的，魯莊公準(zhǔn)備抵抗。文章重點(diǎn)寫(xiě)曹劌“論戰(zhàn)”圍繞一句問(wèn)話“何以戰(zhàn)”來(lái)展開(kāi)的?！军c(diǎn)睛】譯文魯莊公十年的春天，齊國(guó)軍隊(duì)攻打我們魯國(guó)。魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)求拜見(jiàn)魯莊公。他的同鄉(xiāng)說(shuō)：“當(dāng)權(quán)的人自會(huì)謀劃這件事，你又何必參與呢？”曹劌說(shuō)：“當(dāng)權(quán)的人目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮?！庇谑侨氤ヒ?jiàn)魯莊公。曹劌問(wèn)：“您憑借什么作戰(zhàn)？”魯莊公說(shuō)：“衣食（這一類(lèi)）養(yǎng)生的東西，我從來(lái)不敢獨(dú)自專(zhuān)有，一定把它們分給身邊的大臣。”曹劌回答說(shuō)：“這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會(huì)順從您的?！濒斍f公說(shuō)：“祭祀用的豬牛羊和玉器、絲織品等祭品，我從來(lái)不敢虛報(bào)夸大數(shù)目，一定對(duì)上天說(shuō)實(shí)話?！辈軇フf(shuō)：“小小信用，不能取得神靈的信任，神靈是不會(huì)保佑您的。”魯莊公說(shuō)：“大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察，但我一定根據(jù)實(shí)情（合理裁決）?！辈軇セ卮鹫f(shuō)：“這才盡了本職一類(lèi)的事，可以（憑借這個(gè)條件）打一仗。如果作戰(zhàn)，請(qǐng)?jiān)试S我跟隨您一同去。”8、（1）C（2）這些人都是忠貞優(yōu)秀、以死報(bào)國(guó)的大臣，希望陛下親近他們信任他們，這樣漢朝的興隆便指日可待了。（3）C（4）B；B（5）忠君報(bào)國(guó)在諸葛亮身上體現(xiàn)為報(bào)劉備知遇之恩，一心一意輔助劉禪，委婉勸勉，為國(guó)事操心勞累；在魏征身上體現(xiàn)為向唐太宗直言進(jìn)諫；在岳飛身上體現(xiàn)為報(bào)國(guó)殺敵、恢復(fù)河山、迎回君主（使朝廷不再憂慮，使皇上能夠安寧地睡覺(jué)）?！窘馕觥?/p>

⑴“表”是中國(guó)古代向帝王上書(shū)陳情言事的一種特殊文體，也是封建社會(huì)下臣對(duì)皇帝有所陳述、請(qǐng)求、建議時(shí)用的一種文體。在古代，臣子寫(xiě)給君王的呈文有各種不同的名稱(chēng)。表的主要作用就是表達(dá)臣子對(duì)君主的忠誠(chéng)和希望。統(tǒng)觀眾多表文，盡管具體內(nèi)容不同，但都離不開(kāi)抒情手法的運(yùn)用，因此，“動(dòng)之以情”也可以說(shuō)是這種文體的一個(gè)基本特征。故選C。⑵死節(jié)：為國(guó)而死的氣節(jié)，能夠以死報(bào)國(guó)。隆：興盛。計(jì)日：計(jì)算著天數(shù)，指時(shí)日不遠(yuǎn)。句意是：這些人都是忠貞優(yōu)秀、以死報(bào)國(guó)的大臣，希望陛下親近他們信任他們，這樣漢朝的興隆便指日可待了。⑶一般按意義劃分，以不破句為原則，大致有以下幾種情況：按詞語(yǔ)斷，主謂之間斷句；語(yǔ)詞后停頓；句首表連接的詞后停頓；介詞前停頓。句意是：魏征也因此為能遇到像知己一樣的主人而高興。盡力地出謀劃策，知道的沒(méi)有不說(shuō)的。據(jù)此斷句為：征亦喜逢知己之主/思竭其用/知無(wú)不言，故選C。⑷文言實(shí)詞包括：重點(diǎn)動(dòng)詞、一詞多義、詞類(lèi)活用、通假字、古今異義詞等，同時(shí)注意聯(lián)系上下文理解詞義。雅：副詞，平素，向來(lái)。虞：名詞，憂患。⑸忠君報(bào)國(guó)在諸葛亮身上體現(xiàn)為報(bào)劉備知遇之恩，一心一意輔助劉禪，委婉勸勉，為國(guó)事操心勞累，概括為“報(bào)先帝而忠陛下”；在魏征身上體現(xiàn)為向唐太宗直言進(jìn)諫，有時(shí)不顧皇帝尊嚴(yán)，為國(guó)家忠心耿耿；在岳飛身上體現(xiàn)為報(bào)國(guó)殺敵、恢復(fù)河山、迎回君主。【參考譯文】親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是前漢所以興盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢之所以衰敗的原因。先帝在世的時(shí)候，每逢跟我談?wù)撨@些事情，未嘗不嘆息而痛恨桓帝、靈帝時(shí)期的腐敗。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，這些人都是忠貞善良、守節(jié)不逾的大臣，望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的復(fù)興，那么漢朝的興隆就指日可待了。鏈接材料一：唐太宗剛開(kāi)始繼承王位,勵(lì)精圖治,改革治國(guó)之道.多次引進(jìn)魏征進(jìn)入臥室內(nèi).因?yàn)樵诤醯檬ФL問(wèn)他,魏征為人清高,有治理國(guó)家的才能.性格又亢奮固執(zhí).沒(méi)有什么可以讓他屈服,折撓的,唐太宗和他談?wù)?沒(méi)有一次不是高興的采納建議的.魏征也因此為能遇到像知己一樣的主人而高興.盡力的出謀劃策,知道的沒(méi)有不說(shuō)的.唐太宗曾慰勞他的辛苦,說(shuō)：“愛(ài)卿的奏折,前后有二百多條,如果不是愛(ài)卿為國(guó)家的赤誠(chéng)之心,如何能作到呢?”鏈接材料二：所以就停止戰(zhàn)斗，養(yǎng)足精力準(zhǔn)備再次迎擊敵人。接著應(yīng)該激勵(lì)士兵，等功賞的期限到了之后就繼續(xù)戰(zhàn)斗，向北越過(guò)沙漠，殺入胡虜?shù)膶m廷，把夷人全部消滅，迎接兩位皇帝（指宋欽宗和宋徽宗）回京，取回以前被侵占的土地，使朝廷沒(méi)有了憂慮，使君主能夠安穩(wěn)地睡覺(jué)（指局勢(shì)穩(wěn)定），這就是我的愿望了。9、1．①建造茅廬②漸漸2．或/言/有僧得諸水濱3．（陸羽）和人家有約定，（即使）下雨下雪，路上有虎有狼也不逃避。4．陸羽的形象特征例舉：個(gè)性張狂、相貌丑陋、信實(shí)守約、不慕功名利祿、雖口吃卻善辯、率性而為、不拘禮法。【解析】1．理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語(yǔ)都是常見(jiàn)的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)境做出判斷?！皬]”，通假字，建造茅廬；“益”，漸漸。2．要求學(xué)生斷句前，先要通讀全文理清文段思路，尤其是把握文章中涉及的人物及關(guān)系。也可借助文段的一些特征巧妙斷句，比如借助虛詞，借助句式，借助對(duì)話詞“曰”、“云”等，根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)成分等，讀出含義，然后斷句。翻譯為：有人說(shuō)他是和尚在處河邊撿來(lái)養(yǎng)育的。故可斷句為：或/言/有僧得諸水濱。3．要求學(xué)生一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置）、被動(dòng)句、反問(wèn)句等。運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意義為輔。重點(diǎn)字詞：“期”約定；“避”，逃避；“罔”，無(wú)不；“唱”，通“倡”，倡導(dǎo)；“宜”，應(yīng)該。4．要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上分析人物形象。結(jié)合“貌陋，口吃而辯。聞人善，若在己，見(jiàn)有過(guò)者，規(guī)切至忤人?！钡贸觯簜€(gè)性張狂、相貌丑陋，雖口吃卻善辯；結(jié)合“與人期，雨雪虎狼不避也?！钡贸觯盒艑?shí)守約；結(jié)合“或獨(dú)行野中，誦詩(shī)擊木，裴回不得意，或慟哭而歸”得出：率性而為、不拘禮法?！军c(diǎn)睛】參考譯文：陸羽，字鴻漸，不知生在何處。有人說(shuō)他是和尚在處河邊撿來(lái)養(yǎng)育的。陸羽長(zhǎng)大后，用《易經(jīng)》自己占卜，得《蹇》卦中的《漸》卦，說(shuō)：“大雁落降到平地上，它的羽毛可以用來(lái)裝飾?！庇谑?，他以“陸”為姓，并按這個(gè)意思取了名和字。天寶年間，太守李齊看見(jiàn)他，認(rèn)為他不一般，就教他讀書(shū)，于是陸羽就在火門(mén)山建造茅廬（居住下來(lái)）。（陸羽）相貌丑陋，說(shuō)話結(jié)巴，卻很善辯。（他）聽(tīng)說(shuō)別人的優(yōu)點(diǎn)，就像自己也擁有一樣高興；見(jiàn)人有了過(guò)失，就去懇切規(guī)勸，甚至觸犯人家。朋友們?cè)谝黄鹣嗵?，他心里想到了什么東西，起身就走，以致人家懷疑他生氣了。（陸羽）和人家有約定，（即使下雨下雪，路上有虎有狼也不逃避。上元初年，（陸羽）改名換姓隱居苕溪，自稱(chēng)桑苧翁，閉門(mén)著書(shū)。有時(shí)獨(dú)行野外，一面誦詩(shī)一面敲擊木板，徘徊不稱(chēng)心，有時(shí)又大哭而歸，所以人們稱(chēng)他是當(dāng)今的狂人接輿。后來(lái)，皇帝任他為太子文學(xué)，陸羽沒(méi)有就職。貞元末年去世。陸羽愛(ài)好喝茶，寫(xiě)了三篇茶經(jīng)，談茶的來(lái)源、沏茶的方法、茶的器具，尤其完備。天下人漸漸懂得喝茶了。當(dāng)時(shí)賣(mài)茶的人就把陸羽制成陶像放在烘爐煙囪之間，尊他為茶神。那以后崇尚飲茶成為風(fēng)氣，當(dāng)時(shí)回紇族入朝，開(kāi)始趕著馬買(mǎi)茶。10、1．舉例論證、對(duì)比論證。文章以蘇洵的家風(fēng)、習(xí)仲勛的家風(fēng)為例，有力地證明了“良好家風(fēng)是一個(gè)家族興旺發(fā)達(dá)的魂魄”這一觀點(diǎn)；用習(xí)仲勛的家風(fēng)和個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)不正作對(duì)比，更強(qiáng)調(diào)了家風(fēng)對(duì)家族興旺發(fā)達(dá)的重要性。2．文章開(kāi)篇提出問(wèn)題，良好家風(fēng)是治國(guó)安邦的重要基礎(chǔ)；接著從三個(gè)方面分析論述這個(gè)問(wèn)題：良好家風(fēng)是一個(gè)人安身立命的根本，良好家風(fēng)是一個(gè)家族興旺發(fā)達(dá)的魂魄，良好家風(fēng)是整個(gè)社會(huì)風(fēng)清氣正的源泉；最后解決問(wèn)題，得出結(jié)論：希望每一個(gè)人都能主動(dòng)樹(shù)立和傳承良好家風(fēng)，讓良好家風(fēng)成為社會(huì)千頃澄碧的清風(fēng)雨露。3．良好的家風(fēng)無(wú)論是對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)還是對(duì)家族對(duì)國(guó)家都有著無(wú)比重要的作用。蘇軾一門(mén)父子三詞客、身上承載的優(yōu)良家風(fēng)無(wú)一不彰顯著家風(fēng)的重要性。我的父親常常教育我要立志，要為人端正，要勤勞等，這樣的家風(fēng)促使我能?chē)?yán)格要求自己成為一個(gè)對(duì)家族對(duì)社會(huì)有用的人?！窘馕觥?．考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。①舉例論證：通過(guò)典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。②道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。③比喻論證：通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。④對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)。“北宋著名的散文大家蘇洵。嚴(yán)格教育于女……”“老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家習(xí)仲勛教育子女”明顯使用了舉例論證?！耙恍╊I(lǐng)導(dǎo)干部的子女走上歧途，甚至身陷囹圄”與前面的兩例形成對(duì)比論證。這些論證方法都有力地論證了此段的分論點(diǎn)“良好家風(fēng)是一個(gè)家族興旺發(fā)達(dá)的魂魄”。答作用時(shí)一定要找到文段中的觀點(diǎn)句（分論點(diǎn)）。論證方法就是為證明分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)服務(wù)的。2．考查議論文的論證思路。要抓住點(diǎn)明結(jié)構(gòu)思路的語(yǔ)言標(biāo)志。沒(méi)有詞語(yǔ)作為標(biāo)志就要仔細(xì)閱讀文章內(nèi)容，讀懂內(nèi)容后用“首先……然后……接著……最后……”等術(shù)語(yǔ)作答。文章開(kāi)篇提出問(wèn)題“良好家風(fēng)是治國(guó)安邦的重要基礎(chǔ)”；接著從三個(gè)方面分析論述這個(gè)問(wèn)題，最后解決問(wèn)題，得出結(jié)論“希望每一個(gè)人都能主動(dòng)樹(shù)立和傳承良好家風(fēng)，讓良好家風(fēng)成為社會(huì)千頃澄碧的清風(fēng)雨露”。這樣使整個(gè)論證過(guò)程邏輯嚴(yán)密，條理清晰。3．解此類(lèi)開(kāi)放性試題：要緊扣文章的主旨，要緊密聯(lián)系鏈接材料，還要結(jié)合實(shí)際談感想和認(rèn)識(shí)，要真切，從生活中來(lái)；態(tài)度要正確、鮮明，思想觀念要健康向上。如可結(jié)合原文的“蘇軾”的例子，再聯(lián)系自己父母的教育來(lái)談應(yīng)如何樹(shù)立良好家風(fēng)的問(wèn)題。良好的家風(fēng)無(wú)論是對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)還是對(duì)家族對(duì)國(guó)家都有著無(wú)比重要的作用。自己父母也曾這樣教育自己，做人要誠(chéng)實(shí)守信，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，愛(ài)崗敬業(yè)等等。11、1．C2．從現(xiàn)實(shí)出發(fā)引出中國(guó)建筑不如西方建筑的話題，并當(dāng)即予以否定得出在中國(guó)建筑上我們要有自信的看法（觀點(diǎn)）3．①中西建筑在形式和材質(zhì)上（審美偏好）的不同；②中西建筑在文化體系中的地位不同；③宗教信仰的不同對(duì)中西建筑的影響。4．①中國(guó)建筑規(guī)模不追求奢華；②中國(guó)建筑以現(xiàn)世為重?！窘馕觥?．A項(xiàng)“且都被歲月剝?nèi)チ斯獠省迸c原文不符。第①段原文是：保存下來(lái)的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠?，有幾分“土里土氣”，而新建筑美則美矣，卻看不出中國(guó)傳統(tǒng)的血緣，美得有些蒼白。B項(xiàng)“所以木質(zhì)建筑顯得簡(jiǎn)樸、易朽、扁平”與原文不符。第②段原文是：乍看之下，木質(zhì)建筑簡(jiǎn)樸、易朽、扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭(zhēng)高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行，或材料短缺。但事實(shí)上，中華大地并不缺石材，古代冶金技術(shù)世界領(lǐng)先，石料開(kāi)采加工的器具也更先進(jìn)。第④段原文是：歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢(shì)，以求“飛升天國(guó)”的不朽。而中國(guó)建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對(duì)土地的依戀。在中國(guó)古人心中，石頭冰冷堅(jiān)硬，缺乏生氣，太過(guò)疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。2．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。文章第①段“然而一談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾”首先從現(xiàn)實(shí)出發(fā)引出中國(guó)建筑不如西方建筑的話題，并當(dāng)即予以否定；接著第②段“中西古建筑最顯著的對(duì)比，以材料上的土木和磚石為例……”將中西方建筑進(jìn)行對(duì)比，分析它們的差異；最后一段得出看法：中國(guó)建筑就應(yīng)該“長(zhǎng)一張‘中國(guó)臉’”，我們要有這樣的自信！據(jù)此整理作答。3．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。仔細(xì)閱讀，本文②③段中“中西古建筑最顯著的對(duì)比，以材料上的土木和磚石為例……”“形式和質(zhì)料上的偏好，其實(shí)是一種文化選擇。”可知：中西建筑在形式和材質(zhì)上（審美偏好）的不同；“⑤中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同?！薄阿呖v觀世界歷史，宗教信仰對(duì)于建筑技術(shù)的進(jìn)步、人力物力的投入都至關(guān)重要”由此概括整理作答。4．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與概括。仔細(xì)閱讀⑥⑦兩段，由重要語(yǔ)句“在傳統(tǒng)文化里，精神遠(yuǎn)比物質(zhì)更受尊崇?！种屏藢?duì)建筑規(guī)模的奢華追求。”“老百姓追求的是現(xiàn)世的幸福，土木之事也以現(xiàn)世為重?！备爬ㄗ鞔鸺纯伞Ｈ?yīng)用12、(1)兒童“觸網(wǎng)”低齡化，家庭、學(xué)校和社會(huì)應(yīng)共同承擔(dān)起網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育的重要責(zé)任。（2）①加強(qiáng)對(duì)兒童的引導(dǎo)，讓網(wǎng)絡(luò)成為他們學(xué)習(xí)、工作、生活的工具，而不是浪費(fèi)時(shí)間的玩