第1頁（共1頁）2024-2025學(xué)年廣東省佛山市高二（下）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，141．（14分）閱讀下面的文字，完成各題。語言文字是文化的載體，也是古人認(rèn)識事物、看待世界的客觀呈現(xiàn)，我們研究語言，就應(yīng)當(dāng)按照先民的思維邏輯去抽絲剝繭，看清內(nèi)核，而不能一味強(qiáng)調(diào)公式或西化理論框架。我認(rèn)為，從“技”到“道”的轉(zhuǎn)化，應(yīng)當(dāng)是研究漢語尤其是研究古代語言的核心原則。莊子在《庖丁解牛》中寫道：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，若然向然，奏刀然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣?！曛螅磭L見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行?！鼻f子筆下的庖丁，解牛技藝高超，展臂運刀，莫不中音和節(jié)，文惠君稱贊其技法高妙。但庖丁卻說，我喜好的是“道”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“技”?。♀叶∷非蟮摹暗馈保歉叩木辰?，即對“?！钡谋举|(zhì)認(rèn)識。流傳至今的文字，記載了百姓的日常生活，也保留了古人的真實生活場景，更反映了歷史的變遷與進(jìn)步。陳寅恪曾說：“凡解釋一字即是作一部文化史?！蔽覀円部梢哉f：因為一個字能夠牽涉出一串字，能夠明白地展現(xiàn)古人造字時的所思所想，那么我們的研究就不能局限于單個字，就需要去重新探析古人之“道”。“意象”不單是文學(xué)中的理論概念，還是漢語言文字中的一個重要概念。因為先民創(chuàng)造漢字表達(dá)的是一種意象，換言之，漢字是通過創(chuàng)造意象來表達(dá)含義的。這里我們以“宀”部字構(gòu)成的幾個詞語為例，看看古人表達(dá)的意象?！墩f文?宀部》：“宀，交覆深屋也。象形?！倍斡癫米ⅲ骸肮耪呶菟淖ⅲ瑬|西與南北，皆交覆也。有堂有室，是為深屋?！薄板病笔且环N四面有墻，上有覆蓋，內(nèi)有堂有室的深屋。“宀”的甲骨文字形即為房屋的側(cè)視之形。從“宀”字本義大多與居室相關(guān)，這是我們都知道的，但是一部分“宀”部字其實還隱含了古人因居住不同環(huán)境產(chǎn)生的相應(yīng)心理與情感。例如，“寒”字。漢語中有“寒門子弟”“家境貧寒”“光臨寒舍”“寒酸”等詞語，《說文》：“寒，凍也?！蹦敲催@些詞語中的“寒”能不能換成“冷”或“凍”？顯然不能，因為“寒”這個字的意象蘊(yùn)含了先民造字的心理活動，其情感體驗隱藏于這個字的構(gòu)造之中，這種情感體驗至今還在影響我們對語言文字的運用?！昂弊衷熳至x就是表示一貧如洗的簡陋居室，以及人在其中寒冷、窘迫的狀態(tài)?！墩f文?宀部》：“寒，凍也，此人在宀下，以薦覆之，下有欠?！痹S慎的說解已經(jīng)很準(zhǔn)確和完備了。而西周大克鼎、小子發(fā)鼎上的金文“寒”字，形象而具體：屋中人在草中，上面蓋草，下面墊草，而草墊下面還有冰。“寒”創(chuàng)造的是一個鮮明可感的意象，表達(dá)的核心義是貧寒。由此“寒”之意可分兩方面。一是貧窮。《史記?范雎蔡澤列傳》：“須賈曰：‘今叔何事？’范雎曰：‘臣為人庸賃。’須賈意哀之，留與坐飲食，曰：‘范叔一寒如此哉！’乃取其一涕袍以賜之?！贝死昂豹q言貧困，低賤。二是寒冷。晉陸機(jī)《嘆逝賦》：“步寒林以凄惻，玩春翹而有思?！必毢匀挥斜瘺龊蛻峙碌男木w，如“心寒齒冷”“噤若寒蟬”。通過了解先民創(chuàng)造“寒”字時的意象，我們對“寒”“寒酸”“寒舍”等詞的理解可以更加清晰?！昂钡脑熳至x反映的是惡劣的居室條件，古人同樣也造了不少字來表示居室環(huán)境好。如《說文》：“完，全也?！薄巴辍北玖x為居室周全。“寬，屋寬大也”“宥，寬也”，可見“完”“寬”“宥”本義都指住宅周全寬大，人在其中生活舒適。因此，才有“大戶人家”之說。再看表示家境富裕的字：“實”（實），從宀，從貫，指家中有錢財。“寶”（寶），從宀，從玉，從貝，表示家里有寶物?！墩f文》：“富，備也，一曰厚也?！彼杂须p音詞“殷實”“厚實”“寶貝”“富?！钡扔梅?。漢字創(chuàng)造的是一種圖示化的意象，其特征是從具象到抽象，最終將古人的衣食住行、行為心理以及自然萬物都惟妙惟肖、細(xì)致入微地保留至今。尤其在字形偏旁的巧妙運用方面，既能清晰彰顯所指事物的外在類屬，又能明白標(biāo)示讀音和內(nèi)在特征，實在讓人嘆為觀止。古人造字時對事物間聯(lián)系的把握，靠的是抓住事物的本質(zhì)特征。漢字作為表意文字，表的是意象之義、語境之義，其中蘊(yùn)含之“道”，潛移默化地影響著、滋潤著中國人的精神氣質(zhì)與思維方式。東晉王羲之著名的《蘭亭集序》結(jié)尾有這樣一段話：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。這段話用于對文字的理解，依然適用：先民造字，以一個畫面、一個意象，來記錄和傳達(dá)他們對一切事物、動作和情感的認(rèn)知與體悟，我們每每窺見昔人造字興感之由，若合一契，未嘗不動心驚目，感慨系之?！昂笾暯?，亦猶今之視昔”，在先民那里如此，在后人那里依然如此。比如《說文》：“窨，地室也，從穴，音聲。”“窖，地臧也。從穴告聲。”“地窖”“窨井”等名稱，沿用了幾千年，讀音與意義均毫無二致?！半m世殊事異，所以興懷，其致一也?！蔽覀冄芯空Z言文字，應(yīng)當(dāng)追尋先民的思維路徑，努力尋找文字深層和本質(zhì)的脈絡(luò)聯(lián)系，以求達(dá)到“道”的境界。（摘編自王云路《尋“道”：語言文字的意象思維探究》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.漢字構(gòu)造通過“偏旁”體現(xiàn)事物類屬，如“宀”部關(guān)聯(lián)居室相關(guān)意象，“穴”部表示地下空間，這種分類本質(zhì)上是古人“意象思維”的體現(xiàn)。B.“寒”字金文中“草覆冰”的意象，既表現(xiàn)物質(zhì)匱乏，也通過“冰”的肅殺感暗示不良情緒，說明漢字構(gòu)造能通過多重意象傳遞微妙情感。C.“窨”“窖”等字歷經(jīng)千年保持音義穩(wěn)定，證明漢字構(gòu)造的超時代性：“寒酸”“寶貝”等詞的情感延續(xù)，體現(xiàn)意象思維對文化心理的持久塑造。D.《孔雀東南飛》中焦仲卿對母親說：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木?！备鶕?jù)《說文解字》“寒，凍也”的解釋，這兩個“寒”字都可換成“凍”字。（2）下列對與“青”相關(guān)的字造字邏輯的解讀，不正確的一項是（）A.“情”：古人認(rèn)為情感發(fā)自內(nèi)心，“青”象征草木初生的純凈，暗含情感本真特質(zhì)。B.“晴”：“日”表示天氣現(xiàn)象，“青”指晴朗時天空的澄澈顏色，形成鮮明氣象意象。C.“精”：“米”表示谷物，“青”借谷物成熟前的青澀狀態(tài)，指去粗取精，成為精品。D.“睛”：“目”表示眼睛，“青”暗合瞳仁的顏色，也暗示眼睛能體現(xiàn)個人的精氣神。（3）文章引用了《庖丁解?！芳啊短m亭集序》的相關(guān)內(nèi)容，請結(jié)合材料分析這兩處引用在論證上的具體作用。（4）作者強(qiáng)調(diào)“漢字創(chuàng)造的是一種圖示化的意象”，請據(jù)此分析“雨”字的造字義及字型結(jié)構(gòu)演變特點。m用雨雨甲骨文金文小篆楷書（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。山石陳春成畫沒有用。臥床之初，兒子捧來一堆山水圖軸，有些是家中舊藏，有些是新搜羅的，都是名家手筆，令人在四壁張掛，給他解悶。最后還是讓人盡數(shù)撤去了。對他來說，山的嶙峋，絕非任何雨點皴卷云皴亂麻皴斧劈皴所能仿冒，多少年來他一向以腳底來感觸——那雙如今已無知覺的腳①），正蒙在被中，隆起如沉睡的丘巒。倒是在夜里，藥氣與蟲聲相織的夜里，他喘息著，偏過頭去，盯住床邊一方昏暗的空墻，凝神久久，那昏暗中就起伏許多崢嶸的線條。還有石頭。石頭管一點用。紅褐色的一枚，手感細(xì)膩且微潮，是武夷山；雁蕩山最輕，疏松多細(xì)孔，遍體有密紋如漣漪；華山是笏板似的一塊，狹長而薄，灰撲撲的；衡山很皺……還有一塊不成形的，濃黑如鐵，想不起來自哪里。這些石頭都不大，也非什么奇石，是他每次游歷帶回來的?；貋硗萁呛D中一扔，便不再看。他只躍然于下一次游歷，懨懨然于游歷與游歷的間隙。最后幾個月，他將它們逐一檢視過，有時挑一塊，握在手里摩挲著，倒有一點滋味。孫兒們來探望時，他偶爾也拿出來給他們玩，向他們說，這是某山，這是某山，而不說是某山之石。有一回小孫女沒抓牢，華山摔在地上，斷成兩截。悶悶的一響，短促而堅決。他在這一聲中記起另一種碎裂聲，想愣了神。①孫女見他板了臉孔，以為他牛氣，作勢要哭，他忙笑，說，你瞧，本來就一塊華山，現(xiàn)在我們有兩塊了。孩子們走后，他摸著石頭的裂口，想，這斷面不知幾千幾萬年沒見過日光了。透過指尖，他感到石頭內(nèi)封存的一小團(tuán)黑暗，連通著山體中那巍巍然的黑暗，就攥緊了它。他的指節(jié)粗壯如樹癭，掌心多厚繭，不在意石上的鋒棱。在家躺了數(shù)月，還沒嘗到死亡的滋味，卻覺得是死亡在慢慢品嘗他。疼痛則像一隊小小的旅人，興致勃勃地行進(jìn)，探索他體內(nèi)密布的溶洞與暗流，在他知覺盡頭叮叮開鑿著。離鄉(xiāng)四載，三個兒子屺、峴、峋都已成人，每天來床前殷勤服侍。當(dāng)他哪兒都不疼的時候，他提起勁向他們述說途中見聞，得到的總是恭敬的回應(yīng)和故作的驚奇。他們與他們的祖父更相似，是典型的徐家男子，持重，無趣，會打理家業(yè)，鄉(xiāng)里稱善人。②他微覺失望，又很放心?！易鍘孜桓篙呏校筒缸钔镀?。但他們處處不一樣。伯父疏懶喜靜，他浮躁；伯父起居講究，他能倚著破壁枯樹睡一宿；伯父只往返于家和古玩鋪，他遍歷天下。有一次，他到了粵西凈瓶山，因這山名記起了過世多年的伯父。當(dāng)時他踞坐在江畔巖崖上，下臨夕照中的激流，漫不經(jīng)心嚼著干糧，掏出紙筆正要記下一日的行程。恍然間江聲似在他腦中轟響，他醒悟自己和伯父是何其相似。他曾想，如果伯父迷戀的不是瓷瓶而是某些更堅牢的事物，譬如銅爐、硯臺、奇石，也不至在一夕間一無所有②。然而興毀得失相尋，什么是堅固不壞的？他什么也不收藏，有時拾撿石頭、拓印古碑，但從不掛懷，丟了也不甚惋惜。每有奇景當(dāng)前，他目擊、身歷、心領(lǐng)、手錄一切，然后便前往新的風(fēng)景。此時大江前橫，洪波吞日，他捏著筆管，忽然意識到，自己迷戀的是比瓷瓶更脆弱的東西，一種瞬息間的瓷瓶，凝視的同時就在失去，一持有即破滅無余：他收集那些目酣神迷的時刻。空藥碗和吃剩的早飯撤去了，苦味還殘留在口中。到兒子來探望還有一會。他倚坐床頭，看一束晨光透過窗紙，落在屏風(fēng)畫上。畫中有芥子般的小人，策杖沿一條微徑走向山巔，即將抵達(dá)，又永遠(yuǎn)凝在原地。他正微生困意，驀然間起了一個念頭，他想，如果我能變得極小，③塵埃一樣在房內(nèi)飄轉(zhuǎn)，那么這一室之中的雄奇、詭麗、深秀之外，未必就少干九州的名勝。房梁上那條細(xì)縫是一道長峽，有不測之深；木頭一定多孔隙，那峽壁上千窟百洞。他看向床邊那幾塊石頭，一塊石上有一些晶瑩的微粒，每一粒是一座水晶寶山，透明而高聳，滑不可攀。他蓋著的猩紅毛毯化作稠密的莽林，萬木赤紅，秋色燒成一片……他越想越有六味，讓人取來紙筆，磨了一汪濃墨——他在寫一篇杜撰的游記?！爸鹘墙幮焐?，素有煙霞癖，一日入山探洞得青書一卷，載有秘術(shù)，習(xí)之能縮身若微塵。徐生慨嘆此真無用之術(shù)耳。不料歸途誤墮山澗，雙足俱廢，幸為樵人所救。自此終日臥居斗室之中，徐生幡然而悟，取青書日夜攻習(xí)，術(shù)成，每日縮為微塵飄游房內(nèi)，于木隙磚縫、衣紋被褶、一洼一隆之中，探幽攬勝，睹開辟以來人所未睹之奇觀。每有人至，先聞建音如雷震，復(fù)歸原形，僵臥床中?！毙焐绾文茱h在空中？他叼著筆管想了一會?！翱s小后的徐生，腿腳靈便如初，在枕上走著，白瓷枕面如冰原，走不到頭。仰視半空，望見一群灰色小馬飄過，四蹄凌空蹴踏，往來倏忽。④徐生記起莊子所謂‘野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也’，注家說野馬乃游氣，原以為馬是譬喻，原來游塵間真有群馬飛騰，只是極微小，常人目力不能辨。徐生待一匹小馬飄近，縱身跨上，那馬性甚溫馴，任意西東，載著他飛越燈焰，繞梁柱而游騁……”擱下筆，天已過午，想小睡片刻?；秀敝杏X得床托著他升起，升向房梁上那條細(xì)縫，他越來越小，縫隙越張越闊，如一道深淵朝他罩來。其中有亂石如浪涌起，凝成他熟悉的峰、巒、嶺、嶂、岳，越聚越密，向他圍攏。（有刪改）注：[1]徐霞客西行至云南時，兩足俱廢，病因不明。[2]在一次自然災(zāi)害中，伯父收藏的瓷瓶全部遭毀。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.主人公介紹山石，稱它們?yōu)椤澳成健倍恰澳成街?，可見山石不僅是地理標(biāo)本，更是主人公旅途游歷的見證。B.徐霞客在凈瓶山游歷時，頓悟了自己和伯父志趣相投，兩人追求的都是美好易逝的事物，都想永恒占有而不可得。C.本文以比喻形象生動地描寫了疼痛的過程，把疼痛比作探險的旅人，以具象化畫面表達(dá)“他”越來越強(qiáng)烈的痛感。D.小說主人公對石頭和游歷時刻有著個人獨特的思考和認(rèn)識，作者借此探討了物質(zhì)與精神、永恒與瞬間等哲學(xué)命題。（2）對文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.第①處孫女摔壞了石頭，徐霞客卻不生氣，而是以幽默的方式化解了孫女的擔(dān)憂，一位和藹可親的長輩形象躍然紙上。B.第②處表現(xiàn)了“他”對待徐家男子的矛盾心理，一方面為探險精神的斷代而失望，另一方面為他們的治家能力而欣慰。C.第③處展現(xiàn)了主人公豐富的想象力，用聯(lián)想突破虛實界限，通過對“一室”環(huán)境的探索來完成親臨名勝的游歷體驗。D.第④處“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”運用了莊子的典故，旨在體現(xiàn)主人公對人生不同觀察視野的新思考。（3）請結(jié)合全文，分析“石頭”在情感表達(dá)上的作用。（4）小說主人公“他”原型為歷史人物徐霞客，“杜撰的游記”主人公徐生又以“他”為原型，請簡要分析這樣安排的好處。二、古代詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，21分）3．（21分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也?！囀股綎|之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。（節(jié)選自賈誼《過秦論》）材料二：秦有天下，裂都會而為之郡邑廢侯衛(wèi)而為之守宰據(jù)天下之雄圖都六合之上游，攝制四海，運于掌握之內(nèi)，此其所以為得也。不數(shù)載而天下大壞，其有由矣：亟役萬人，暴其威刑，竭其貨賄。負(fù)鋤框謫戍之徒，圓視而合從，大呼而成群。時則有叛人而無叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，殺守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。或者曰：“封建者，必私其土，子其人，適其俗，修其理，施化易也。守宰者，茍其心，思遷其秩而已，何能理乎？”余又非之。秦之事跡，亦斷可見矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理?？嵝炭嘁郏f人側(cè)目。失在于政，不在于制，秦事然也。夫天下之道，理安斯得人者也。使賢者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，繼世而理；繼世而理者，上果賢乎，下果不肖乎？則生人之理亂未可知也。將欲利其社稷以一其人之視聽，則又有世大夫世食祿邑，以盡其封略，圣賢生于其時，亦無以立于天下，封建者為之也。豈圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，勢也。”（節(jié)選自柳宗元《封建論》）[注]封建，指我國古代“封國土、建諸侯”的制度，也叫分封制，和秦朝實行的“郡縣制”不同。（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。裂都會A而為之郡邑B廢侯衛(wèi)C而為之D守宰E據(jù)天下之F雄圖G都六合之上游（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.卻，使……退卻，與《蘇武傳》中“屈節(jié)辱命”的“屈”與“辱”用法相同。B.從，通“縱”，此處“合從”與《過秦論》“合從締交”的“合從”意思不同。C.側(cè)目，斜眼看人，不以正眼看人，與成語“側(cè)目而視”的“側(cè)目”意思相同。D.然，指正確，與《種樹郭橐駝傳》中的“他植者則不然”的“然”意思不同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一詳述了始皇北御匈奴、南征百越、銷毀兵器、修筑險要等舉措，意在凸顯其窮兵黷武、自恃“金城千里”的心態(tài)。B.材料二認(rèn)為秦朝郡縣制不如封建制，因為它導(dǎo)致地方官員權(quán)力受限，無法因地制宜施政，最終因行政僵化激化社會矛盾。C.材料二肯定秦朝中央集權(quán)對地方的管控，認(rèn)為不放任郡縣專權(quán)是制度優(yōu)勢，駁斥封建制支持者對“守宰者，茍其心”的指責(zé)。D.材料二對世襲統(tǒng)治者必然賢能的看法提出了質(zhì)疑，認(rèn)為即使圣人身處其中也無法發(fā)揮作用，深刻地剖析了封建制的弊端。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣。②咎在人怨，非郡邑之制失也。（5）對于秦朝滅亡的原因，相較于材料一，材料二有哪些新的認(rèn)識？（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面的宋詩，回答各題。夢中作①陸游甲子十月二日夜，雞初鳴，夢宴客大樓上，山河奇麗，東南隅有古關(guān)尤壯。酒半樂闋，索筆賦詩，終篇而覺，不遺一字，遂錄之，亦不復(fù)加竄定也。富貴夸人死即休，每輕庸子覓封侯。讀書歷見古人面，好義常先天下憂。獨往何妨刀買犢②，大烹?yún)s要鼎函牛③。坐皆豪杰真成快，不負(fù)凌云百尺樓。[注]①此詩作于陸游晚年退居山陰之時。②刀買犢：即“賣刀買犢”，指賣掉武器，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。③鼎函牛，即“函牛之鼎”，指能容納一頭牛的大鼎，形容氣勢宏大。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首句指出世人夸耀的富貴隨著肉身的消亡也終如過眼云煙，不應(yīng)留戀。B．詩人視讀書為修身之本，通過閱讀與先賢對話，借古人之智涵養(yǎng)自身。C．第五句用賣刀買犢的典故，以反問語氣強(qiáng)烈地表達(dá)出獨自歸隱的決絕。D．本詩以豪邁雄渾見稱，音韻鏗鏘，尾聯(lián)以開口音ou收尾，富有力量感。（2）詩中以對比的方式表達(dá)了陸游的價值追求，請結(jié)合詩句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）5．（8分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。，固前圣之所厚。（屈原《離騷》）（2），泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。（陶淵明《歸去來兮辭并序》）（3）飛湍瀑流爭喧豗，。其險也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉?。ɡ畎住妒竦离y》）（4）落木千山天遠(yuǎn)大，。（黃庭堅《登快閣》）（5）司馬遷在《屈原列傳》中指出，屈原心有怨意的原因是他“，”。（6）歐陽修在《五代史?伶官傳序》引用“滿招損，謙受益”的名言，是為了論證“，”的道理。三、語言文字運用與書寫（22分）（一）語言文字運用（本題共1小題，186．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。我國地域廣闊，各地氣候差異顯著。人們在長期的建筑實踐中積淀了“適形而止”的智慧。例如，地處高緯度的東北地區(qū)，冬季漫長且寒冷，那里的房屋相對矮小、緊湊、密閉；此外，屋頂呈人字形設(shè)計，這與當(dāng)?shù)囟窘笛┝看笄翌l繁有關(guān)，房屋尖頂有利于排雪。按照建筑規(guī)定，東北部分地區(qū)對建筑物A_______的要求更高，屋頂每平方米至少要能承受約70公斤的積雪重量，遠(yuǎn)高于南方地區(qū)。南方的建筑則是另一種風(fēng)格。在安徽，由于夏季多雨、冬季陰冷，當(dāng)?shù)氐慕ㄖ嗯溆袑挻蟮碾p層屋檐，這樣既可以遮陽也利于排水。另外，徼派建筑喜歡用白璧，因為石灰具有吸附性，可防潮吸濕，能有效地保護(hù)墻體，抑制霉菌滋生。①門窗等細(xì)節(jié)的設(shè)計也反應(yīng)了古人順應(yīng)氣候的智慧、②白居易《廬山草堂記》寫道：“洞北戶，風(fēng)，防組署……”③即通過開設(shè)北向門窗、將涼風(fēng)引入室內(nèi)隆溫。④從建筑學(xué)角度看，北商是焦寶中士分重要的元素，承擔(dān)著“空調(diào)”的調(diào)節(jié)，既能透風(fēng)又避免陽光直射。⑤這在韋應(yīng)物的《夏景園廬》中也有印證；“群木晝陰靜，北窗涼氣多”。不過，北方冬季寒冷風(fēng)大，B_______，而南方夏季濕熱，較大的北窗更利于通風(fēng)。中國的建筑（甲）隨著氣候變化不斷調(diào)整。例如，在小冰河期這樣的寒冷時期，古建筑的屋頂（乙）為陡峭；（丙）在溫暖的朝代，屋頂坡度顯著變緩。這種對比變化表明，中國古代先民在建筑設(shè)計中（丁）保持著對氣候條件的高度敏感，（戊）通過靈活調(diào)整來適應(yīng)多變的自然環(huán)境。（1）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（2）文中第三段畫波浪線標(biāo)序號的5個句子中有兩處語病、一處標(biāo)點錯誤，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（3）文章第四段括號內(nèi)需要補(bǔ)充虛詞，使句意完整，下列最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ┻x項甲乙丙丁戊A還頗而常常并B也更但是常常而C也頗反而始終而且D還更而始終并（4）“適形而止”一詞是仿照成語“適可而止”的臨時造詞，你認(rèn)為這個臨時造的詞好不好？請結(jié)合材料簡要分析。（二）書寫題（本題共1小題，4分）7．（4分）請將下面的內(nèi)容（含標(biāo)點符號）抄寫在答題卡的方框內(nèi)，要求準(zhǔn)確規(guī)范、整潔美觀。心生而言立，言立而文明，自然之道也。——節(jié)選自劉勰《文心雕龍?原道》四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。突轉(zhuǎn)，是戲劇結(jié)構(gòu)技巧術(shù)語，指的是劇情向相反方面的突然變化。戲劇有突轉(zhuǎn)，人生成長、社會發(fā)展等也可能有突轉(zhuǎn)。如何面對突轉(zhuǎn)，考驗著我們的智慧。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年廣東省佛山市高二（下）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，141．（14分）閱讀下面的文字，完成各題。語言文字是文化的載體，也是古人認(rèn)識事物、看待世界的客觀呈現(xiàn)，我們研究語言，就應(yīng)當(dāng)按照先民的思維邏輯去抽絲剝繭，看清內(nèi)核，而不能一味強(qiáng)調(diào)公式或西化理論框架。我認(rèn)為，從“技”到“道”的轉(zhuǎn)化，應(yīng)當(dāng)是研究漢語尤其是研究古代語言的核心原則。莊子在《庖丁解?！分袑懙溃衡叶槲幕菥馀?，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，若然向然，奏刀然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣?！曛螅磭L見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。”莊子筆下的庖丁，解牛技藝高超，展臂運刀，莫不中音和節(jié)，文惠君稱贊其技法高妙。但庖丁卻說，我喜好的是“道”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“技”??！庖丁所追求的“道”，是更高的境界，即對“牛”的本質(zhì)認(rèn)識。流傳至今的文字，記載了百姓的日常生活，也保留了古人的真實生活場景，更反映了歷史的變遷與進(jìn)步。陳寅恪曾說：“凡解釋一字即是作一部文化史。”我們也可以說：因為一個字能夠牽涉出一串字，能夠明白地展現(xiàn)古人造字時的所思所想，那么我們的研究就不能局限于單個字，就需要去重新探析古人之“道”。“意象”不單是文學(xué)中的理論概念，還是漢語言文字中的一個重要概念。因為先民創(chuàng)造漢字表達(dá)的是一種意象，換言之，漢字是通過創(chuàng)造意象來表達(dá)含義的。這里我們以“宀”部字構(gòu)成的幾個詞語為例，看看古人表達(dá)的意象?！墩f文?宀部》：“宀，交覆深屋也。象形?！倍斡癫米ⅲ骸肮耪呶菟淖?，東西與南北，皆交覆也。有堂有室，是為深屋?！薄板病笔且环N四面有墻，上有覆蓋，內(nèi)有堂有室的深屋?！板病钡募坠俏淖中渭礊榉课莸膫?cè)視之形。從“宀”字本義大多與居室相關(guān)，這是我們都知道的，但是一部分“宀”部字其實還隱含了古人因居住不同環(huán)境產(chǎn)生的相應(yīng)心理與情感。例如，“寒”字。漢語中有“寒門子弟”“家境貧寒”“光臨寒舍”“寒酸”等詞語，《說文》：“寒，凍也?！蹦敲催@些詞語中的“寒”能不能換成“冷”或“凍”？顯然不能，因為“寒”這個字的意象蘊(yùn)含了先民造字的心理活動，其情感體驗隱藏于這個字的構(gòu)造之中，這種情感體驗至今還在影響我們對語言文字的運用?！昂弊衷熳至x就是表示一貧如洗的簡陋居室，以及人在其中寒冷、窘迫的狀態(tài)?！墩f文?宀部》：“寒，凍也，此人在宀下，以薦覆之，下有欠?！痹S慎的說解已經(jīng)很準(zhǔn)確和完備了。而西周大克鼎、小子發(fā)鼎上的金文“寒”字，形象而具體：屋中人在草中，上面蓋草，下面墊草，而草墊下面還有冰?！昂眲?chuàng)造的是一個鮮明可感的意象，表達(dá)的核心義是貧寒。由此“寒”之意可分兩方面。一是貧窮?！妒酚?范雎蔡澤列傳》：“須賈曰：‘今叔何事？’范雎曰：‘臣為人庸賃。’須賈意哀之，留與坐飲食，曰：‘范叔一寒如此哉！’乃取其一涕袍以賜之?！贝死昂豹q言貧困，低賤。二是寒冷。晉陸機(jī)《嘆逝賦》：“步寒林以凄惻，玩春翹而有思?！必毢匀挥斜瘺龊蛻峙碌男木w，如“心寒齒冷”“噤若寒蟬”。通過了解先民創(chuàng)造“寒”字時的意象，我們對“寒”“寒酸”“寒舍”等詞的理解可以更加清晰?！昂钡脑熳至x反映的是惡劣的居室條件，古人同樣也造了不少字來表示居室環(huán)境好。如《說文》：“完，全也?！薄巴辍北玖x為居室周全?！皩?，屋寬大也”“宥，寬也”，可見“完”“寬”“宥”本義都指住宅周全寬大，人在其中生活舒適。因此，才有“大戶人家”之說。再看表示家境富裕的字：“實”（實），從宀，從貫，指家中有錢財?！皩殹保▽殻瑥腻?，從玉，從貝，表示家里有寶物?！墩f文》：“富，備也，一曰厚也?！彼杂须p音詞“殷實”“厚實”“寶貝”“富?！钡扔梅āh字創(chuàng)造的是一種圖示化的意象，其特征是從具象到抽象，最終將古人的衣食住行、行為心理以及自然萬物都惟妙惟肖、細(xì)致入微地保留至今。尤其在字形偏旁的巧妙運用方面，既能清晰彰顯所指事物的外在類屬，又能明白標(biāo)示讀音和內(nèi)在特征，實在讓人嘆為觀止。古人造字時對事物間聯(lián)系的把握，靠的是抓住事物的本質(zhì)特征。漢字作為表意文字，表的是意象之義、語境之義，其中蘊(yùn)含之“道”，潛移默化地影響著、滋潤著中國人的精神氣質(zhì)與思維方式。東晉王羲之著名的《蘭亭集序》結(jié)尾有這樣一段話：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。這段話用于對文字的理解，依然適用：先民造字，以一個畫面、一個意象，來記錄和傳達(dá)他們對一切事物、動作和情感的認(rèn)知與體悟，我們每每窺見昔人造字興感之由，若合一契，未嘗不動心驚目，感慨系之。“后之視今，亦猶今之視昔”，在先民那里如此，在后人那里依然如此。比如《說文》：“窨，地室也，從穴，音聲。”“窖，地臧也。從穴告聲?！薄暗亟选薄榜烤钡让Q，沿用了幾千年，讀音與意義均毫無二致。“雖世殊事異，所以興懷，其致一也?！蔽覀冄芯空Z言文字，應(yīng)當(dāng)追尋先民的思維路徑，努力尋找文字深層和本質(zhì)的脈絡(luò)聯(lián)系，以求達(dá)到“道”的境界。（摘編自王云路《尋“道”：語言文字的意象思維探究》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（D）A.漢字構(gòu)造通過“偏旁”體現(xiàn)事物類屬，如“宀”部關(guān)聯(lián)居室相關(guān)意象，“穴”部表示地下空間，這種分類本質(zhì)上是古人“意象思維”的體現(xiàn)。B.“寒”字金文中“草覆冰”的意象，既表現(xiàn)物質(zhì)匱乏，也通過“冰”的肅殺感暗示不良情緒，說明漢字構(gòu)造能通過多重意象傳遞微妙情感。C.“窨”“窖”等字歷經(jīng)千年保持音義穩(wěn)定，證明漢字構(gòu)造的超時代性：“寒酸”“寶貝”等詞的情感延續(xù)，體現(xiàn)意象思維對文化心理的持久塑造。D.《孔雀東南飛》中焦仲卿對母親說：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木?！备鶕?jù)《說文解字》“寒，凍也”的解釋，這兩個“寒”字都可換成“凍”字。（2）下列對與“青”相關(guān)的字造字邏輯的解讀，不正確的一項是（C）A.“情”：古人認(rèn)為情感發(fā)自內(nèi)心，“青”象征草木初生的純凈，暗含情感本真特質(zhì)。B.“晴”：“日”表示天氣現(xiàn)象，“青”指晴朗時天空的澄澈顏色，形成鮮明氣象意象。C.“精”：“米”表示谷物，“青”借谷物成熟前的青澀狀態(tài)，指去粗取精，成為精品。D.“睛”：“目”表示眼睛，“青”暗合瞳仁的顏色，也暗示眼睛能體現(xiàn)個人的精氣神。（3）文章引用了《庖丁解?！芳啊短m亭集序》的相關(guān)內(nèi)容，請結(jié)合材料分析這兩處引用在論證上的具體作用。（4）作者強(qiáng)調(diào)“漢字創(chuàng)造的是一種圖示化的意象”，請據(jù)此分析“雨”字的造字義及字型結(jié)構(gòu)演變特點。m用雨雨甲骨文金文小篆楷書【解答】（1）D.“這兩個‘寒’字都可換成‘凍’字”錯誤。由原文“‘寒’字造字義就是表示一貧如洗的簡陋居室，以及人在其中寒冷、窘迫的狀態(tài)”可知，文中明確指出，“寒”字的意象蘊(yùn)含著貧寒、窘迫的情感體驗，這種情感是“冷”“凍”所不具備的?！犊兹笘|南飛》中“大風(fēng)寒”“寒風(fēng)”的“寒”不僅指天氣寒冷，還暗含悲涼、蕭瑟的情感，若換成“凍”則無法體現(xiàn)這種情感。故選：D。（2）C.“‘青’借谷物成熟前的青澀狀態(tài)”錯誤，“青”在古文中有“精華”之意，如《尚書》“青與白相次”，“精”從“米”與“青”，意為谷物經(jīng)過舂搗后的精華部分，而非取“青澀”義。故選：C。（3）①由原文“我認(rèn)為，從‘技’到‘道’的轉(zhuǎn)化，應(yīng)當(dāng)是研究漢語尤其是研究古代語言的核心原則”“莊子在《庖丁解牛》中寫道：……”可知，文章第一段明確提出從“技”到“道”的轉(zhuǎn)化，應(yīng)當(dāng)是研究漢語尤其是研究古代語言的核心原則這一觀點，然后就引用了莊子在《庖丁解?！分械膬?nèi)容對前文觀點進(jìn)行論證。所以《庖丁解?！芬谜撟C了從“技”到“道”的轉(zhuǎn)化是研究古代語言的核心原則。②由原文“‘雖世殊事異，所以興懷，其致一也。’我們研究語言文字，應(yīng)當(dāng)追尋先民的思維路徑，努力尋找文字深層和本質(zhì)的脈絡(luò)聯(lián)系，以求達(dá)到‘道’的境界”可知，《蘭亭集序》引用論證了文字研究應(yīng)追尋先民思維路徑，尋找深層脈絡(luò)聯(lián)系。（4）造字義：由原文“漢字創(chuàng)造的是一種圖示化的意象，其特征是從具象到抽象，最終將古人的衣食住行、行為心理以及自然萬物都惟妙惟肖、細(xì)致入微地保留至今”可知，漢字創(chuàng)造的是一種圖示化的意象。甲骨文“雨”字的結(jié)構(gòu)為“一橫（天/云層）+垂落的點狀筆畫（雨滴）”，直接模仿雨水從云層落下的視覺形象，這種造字方式體現(xiàn)了先民對自然現(xiàn)象的直觀觀察，表現(xiàn)天空降水的自然現(xiàn)象。演變特點：由原文“人造字時對事物間聯(lián)系的把握，靠的是抓住事物的本質(zhì)特征”可知，漢字創(chuàng)造要堅持抓住本質(zhì)特征的原則。從甲骨文到楷書，“雨”的字形逐漸簡化但保留了水滴下落的意象特征。答案：（1）D（2）C（3）①《庖丁解?！芬谜撟C了從“技”到“道”的轉(zhuǎn)化是研究古代語言的核心原則。②《蘭亭集序》引用論證了文字研究應(yīng)追尋先民思維路徑，尋找深層脈絡(luò)聯(lián)系。（4）造字義：表現(xiàn)天空降水的自然現(xiàn)象。演變特點：從甲骨文到楷書，字形逐漸簡化但保留了水滴下落的意象特征。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。山石陳春成畫沒有用。臥床之初，兒子捧來一堆山水圖軸，有些是家中舊藏，有些是新搜羅的，都是名家手筆，令人在四壁張掛，給他解悶。最后還是讓人盡數(shù)撤去了。對他來說，山的嶙峋，絕非任何雨點皴卷云皴亂麻皴斧劈皴所能仿冒，多少年來他一向以腳底來感觸——那雙如今已無知覺的腳①），正蒙在被中，隆起如沉睡的丘巒。倒是在夜里，藥氣與蟲聲相織的夜里，他喘息著，偏過頭去，盯住床邊一方昏暗的空墻，凝神久久，那昏暗中就起伏許多崢嶸的線條。還有石頭。石頭管一點用。紅褐色的一枚，手感細(xì)膩且微潮，是武夷山；雁蕩山最輕，疏松多細(xì)孔，遍體有密紋如漣漪；華山是笏板似的一塊，狹長而薄，灰撲撲的；衡山很皺……還有一塊不成形的，濃黑如鐵，想不起來自哪里。這些石頭都不大，也非什么奇石，是他每次游歷帶回來的?；貋硗萁呛D中一扔，便不再看。他只躍然于下一次游歷，懨懨然于游歷與游歷的間隙。最后幾個月，他將它們逐一檢視過，有時挑一塊，握在手里摩挲著，倒有一點滋味。孫兒們來探望時，他偶爾也拿出來給他們玩，向他們說，這是某山，這是某山，而不說是某山之石。有一回小孫女沒抓牢，華山摔在地上，斷成兩截。悶悶的一響，短促而堅決。他在這一聲中記起另一種碎裂聲，想愣了神。①孫女見他板了臉孔，以為他牛氣，作勢要哭，他忙笑，說，你瞧，本來就一塊華山，現(xiàn)在我們有兩塊了。孩子們走后，他摸著石頭的裂口，想，這斷面不知幾千幾萬年沒見過日光了。透過指尖，他感到石頭內(nèi)封存的一小團(tuán)黑暗，連通著山體中那巍巍然的黑暗，就攥緊了它。他的指節(jié)粗壯如樹癭，掌心多厚繭，不在意石上的鋒棱。在家躺了數(shù)月，還沒嘗到死亡的滋味，卻覺得是死亡在慢慢品嘗他。疼痛則像一隊小小的旅人，興致勃勃地行進(jìn)，探索他體內(nèi)密布的溶洞與暗流，在他知覺盡頭叮叮開鑿著。離鄉(xiāng)四載，三個兒子屺、峴、峋都已成人，每天來床前殷勤服侍。當(dāng)他哪兒都不疼的時候，他提起勁向他們述說途中見聞，得到的總是恭敬的回應(yīng)和故作的驚奇。他們與他們的祖父更相似，是典型的徐家男子，持重，無趣，會打理家業(yè)，鄉(xiāng)里稱善人。②他微覺失望，又很放心?！易鍘孜桓篙呏?，他和伯父最投契。但他們處處不一樣。伯父疏懶喜靜，他浮躁；伯父起居講究，他能倚著破壁枯樹睡一宿；伯父只往返于家和古玩鋪，他遍歷天下。有一次，他到了粵西凈瓶山，因這山名記起了過世多年的伯父。當(dāng)時他踞坐在江畔巖崖上，下臨夕照中的激流，漫不經(jīng)心嚼著干糧，掏出紙筆正要記下一日的行程?；腥婚g江聲似在他腦中轟響，他醒悟自己和伯父是何其相似。他曾想，如果伯父迷戀的不是瓷瓶而是某些更堅牢的事物，譬如銅爐、硯臺、奇石，也不至在一夕間一無所有②。然而興毀得失相尋，什么是堅固不壞的？他什么也不收藏，有時拾撿石頭、拓印古碑，但從不掛懷，丟了也不甚惋惜。每有奇景當(dāng)前，他目擊、身歷、心領(lǐng)、手錄一切，然后便前往新的風(fēng)景。此時大江前橫，洪波吞日，他捏著筆管，忽然意識到，自己迷戀的是比瓷瓶更脆弱的東西，一種瞬息間的瓷瓶，凝視的同時就在失去，一持有即破滅無余：他收集那些目酣神迷的時刻?？账幫牒统允５脑顼埑啡チ耍辔哆€殘留在口中。到兒子來探望還有一會。他倚坐床頭，看一束晨光透過窗紙，落在屏風(fēng)畫上。畫中有芥子般的小人，策杖沿一條微徑走向山巔，即將抵達(dá)，又永遠(yuǎn)凝在原地。他正微生困意，驀然間起了一個念頭，他想，如果我能變得極小，③塵埃一樣在房內(nèi)飄轉(zhuǎn)，那么這一室之中的雄奇、詭麗、深秀之外，未必就少干九州的名勝。房梁上那條細(xì)縫是一道長峽，有不測之深；木頭一定多孔隙，那峽壁上千窟百洞。他看向床邊那幾塊石頭，一塊石上有一些晶瑩的微粒，每一粒是一座水晶寶山，透明而高聳，滑不可攀。他蓋著的猩紅毛毯化作稠密的莽林，萬木赤紅，秋色燒成一片……他越想越有六味，讓人取來紙筆，磨了一汪濃墨——他在寫一篇杜撰的游記?！爸鹘墙幮焐?，素有煙霞癖，一日入山探洞得青書一卷，載有秘術(shù)，習(xí)之能縮身若微塵。徐生慨嘆此真無用之術(shù)耳。不料歸途誤墮山澗，雙足俱廢，幸為樵人所救。自此終日臥居斗室之中，徐生幡然而悟，取青書日夜攻習(xí)，術(shù)成，每日縮為微塵飄游房內(nèi)，于木隙磚縫、衣紋被褶、一洼一隆之中，探幽攬勝，睹開辟以來人所未睹之奇觀。每有人至，先聞建音如雷震，復(fù)歸原形，僵臥床中?！毙焐绾文茱h在空中？他叼著筆管想了一會?！翱s小后的徐生，腿腳靈便如初，在枕上走著，白瓷枕面如冰原，走不到頭。仰視半空，望見一群灰色小馬飄過，四蹄凌空蹴踏，往來倏忽。④徐生記起莊子所謂‘野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也’，注家說野馬乃游氣，原以為馬是譬喻，原來游塵間真有群馬飛騰，只是極微小，常人目力不能辨。徐生待一匹小馬飄近，縱身跨上，那馬性甚溫馴，任意西東，載著他飛越燈焰，繞梁柱而游騁……”擱下筆，天已過午，想小睡片刻?；秀敝杏X得床托著他升起，升向房梁上那條細(xì)縫，他越來越小，縫隙越張越闊，如一道深淵朝他罩來。其中有亂石如浪涌起，凝成他熟悉的峰、巒、嶺、嶂、岳，越聚越密，向他圍攏。（有刪改）注：[1]徐霞客西行至云南時，兩足俱廢，病因不明。[2]在一次自然災(zāi)害中，伯父收藏的瓷瓶全部遭毀。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（B）A.主人公介紹山石，稱它們?yōu)椤澳成健倍恰澳成街?，可見山石不僅是地理標(biāo)本，更是主人公旅途游歷的見證。B.徐霞客在凈瓶山游歷時，頓悟了自己和伯父志趣相投，兩人追求的都是美好易逝的事物，都想永恒占有而不可得。C.本文以比喻形象生動地描寫了疼痛的過程，把疼痛比作探險的旅人，以具象化畫面表達(dá)“他”越來越強(qiáng)烈的痛感。D.小說主人公對石頭和游歷時刻有著個人獨特的思考和認(rèn)識，作者借此探討了物質(zhì)與精神、永恒與瞬間等哲學(xué)命題。（2）對文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是（C）A.第①處孫女摔壞了石頭，徐霞客卻不生氣，而是以幽默的方式化解了孫女的擔(dān)憂，一位和藹可親的長輩形象躍然紙上。B.第②處表現(xiàn)了“他”對待徐家男子的矛盾心理，一方面為探險精神的斷代而失望，另一方面為他們的治家能力而欣慰。C.第③處展現(xiàn)了主人公豐富的想象力，用聯(lián)想突破虛實界限，通過對“一室”環(huán)境的探索來完成親臨名勝的游歷體驗。D.第④處“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”運用了莊子的典故，旨在體現(xiàn)主人公對人生不同觀察視野的新思考。（3）請結(jié)合全文，分析“石頭”在情感表達(dá)上的作用。（4）小說主人公“他”原型為歷史人物徐霞客，“杜撰的游記”主人公徐生又以“他”為原型，請簡要分析這樣安排的好處?！窘獯稹浚?）B.原文中“他曾想，如果伯父迷戀的不是瓷瓶而是某些更堅牢的事物，譬如銅爐、硯臺、奇石，也不至在一夕間一無所有。然而興毀得失相尋，什么是堅固不壞的？他什么也不收藏，有時拾撿石頭、拓印古碑，但從不掛懷，丟了也不甚惋惜。每有奇景當(dāng)前，他目擊、身歷、心領(lǐng)、手錄一切，然后便前往新的風(fēng)景。此時大江前橫，洪波吞日，他捏著筆管，忽然意識到，自己迷戀的是比瓷瓶更脆弱的東西，一種瞬息間的瓷瓶，凝視的同時就在失去，一持有即破滅無余：他收集那些目酣神迷的時刻”。由此可知，伯父追求的是瓷瓶這類物質(zhì)，而“他”追求的是目酣神迷的時刻這種精神體驗，并非兩人追求的都是美好易逝的事物且都想永恒占有而不可得，B選項分析錯誤。故選B。（2）C.原文“驀然間起了一個念頭，他想，如果我能變得極小，塵埃一樣在房內(nèi)飄轉(zhuǎn)，那么這一室之中的雄奇、詭麗、深秀之外，未必就少干九州的名勝。房梁上那條細(xì)縫是一道長峽，有不測之深；木頭一定多孔隙，那峽壁上千窟百洞。他看向床邊那幾塊石頭，一塊石上有一些晶瑩的微粒，每一粒是一座水晶寶山，透明而高聳，滑不可攀。他蓋著的猩紅毛毯化作稠密的莽林，萬木赤紅，秋色燒成一片……”，這里主人公是通過想象自己變小，在房間內(nèi)探索，并非通過對“一室”環(huán)境的探索來完成親臨名勝的游歷體驗，C選項分析錯誤。故選C。（3）引發(fā)回憶與內(nèi)心情感：原文“這些石頭都不大，也非什么奇石，是他每次游歷帶回來的。回來往屋角篋中一扔，便不再看。他只躍然于下一次游歷，懨懨然于游歷與游歷的間隙。最后幾個月，他將它們逐一檢視過，有時挑一塊，握在手里摩挲著，倒有一點滋味”。當(dāng)主人公逐一檢視這些石頭時，能夠回想起曾經(jīng)的登山歷程，這些石頭成為了他回憶的載體，喚起了他對名山大川的熱愛之情。體現(xiàn)對精神世界的堅守：原文“他躺在床上，身體受限，疼痛不斷折磨著他，但當(dāng)他握住石頭時，‘透過指尖，他感到石頭內(nèi)封存的一小團(tuán)黑暗，連通著山體中那巍巍然的黑暗，就攥緊了它’。他的思緒仍能隨著石頭自由游歷，感悟自然，獲得精神上的愉悅，體現(xiàn)了他在困境中對精神世界的堅守”。（4）引發(fā)讀者對歷史的聯(lián)想，使小說蘊(yùn)含真實的歷史背景和文化內(nèi)涵：以歷史人物徐霞客為原型，讀者對徐霞客有一定的歷史認(rèn)知，這樣安排能引發(fā)讀者對歷史的聯(lián)想，讓小說不僅僅是虛構(gòu)的故事，還蘊(yùn)含了真實的歷史背景和文化內(nèi)涵，如徐霞客一生游歷山川的事跡和精神。凸顯其對自由的追求和對生命意義的探索，呼應(yīng)徐霞客“行萬里路”的精神內(nèi)核：“杜撰的游記”中徐生以“他”為原型，“徐生慨嘆此真無用之術(shù)耳。不料歸途誤墮山澗，雙足俱廢，幸為樵人所救。自此終日臥居斗室之中，徐生幡然而悟，取青書日夜攻習(xí)，術(shù)成，每日縮為微塵飄游房內(nèi)，于木隙磚縫、衣紋被褶、一洼一隆之中，探幽攬勝，睹開辟以來人所未睹之奇觀”，徐生在身體受限后通過想象和虛構(gòu)的方式繼續(xù)探索世界，凸顯了對自由的追求和對生命意義的探索，這與徐霞客“行萬里路”的精神內(nèi)核相呼應(yīng)。模糊了現(xiàn)實與虛構(gòu)的界限，增強(qiáng)了小說的奇幻色彩和神秘感：雙重原型的安排，使小說既有現(xiàn)實人物徐霞客的影子，又有虛構(gòu)人物徐生的奇幻經(jīng)歷，模糊了現(xiàn)實與虛構(gòu)的界限，讓讀者在閱讀過程中感受到一種奇幻色彩和神秘感，增加了小說的吸引力。嵌套敘述視角，形成“故事中的故事”，有虛實相映的審美效果：小說先以徐霞客為視角展開敘述，然后又通過徐霞客寫“杜撰的游記”引入徐生的故事，嵌套敘述視角，形成了“故事中的故事”，有虛實相映的審美效果，豐富了小說的層次和內(nèi)涵。答案：（1）B（2）C（3）①引發(fā)回憶與內(nèi)心情感：當(dāng)主人公逐一檢視這些石頭時，能夠回想起曾經(jīng)的登山歷程，也喚起了他對名山大川的熱愛之情。②體現(xiàn)對精神世界的堅守：主人公躺在床上，身體受限，但他的思緒仍能隨著石頭自由游歷，感悟自然，獲得精神上的愉悅。（4）①以歷史人物徐霞客為原型，引發(fā)讀者對歷史的聯(lián)想，使小說蘊(yùn)含真實的歷史背景和文化內(nèi)涵。②“杜撰的游記”以“他”為原型，凸顯其對自由的追求和對生命意義的探索，呼應(yīng)徐霞客“行萬里路”的精神內(nèi)核。③雙重原型的安排模糊了現(xiàn)實與虛構(gòu)的界限，增強(qiáng)了小說的奇幻色彩和神秘感。④嵌套敘述視角，形成“故事中的故事”，有虛實相映的審美效果。二、古代詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，21分）3．（21分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也?！囀股綎|之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。（節(jié)選自賈誼《過秦論》）材料二：秦有天下，裂都會而為之郡邑廢侯衛(wèi)而為之守宰據(jù)天下之雄圖都六合之上游，攝制四海，運于掌握之內(nèi)，此其所以為得也。不數(shù)載而天下大壞，其有由矣：亟役萬人，暴其威刑，竭其貨賄。負(fù)鋤框謫戍之徒，圓視而合從，大呼而成群。時則有叛人而無叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，殺守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也?；蛘咴唬骸胺饨ㄕ?，必私其土，子其人，適其俗，修其理，施化易也。守宰者，茍其心，思遷其秩而已，何能理乎？”余又非之。秦之事跡，亦斷可見矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣?？ひ夭坏谜渲?，守宰不得行其理。酷刑苦役，而萬人側(cè)目。失在于政，不在于制，秦事然也。夫天下之道，理安斯得人者也。使賢者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，繼世而理；繼世而理者，上果賢乎，下果不肖乎？則生人之理亂未可知也。將欲利其社稷以一其人之視聽，則又有世大夫世食祿邑，以盡其封略，圣賢生于其時，亦無以立于天下，封建者為之也。豈圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，勢也?！保ü?jié)選自柳宗元《封建論》）[注]封建，指我國古代“封國土、建諸侯”的制度，也叫分封制，和秦朝實行的“郡縣制”不同。（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。裂都會A而為之郡邑B廢侯衛(wèi)C而為之D守宰E據(jù)天下之F雄圖G都六合之上游（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（D）A.卻，使……退卻，與《蘇武傳》中“屈節(jié)辱命”的“屈”與“辱”用法相同。B.從，通“縱”，此處“合從”與《過秦論》“合從締交”的“合從”意思不同。C.側(cè)目，斜眼看人，不以正眼看人，與成語“側(cè)目而視”的“側(cè)目”意思相同。D.然，指正確，與《種樹郭橐駝傳》中的“他植者則不然”的“然”意思不同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（B）A.材料一詳述了始皇北御匈奴、南征百越、銷毀兵器、修筑險要等舉措，意在凸顯其窮兵黷武、自恃“金城千里”的心態(tài)。B.材料二認(rèn)為秦朝郡縣制不如封建制，因為它導(dǎo)致地方官員權(quán)力受限，無法因地制宜施政，最終因行政僵化激化社會矛盾。C.材料二肯定秦朝中央集權(quán)對地方的管控，認(rèn)為不放任郡縣專權(quán)是制度優(yōu)勢，駁斥封建制支持者對“守宰者，茍其心”的指責(zé)。D.材料二對世襲統(tǒng)治者必然賢能的看法提出了質(zhì)疑，認(rèn)為即使圣人身處其中也無法發(fā)揮作用，深刻地剖析了封建制的弊端。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣。②咎在人怨，非郡邑之制失也。（5）對于秦朝滅亡的原因，相較于材料一，材料二有哪些新的認(rèn)識？【解答】（1）“裂都會而為之郡邑”與“廢侯衛(wèi)而為之守宰”結(jié)構(gòu)一致，單獨成句，B、E兩處斷句；“據(jù)天下之雄圖”與“都六合之上游”結(jié)構(gòu)一致，單獨成句，二者中間G處斷句。故在BEG三處斷句。句子翻譯為：把封國改為郡縣，廢除諸侯而設(shè)置郡縣長官，據(jù)有全國形勢最險要的地方，建都于居高臨下的關(guān)中地區(qū)。故選：BEG。（2）D.“意思不同”錯誤。秦朝的情況就是這樣。然：這樣/別的種樹人卻不是這樣。然：這樣。故選：D。（3）B.“材料二認(rèn)為秦朝郡縣制不如封建制”錯誤，材料二中并未認(rèn)為郡縣制不如封建制，相反，它明確指出秦朝的失敗在于暴政（“亟役萬人，暴其威刑……酷刑苦役，而萬人側(cè)目”），而非郡縣制本身，“失在于政，不在于制”。故選：B。（4）①區(qū)區(qū)：小小的；序：安置使有序，統(tǒng)理；朝：使……朝見。句子翻譯為：但是秦國憑借著它小小的地盤，發(fā)展到兵車萬輛的國力，統(tǒng)理八州，使六國諸侯都來朝見，已有一百多年了。②咎：過失；非：不是；郡邑之制：郡縣制度。句子翻譯為：秦的過失在于激起了人民的怨恨，并不是郡縣制度的問題。（5）材料一認(rèn)為秦朝滅亡的原因是“仁義不施而攻守之勢異也”，強(qiáng)調(diào)秦朝未施行仁政。相較于材料一，材料二認(rèn)為秦朝滅亡“失在于政，不在于制”，即過錯在于政治舉措不當(dāng)，而非制度本身問題。材料二“有理人之制，而不委郡邑，是矣?？ひ夭坏谜渲?，守宰不得行其理”，意思是秦朝有治理百姓的制度，卻沒有把郡縣制的優(yōu)勢發(fā)揮出來，郡縣不能得到正確的實施，郡守縣令不能很好地治理百姓。“酷刑苦役，而萬人側(cè)目”，再次強(qiáng)調(diào)了秦朝政治上的失誤，如殘酷的刑罰和繁重的勞役，使得百姓怨聲載道，最終導(dǎo)致滅亡，從而論證了“失在于政，不在于制”的觀點。答案：（1）BEG（2）D（3）B（4）①但是秦國憑借著它小小的地盤，發(fā)展到兵車萬輛的國力，統(tǒng)理八州，使六國諸侯都來朝見，已有一百多年了。②秦的過失在于激起了人民的怨恨，并不是郡縣制度的問題。（5）材料二對于秦朝滅亡新的認(rèn)識是“失在于政，不在于制”，材料二認(rèn)為秦朝創(chuàng)設(shè)了郡縣制，但是沒有發(fā)揮郡縣制在管理上的優(yōu)勢。參考譯文：材料一：到了秦始皇的時候，他奮力發(fā)展六世遺留下來的功業(yè)，用武力來統(tǒng)治各國，吞并了東西二周，消滅了各諸侯國，登上皇帝的寶座控制天下，用嚴(yán)酷的刑罰奴役天下的百姓，威風(fēng)震懾四海。向南攻取百越的土地，設(shè)置了桂林郡、象郡；百越的君主低著頭，頸上捆著繩子，把自己的性命交給獄官。又派蒙恬到北方去修筑長城，守衛(wèi)邊疆，使匈奴退卻七百多里；匈奴人再也不敢到南邊來放牧，勇士也不敢拉弓射箭來報仇。于是廢除了先王的治國之道，焚燒了各學(xué)派的著作，用來愚化百姓；毀壞著名的城池，殺死天下的英雄豪杰；收繳了天下的兵器，全部集中在咸陽，銷毀兵器，把它們鑄成十二個金人，從而用來削弱天下的百姓。在這之后據(jù)守華山作為帝都的城墻，憑借黃河作為帝都的護(hù)城河，上憑借億丈高的城墻，下面臨不可測的深淵，認(rèn)為這是非常堅固的了。良將手執(zhí)強(qiáng)弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的大臣、精銳的士卒擺開鋒利的兵器盤詰查問。天下已經(jīng)平定，始皇的內(nèi)心，以為關(guān)中的險固地勢，方圓千里的堅固城池，正是子孫萬代的帝王基業(yè)?！偈鼓脰|方諸國跟陳涉量量長短，比比大小，比較權(quán)勢，衡量實力，則不可同日而語了。但是秦國憑借著它小小的地盤，發(fā)展到兵車萬輛的國力，統(tǒng)理八州，使六國諸侯都來朝見，已有一百多年了；然后將天下作為自家產(chǎn)業(yè)，用崤山和函谷關(guān)作為宮殿；一個戍卒起事而宗廟毀滅，自己也死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢？就因為不施行仁義而攻和守的形勢不同了啊。（節(jié)選自賈誼《過秦論》）材料二：秦朝統(tǒng)一了全國，把封國改為郡縣，廢除了諸侯而設(shè)置了郡縣長官，據(jù)有全國形勢最險要的地勢，于居高臨下的關(guān)中地區(qū)建都，統(tǒng)治全國就象在手掌之中玩弄它一樣容易。這是它做得對的地方。但是它的統(tǒng)治沒有多少年就趨于崩潰，這是有原因的：它不斷地役使萬民，刑罰非常殘暴，并且耗盡了國家的財力。那些背著鋤頭木棍、被罰去充軍的人們，聯(lián)合起來進(jìn)行反抗，一號召就有非常多的人起來響應(yīng)他們。那個時候有造反的老百姓，卻沒有叛變的官吏。在下的老百姓非常痛恨秦王朝，在上的官吏則非常畏懼秦王朝。全國各地都互相聯(lián)合，殺死郡守，抓住縣令，一齊起來造反。秦王朝的過失在于激起了人民的怨恨，其實并不是郡縣制度的問題。有人說：“封建制下的世襲君長，一定把他管轄的土地當(dāng)作自己的私產(chǎn)盡心治理，把那里的人民當(dāng)作兒子一樣愛護(hù)，使那里的風(fēng)俗變好，把那里的政治搞好，所以施行教化是很容易的。擔(dān)任守宰的地方官，抱著得過且過的心理，一心想升官，怎么能把管轄的地方治理好呢？”我認(rèn)為這種說法也是不對的。秦朝的情況也可以看得很清楚：朝廷有管理老百姓的制度，而不聽任郡邑等地方政府自搞一套，這樣做是對的。中央設(shè)有執(zhí)政的大臣，而不容許守宰這些地方官獨自擅權(quán)，這樣做是對的。郡縣無權(quán)更改國家的制度，地方官不能施行個人的政治主張。刑法殘酷，勞役繁重，使萬民仇恨憤怒。問題在于對政事的管理，不在于郡縣制度。秦朝的情況就是這樣。天下的常理，國家治理得好才能得到人民的擁護(hù)。使賢者的地位高，不賢者的地位低，然后才治理得好。封建制下的君長是世襲地進(jìn)行統(tǒng)治的。在這種情況下，地位高的果然是賢能的嗎？地位低的果然是不賢的嗎？那么人民究竟是得到太平，還是受到禍害，就無法知道了。如果想有利于國家，統(tǒng)一人民的認(rèn)識，那么又有世襲的官長，各有他們世世代代進(jìn)行剝削的封地，把整個國家都占滿了；即使有圣賢生在那個時代，也發(fā)揮不了作用。這種情況就是封建制所造成的。難道是圣人的制度要造成這樣的情況嗎？我所以要說：“封建不是出于圣人的意志，而是形勢所決定的。”（節(jié)選自柳宗元《封建論》）（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面的宋詩，回答各題。夢中作①陸游甲子十月二日夜，雞初鳴，夢宴客大樓上，山河奇麗，東南隅有古關(guān)尤壯。酒半樂闋，索筆賦詩，終篇而覺，不遺一字，遂錄之，亦不復(fù)加竄定也。富貴夸人死即休，每輕庸子覓封侯。讀書歷見古人面，好義常先天下憂。獨往何妨刀買犢②，大烹?yún)s要鼎函牛③。坐皆豪杰真成快，不負(fù)凌云百尺樓。[注]①此詩作于陸游晚年退居山陰之時。②刀買犢：即“賣刀買犢”，指賣掉武器，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。③鼎函牛，即“函牛之鼎”，指能容納一頭牛的大鼎，形容氣勢宏大。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（C）A．首句指出世人夸耀的富貴隨著肉身的消亡也終如過眼云煙，不應(yīng)留戀。B．詩人視讀書為修身之本，通過閱讀與先賢對話，借古人之智涵養(yǎng)自身。C．第五句用賣刀買犢的典故，以反問語氣強(qiáng)烈地表達(dá)出獨自歸隱的決絕。D．本詩以豪邁雄渾見稱，音韻鏗鏘，尾聯(lián)以開口音ou收尾，富有力量感。（2）詩中以對比的方式表達(dá)了陸游的價值追求，請結(jié)合詩句簡要分析?！窘獯稹浚?）C.“獨自歸隱的決絕”錯誤，此句表達(dá)的是退居田園、從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也無妨，體現(xiàn)了詩人一種豁達(dá)、超脫的心態(tài)，而非強(qiáng)烈的歸隱決絕。故選C。（2）①首聯(lián)“富貴夸人死即休，每輕庸子覓封侯”，將世人追求的富貴與詩人輕視庸人覓封侯的態(tài)度進(jìn)行對比。世人看重富貴，認(rèn)為富貴值得夸耀，而詩人則認(rèn)為富貴隨人死亡而消逝，不屑于像庸人那樣為了封侯而追逐富貴，突出了詩人輕視功名利祿，看重道義的價值取向。②頷聯(lián)“讀書歷見古人面，好義常先天下憂”，將古人的美好品德與今人的庸碌無為相對比。詩人通過讀書仿佛能見到古人，學(xué)習(xí)古人的道義，以“先天下憂”為己任，而當(dāng)時很多人卻只顧個人得失，不關(guān)心天下大事，凸顯以天下為己任的士人精神。③頸聯(lián)“獨往何妨刀買犢，大烹?yún)s要鼎函?！?，“刀買犢”代表著歸隱田園的生活，“鼎函?！毕笳髦甏蟮膱髧竞头欠驳牟拍?。詩人認(rèn)為自己不妨獨自歸隱，過田園生活，但同時也強(qiáng)調(diào)自己有像“鼎函?！蹦菢拥牟拍?，有報國的壯志豪情，體現(xiàn)了詩人既有著歸隱的豁達(dá)，又難以忘懷報國之志的復(fù)雜心態(tài)，突出了他始終心系國家，渴望施展才華、為國效力的價值追求。④尾聯(lián)“坐皆豪杰真成快，不負(fù)凌云百尺樓”，將“庸子”與“豪杰”對比。詩人夢中宴客，座中皆為豪杰，與首聯(lián)中的“庸子”形成鮮明對照，認(rèn)為與豪杰相聚是一件暢快之事，不枉此凌云百尺樓之宴，表達(dá)了詩人對豪杰之士的贊賞，以及對自身能與豪杰為伍、追求高尚品格和遠(yuǎn)大抱負(fù)的價值認(rèn)同。答案：（1）C（2）①富貴與道義對比：將世人追求的富貴與詩人輕視庸人覓封侯的態(tài)度進(jìn)行對比，表現(xiàn)了詩人輕視功名利祿，看重道義的價值取向。②古人與今人對比：將古人的美好品德與今人的庸碌無為相對比，表達(dá)了詩人以古人為榜樣，心懷天下、憂國憂民的價值追求。③歸隱與報國對比：詩人認(rèn)為自己不妨獨自歸隱，過田園生活，但同時也強(qiáng)調(diào)自己有像“鼎函?！蹦菢拥牟拍?，有報國的壯志豪情，體現(xiàn)了詩人既有著歸隱的豁達(dá)，又難以忘懷報國之志的復(fù)雜心態(tài)。④庸子與豪杰對比：將“庸子”與“豪杰”對比，表達(dá)了詩人對豪杰之士的贊賞，以及對自身能與豪杰為伍、追求高尚品格和遠(yuǎn)大抱負(fù)的價值追求。譯文：世人所夸耀的富貴，在人死后便一切皆休，我向來輕視那些平庸之人只為謀求封侯的行為。通過讀書，仿佛能與古人會面，我喜好道義，常常把天下之憂放在首位。即便獨自退隱，賣刀買犢去從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)又有何妨？但要成就大業(yè)，就需要像能容納一頭牛的大鼎那樣有宏大的氣勢和才能。與在座的都是豪杰之士，實在是一件暢快之事，這樣才不辜負(fù)這高聳入云的百尺大樓，不辜負(fù)自己的壯志豪情。賞析：這首詩是陸游晚年退居山陰時所作，以夢中宴客賦詩之事為背景，展現(xiàn)了詩人的價值追求與心境。開篇便表明詩人對富貴的輕視，認(rèn)為其死后便毫無意義，同時批判了庸人求封侯的行為，凸顯其淡泊名利的品格?！白x書歷見古人面，好義常先天下憂”，體現(xiàn)了詩人以讀書為樂，從古人身上汲取智慧，心懷天下，憂國憂民的高尚情懷。“獨往何妨刀買犢，大烹?yún)s要鼎函?！边\用對比，既體現(xiàn)了詩人歸隱田園的豁達(dá)心態(tài)，又表明自己雖退居山林，仍懷有報國壯志，擁有不凡的才能和抱負(fù)。尾聯(lián)“坐皆豪杰真成快，不負(fù)凌云百尺樓”，描繪了與豪杰相聚的暢快場景，暗示詩人渴望與志同道合之人共事，實現(xiàn)人生價值，不負(fù)此生，盡顯豪邁之氣。全詩語言豪邁，音韻鏗鏘，通過多重對比，將詩人輕視富貴、重義憂國、既想歸隱又難舍壯志的復(fù)雜情感展現(xiàn)得淋漓盡致。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）5．（8分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（屈原《離騷》）（2）木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。（陶淵明《歸去來兮辭并序》）（3）飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉！（李白《蜀道難》）（4）落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。（黃庭堅《登快閣》）（5）司馬遷在《屈原列傳》中指出，屈原心有怨意的原因是他“信而見疑，忠而被謗”。（6）歐陽修在《五代史?伶官傳序》引用“滿招損，謙受益”的名言，是為了論證“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）伏清白以死直兮（重點字：伏）（2）木欣欣以向榮（重點字：欣）（3）砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷（重點字：砯、壑）（4）澄江一道月分明（重點字：澄）（5）信而見疑忠而被謗（重點字：謗）（6）憂勞可以興國逸豫可以亡身（重點字：逸、豫）三、語言文字運用與書寫（22分）（一）語言文字運用（本題共1小題，186．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。我國地域廣闊，各地氣候差異顯著。人們在長期的建筑實踐中積淀了“適形而止”的智慧。例如，地處高緯度的東北地區(qū)，冬季漫長且寒冷，那里的房屋相對矮小、緊湊、密閉；此外，屋頂呈人字形設(shè)計，這與當(dāng)?shù)囟窘笛┝看笄翌l繁有關(guān)，房屋尖頂有利于排雪。按照建筑規(guī)定，東北部分地區(qū)對建筑物A_______的要求更高，屋頂每平方米至少要能承受約70公斤的積雪重量，遠(yuǎn)高于南方地區(qū)。南方的建筑則是另一種風(fēng)格。在安徽，由于夏季多雨、冬季陰冷，當(dāng)?shù)氐慕ㄖ嗯溆袑挻蟮碾p層屋檐，這樣既可以遮陽也利于排水。另外，徼派建筑喜歡用白璧，因為石灰具有吸附性，可防潮吸濕，能有效地保護(hù)墻體，抑制霉菌滋生。①門窗等細(xì)節(jié)的設(shè)計也反應(yīng)了古人順應(yīng)氣候的智慧、②白居易《廬山草堂記》寫道：“洞北戶，風(fēng)，防組署……”③即通過開設(shè)北向門窗、將涼風(fēng)引入室內(nèi)隆溫。④從建筑學(xué)角度看，北商是焦寶中士分重要的元素，承擔(dān)著“空調(diào)”的調(diào)節(jié)，既能透風(fēng)又避免陽光直射。⑤這在韋應(yīng)物的《夏景園廬》中也有印證；“群木晝陰靜，北窗涼氣多”。不過，北方冬季寒冷風(fēng)大，B_______，而南方夏季濕熱，較大的北窗更利于通風(fēng)。中國的建筑（甲）隨著氣候變化不斷調(diào)整。例如，在小冰河期這樣的寒冷時期，古建筑的屋頂（乙）為陡峭；（丙）在溫暖的朝代，屋頂坡度顯著變緩。這種對比變化表明，中國古代先民在建筑設(shè)計中（丁）保持著對氣候條件的高度敏感，（戊）通過靈活調(diào)整來適應(yīng)多變的自然環(huán)境。（1）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（2）文中第三段畫波浪線標(biāo)序號的5個句子中有兩處語病、一處標(biāo)點錯誤，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（3）文章第四段括號內(nèi)需要補(bǔ)充虛詞，使句意完整，下列最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵―）選項甲乙丙丁戊A還頗而常常并B也更但是常常而C也頗反而始終而且D還更而始終并（4）“適形而止”一詞是仿照成語“適可而止”的臨時造詞，你認(rèn)為這個臨時造的詞好不好？請結(jié)合材料簡要分析?！窘獯稹浚?）A處，由后文“屋頂每平方米至少要能承受約70公斤的積雪重量，遠(yuǎn)高于南方地區(qū)”可知，東北地區(qū)因冬季降雪量大，建筑需具備更強(qiáng)的積雪承重能力。填入的語句要直接對應(yīng)后文“承受積雪重量”的表述，既要概括建筑設(shè)計的功能需求，又與“屋頂設(shè)計”的語境緊密關(guān)聯(lián)，符合“高緯度地區(qū)冬季寒冷多雪”的氣候特點，可填入“承載積雪壓力”。B處，由后文“北方冬季寒冷風(fēng)大”與“南方夏季濕熱，較大的北窗更利于通風(fēng)”的對比可知，北方冬季需防寒，若北窗過大易導(dǎo)致寒風(fēng)侵入，故需限制北窗尺寸。填入的語句既要呼應(yīng)后文南方“較大北窗”的反差，又貼合北方“寒冷風(fēng)大”的氣候條件，體現(xiàn)建筑設(shè)計對氣候的適應(yīng)性，可填入“不宜開得過大”。（2）①處，搭配不當(dāng)，“反應(yīng)”不能和“智慧”搭配，應(yīng)把“反應(yīng)”改為“體現(xiàn)”；④處，成分殘缺，“承擔(dān)”的后面缺少賓語中心詞，應(yīng)在“調(diào)節(jié)”后加“職責(zé)”兩字；⑤處，引號前有冒號，屬于直接引用，引號內(nèi)部句子結(jié)束后應(yīng)該有標(biāo)點，標(biāo)點在后引號內(nèi)部。句號應(yīng)移到后雙引號里面。（3）甲處，前文已從空間維度（東北、南方）闡述建筑對氣候的適應(yīng)，第四段轉(zhuǎn)向時間維度（小冰河期、溫暖朝代），填入的詞要表示遞進(jìn)關(guān)系，銜接“除了地域差異，還在時間維度上調(diào)整”，可用“還”。還：表示在某種程度之上有所增加或在某個范圍之外有所補(bǔ)充。乙處，文中對比寒冷時期與溫暖時期的屋頂坡度，填入的詞要突出寒冷時期屋頂坡度較平?；驕嘏瘯r期的程度加深，與“小冰河期”的嚴(yán)寒氣候?qū)?yīng)，體現(xiàn)建筑隨氣候變冷的適應(yīng)性調(diào)整，可用“更”。更：表示程度或數(shù)量上又進(jìn)了一步。丙處，文中“在寒冷時期屋頂更陡峭”與“在溫暖朝代坡度變緩”形成對比，填入的詞要表達(dá)轉(zhuǎn)折意思，銜接兩種相反的氣候條件下的建筑特征，可