葬法倒杖認(rèn)太極穴場金魚水界、圓暈在隱微之間者,為太極。上是微茫水分，下是微茫水合,合處為小明堂，容人側(cè)臥,便是穴場。有此圓暈,則氣憤內(nèi)聚,故為真穴。立標(biāo)枕對，于此而定,無此者非也。若暈頂再會一二半暈,如初三夜月樣者,名曰天輪影。有三輪者,大地也。分兩儀暈問凹陷者為陰穴，凸起者為陽穴,是謂兩儀。就身作穴者為陰龍,宜陽穴。另起星峰作穴者為陽龍，宜陰穴。皆有澆減，或上截凸起，下截凹陷;或下截凸起，上截凹陷；或左右凹凸相兼者,為二氣相感，則取陰陽交構(gòu)之中,升降聚會之所，不用饒減。求四象四象者,脈息窟突也。脈是間微有脊，乃少陰之象。息是暈間微有形，乃少陽之象?？呤菚為g微有窩,乃太陰之象。突是暈間微有泡，乃太陽之象。四象作居，葬有四法；脈穴當(dāng)取中定基，息穴當(dāng)剖開定基,窟穴當(dāng)培高定基,突穴當(dāng)鑿平定基。倍八卦脈緩者用蓋法，當(dāng)揭高放棺,以蓋覆為義。脈急者用粘法,當(dāng)就低放棺,以粘綴為義。脈直者用倚法,當(dāng)挨偏放棺，以倚靠為義。脈不急不緩而橫者,用撞法,當(dāng)取商放棺，以沖撞為義。以上四法,高山陽龍用之。息之緩而短者用斬法,當(dāng)近頂放棺，以斬破為義。息之不緩不急而長者用截法，當(dāng)對腰放棺,以裁截為義。息之低者用墜法，當(dāng)湊腳臨頭放棺，以墜墮為義。以上四法,高山陰龍用之?？咧M者用正法，當(dāng)中心放棺,以中正為義?？咧熣哂们蠓ǎ?dāng)迎氣放棺,以求索為義。窟之深者用架法,當(dāng)抽氣放棺，網(wǎng)角立石，以架閣為義?？咧疁\者用折法，當(dāng)量脈放棺，以比折為義。以上四法，平地陽龍用之。突之單者用挨法,當(dāng)靠實放棺,以挨拶為義。突之雙者用并法,當(dāng)取短放棺，以兼并為義。突之正者用斜法,當(dāng)閃仄放棺,以斜仄為義。突之偏者用插法,當(dāng)撥正放棺,以裁插為義。以上四法，平地陰龍用之。蓋者蓋也，有如合盆之形。蓋之脈自坤而見于乾，蓋之法自乾而施于坤,姤復(fù)之錄存焉，天地之精見焉。頂薄則舍之,切勿疏略,慎毋萄且。蓋小蓋大則傷其元氣，蓋大蓋小則閉其氣憤，蓋上蓋下則脫其來氣，蓋下蓋上則失其止氣,蓋左蓋右或犯其剝氣，蓋右蓋左或受其冷氣;縱得龍穴之妙,必遭橫逆之禍。頂薄舍蓋云者，舍之不用,非舍上就下高就卑之謂也。此以作穴言,彼以審穴言，意義自別。穴法不殊，略有差池,難致效驗。粘者，沾也。如沾恩寵之義。粘之脈自來而止于止，粘之法自止而出于盡,施存之道攸存，化生之意將著。下薄莫粘焉,理、法少差,天淵懸隔。粘上粘下,則脫其來氣；粘下粘上,則犯其暴氣。粘右粘左，則失其正氣。粘左粘右,或投其死氣,縱得砂水之美,終是或承之差。下薄莫粘云者,棄之不用，非棄低取高、棄下取上之謂也。茍粘占之真旳，雖臨長江大河，亦為無礙,工巧豈有下薄棄粘之理乎！倚者依也。如依居之義。倚之脈自上而沖于下,倚之法自偏而傍于正。傍棲之形既成,變化之道自現(xiàn)。倚左倚右或受冷，倚右倚左或犯剛，倚上倚下謂之脫脈,倚下倚上謂之沖殺,縱得局面之奇，必見衰凌之患。本與挨法相似,但挨法施于突之平，倚法用于脈之直，天精地粹之機,至密至微之理，非上智其誰能知？撞者抵也,如抵觸之義。撞之脈自斜而就于正,撞之法自正而就于斜。斜來之脈既專，專一之情可見。撞上撞下則氣從上止,撞下撞上則氣從下出，撞重撞輕則氣憤虛行,撞輕撞重則氣憤太泄,縱得來脈之真,終失正脈之吉。本與插相似，但插施于突之傍,而撞施于脈之斜,一毫千里之遠,江河幾席之間,不可不察。斬者斷也，斬竊其氣憤。氣憤見于息之橫,高不可侵頂，頂暈薄也；低不可近足,足底寒也,是以斬上恐失下，斬下怕失上,斬左右恐失中心，斬中心恐失左右。細(xì)觀息象明白,次觀穴情旳當(dāng)，然后以斬法施之,則上下左右，自成體段。然息則體之微也，斬則用之廣也,地若不細(xì)察,遽爾授棺，則氣憤受傷，子母遭挫，縱得包藏之固，終非可久之道。且息象用斬,其息必小,小則難以授其大，斬施于息，其塋必大，大則難以容于小，必極到之理就明,斯中和之義自見。截者剖也,剖辟其氣憤。氣憤露于息之直,高若侵巔,謂之剖首,低若粘麓,謂之剖足。是以截上恐遺下，截下恐遺上,截左恐失右,截右恐失左。呵氣而成，謂之一息，一息既成,貼于穴體,穴體微茫，切勿輕舉。斬之息多土意,截之息多木意。橫土用斬，截盡生意，直垂用截,接盡生意。勢不相侔,作用迥異。若不細(xì)玩，遽爾輕投,則體用兩傷。氣憤破泄，雖有美潤之玉,恐損雕琢之手。大抵脈息之穴,不可雙葬,正謂寧失之小,莫失之大,此言極當(dāng)。吊者懸也,懸提其氣憤。氣憤直奔入于息下,上不可過高，恐泄其氣，下不可過低恐犯其氣。一陰既息,諸陽來復(fù)，半在息體之足，半在息體之襯。氣交感而成形,形既完而成穴，左右無可混，上下最宜斟酌。若不細(xì)用心思,則首受殺伐,足踐風(fēng)寒,左右雖有纏綿，本主自難抵?jǐn)场４蟮峙c粘相似,但粘乃吊之垂,吊乃粘而起，因材施用之道，量職官人之義,須當(dāng)此處辨之。墜者落也，墜落其滴露。氣憤既完,如果脫蒂,上不可頂脈而插,下不可離脈而作,頂不離弦,來意專一,足不離褥,生意直遂,息體豐盛，褥弦展轉(zhuǎn)，穴星軒昂，吐出泡脈。墜左則就于偏枯,墜右則入于偏駁，墜下則來而不來,墜上則止所非止。須審?fù)侣渲?并依墜落之法,若有怠忽,必失本體。親上要退其剛硬之枯,就下要舒其呼吸之氣，高不如吊，低不如粘,是為得之。正者整也,整肅其身體，敗斂其精神?？呦蠹刃?氣憤初凝，過于大、未免傷其元氣之真，入于深豈不傷其細(xì)娕之體,損其元氣則精神局限性,壞其細(xì)嫩則本體不完。古今葬者雖多，未必盡曉此法，是以地吉而人不吉,地美而人不美也。亦有上下之誤，豈無左右之偏?陰陽妙合,歸于中正之天,剛?cè)狁逎?止于中正之地，三分損益，一理履行，自然吻合。求者度也,量度其大之止，追求其止之真?？呦蠹却?氣憤彌漫，過于大則氣流而不專，過于小則氣游而不息。流而不專,則度之未真；游而不息,則求之未切,雖見窩象分明,下穴百無一發(fā)，是能求之于穴,不能求之于求也。亦有高下之錯,豈無淺深之差？一真吐露，六儀均停,一見了然，五行自著,上不容下,下不必卜,斯義得之。架者加也,加架于木,故名曰架?？呦蠹壬?下藏陰殺，上而畏風(fēng),故氣聚下，下而畏濕,故氣泊上。下上受敵,故氣凝中。失之于上，難免暴敗上禍。失之于下,必受陰消之患。故當(dāng)度其乘氣之源，定其止聚之基,須先用木以滲其兇暴之情,然后架以棺專其融溢之氣。水性就下，下之陰殺見木即消，陰殺侵上,上之暴氣遇風(fēng)即散，生意不窮，嗣續(xù)蕃盛。若執(zhí)夫窩不葬心之說,是未明通變之方者也。又有一法：破土尺余,四角立石,架棺六合,打墻培土，此須玄武高龍虎壓乃可爾耳。天地玄機,由人干運，須憑目巧,總在心靈。折者裁也,以斤裁物,故名曰折?？呦蠹葴\，四顧茫然,立于上、須要砂水均應(yīng)，立于下須看龍虎相登。若無包藏，則殺乘風(fēng)旺,若有風(fēng)殺，則氣隨風(fēng)散。風(fēng)旺則殺愈熾,氣散則殺愈侵,故氣憤之避殺氣，猶君子之避小人，須審其出彼入此之真機，預(yù)究其參前倚后之大勢，折中其上下,分按其左右。深但是五,淺不失一，而折之義詳矣。大抵正與架相似，而正則架之源，折與求相似，而折則求之闊，同而異，異而同，少有差殊，則施于甲者不免施于乙,用于丙者不免用于丁，欲求福祉,恐難致驗。挨者傍也,傍切其氣憤。突象既彰，陰脈單現(xiàn),渺茫無際,恍惚無棲。無際則居止難定,無棲則捉摸難依，須傍藉生生之氣，借資化化之機，上不授其急而暴氣沖和，下不受其寒而陰氣旋復(fù)，此挨之法也。挨與倚相似，而挨與倚相切;倚與挨各別，而倚則挨之寬?？砂ぬ幦绶N之方芽，龍之將蟄。當(dāng)挨處形如轉(zhuǎn)皮,氣如仰掌。并者合也，合并其氣憤。突象兩彰,陰脈重現(xiàn),如浮鷗傍母之行，若嘉粟吐華之勢?；騼擅}顯其長短，或二突露其巨細(xì)，投其左則情意不專，投其右則生意不固。情意不專，或值陰駁之禍。生意不固，乃值亡陽之殺。故須乘其短而小者穴之,合其大而長者并并之，相依不散，理勢通同。斯則元辰完固而不傷,理氣合一而不散，大義自覺，無事瑣瑣。斜者切也，斜切其氣憤。凡見突脈,直下棺骸,切莫授首。挨其弦則脈絡(luò)不到。就其頂則氣勢猖強，不到之處謂之退落，猖強之處謂之剛雄。退落則陽中之陽，偏陽不生也，剛雄則陰中之陰，偏陰不成也，故斜而切之。斜則不直受其暴氣，切則不疏遠其真情，兇可去而吉可得，禍害遠而福德旺。陰陽相扶,急緩相濟，而斜穴之名義明矣。插者下也,下插其氣憤。凡見突脈之斜，須詳作穴之義。迎其來則去處牽扯,就其止則來處柄遲，故乘其過續(xù)之中，插之以枯朽之骨?？刹逄幟}情活動,如橫拋之勢,當(dāng)插處穴情昭著，似直撞之形,氣憤磅礴,源源不絕,聚氣充盛,浩浩難窮。不絕則情意自專,難窮則功力自大，鬼福及人，效驗悠遠，斯插法之理致極矣。倒杖十二法順杖脈緩中落用順杖,以正受謂之撞穴。如龍勢軟活，脈情逶迤，不藉饒減,湊脈葬吞，陽來陰受,陰來陽提，直奔直送是也。要下砂逆關(guān)，前案特朝,胎水交接于前,大小橫過鎖斷，作福必大，然不可以棺頭正頂其氣，恐氣沖腦散。逆杖脈急中沖用逆杖，以傍求龍之倚穴,如龍勢雄強，氣脈急硬，饒減轉(zhuǎn)跌，避煞葬吐，拂耳枕臂，挫急歸緩，斜倚直倚是也。要眾山拱固,眾水交結(jié)，明堂平正,四獸咸備，作福甚速?？s杖脈甚急就頂插蓋曰縮,有如柱劍之聚,環(huán)頭者謂之降煞穴、坐煞穴、寒桶漏穴是也。如四山高峻，環(huán)抱本山，低纏而脈短。打開百會湊緊,蓋送拂頂關(guān)脈，葬之使之乘氣。要四獸全備,并不孤露，主后跌斷復(fù)起，穴前明堂又有一泓真水者方吉，否則真氣未脫,八風(fēng)交吹。離杖脈甚急,就龍?zhí)撜橙针x。有如懸筆之垂,珠滴者謂之脫煞穴、拋穴、接穴、太陽影光穴，懸棺長鬣封是也。如龍雄勢猛,卸落平洋,結(jié)成盤珠,鋪毯展席,遙對來脈壘土浮插，高大為墳，便知聚氣，須用客土堆成,要有微窩靨或草蛇灰線者方結(jié)。否則旺氣未平，必主災(zāi)禍。沒杖形俯面飽用沒杖,如肥乳頑金，氣脈微茫，乘其所止,開金取水,闊理臺道，端正沉葬，謂之沉葬，謂之葬煞穴。卻不可錯認(rèn)頑硬天罡以誤人。穿杖形仰口小用穿杖。如瘦體削木,氣脈淺促,串其所來,取宛宛之中,鑿孔穿入,側(cè)撞斜插,橫撞深插,謂之被煞穴,卻不可錯認(rèn)欹斜掃蕩以誤人。斗杖山長橫體用斗杖。如斗斧眼然。龍勢延袤，借堂收于后樂,端正之中。前朝登對之所，貫腰架折,貼脊實倚，重插、深插,謂之馭煞,而拿扯牽弓腕藍扳鞍之穴是也。截杖山長直體用截杖,如騎馬脊然。氣脈不住,直卸前去,于稍停弱緩之處，四證有情之所,求覓微窩，隨脈騎裁,依法造作,謂之?dāng)r煞。即直截橫截騎龍斬斗之穴是也。對杖上剛下柔,就剛?cè)峤唤犹帉γ}中插，故曰對杖。蓋居高則峻急，處卑則微軟,乃于高下相代之所，于溫暫判之間，平分緩急，剛?cè)嵯酀?，中正對撞，隨勢裁成,使其得宜,謂之中聚撞穴。要左右相登，并無凹陷,穴情明白,氣憤呈露方結(jié)。否則上泄下陡，難免土蟻之患。綴杖勢強脈急，就山麓低緩處頂脈實粘,故曰綴。當(dāng)脈則大闊，脫脈則犯冷,乃于息氣巳脫之前，勁氣既闌之后，稍離三尺，緩其悍急,使其沖和，謂之脫煞。粘穴要四獸皆低,并不凌壓,真氣滴落，眾水有情方吉。否則脫氣尖脈，難免泥水之患。犯杖饒龍減虎,犯過脈中，發(fā)侵境相犯之犯，即棄死挨生,外趨堂氣者是也。此多乳突結(jié)。二十四砂葬法夫觀龍觀其起,明穴明其止。起乃動而生,止乃靜而死。死處又尋生，是名曰氣憤。故一察其微，乃盡其大旨，象其物而取其事，順其情而取其理,推分合以定深淺，明饒減以存克制。倚撞蓋粘,體勢情意，差之毫厘,謬以千里。擔(dān)傘來龍急氣脈直沖，中無乳氣，穴粘右邊側(cè)受,倚其后托，左臂長而明堂寬展,如人之擔(dān)傘勢也。宜淺開金井,若太深必傷。宜培加客土，填實于塋,必主富貴綿遠。正葬來龍三四節(jié)結(jié)穴,勢既不峻急,而纏護又整潔，坐下金魚環(huán)會，堂氣分明，宜扦正穴,開井放棺，接取真氣,培高壘，向?qū)χ袘?yīng)為旳,半紀(jì)之間,富貴雙全。打開太陽頑金無紋浪,須打開深壙作窩，約取中堂金魚會處定穴，懸棺而葬，取中小溫潤氣，謂開金取水,發(fā)須遲而綿遠不敗。懸棺來龍脈急而無緩，有分有合,穴結(jié)深泥，打開實處而見實土,并內(nèi)用磚石結(jié)起巨壙，豎四石于壙內(nèi)，懸棺而下。壙前相接金池,放三吉之水,去壘土成墳,以接氣憤。壘墳來龍有蓋有座,上急下緩,為之墜脈。因此平地生突，突中有石,不可用工，掘鑿似借外城，淺開金井，浮土正葬,壘土成墳，先富后貴之地也。大小剜藍來龍有情,頭高而穴偏,或側(cè)臂頓起，圓金到頭，入手有鼠肉受穴,水星外應(yīng)，有金水相生之義，為大腕偏受。一伏再頓，小金有迎堂顧祖之意,為小剜正受。此則不可開井太深，更宜高立墳城,恐來勢聳而壓穴也。凡術(shù)者有裁度，用之可也。馬鬣封來龍高岡有窟,窟中有突,突頂正葬,須從穴前挖開,下面吞進,突下安穴，不可深開鉗壙,金骨淺安井內(nèi)。否則卓棺為吉，葬后培墳,如舊土不動,馬鬣之封微露,不可用磚石結(jié)砌，侵損其突?；佚堫欁纨垊菁庇?過關(guān)峽，生轉(zhuǎn)回,脈從回面結(jié)，顧祖迎堂，宗族皆轉(zhuǎn),朝揖玄微，不必拘于真與不真,穴宜高遷，深開金井。謂之黃金登水墓登砂是也。騎龍龍神盡處有突兀之結(jié)，案迫前砂，而穴露其氣不聚，后龍壘來，草蛇灰線,過脈分明，穴須退后高扦,取騎龍下，深井放棺，彌補明堂，以全造化也。拿扯來龍峻急,入穴須有情，而堂氣迫狹,外出外水，左右交結(jié),橫觀外堂寬展,氣脈側(cè)受，穴用提起扦之，開井不淺不深，酌中裁剪,客土培就貼身,雌雄扯后拿前，葬過一紀(jì),世出富豪特達之土也。停驛來龍高岡脈緊，穴情似有似無,登望龍，方明端旳,巒頭須金水帳脫下,平中小結(jié),入首有鋪茵停車駐馬之驛也。十字之中，深開金井,高砌墳城,依法裁剪,自有妙理。斗斧真龍枕險，又無纏護,左右前后卻有鬼曜，翻身橫作,連山取水，以接氣憤,情如斗斧,拱揖前朝。不許時師妄為測度。蓋出勢直來橫受,故知之難也。擔(dān)凹來龍橫過，轉(zhuǎn)跌降脈，穴情有若蜂腰之勢,合天財兩頭金樣,后有正托樂,于仰掌中直扦開井，不用太深，吞棺三分之一,太深則反傷穴也。前關(guān)住堂氣不泄。發(fā)福永久。若砂水直去為兇,此天財相似也。抱兒來龍上急下緩,雌雄交度，堂氣分明,應(yīng)案秀出,龍虎面前迫逼，扦穴可上穿龍虎腰，下取交合水，橫抱如人抱兒之狀也。吞下其來龍勢直落斜，擺屈掙受，穴法吞入開井，以聚真氣，后應(yīng)其樂,前迎其朝,此乃大富不絕佳城也。穴情雖高,葬了前面再立一虛塤，名吞下，須要有應(yīng)托為吉。吐葬來龍降勢狀若草露流珠之情，為吐息,露水侵損則趄氣散矣，只可粘蹤,小開金井,低壘磚城。若水不流泥,前有秀應(yīng)，必有巨富貴之地。浮葬其來龍入手情勢低平,夾輔高出,穴中必有曲窠，藏其氣憤,四水不拂，八風(fēng)不吹。宜淺開金井,正放其棺,法不侍饒,用客土添培，厚筑其墓，使暖氣相接,真氣沖融,則富貴立至矣。沉葬來龍情高護矮,降氣必然進一步聚氣，朝應(yīng)有情，關(guān)闌