江蘇省丹陽(yáng)市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：互聯(lián)網(wǎng)不僅是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的載體和傳播媒介，還是它的“產(chǎn)床”和交互平臺(tái)。因文學(xué)趣好而聚集的“文學(xué)鐘情族”在這里完成“交往”儀式，而“批評(píng)”就是這眾聲喧嘩的“趣緣儀式”中不經(jīng)意間完成的“公共產(chǎn)品”，這便是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的線上批評(píng)景觀，它構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)空間結(jié)構(gòu)的一元。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的在線批評(píng)，于廣大網(wǎng)絡(luò)寫手有普及文學(xué)創(chuàng)作常識(shí)的作用，促使他們提高文學(xué)創(chuàng)作與創(chuàng)新意識(shí)；同時(shí)作為評(píng)家自己，也可以通過(guò)及時(shí)的文學(xué)批評(píng)鍛煉藝術(shù)感悟力，在文學(xué)文本與文學(xué)接受者之間起到中介、橋梁和紐帶的作用，以增加接受者審美快感的強(qiáng)度和深度。另一種批評(píng)存活空間是為傳統(tǒng)學(xué)人更熟悉的線下批評(píng)，即由批評(píng)家在平面媒體（書報(bào)刊）發(fā)表的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)，或者是由政府職能部門和學(xué)術(shù)社團(tuán)機(jī)構(gòu)組織的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研討活動(dòng)和理論批評(píng)會(huì)議。這一批評(píng)空間不僅享有行政、學(xué)術(shù)、傳媒之話語(yǔ)權(quán)力，還背靠千百年文學(xué)傳統(tǒng)的觀念積淀，理論資源十分豐富，形成了自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和批評(píng)范式。僅就中國(guó)的文學(xué)理論批評(píng)史而言，已經(jīng)體系化為一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)批評(píng)理論學(xué)科，并植根于傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)家的觀念圖式，成為他們的思維工具。《當(dāng)代中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)史》按學(xué)術(shù)資歷和“入網(wǎng)”先后，把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的“學(xué)院派”概括為三股力量：“‘拓荒者’的理論探索”“‘集團(tuán)軍’的縱深研究”“‘后備隊(duì)’的新銳批評(píng)”，認(rèn)為“學(xué)院派是一群有層次、有規(guī)模、有潛力的精英知識(shí)分子，他們的學(xué)理建樹在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展中發(fā)揮著規(guī)制和指向的作用”。在理論特色上，“他們的文學(xué)批評(píng)更注重學(xué)理邏輯和思辨性，善于透過(guò)作品和文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行本體考察，探尋問(wèn)題的根據(jù)，并以此建立批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)或理論體系，行文帶有學(xué)術(shù)規(guī)范和專業(yè)化特征，其成果常見于學(xué)術(shù)期刊、學(xué)術(shù)著作與學(xué)術(shù)會(huì)議論文中”。從這一描述中我們看到，在學(xué)源和學(xué)理的意義上，學(xué)院派的線下批評(píng)無(wú)疑是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的“執(zhí)牛耳者”，它們構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)空間結(jié)構(gòu)中無(wú)以替代的另外一元。線上與線下“二元結(jié)構(gòu)”構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的整體格局，也形成了以“線”分陳的“空間并峙”。那么，為了進(jìn)一步增強(qiáng)批評(píng)的有效性，能否在“二元結(jié)構(gòu)”的必然性和“功能分殊”合理性的語(yǔ)境中，促進(jìn)“二元”與“功能”的有效互動(dòng)以實(shí)現(xiàn)二者的互補(bǔ)融通？這是一個(gè)需要回應(yīng)的有意義的話題，也代表著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的未來(lái)走向。（摘自歐陽(yáng)友權(quán)《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)：“線上與線下”識(shí)辨》）材料二：如果說(shuō)，20年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作走過(guò)的是一條爆發(fā)式增長(zhǎng)、“馬鞍形”上揚(yáng)之路，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)則是在低調(diào)起步、艱難前行中日漸發(fā)聲的。盡管與繁盛的創(chuàng)作相比，批評(píng)的滯后和微弱有著鮮明反差，但小眾的批評(píng)話語(yǔ)依然在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20年的快速崛起中扮演了不可或缺的重要角色，它的成就和不足都已成為20年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的一部分。從批評(píng)主體的身份看，20年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)主要由三股力量構(gòu)成：一是關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳統(tǒng)批評(píng)家，特別是那些關(guān)注文學(xué)發(fā)展、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的批評(píng)家，他們以學(xué)院派的身份或職業(yè)批評(píng)家的眼光看待新興的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，及時(shí)調(diào)整思維聚焦，敏銳地面對(duì)新興媒體中的文學(xué)發(fā)聲，構(gòu)成學(xué)理化批評(píng)最具實(shí)力的一派。第二股力量是面向文化市場(chǎng)的媒體批評(píng)者，它們主要由記者、編輯、作家和關(guān)注網(wǎng)絡(luò)媒體的文化學(xué)人構(gòu)成。這類批評(píng)者善于從媒體傳播的角度，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中發(fā)現(xiàn)具有新聞價(jià)值的文學(xué)現(xiàn)象，找到一個(gè)切入點(diǎn)進(jìn)行導(dǎo)向性文化點(diǎn)評(píng)，或者以敏感的“新聞鼻”將其納入某個(gè)“議程設(shè)置”予以輿論引導(dǎo)，以形成廣泛的文化關(guān)注。還有一類是文學(xué)網(wǎng)民的在線批評(píng)，批評(píng)主體是關(guān)注并閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的態(tài)度型網(wǎng)民、跟風(fēng)追讀型粉絲、論壇灌水型刷屏者、創(chuàng)作與評(píng)論的交互型聊友、匿名上網(wǎng)的評(píng)論型鑒賞者，甚或作為文學(xué)幕后推手的商業(yè)型“馬甲”、“水軍”等。這三股力量各有其陣地，又各具其功能，雖角色不同卻彼此互補(bǔ)，共同打造了20年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)多維互動(dòng)的開放式格局。許多傳統(tǒng)批評(píng)家視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)為“小道”和邊緣，不屑于介入，年輕的學(xué)者還需要一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程。在傳統(tǒng)的觀念中，網(wǎng)民的聲音在評(píng)論界得不到重視，他們的點(diǎn)贊或吐槽往往被視為難登大雅之堂。職業(yè)批評(píng)家習(xí)慣于在傳統(tǒng)媒體特別是學(xué)術(shù)理論刊物發(fā)表成果，不屑于網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲，無(wú)形中失去了批評(píng)與創(chuàng)作即時(shí)互動(dòng)、彼此交流的契機(jī)，回避了批評(píng)對(duì)創(chuàng)作的干預(yù)力量，削弱了批評(píng)對(duì)文學(xué)現(xiàn)實(shí)的敏銳回應(yīng)功能。（摘編自歐陽(yáng)友權(quán)、張偉頎《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)20年》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．兩則材料都以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為對(duì)象，行文理路清晰，嚴(yán)謹(jǐn)中不乏文學(xué)的質(zhì)感，多種表現(xiàn)手法的運(yùn)用增強(qiáng)了可讀性。B．兩則材料都突出了“學(xué)院派”批評(píng)的體系化，都認(rèn)為“學(xué)院派”批評(píng)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)中的地位是無(wú)可撼動(dòng)的。C．兩則材料各有側(cè)重，材料一側(cè)重于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)整體格局的闡釋，材料二則突出了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)發(fā)展的艱難。D．兩則材料雖然都認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)各股力量具有互補(bǔ)的可能，但與材料二相比材料一表現(xiàn)出明顯的觀望傾向。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．一部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的大火，固然與作品質(zhì)量有關(guān)，但同時(shí)文學(xué)批評(píng)的推介和解讀也是功不可沒(méi)。B．報(bào)刊雜志上的文學(xué)批評(píng)更具權(quán)威性，這與批評(píng)者的社會(huì)地位、學(xué)術(shù)背景及媒介信譽(yù)有直接關(guān)系。C．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)存在不足，但這并不影響中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，20年的快速崛起就是最好的明證。D．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在線批評(píng)主體組成復(fù)雜，動(dòng)機(jī)各異，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)愛好者對(duì)于他們的觀點(diǎn)要提高辨識(shí)能力。3．下列選項(xiàng)的觀點(diǎn)與材料一觀點(diǎn)一致的一項(xiàng)是（

）A．線上、線下的兩種批評(píng)都只是整個(gè)批評(píng)話語(yǔ)體系中的重要一環(huán)，都必須切身地參與到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)和消費(fèi)環(huán)節(jié)中去，共同促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康、繁榮發(fā)展。B．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的抱擁主要在于兩種角度：一是繼承中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的表現(xiàn)形式；二是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)傳統(tǒng)精英文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的部分受容。C．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展二十多年來(lái)，其批評(píng)隊(duì)伍也隨之壯大，先后經(jīng)歷了網(wǎng)絡(luò)作者“自說(shuō)自話”、學(xué)術(shù)研究者“眾聲喧嘩”和普通讀者“一家獨(dú)大”的三個(gè)階段。D．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)相比，兩者的主要差異并不僅僅在于批評(píng)的對(duì)象，而更為關(guān)鍵的是“互聯(lián)網(wǎng)”——即媒介因素，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的合理性根本便在此處。4．與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的線上批評(píng)相比，線下批評(píng)具有哪些特點(diǎn)？5．要優(yōu)化“二元”與“功能”互動(dòng)互補(bǔ)的開放式網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)格局，各方力量需做出怎么的改變？閱讀下面的文字，完成下面小題。白鹿原（節(jié)選）陳忠實(shí)族長(zhǎng)白嘉軒重新出現(xiàn)在白鹿村的街巷里，村民們差點(diǎn)認(rèn)不出他來(lái)了，那挺直如椽的腰桿兒佝僂下去，從尾骨那兒折成了一個(gè)九十度的彎角，屁股高高地撅了起來(lái)；他手里拄著一根截短了的拐杖，和人說(shuō)話的時(shí)候就仰起臉來(lái)，活像一只狗的形體；抬頭仰臉跟人說(shuō)話時(shí)，那雙眼睛就盡力往上翻睜，原來(lái)鼓出的眼球愈加顯得突出，眼白也更加大得耀眼；兩個(gè)嘴角相反地朝下扯拉，闊大的嘴巴撇成一張彎弓，更顯出執(zhí)著不移近乎倔拗的神氣。他在街巷里用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言回答著一個(gè)個(gè)關(guān)切問(wèn)詢著的男女，僅短暫地駐足，幾乎不停地移動(dòng)拐杖，跟著拉牛扛犁的鹿三走出村巷。①已是秋末冬初，白日短促到巧媳婦難做三頓飯的季節(jié)。太陽(yáng)墜入白鹿原西部的原坡，一片羞怯的霞光騰起在西原的上空。白嘉軒雙手拄著拐杖站在地頭，瞅著鹿三一手捉著犁杖，一手揚(yáng)著鞭子，悠悠地耕翻留作棉田的地塊，黃褐色的泥土在犁鏵上翻卷著；鹿三和牛的背影漸漸融入西邊的霞光里，迎面奔到他眼前來(lái)了。白嘉軒手心癢癢，喉嚨也癢癢了，想攥一攥犁杖光滑的扶把兒，想踩踏踩踏那翻卷著的泥土，想放開喉嚨吆喝吆喝牲畜了。當(dāng)鹿三再犁過(guò)一遭在地頭回犁勒調(diào)犍牛的時(shí)候，白嘉軒扔了拐杖，一把抓住犁把兒，一手奪過(guò)鞭子，說(shuō)：“三哥，你抽袋煙去！”鹿三嘴里大聲憨氣地嘀嗒著：“天短求得轉(zhuǎn)不了幾個(gè)來(lái)回就黑咧！”最后還是無(wú)奈放了鞭子和犁杖，很不情愿地蹲下來(lái)摸煙包。他瞧著嘉軒把犁尖插進(jìn)壟溝一聲吆喝，連忙奔上前抓住犁杖：“嘉軒，你不該犁地，你的腰……”白嘉軒撥開他的手，又一聲吆喝：“得兒起！”犍牛拖著犁鏵趄前走了。白嘉軒轉(zhuǎn)過(guò)臉對(duì)鹿三大聲說(shuō)：“我想試火一下！”鹿三手里攥著尚未裝進(jìn)煙末的煙袋跟著嘉軒并排兒走著，擔(dān)心萬(wàn)一有個(gè)閃失。白嘉軒很不喜悅地說(shuō)：“你跟在我旁邊我不舒服，你走開，你去抽你的煙！”鹿三無(wú)奈停住腳步，眼睛緊緊瞅著漸漸融進(jìn)霞光里的白嘉軒，還是攥著空煙袋記不起來(lái)裝煙。白嘉軒只顧瞅著犁頭前進(jìn)的地皮，黃褐色的泥土在腳下翻卷，新鮮的濕土氣息從犁鏵底下泛漫潮溢起來(lái)，滋潤(rùn)著空乏焦灼的胸膛。②他悠然吆喝著簡(jiǎn)潔的調(diào)遣犍牛的詞令，倒像是一種舒心的悅意的抒情。他一直到棉田的盡頭掉過(guò)犁頭，背著霞光朝東頭翻耕過(guò)來(lái)的時(shí)候，吼起了秦腔：“漢蘇武在北海……”三個(gè)來(lái)回犁下來(lái)，白嘉軒已經(jīng)大汗淋漓，氣喘吁吁。身體畢竟是虛了，可那臥睡炕上三個(gè)月的枯燥郁悶的生活也終于結(jié)束了。晚飯后在萬(wàn)房東屋老娘的住室里，白嘉軒臨時(shí)決定召集一次家庭成員的聚會(huì)。白嘉軒說(shuō)：“我的腰好了?！彼麄?cè)轉(zhuǎn)頭瞅著兩個(gè)媳婦說(shuō)：“我在炕上窩蜷了整整一百零七天，你倆——大姐二姐都受了苦，盡了孝心，都好。”③兩個(gè)兒媳得到了家庭長(zhǎng)者的夸獎(jiǎng)卻感到惶恐，爭(zhēng)相表白這完全是做晚輩的應(yīng)盡的孝道等等。白嘉軒擺擺頭就打斷她倆的話：“你們還不知道我一輩子最怯著啥？我不怯歪人惡人，也不怯土匪賊娃子，我不怯吃苦，不怯出力，也不怯遲睡早起，我最怯最怕的事……就是死僵僵躺在炕上，讓人侍候熬湯煎藥，端吃端喝，倒屎倒尿?！币患胰四?，只有老母親白趙氏在炕頭動(dòng)了感情：“④你是罪人！”白嘉軒接口說(shuō)：“我是個(gè)罪人，我也沒(méi)法兒，我愛受罪，我由不得出力下苦是生就的，我干著活兒渾身都痛快；我要是兩天手不捉把兒，不干活兒，胳膊軟了，腿也軟了，心好瞀知煩焦了……”白嘉軒說(shuō)到這里停頓一下，然后鄭重地說(shuō)出想告訴每一個(gè)家庭成員的話：“我說(shuō)前頭這些話的意思，就是說(shuō)，從明天開始，你們?cè)僖膊挥脟肄D(zhuǎn)了。你們各人該做啥就去做啥，屋里人該紡線的紡線，該織布的織布，該縫棉衣的縫棉衣，外邊人該做的地里活就盡著去做。一句話，原先的日子咋過(guò)從明日開始還咋過(guò)。我嘛——好咧！”白嘉軒被土匪砸斷腰桿以后籠罩在庭院屋室里的悲凄慌亂的氣氛已經(jīng)廓清，劫難發(fā)生以前的嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的生活和生產(chǎn)秩序完全恢復(fù)。整個(gè)四合院猶如那架置了一個(gè)夏天和秋天的軋花機(jī)，到了冬天就咔嗒咔嗒地運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)了。這時(shí)候，一個(gè)致命的打擊到來(lái)，白嘉軒發(fā)現(xiàn)大兒子孝文和田小娥偷情。這個(gè)打擊幾乎是摧毀性的。懲罰孝文的舉動(dòng)又一次震撼了白鹿原。懲罰的方式和格局如同前次，施刑之前重溫鄉(xiāng)約族規(guī)的程序由二兒子孝武來(lái)執(zhí)行。孝武領(lǐng)誦完鄉(xiāng)約和族規(guī)的有關(guān)條款，走到父親跟前請(qǐng)示開始執(zhí)行族規(guī)。白嘉軒從椅子上下來(lái)，蹺下臺(tái)階，從族人讓出的夾道里走過(guò)去。他誰(shuí)也不瞅，端直走到槐樹下，從地上抓起扎捆成束的一把酸棗棵子刺刷，這當(dāng)兒有三四個(gè)人在他面前撲通撲通跪倒了。白嘉軒知道他們跪下想弄啥，毫不理睬，轉(zhuǎn)過(guò)身就把刺刷揚(yáng)起來(lái)抽過(guò)去。孝文一聲慘叫接一聲慘叫，鮮血頓時(shí)沾染了臉頰。這個(gè)兒子丟了他的臉，虧了他的心，早負(fù)了他對(duì)他的期望，他為他喪氣敗興的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了被土匪打斷腰桿的劫難，他用刺刷抽擊這個(gè)孽種，是泄恨，是真打，而不是在族人面前擺擺架式……（有刪改）6．下列對(duì)文中畫線句理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．第①句，秋末冬初，白天很短，婦女們忙于田間勞作，沒(méi)有時(shí)間來(lái)做一日三餐。B．第②句，白嘉軒再次回到久違的土地，尋?！霸~令”也透露出不可抑制的喜悅。C．第③句，兒媳摸不準(zhǔn)白嘉軒的用意，表現(xiàn)得無(wú)所適從，足見他的家庭地位之高。D．第④句，感慨白嘉軒生來(lái)便是吃苦受罪的命，其中飽含了母親憐惜、無(wú)奈之情。7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．面對(duì)一個(gè)個(gè)關(guān)切的問(wèn)詢，白嘉軒的回應(yīng)相當(dāng)?shù)姆笱?，這樣反常的言行吸引讀者探究背后的原因。B．作者善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫反映人物內(nèi)心變化，如“扔了拐杖，一把抓住犁把兒，一手奪過(guò)鞭子”。C．孝文與田小娥偷情這一突發(fā)事件，平地起雷，破壞了白家剛剛恢復(fù)的嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的生活生產(chǎn)秩序。D．本文總體以全知視角敘述，偶爾也會(huì)以人物視角敘述，于是這些內(nèi)容便折射出人物的主觀色彩。8．選文開頭作者對(duì)白嘉軒進(jìn)行了大段的外貌描寫，試分析這樣創(chuàng)作的目的。9．秦腔唱腔或激越豪邁，或沉郁蒼涼，顯真性情，表善惡觀，難怪作者說(shuō)“《白鹿原》與秦腔共有同一個(gè)靈魂”。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：《史記正義》引應(yīng)劭之說(shuō)曰：“秦穆公與群臣飲酒，酣。公曰，生共此樂(lè)，死共此哀。于是奄息、仲行、鍼虎許諾。及公薨，皆從死?！笔菑乃莱鋈贾疽?。鄭康成亦言自殺以從，若然，則三子者，楚之安陵君也，惡足為良！愚謂三良之死，秦穆公死之也。穆公梟雄之君，而三子者，皆有過(guò)人之材智者，穆公自度，我在則可以用三子，我死則此三子者恐非后人所能制矣，故平日以同死相要，而將死則竟殺之以殉也。左傳載君子之論責(zé)穆公無(wú)法以遺后嗣而收其良以死洵定論矣。蘇明允論漢高祖之欲斬樊噲，謂噲豪健，諸將所不能制，后世之患無(wú)大于此，噲死則足以死而無(wú)憂矣。秦穆之殺三良，猶此意也。漢景帝謂周亞夫鞅鞅非少主臣，竟下獄死。宋檀道濟(jì)立功前朝，威名甚重，朝廷疑畏之。彭城王義康慮道濟(jì)不可復(fù)制，召入朝，收付廷尉殺之。嗚呼，此皆秦三良也。（節(jié)選自俞樾《賓萌集·秦穆殺三良論》）材料二：秦穆之殺三良，詩(shī)人刺之矣，《春秋》譏之矣，今不復(fù)議。惟三良許之以死，而前代無(wú)譏，何也？且臣道莫顯于咎繇，孝友莫盛于周公，咎繇尚不殉于舜、禹二后，周公尚不殉于文、武二王，三良詎可許之死乎？如三良者，所謂殉榮樂(lè)也，非所謂殉仁義也，可與梁邱據(jù)、安陵君同譏矣，焉得謂之百夫特哉！昔荀息許晉獻(xiàn)一言，繼之以死，君子猶嘆斯言之玷，不可為也，豈得以生同榮樂(lè)，歿共埃塵，以為忠乎？晏平仲言君為社稷死則死之，斯言得之矣。自周漢迄于巨唐，殺身成仁，代有髦杰，莫不顯一身之義烈，未有系一國(guó)之存亡。惟紀(jì)信乘黃屋以誑楚，赴丹焰而存漢，數(shù)千年間，一人而已，漢祚四百，繇此而興。余謂漢祖建封紀(jì)氏，宜在蕭曹之上，報(bào)德未稱，良可悲也。（節(jié)選自李德?！度颊摗罚?0．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。左傳載A君子之論B責(zé)穆公C無(wú)法D以遺后嗣E而收F其良G以死H洵定論矣11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．志，意愿，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“亦各言其也已矣”的“志”意思相同。B．復(fù)制，在文中是兩個(gè)詞，復(fù)，再，制，控制，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“復(fù)制”意思不相同。C．于，表比較，與《諫逐客書》中“客何負(fù)于秦哉”的“于”用法不相同。D．興，興盛，與成語(yǔ)“百?gòu)U待興”中的“興”意思不相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．俞樾認(rèn)為，秦穆公是故意借酒與三良訂下生死之約的，這樣做的目的是為了確保后續(xù)者江山穩(wěn)固。B．俞樾由三良聯(lián)想到樊噲、周亞夫、檀道濟(jì)之死，從而表達(dá)了對(duì)賢才之死的惋惜和對(duì)當(dāng)政者的批判。C．李德裕認(rèn)為三良并不是所說(shuō)的為仁義而死，而是為榮華逸樂(lè)而死，他們的這種行為應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)。D．李德裕認(rèn)為紀(jì)信是自周、漢到大唐“關(guān)系到一國(guó)存亡”之第一人，但卻未能得到君王應(yīng)有的回報(bào)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）宋檀道濟(jì)立功前朝，威名甚重，朝廷疑畏之。（2）秦穆之殺三良，詩(shī)人刺之矣，《春秋》譏之矣，今不復(fù)議。14．兩則材料都圍繞“三良之死”展開論述，其側(cè)重點(diǎn)有何不同。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面各題。早雁①[唐]杜牧金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀。仙掌②月明孤影過(guò)，長(zhǎng)門燈暗數(shù)聲來(lái)。須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回？莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔。【注】①唐武宗會(huì)昌二年（842年）八月，北方回鶻族烏介可汗率兵南侵，引起邊民紛紛逃亡。杜牧?xí)r任黃州（今湖北黃岡）刺史，聞此而作此詩(shī)。②漢代建章宮內(nèi)有銅鑄仙人舉掌托起承露盤。15．下列對(duì)該詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“驚飛四散哀”真切凝練，從情態(tài)、動(dòng)作到聲音，描摹一氣呵成，實(shí)寫出一幅鴻雁驚散圖。B．“須知”“豈逐”是提醒，是囑托，是叮嚀，語(yǔ)調(diào)輕柔，透露出隱隱的憂慮和殷切的期冀。C．“莫厭瀟湘少人處”承征雁不得北歸，發(fā)出深情勸慰“不如在南方尋找歸宿”，體貼備至。D．本詩(shī)采用比興象征手法，表面上句句寫雁，實(shí)際上句句寫人，風(fēng)格上婉曲細(xì)膩，清麗含蓄。16．有人認(rèn)為頷聯(lián)寫征雁飛經(jīng)長(zhǎng)安的情景“流露出哀憐與諷慨”，你是否認(rèn)同，請(qǐng)結(jié)合本聯(lián)進(jìn)行分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中“，”兩句使用了假設(shè)論證。（2）班級(jí)制作標(biāo)語(yǔ)，班主任陳老師選擇《諫太宗十思疏》中“”“”兩句，意在提醒同學(xué)們要持之以恒、戒驕戒躁。（3）“飛花令”是古人行酒令時(shí)的一種文字游戲，參與者按輪次說(shuō)出包含關(guān)鍵字的詩(shī)句，以“水”為例，第一人詩(shī)句中的“水”是詩(shī)句的第一字，如“水多菰米岸莓苔”。如果你是第五人，你會(huì)寫哪句詩(shī)呢？“”；如果你是第七人呢？“”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記的足跡遍及大江上下，登大壩、乘江船、訪農(nóng)家……一次次深情眺望，一句句殷切叮囑，一項(xiàng)項(xiàng)深遠(yuǎn)謀劃，情牽母親河保護(hù)，指引高質(zhì)量發(fā)展。浩蕩長(zhǎng)江，構(gòu)成了半部中華文明史。近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊裕骸爸袊?guó)何以能占世界文明五祖之一。則以黃河揚(yáng)子江之二大川橫于溫帶，灌于平原故也?！遍L(zhǎng)江流域降水充足，熱能豐富，這①的自然環(huán)境使其具備了文明發(fā)展的重要條件。由此文明在大江沿線次第展開，良渚古城遺址印證了彼時(shí)中國(guó)已邁入文明的門檻，三星堆遺址則是中外文明交流互鑒的典型案例。磅礴長(zhǎng)江，孕育了多彩中華文化史。長(zhǎng)江文明由流域內(nèi)不同地區(qū)的不同群體所塑造，自然形成了豐富多彩的區(qū)域文化，各具特色，亦不斷交融互促。它不僅成為中華文化②的一部分，而且通過(guò)海上絲綢之路輻射域外，為中華文化圈的構(gòu)成作出了重要貢獻(xiàn)。舉目全球，人類沿河而居，城市因河而建，文明伴河而生。大河文明之于人類社會(huì)進(jìn)化過(guò)程，無(wú)疑發(fā)揮著主導(dǎo)作用。歷代無(wú)論各國(guó)城市如何興衰，文明的發(fā)展總像江水般③。守護(hù)水脈，即意味著延續(xù)文脈，愿中華民族在新時(shí)代續(xù)寫“巨海一邊靜，長(zhǎng)江萬(wàn)里清”之壯美篇章。18．文中首段用了三組疊詞，結(jié)合段落內(nèi)容，分析其表達(dá)效果。19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20．請(qǐng)將畫波浪線的句子改寫為以“沒(méi)有大河”領(lǐng)起的否定句，可以適當(dāng)增減詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。閱讀下面的文字，完成下面小題。喝完牛奶后，（

甲

）？是乳糖。①它在每100克牛奶里的含量約為4.5克左右。②作為一種雙糖的糖在進(jìn)入人體后，③需要一種乳糖酶的分解才能轉(zhuǎn)移為葡萄糖及半乳糖而被腸道吸收。④在這個(gè)過(guò)程中“乳糖酶”就是一個(gè)關(guān)鍵的分解者，⑤如果缺乏這個(gè)分解者，⑥乳糖就會(huì)不經(jīng)分解地通過(guò)消化道直到在回腸末端或結(jié)腸里遇到腸道細(xì)菌可以發(fā)酵乳糖，⑦而發(fā)酵過(guò)程中產(chǎn)生的氣體便會(huì)引起腹脹。⑧多余的乳糖也會(huì)令腸道內(nèi)容物滲透壓升高，⑨使得腸道內(nèi)容物變身“水泵”從血漿里“抽水”，⑩過(guò)多的水分流入腸道后腹瀉也就不可避免了。乳糖酶分泌太少、不足所導(dǎo)致的各種癥狀，我們稱之為“乳糖不耐受”。乳糖是否耐受是量的問(wèn)題，程度輕重在每個(gè)個(gè)體身上的表現(xiàn)都不一樣。對(duì)多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，只要不在短時(shí)間內(nèi)大量喝牛奶，（

乙

）。如果喝牛奶的同時(shí)，吃一些面包、點(diǎn)心等淀粉類的食物，相應(yīng)的癥狀幾乎察覺不到。實(shí)際上，如果攝入乳糖在12克以內(nèi)，通常很難掀起波瀾，大部分人是完全可以一次“豪飲”500克牛奶的。21．文中畫橫線部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)義完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于“蘇超”的熱議中，鮮見球隊(duì)?wèi)?zhàn)術(shù)水平的討論，賽事未來(lái)發(fā)展方向的思考，滿滿皆是“萬(wàn)物皆可玩?！钡臍夥眨簧傺哉撝饾u滑向“飯圈”表達(dá)方式?！疤K超”的成功，并非源于單純的接地氣，而是以城市榮譽(yù)、民眾熱情為底色，以足球精神、基層組織為依托。觀眾不僅是在看一場(chǎng)球賽，更是在為自己所在的這座城搖旗吶喊。但當(dāng)草根賽事和樸素情感遇到流量邏輯，娛樂(lè)化的傾向過(guò)度，便極易讓原本具有正向公共價(jià)值的事件蛻變?yōu)榭斩吹目駳g。只想著“整活”“出圈”，那么比賽將漸漸失去與現(xiàn)實(shí)生活的深度連接。——北京日?qǐng)?bào)足球的本質(zhì)就是娛樂(lè)，你看英超、意大利甲級(jí)聯(lián)賽，玩梗的現(xiàn)象相當(dāng)普遍，就看誰(shuí)更有智慧。足球怎么能沒(méi)梗呢？“蘇超”玩梗，其實(shí)是一種很國(guó)際化的現(xiàn)象，很前沿，很開放，很智慧，很有創(chuàng)意，充滿了自信，這自信是骨子里的?！咃w宇以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。《江蘇省丹陽(yáng)市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題》參考答案1．C2．C3．A4．①學(xué)理邏輯和思辨性強(qiáng)；②切中對(duì)象的本質(zhì)；③體現(xiàn)出明晰的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)或理論支撐；④行文帶有學(xué)術(shù)規(guī)范和專業(yè)化特征。5．①傳統(tǒng)批評(píng)家要轉(zhuǎn)變觀念，介入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)，嘗試線上批評(píng)，傾聽網(wǎng)民聲音。②在線批評(píng)的文學(xué)網(wǎng)民要鍛煉自己的藝術(shù)感悟力，抵制利益的誘惑，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的批評(píng)者?！緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料系統(tǒng)梳理了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的發(fā)展脈絡(luò)與格局特征。材料一以“線上——線下”二元結(jié)構(gòu)為框架，揭示了草根互動(dòng)與學(xué)院派學(xué)理批評(píng)的互補(bǔ)關(guān)系；材料二則從批評(píng)主體切入，分析三股批評(píng)力量的差異化貢獻(xiàn)。兩文都說(shuō)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)從邊緣到主流、從自發(fā)到自覺的演進(jìn)軌跡，最終指向構(gòu)建更具包容性的批評(píng)生態(tài)的學(xué)術(shù)期待。1．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A．“兩則材料都以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為對(duì)象”錯(cuò)，偷換概念。材料一節(jié)選《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)：“線上與線下”識(shí)辨》，材料二節(jié)選于《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)20年》，可見，兩則材料都以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)為對(duì)象，而不是以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為對(duì)象。B．“兩則材料都突出了‘學(xué)院派’批評(píng)的體系化”錯(cuò)，曲解文意。兩則材料都突出了“學(xué)院派”批評(píng)的學(xué)理化。D．“與材料二相比材料一表現(xiàn)出明顯的觀望傾向”錯(cuò)，材料一在探討線上與線下批評(píng)的互動(dòng)時(shí)，并未表現(xiàn)出觀望傾向，而是提出了促進(jìn)二者有效互動(dòng)的必要性。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。C．“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)存在不足，但這并不影響中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展”錯(cuò)，表述過(guò)于絕對(duì)化。材料二明確指出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的滯后和微弱與中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁盛創(chuàng)作形成鮮明反差，說(shuō)明批評(píng)對(duì)文學(xué)的發(fā)展有一定的影響和作用中。實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的滯后和微弱，削弱了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作促進(jìn)和糾偏的作用。故選C。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。材料一的主要觀點(diǎn)是線上、線下二元結(jié)構(gòu)既并峙又可互補(bǔ)融通。A．談線上、線下批評(píng)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作本身的融合，達(dá)到批評(píng)效果，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮發(fā)展，與材料一觀點(diǎn)一致。B．講的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化抱擁的兩種角度，與材料一觀點(diǎn)不一致。C．講的是是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展歷程，與材料一觀點(diǎn)不一致。D．講的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的比較，與材料一觀點(diǎn)不一致。故選A。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。材料一的第2段詳細(xì)描述了線下批評(píng)的特點(diǎn)，與線上批評(píng)形成對(duì)比，故答題區(qū)間在第2段。①原文提到“在理論特色上，‘他們的文學(xué)批評(píng)更注重學(xué)理邏輯和思辨性’”，表明線下批評(píng)注重學(xué)理邏輯和思辨性，換句話說(shuō)，線下批評(píng)學(xué)理邏輯和思辨性強(qiáng)。②原文沒(méi)有直接提到“切中對(duì)象的本質(zhì)”，但從“善于透過(guò)作品和文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行本體考察，探尋問(wèn)題的根據(jù)”的描述中可以推出，線下批評(píng)能夠深入挖掘作品的本質(zhì)，即線下批評(píng)切中對(duì)象的本質(zhì)。③原文指出線下批評(píng)“以此建立批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)或理論體系”，說(shuō)明其批評(píng)有明確的理論依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，即線下批評(píng)體現(xiàn)出明晰的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)或理論支撐。④根據(jù)“行文帶有學(xué)術(shù)規(guī)范和專業(yè)化特征”提?。壕€下批評(píng)行文帶有學(xué)術(shù)規(guī)范和專業(yè)化特征。原文提及線下批評(píng)“其成果常見于學(xué)術(shù)期刊、學(xué)術(shù)著作與學(xué)術(shù)會(huì)議論文中”，明確提到“行文帶有學(xué)術(shù)規(guī)范和專業(yè)化特征”，因此線下批評(píng)行文帶有學(xué)術(shù)規(guī)范和專業(yè)化特征。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。①材料一中“許多傳統(tǒng)批評(píng)家視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)為‘小道’和邊緣，不屑于介入”，材料二指出：許多傳統(tǒng)批評(píng)家視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)為“小道”和邊緣，不屑于介入，無(wú)形中失去了批評(píng)與創(chuàng)作即時(shí)互動(dòng)、彼此交流的契機(jī)?？梢?，因此，傳統(tǒng)批評(píng)家需轉(zhuǎn)變觀念，主動(dòng)介入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)，嘗試線上批評(píng)形式（如參與網(wǎng)絡(luò)討論），并重視網(wǎng)民的聲音，，才能更好地理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的整體完善，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展。②材料一提及，作為評(píng)家自己，也可以通過(guò)及時(shí)的文學(xué)批評(píng)鍛煉藝術(shù)感悟力，在文學(xué)文本與文學(xué)接受者之間起到中介、橋梁和紐帶的作用，以增加接受者審美快感的強(qiáng)度和深度。還提及評(píng)家自己，也可以通過(guò)及時(shí)的文學(xué)批評(píng)鍛煉藝術(shù)感悟力。材料二也提到網(wǎng)民批評(píng)中存在“商業(yè)型‘馬甲’‘水軍’”等非理性或利益驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)象。因此，在線批評(píng)的文學(xué)網(wǎng)民需提升藝術(shù)感悟力，避免被利益誘惑，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度參與批評(píng)，增強(qiáng)線上批評(píng)的公正性和深度。6．A7．B8．①說(shuō)明白嘉軒傷勢(shì)嚴(yán)重。②突出他執(zhí)著不移近乎倔拗的性格。9．①選文在沉郁蒼涼中彰顯激越豪邁：被土匪砸斷腰桿白嘉軒再次回到田間地頭，他的吆喝聲在霞光中回蕩。②鹿三對(duì)白嘉軒擔(dān)心、白嘉軒對(duì)勞作的執(zhí)念、孝文出軌，都展示了人的真性情。③白嘉軒不懼怕歪人、惡人、土匪，嚴(yán)懲出軌的孝文，體現(xiàn)了他不屈惡、不縱惡的人生態(tài)度?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇《白鹿原》節(jié)選以白嘉軒腰傷初愈為切入點(diǎn)，通過(guò)細(xì)膩的外貌描寫、生動(dòng)的犁地場(chǎng)景和家庭對(duì)話，展現(xiàn)了他倔強(qiáng)剛毅的性格特質(zhì)。文本運(yùn)用對(duì)比手法，將主人公重獲勞動(dòng)自由的喜悅與后續(xù)孝文丑聞的打擊形成強(qiáng)烈反差，凸顯傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代欲望的沖突。秦腔元素的融入，使西北鄉(xiāng)土氣息與人物精神世界渾然一體，體現(xiàn)了陳忠實(shí)對(duì)民族性格的深刻洞察。6．本題考查學(xué)生對(duì)重要句子的理解的能力。A.“婦女們忙于田間勞作，沒(méi)有時(shí)間來(lái)做一日三餐”錯(cuò)誤，第①句“已是秋末冬初，白日短促到巧媳婦難做三頓飯的季節(jié)”，是說(shuō)秋末冬初白天時(shí)間短，是客觀上時(shí)間不夠充裕，不是婦女忙于田間勞作沒(méi)時(shí)間做三餐。故選A。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“反映人物內(nèi)心變化”錯(cuò)誤，“扔了拐杖，一把抓住犁把兒，一手奪過(guò)鞭子”主要是體現(xiàn)白嘉軒急于親自勞作的心情，而非反映人物內(nèi)心變化。故選B。8．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。①文中描寫白嘉軒“那挺直如椽的腰桿兒佝僂下去，從尾骨那兒折成了一個(gè)九十度的彎角”“手里拄著一根截短了的拐杖”等外貌，直觀地展現(xiàn)出他被土匪砸斷腰桿后傷勢(shì)的嚴(yán)重。②“兩個(gè)嘴角相反地朝下扯拉，闊大的嘴巴撇成一張彎弓，更顯出執(zhí)著不移近乎倔拗的神氣”，通過(guò)對(duì)外貌細(xì)節(jié)的刻畫，突出了他執(zhí)著倔拗的性格特點(diǎn)，即便身受重傷，也依然不改其性情。9．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的意思的能力。①白嘉軒“腰桿兒佝僂下去，從尾骨那兒折成了一個(gè)九十度的彎角”，被土匪砸斷腰桿后身體嚴(yán)重受損，臥病百日，家庭也陷入“悲凄慌亂的氣氛”，充滿苦難與沉重。但當(dāng)他看到鹿三犁地，便“扔了拐杖，一把抓住犁把兒，一手奪過(guò)鞭子”，不顧鹿三勸阻堅(jiān)持勞作，還“悠然吆喝著簡(jiǎn)潔的調(diào)遣犍牛的詞令”，甚至“吼起了秦腔：‘漢蘇武在北?！?。在秋末冬初的霞光里，他的吆喝與秦腔聲打破困境的壓抑，即便身體虛弱，仍展現(xiàn)出頑強(qiáng)生命力和豪邁氣魄，與秦腔激越豪邁的風(fēng)格契合。②鹿三見白嘉軒執(zhí)意犁地，“嘴里大聲憨氣地嘀嗒著：‘天短求得轉(zhuǎn)不了幾個(gè)來(lái)回就黑咧！’”“攥著尚未裝進(jìn)煙末的煙袋跟著嘉軒并排兒走著，擔(dān)心萬(wàn)一有個(gè)閃失”，質(zhì)樸的言行直白地流露出對(duì)他的擔(dān)憂，體現(xiàn)真摯情誼；白嘉軒直言“我干著活兒渾身都痛快；我要是兩天手不捉把兒，不干活兒，胳膊軟了，腿也軟了，心好瞀知煩焦了”，毫不掩飾對(duì)勞作的熱愛與依賴，展現(xiàn)真實(shí)性格；孝文與田小娥偷情一事，撕開白鹿原平靜表象，暴露其在欲望與道德間的掙扎，展現(xiàn)出人性復(fù)雜真實(shí)的一面。③白嘉軒明確表示“我不怯歪人惡人，也不怯土匪賊娃子”，即便被土匪傷害，也毫無(wú)畏懼，彰顯面對(duì)惡勢(shì)力的堅(jiān)定勇敢。當(dāng)發(fā)現(xiàn)孝文出軌，他“從地上抓起扎捆成束的一把酸棗棵子刺刷”，不顧旁人“撲通撲通跪倒”求情，“轉(zhuǎn)過(guò)身就把刺刷揚(yáng)起來(lái)抽過(guò)去”，打得孝文“一聲慘叫接一聲慘叫，鮮血頓時(shí)沾染了臉頰”，堅(jiān)決執(zhí)行族規(guī)，毫不留情懲罰兒子，“是泄恨，是真打”，展現(xiàn)出維護(hù)道德規(guī)范、絕不縱容惡行的堅(jiān)決態(tài)度，與秦腔所表達(dá)的善惡觀一致。10．BEH11．A12．D13．（1）南朝宋代檀道濟(jì)在前朝立了大功，威信名望很高，朝廷又懷疑又害怕。（2）秦穆公殺了三位賢才，詩(shī)人諷刺他，《春秋》指責(zé)他，現(xiàn)在不再議論。14．材料一側(cè)重分析三良之死的原因，材料二側(cè)重評(píng)判三良之死的價(jià)值。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文圍繞“三良之死”展開，兩則材料觀點(diǎn)鮮明。材料一以秦穆公為梟雄，認(rèn)為他殺三良是為穩(wěn)固后世統(tǒng)治，借古諷今，批判統(tǒng)治者對(duì)賢才的猜忌。材料二則從道德角度，譴責(zé)三良殉榮樂(lè)而非仁義，推崇紀(jì)信為國(guó)赴難的真忠義。兩文一重政治權(quán)謀，一重道德評(píng)判，互補(bǔ)而深刻。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：《左傳》記載君子的評(píng)論，責(zé)備秦穆公沒(méi)有好的法度留給后代，而又收走賢才殉葬，確實(shí)是確定的論斷了。“左傳”作主語(yǔ)，“載”作謂語(yǔ)，“君子之論”作賓語(yǔ)，構(gòu)成完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，故應(yīng)在B處斷開；“責(zé)”作謂語(yǔ)，“穆公”作賓語(yǔ)，“無(wú)法以遺后嗣”是“責(zé)”的具體內(nèi)容，“無(wú)法”作“責(zé)”的補(bǔ)語(yǔ)，“以遺后嗣”為目的狀語(yǔ)，故應(yīng)在E處斷開；“而收其良以死”為完整分句，且“洵定論矣”為總結(jié)句，故應(yīng)在H處斷開。故選BEH。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。意愿/志向。句意：這表明殉葬是出于三人的意愿。/也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。B.正確。兩個(gè)詞，復(fù)：再；制：控制/依照原件制作成同樣的物品。句意：彭城王劉義康擔(dān)心不能再控制檀道濟(jì)。C.正確。表比較，比/表引出對(duì)象，對(duì)。句意：后世的禍患沒(méi)有比這更大的了。/客卿有什么對(duì)不起秦國(guó)的呢？D.正確。興盛/振興。句意：漢朝四百年江山，由此而興盛。/許多被廢棄的事業(yè)等待振興。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“李德裕認(rèn)為紀(jì)信是自周、漢到大唐‘關(guān)系到一國(guó)存亡’之第一人”錯(cuò)誤。原文中李德裕稱紀(jì)信為“數(shù)千年間，一人而已”，強(qiáng)調(diào)其為“唯一”關(guān)系到一國(guó)存亡的人，而非“第一人”。選項(xiàng)將“唯一”曲解為“第一”，與原文不符。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“立功前朝”，狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序“（于）前朝立功”；“威名”，威望名聲。（2）“刺”，諷刺；“譏”，指責(zé)；“復(fù)議”，再議論。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①材料一側(cè)重分析三良之死的原因：結(jié)合原文“穆公自度，我在則可以用三子，我死則此三子者恐非后人所能制矣，故平日以同死相要，而將死則竟殺之以殉也”，可知俞樾認(rèn)為秦穆公因猜忌三良才能，為防止后人無(wú)法控制他們，故意設(shè)局殺其殉葬，本質(zhì)是政治權(quán)謀的體現(xiàn)。②材料二側(cè)重評(píng)判三良之死的價(jià)值：依據(jù)原文“如三良者，所謂殉榮樂(lè)也，非所謂殉仁義也……焉得謂之百夫特哉”，李德裕批判三良之死是“殉榮樂(lè)”而非“殉仁義”，否定其道德價(jià)值，同時(shí)推崇紀(jì)信“赴丹焰而存漢”的忠義，強(qiáng)調(diào)死當(dāng)為“社稷”而非私誼。參考譯文：材料一：《史記正義》引用應(yīng)劭的說(shuō)法，說(shuō)：“秦穆公與群臣飲酒，酒喝得很暢快。秦穆公說(shuō)，讓我們活著一起享受快樂(lè)，死了一起經(jīng)受悲哀吧。于是奄息、仲行、鍼虎答應(yīng)了。等到秦穆公死時(shí)，三人都追隨秦穆公去了?！边@表明殉葬是出于三人的意愿。鄭康成也說(shuō)三良是自殺來(lái)追隨秦穆公，如果是這樣，那么這三個(gè)人就是楚國(guó)的安陵君，怎能稱得上賢良呢？我認(rèn)為三位賢才的死，是秦穆公有意殺害的。秦穆公是位驍悍有野心的國(guó)君，而這三個(gè)人都有超過(guò)尋常人的才能與智慧，穆公自己揣測(cè)，自己活著時(shí)可以駕馭這三人，自己死后這三人恐怕不是后繼君主所能控制的了，所以平時(shí)就以同死相邀約，臨死時(shí)竟然(以踐約為托詞)殺掉他們來(lái)殉葬。《左傳》記載君子的評(píng)論，責(zé)備秦穆公沒(méi)有好的法度留給后代，而又收走賢才殉葬，確實(shí)是確定的論斷了。蘇明允評(píng)論漢高祖劉邦想殺樊噲，說(shuō)樊噲雄豪強(qiáng)健，眾將領(lǐng)不能制服，后世的禍患沒(méi)有比這更大的了，樊噲死了，他就可以死而無(wú)憂了。秦穆公殺害三位賢才，也是這個(gè)意思。漢景帝說(shuō)周亞夫常心懷不滿而不快，不是年輕皇帝的臣子，最終把他關(guān)到監(jiān)獄里致死。南朝宋代檀道濟(jì)在前朝立了大功，威信名望很高，朝廷又懷疑又害怕。彭城王劉義康擔(dān)心不能再控制檀道濟(jì)，召他入朝，拘押交付廷尉后殺掉了他。唉！這些人都是秦國(guó)的三位賢才(一樣的人)啊。材料二：秦穆公殺了三位賢才，詩(shī)人諷刺他，《春秋》指責(zé)他，現(xiàn)在不再議論。只有三位賢才答應(yīng)殉葬(這件事)，前代卻沒(méi)有指責(zé)他們，為什么呢？況且在為臣之道方面沒(méi)有比咎繇更顯揚(yáng)的，在孝順友愛方面沒(méi)有比周公更突出的、但咎繇尚且沒(méi)有為舜、禹二帝殉葬，周公也尚且沒(méi)有為文王、武王殉葬，這三位賢才怎么能答應(yīng)殉葬呢？像他們?nèi)齻€(gè)人，是所說(shuō)的為榮華逸樂(lè)而死，不是所說(shuō)的為仁義而死，應(yīng)該與梁邱據(jù)、安陵君一樣受到指責(zé)、怎么能稱他們是百里挑一的俊杰呢？從前荀息答應(yīng)晉獻(xiàn)公一句話，接著以死踐行，君子仍感嘆他的話有缺點(diǎn)，不能那樣做，怎能因?yàn)榛钪順s華逸樂(lè)而一同歸于塵土，就把這當(dāng)作忠誠(chéng)呢？晏平仲說(shuō)君子為國(guó)家而死則死得其所，這話是恰當(dāng)?shù)?。自周、漢到大唐，犧牲自己而成全仁德，每個(gè)朝代都有這樣的豪杰，沒(méi)有哪位豪杰不顯出個(gè)人的忠義節(jié)烈，(但)沒(méi)有哪位豪杰關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的存亡。唯有紀(jì)信(偽裝成劉邦)乘坐以黃繒為蓋的車來(lái)欺騙楚軍(使劉邦得以脫逃)，身赴烈火而保存了漢朝大業(yè)，數(shù)千年間，只有紀(jì)信一人而已，漢朝四百年江山，由此而興盛。我認(rèn)為漢高祖分封紀(jì)信，應(yīng)該在蕭何、曹參之上、但回報(bào)其恩德未能相稱，的確可悲。15．A16．認(rèn)同。①飛經(jīng)長(zhǎng)安的孤雁在月夜下發(fā)出陣陣哀鳴，意境凄涼。②表達(dá)了詩(shī)人對(duì)流離失所的百姓的深切同情。③暗含了對(duì)朝廷無(wú)能、不關(guān)心百姓疾苦的諷刺。【導(dǎo)語(yǔ)】本詩(shī)以比興手法，借秋雁驚飛喻邊民流離。杜牧以“虜弦”“胡騎”暗指回鶻入侵，通過(guò)“仙掌孤影”“長(zhǎng)門數(shù)聲”的意象疊加，在婉約筆調(diào)中寄寓深沉憂思。尾聯(lián)“水多菰米”的勸慰，既見詩(shī)人悲憫，又暗含對(duì)朝廷無(wú)能的諷喻。15．本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩(shī)歌的能力。A.“實(shí)寫出一幅鴻雁驚散圖”錯(cuò)誤。結(jié)合全詩(shī)背景（回鶻入侵、邊民逃亡）及尾聯(lián)勸慰雁群留居瀟湘的隱喻，可知此處鴻雁四散哀鳴的景象是詩(shī)人聽聞回鶻南侵后的想象，并非實(shí)寫。故選A。16．本題考查學(xué)生煉句和分析探究詩(shī)人情感的能力。①?gòu)囊饩辰嵌瓤?，“仙掌月明”描繪出一幅清冷孤寂的畫面，明月高懸，灑下清冷的光輝，仙掌在月光下顯得格外孤寂。而“孤影過(guò)”則突出了大雁的孤獨(dú)無(wú)依，一只大雁在這樣清冷的月夜中獨(dú)自飛過(guò)，其身影顯得如此單薄、凄涼?！伴L(zhǎng)門”在古代常用來(lái)指代冷宮，這里象征著荒涼、冷落之地?！盁舭怠边M(jìn)一步渲染了這種凄涼的氛圍，昏暗的燈光下，更增添了幾分孤寂和哀傷。孤雁在這樣的環(huán)境中發(fā)出“數(shù)聲來(lái)”的哀鳴，聲音在寂靜的夜里回蕩，更讓人感受到它的痛苦和無(wú)奈。這種凄涼的意境，流露出詩(shī)人對(duì)孤雁所代表的流離失所百姓的哀憐之情。②從情感寄托角度看，詩(shī)中的早雁實(shí)際上是那些因回鶻南侵而被迫逃亡的邊民的象征。詩(shī)人通過(guò)對(duì)孤雁的描寫，將自己對(duì)百姓的同情之情寄托其中。看到孤雁的孤獨(dú)和哀傷，就如同看到了那些在戰(zhàn)亂中受苦受難的百姓，從而表達(dá)出對(duì)他們的深切同情。③從對(duì)朝廷態(tài)度角度看，“仙掌”和“長(zhǎng)門”都是漢代的典故，詩(shī)人借用這些典故，將當(dāng)時(shí)的朝廷與漢代的宮廷進(jìn)行對(duì)比。漢代雖然也有宮廷的興衰變遷，但詩(shī)人在這里更多的是以古諷今，諷刺當(dāng)朝統(tǒng)治者不能像古代一些有作為的君主那樣關(guān)心百姓，保護(hù)自己的子民。朝廷的無(wú)能和不作為，使得百姓遭受戰(zhàn)亂之苦，詩(shī)人對(duì)此充滿了憤慨和不滿。17．使六國(guó)各愛其人則足以拒秦（使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君）憂懈怠則思慎始而敬終懼滿溢則思