貴州省2025屆高三三模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“外賣文化”由來已久。早在宋代《東京夢華錄》中便有記載，“凡百所賣飲食之人，裝鮮凈盤盒器皿，車檐動使，奇巧可愛。”甚至在《清明上河圖》中，也有人發(fā)現(xiàn)了最早的“外賣員”的身影。店伙計或挑著擔(dān)杖，或兩手各執(zhí)餐盒餐具，步履匆匆，外出送餐。宋朝文人思潮興盛，街市商業(yè)發(fā)達，餐飲外送出現(xiàn)也不足為奇。時間來到2022年，中國線上訂外賣的人數(shù)已超過5億?！巴赓u騎手”正逐步演變?yōu)橐环N容納龐大就業(yè)人口的新工作。但是，這樣一群借由巨大互聯(lián)網(wǎng)紅利和城鎮(zhèn)化加速催生的勞動者卻充滿了流動性和不確定性。每次想到這群人，我的腦海里便浮現(xiàn)出夏季傍晚的椋鳥，它們在很短的時間內(nèi)扎堆聚集，在城市上空飛舞盤旋，夜幕降臨后卻又四處散去?？梢哉f，送外賣是一個處在不斷變動中的職業(yè)，它也正在形塑一種“短命勞動”的文化，隨著越來越多人的加入，這份工作的流動速度也越來越快。在田野調(diào)查中，我有幸跟隨一個個外賣騎手窺探到這份工作背后的“短命性”和“臨時性”問題。我將外賣騎手的勞動描述為一種“過渡勞動”。對于參與其中的勞動者來說，這樣一份勞動帶有很強的“有待確認(rèn)性”，它的存在既不是開始，也不是結(jié)束，而是一種懸浮狀態(tài)。通過展現(xiàn)外賣騎手在平臺經(jīng)濟下的具體勞動實踐和個體故事，我希望提供一個動態(tài)的反思性視角來窺探當(dāng)代國內(nèi)勞動人民如何卷入數(shù)字化和城鎮(zhèn)化變遷之中，以及他們沉浸其中的所思與所想、所愿與所得。從個體勞動者的角度來說，“過渡性”指一種“臨時感”，它描述了一種在獲得安穩(wěn)工作之前的“不確定感”。從哲學(xué)層面講，過渡性的出現(xiàn)有其道理，因為世界處于不斷變動之中，但在平臺經(jīng)濟不斷延伸的今天，這種過渡性、非永久性正變得越來越尖銳。當(dāng)前，平臺已經(jīng)放棄了對勞動力的控制，轉(zhuǎn)而想方設(shè)法地控制勞動本身，地域、時間、過程都變得沒有那么重要，而“按需”變得重要。因此，通過臨時勞動所建立起的社會關(guān)系越來越短暫、越來越脆弱，周邊的同事、所處的環(huán)境在勞作過程中飛快地發(fā)生著變化。過渡勞動描述的就是這樣一種不確定性。對于外賣員來講，它既體現(xiàn)出了對當(dāng)下勞動狀況的無把握，也體現(xiàn)出了對未來發(fā)展的迷茫和困惑，在《知識考古學(xué)》中，?？聢猿终J(rèn)為考古學(xué)所分析的對象是一個個象征著斷裂、破碎的話語單位，“過渡勞動”正是這樣一個“斷裂、破碎的話語單位”，它不是在強調(diào)一種勞動的延續(xù)性，而是在闡釋它的短命性。在當(dāng)下這個渴望安穩(wěn)、連續(xù)的時代，對于斷裂感的分析或許更有助于我們接近勞動歷史的整體性。作為過程的“過渡勞動”，在一種強調(diào)自由同時又充滿監(jiān)管的語境下生成，參與其中的勞動者需要面對來自技術(shù)系統(tǒng)的監(jiān)管、城鄉(xiāng)與階層的區(qū)隔，這種以自由為名的、創(chuàng)業(yè)式的勞動結(jié)果是，勞動者被拋入一種競爭的、加速的、高效的勞動狀態(tài)中，無時無刻不在全力發(fā)揮自我的能動性，無時無刻不在燃燒自己、消耗自己。外賣員們將越來越多的能動性發(fā)揮出來，并注入給資本，讓資本發(fā)展的火苗越燒越旺。如哲學(xué)家韓炳哲所言，“個體自由賦予資本一種主動增殖的‘自動’主體化能力”。當(dāng)個體無法繼續(xù)時，他們就會想辦法退出。正是這樣一種過度消耗最終促成了零工勞動的“過渡性”。作為結(jié)果的“過渡勞動”，闡釋的是零工經(jīng)濟在工作倫理、職業(yè)選擇、勞動想象層面帶給整個社會的影響?！斑^渡”正成為一種永久且常態(tài)的存在，并帶有深深的依附性。借由互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和人工智能的發(fā)展，平臺勞動一方面使個體從傳統(tǒng)的勞作中解放出來，一方面又使他們更加依賴社會系統(tǒng)和機構(gòu)，因為個體無法在沒有組織的情況下生存，這也就是貝克所說的制度化的個人主義，此種制度化的個人主義，絕不是一種“成功的解放”，因為個體變得個人化，他們不得不更多地依靠組織和機構(gòu)，因而又變得組織化和標(biāo)準(zhǔn)化起來。借由外賣，勞動者群體的工作倫理正在受到更強的規(guī)訓(xùn)和管理。從這個意義上來說，過渡勞動其實在某種程度上增強了個體的依附性，個體被從傳統(tǒng)生產(chǎn)業(yè)解放出未獲得“自由”的同時，也被拋在了零工經(jīng)濟的洪流前而不得不依賴和求助于平臺的組織化生產(chǎn)并隨波逐流。我提出“過渡勞動”的概念，試圖追問外賣工作背后的意義與結(jié)果，探討中國數(shù)字化轉(zhuǎn)型中勞動者的生計問題。它想要闡釋的是一種“脫嵌式”的結(jié)構(gòu)邏輯，即“過渡”本身作為一種勞動手段在平臺市場邏輯的滲透下失去了它的功能性意義，反而變成了一種常態(tài)化、永恒性的存在。在這個過程中，過渡既展現(xiàn)了數(shù)字平臺嵌入社會治理的大膽嘗試，也展現(xiàn)了個體對技術(shù)、規(guī)則、勞動等因素的主體想象和建構(gòu)。從某種程度上講，平臺市場變成了一種“熔煉技術(shù)”，它逐步將勞動者固態(tài)、穩(wěn)定的生活打碎、熔化，并使之保持一種“被熔煉”的形態(tài)，“有待下一步通知”成為個體勞動者的社會常態(tài)，人的意義和勞動的意義由此發(fā)生轉(zhuǎn)變。（摘編自孫萍《過渡勞動：平臺經(jīng)濟下的外賣騎手》導(dǎo)言，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“外賣騎手”已經(jīng)成為一種容納龐大就業(yè)人口的工作，從業(yè)者充滿流動性和不確定性，其勞動呈現(xiàn)“過渡勞動”狀態(tài)。B.當(dāng)前，平臺已經(jīng)放棄對勞動力的控制，轉(zhuǎn)而控制勞動本身，勞動中的地域、過程等都不再重要，而“按需”變得重要。C.外賣騎手的工作相對自由，此種個體自由賦予了資本主動增殖的能力，個體若無法繼續(xù)為資本增殖，就會想辦法退出。D.勞動者群體的工作倫理正受到更強的規(guī)訓(xùn)和管理，這表明，“過渡勞動”未真正解放個體，反而增強了個體的依附性。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.新技術(shù)正在變革勞動方式、社會關(guān)系等，作者敏銳捕捉到了新的問題，揭示外賣騎手在中國平臺經(jīng)濟飛速發(fā)展背景下的勞動形態(tài)和社會意義。B.材料不僅對外賣騎手與平臺經(jīng)濟之間的互動關(guān)系進行了探討，也對當(dāng)前中國社會數(shù)字化轉(zhuǎn)型過程中勞動形態(tài)的變化展開了深刻的觀察與思考。C.材料引用?？?、韓炳哲等學(xué)者的理論或觀點進行論述，不僅豐富了文本的內(nèi)容，而且增強了論證的力量，引導(dǎo)讀者更深入地思考和理解問題。D.材料將在城市中來去匆匆的外賣騎手比作“椋鳥”，生動形象地寫出了這群勞動者的流動性和不確定性，體現(xiàn)了作者嚴(yán)密的邏輯推理能力。3.在后續(xù)章節(jié)對“過渡勞動”的概念闡述中，以下外賣員的故事最不可能作為案例的一項是（）A.外賣員小蔡認(rèn)為到大城市送外賣會更自由、更靈活，于是背井離鄉(xiāng)來到大城市送外賣，但他卻在立馬起身、小跑下樓、瘋狂趕路中逐漸陷入迷茫。B.外賣員小丁很早就注冊為騎手，在某市人力部門主辦的網(wǎng)約配送員職業(yè)技能競賽中，他獲得第一名，被認(rèn)定為高層次人才，成為該市技術(shù)能手代表。C.外賣員大強哥、小驢哥、老王經(jīng)常聚在一起討論如何“養(yǎng)系統(tǒng)”，想方設(shè)法地適應(yīng)或影響平臺派單算法，以接到路程近、好派送、收益高的訂單。D.外賣員阿嵐是個拼命的女騎手，她每天都想多接單多掙錢，但她發(fā)現(xiàn)接單越多，平臺的抽成反而越高，在過度消耗的勞動狀態(tài)中她有了轉(zhuǎn)行的想法。4.請根據(jù)社會現(xiàn)象研究的路徑，結(jié)合材料內(nèi)容，完成以下表格。社會現(xiàn)象研究路徑材料體現(xiàn)觀察社會現(xiàn)象①__________②______追問外賣工作背后的意義與結(jié)果，探討中國數(shù)字化轉(zhuǎn)型中勞動者的生計問題建構(gòu)核心概念③___________④______田野調(diào)查5.有學(xué)者評價孫萍關(guān)于“過渡勞動”的研究是歷史的、跨學(xué)科的、見樹又見林的，請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.D2.D3.B4.①送外賣是一個處在不斷變動中的職業(yè)，其流動速度也越來越快②明確研究目的（研究目標(biāo)、研究問題）③過渡勞動④選擇研究方法5.①“歷史的”強調(diào)研究應(yīng)立足當(dāng)下，在歷史發(fā)展進程中思考和分析問題。孫萍的研究聚焦現(xiàn)實問題，回溯歷史，關(guān)注了中國勞動形態(tài)的變化，體現(xiàn)開闊的歷史視野。②“跨學(xué)科”強調(diào)研究應(yīng)打破學(xué)科壁壘，融合多學(xué)科的理論與方法。孫萍的研究融合了經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、考古學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科的理論觀點，對“過渡勞動”的狀態(tài)進行了多角度分析。③“見樹又見林”強調(diào)研究應(yīng)在對具體研究對象進行觀察分析的基礎(chǔ)上，展開全局、系統(tǒng)性的深度研究。孫萍的研究通過展現(xiàn)外賣騎手的勞動狀態(tài)，探討了中國社會數(shù)字化和城鎮(zhèn)化變遷中勞動者的生計問題?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇研究以“過渡勞動”為核心概念，深刻揭示了平臺經(jīng)濟下外賣騎手的勞動困境。作者通過歷史溯源與當(dāng)代觀察，展現(xiàn)了從宋代“外賣文化”到現(xiàn)代“短命勞動”的演變軌跡。文章巧妙融合社會學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等多學(xué)科視角，既剖析了數(shù)字技術(shù)對勞動形態(tài)的異化，又批判了資本邏輯對勞動者的剝削。通過田野調(diào)查的實證材料與福柯、韓炳哲等理論對話，構(gòu)建了一個兼具微觀個體體驗與宏觀社會批判的研究框架，對理解中國數(shù)字化轉(zhuǎn)型中的勞動變遷具有重要啟示。【1題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“已經(jīng)成為一種容納龐大就業(yè)人口的工作”錯誤，原文說“‘外賣騎手’正逐步演變?yōu)橐环N容納龐大就業(yè)人口的新工作”，強調(diào)的是“正逐步演變”，而不是“已經(jīng)成為”。B.“勞動中的地域、過程等都不再重要”錯誤，根據(jù)原文“當(dāng)前，平臺已經(jīng)放棄了對勞動力的控制，轉(zhuǎn)而想方設(shè)法地控制勞動本身，地域、時間、過程都變得沒有那么重要，而‘按需’變得重要”，原文是“沒有那么重要”，并非完全不重要。C.“外賣騎手的工作相對自由……個體若無法繼續(xù)為資本增殖，就會想辦法退出”錯誤，根據(jù)原文“作為過程的‘過渡勞動’，在一種強調(diào)自由同時又充滿監(jiān)管的語境下生成”可知，“外賣騎手的工作相對自由”表述不準(zhǔn)確，并且“個體自由賦予資本一種主動增殖的‘自動’主體化能力”，但未明確無法繼續(xù)時退出與資本增殖直接關(guān)聯(lián)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價的能力。D.“體現(xiàn)了作者嚴(yán)密的邏輯推理能力”錯誤，材料將外賣騎手比作“椋鳥”，主要是為了形象地寫出這群勞動者的流動性和不確定性，這體現(xiàn)的是作者的形象化表達能力，而非嚴(yán)密的邏輯推理能力。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解重要概念的能力?！斑^渡勞動”體現(xiàn)勞動的“短命性”“臨時性”“不確定性”以及勞動者對當(dāng)下和未來的迷茫困惑等特點。A.體現(xiàn)了外賣騎手在工作中的不確定性和對未來的迷茫，符合“過渡勞動”的特點，可作為案例。B.體現(xiàn)的是職業(yè)發(fā)展的穩(wěn)定性和成功性，與“過渡勞動”不相符，不可作為案例。C.外賣騎手為獲得更好的工作收益而想方設(shè)法，體現(xiàn)出他們工作的不確定性，符合“過渡勞動”的特點，可作為案例。D.體現(xiàn)了勞動者在勞動過程中的過度消耗以及對工作的無奈和想要退出的心態(tài)，符合“過渡勞動”的特點，可作為案例。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息能力。①根據(jù)文本“可以說，送外賣是一個處在不斷變動中的職業(yè)，它也正在形塑一種‘短命勞動’的文化，隨著越來越多人的加入，這份工作的流動速度也越來越快”可知，觀察到的社會現(xiàn)象是“送外賣是一個處在不斷變動中的職業(yè)，其流動速度也越來越快”。②從“我提出‘過渡勞動’的概念，試圖追問外賣工作背后的意義與結(jié)果，探討中國數(shù)字化轉(zhuǎn)型中勞動者的生計問題”可知，這里應(yīng)填“明確研究目的（研究目標(biāo)、研究問題）”。③由“我提出‘過渡勞動’概念”可知建構(gòu)的核心概念是“過渡勞動”。④“在田野調(diào)查中，我有幸跟隨一個個外賣騎手窺探到這份工作背后的‘短命性’和‘臨時性’問題”表明選擇的研究方法是田野調(diào)查，所以此處應(yīng)填“選擇研究方法”。【5題解析】本題考查學(xué)生分析理解作者在文中的觀點態(tài)度的能力。①“歷史的”：材料中提到“外賣文化”由來已久，早在宋代就有相關(guān)記載，然后闡述了當(dāng)下外賣騎手這一職業(yè)的情況，即送外賣成為一種新工作以及其勞動特點等。孫萍的研究立足當(dāng)下外賣騎手的勞動狀態(tài)這一現(xiàn)實問題，回溯歷史，從“外賣文化”的歷史發(fā)展來思考和分析當(dāng)下勞動形態(tài)的變化，體現(xiàn)了開闊的歷史視野，符合“歷史的”立足當(dāng)下在歷史發(fā)展進程中思考的特點。②“跨學(xué)科”：文中融合了多學(xué)科的理論觀點。如引用?？略凇吨R考古學(xué)》中的觀點來闡釋“過渡勞動”是象征著斷裂、破碎的話語單位；引用韓炳哲“個體自由賦予資本一種主動增殖的‘自動’主體化能力”來分析個體自由與資本的關(guān)系；從經(jīng)濟學(xué)角度分析平臺經(jīng)濟下外賣騎手的勞動與資本的關(guān)系，從社會學(xué)角度探討勞動者群體的工作倫理、社會關(guān)系等。通過融合經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、考古學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科的理論與方法，對“過渡勞動”進行了多角度分析，體現(xiàn)了“跨學(xué)科”的特點。③“見樹又見林”：“見樹”體現(xiàn)在通過展現(xiàn)外賣騎手具體的勞動和個體故事，如外賣員小蔡、阿嵐等，來觀察分析外賣騎手這一具體研究對象的勞動狀態(tài)?！坝忠娏帧眲t是指作者通過對具體外賣騎手的研究，探討了中國社會數(shù)字化和城鎮(zhèn)化變遷中勞動者的生計問題，從全局和系統(tǒng)性的角度展開研究，不僅局限于外賣騎手個體，還上升到整個社會層面關(guān)于勞動者，體現(xiàn)了“見樹又見林”的特點。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共5小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。神兵天將潘靈我和小鄧足足花了一個早晨才登頂。“到了那個大煙囪前，我得好好拍幾張照片，還要點一把火，看煙往哪個方向飄。”小鄧翻了個白眼，說：“做你的黃粱美夢去吧，大煙囪早被日本兵的山炮摧毀了?！笨床坏酱鬅焽瑁诵芯褪チ藘r值。看著我沮喪的表情，小鄧安慰我說：“去看看祭臺吧。當(dāng)年，我太爺爺就是在這個祭臺上召來了神兵天將?！币宦飞?，小鄧不停地渲染這個祭臺的神秘，但我覺得難以置信。山頂?shù)臄嘌绿帲蛊鹨粔K巨石。那巨石狀若烏龜，伸出懸崖的部分，像一個活靈活現(xiàn)的烏龜頭。我站在龜石邊，看見山下的村莊、稻田和茶園，它們安寧、靜謐、祥和又美麗。下山回到小鄧家，小鄧從屋里拿出一張發(fā)黃的照片，他指著照片中一個穿西裝、留分頭，打扮精致的男人，說：“這就是我太爺爺?！闭掌项}款：東陸大學(xué)氣象學(xué)專業(yè)部分同學(xué)合影。我豎起大拇指：“他是個大學(xué)生。”“他還在英國喝過洋墨水。”小鄧語氣中滿是自豪和驕傲，“太爺爺留完學(xué)就去緬甸工作，認(rèn)識了在那兒讀書的太奶奶?！毙∴囌f，這對戀人正沉迷于卿卿我我的時候，太奶奶接到了在景頗山上做頭人的父親捎來的家書。家書中說，日軍正欲通過緬北，直逼滇西邊境的景頗山，父親盼望女兒能回景頗山。太爺爺和太奶奶很快回到景頗山，頭人發(fā)動寨子里的男丁，在山頂按太爺爺?shù)囊鈭D修了石屋，建了煙囪。緬北那邊不斷有消息傳來，令頭人寢食難安。頭人的憂慮被太奶奶帶到了山頂，太爺爺知道，那些消息會把頭人變成驚弓之鳥。太爺爺對太奶奶說：“你阿爸是頭人，他得跟日本鬼子對著干?！薄案?？”太奶奶搖頭，“阿爸都快被那些消息嚇破膽了。”“如果有神助呢？”太爺爺?shù)脑掽c醒了太奶奶。太奶奶下山后，徑直去找了阿爸。她看著心事重重的阿爸，將自己纖細(xì)的手握成了拳頭。“阿爸，豺狼都到家門口了，您得破釜沉舟跟他們干?！薄坝秒u蛋去碰石頭，我的女兒，你告訴我有意義嗎？”“有！它會感動神靈?！碧棠痰幕卮鹱尠中闹幸徽??！拔业奈讕熌腥烁嬖V我，只要您有決心，他就能召喚神兵天將，助您消滅那些日本鬼子?！鳖^人選擇相信自己的女兒，他現(xiàn)在沒有別的辦法。太奶奶不知道自己心愛的男人能否召喚神兵天將，她對他的法力一無所知，卻對他的智慧了如指掌。太爺爺在石屋的壁爐里添加了足夠的木柴，然后走到屋外，仔細(xì)看著煙囪里吐出的陣陣濃煙，他看了許久，最后對太奶奶說：“三天后的黃昏。”三天后的黃昏，頭人帶著他的族人上山來了。山風(fēng)將太爺爺?shù)拈L衫鼓蕩得呼呼作響，一頭秀發(fā)也被吹拂得紛紛揚揚。他看見自己的岳丈頭人和族人，眼睛里都泛起了虔誠而焦灼的暗光，他心里清楚，他要把這些暗光燃成火炬。太爺爺一個跨步，輕盈地躍上祭臺。一陣令人窒息的靜默后，太爺爺?shù)淖炖锉鲆宦曢L嘯，隨即，他將雙手高高舉起，像要抓住蒼天。滾滾黑云壓了過來，原本很大的山風(fēng)更加強勁，像被什么捏痛了，發(fā)出刺耳的尖叫。天空變得喧囂，電閃雷鳴招來了瓢潑大雨，站在暴雨中的人們，沒有看到神兵天將的任何蹤影。眾人在閃電的光亮中渾身戰(zhàn)栗，繼而不滿地發(fā)出噓聲。太爺爺充耳不聞，他依舊全神貫注地指揮著每一道閃電、每一個霹靂，呼著大風(fēng)，喚著暴雨……太奶奶從閃電的光亮中，窺見了太爺爺?shù)钠v，從他破鑼一樣的嘶啞聲中，聽出了他的無力。最后，他用盡了身上最后一絲氣力，癱倒在祭臺上。失望的人們在黑夜里作鳥獸散。頭人深感顏面無光，他牙齒打著仗對太奶奶說：“你的男人就是個騙子！”但第二天一早，就有族人來報告，寨子旁的河道里發(fā)現(xiàn)了幾十具日本兵的尸體，他們身上沒有子彈或箭鏃造成的傷口。頭人說：“我們錯怪了那個巫師。”太爺爺?shù)墓适玛┤欢?，小鄧不愿意再往下講了。返回的路上，我問司機：“你相信有神兵天將嗎？”司機說：“小鄧是不是又給你講他太爺爺?shù)墓适铝?？要不，明天我?guī)闳ヒ娨粋€高人?！币钊找辉?，司機就帶著我去見他所說的高人。一個暮氣沉沉的老者，眼神空洞地躺在竹躺椅上。看樣子我就知道，他是一個嚴(yán)重的阿爾茨海默患者。我搬了竹凳坐在他對面，他用渾濁的眼睛認(rèn)真打量了我一遍，說：“你是水生呀，你三舅還好嗎？”我正想告訴他我不是水生，老人的兒子急沖我使眼色。他低聲提醒我：“水生是父親最喜歡的后生，你將錯就錯吧?！薄叭送形蚁蚰蚵牐邦H山上是不是有一個能召喚神兵天將的大巫師？”老人搖頭說：“你三舅老糊涂了，那不是啥大巫師，是氣象專家。他預(yù)測到的那場雷暴雨，引發(fā)了巨大的山洪，山洪傾瀉而下，給埋伏在深箐里的日軍先遣小分隊來了個滅頂之災(zāi)?！薄熬邦H山上有個能召喚神兵天將的大巫師，不僅景頗山上的人信，日本鬼子也信了，為此，他們侵占景頗山的計劃推遲了好幾個月。日本鬼子對他恨之入骨，攻占景頗山后，不僅用山炮摧毀了大煙囪，還對他實施了炮擊?！薄芭趽?？”我心驚道?！笆堑模趽?。慘無人道的炮擊，而且，動用了三門山炮……”我回到方志辦，想把小鄧的太爺爺寫進氣象志里，但找不到任何關(guān)于他的材料。我想，像這樣的人，也許就應(yīng)該活在傳說里，或者親人的記憶里。當(dāng)然，他也活在我這樣的人的夢境里。每到深夜，我沉沉睡去，睡夢像霧靄一樣升騰起來。一個玉樹臨風(fēng)的青年，在一塊龜形石上，指揮著閃電霹靂，呼喚著暴雨狂風(fēng)。最后，他被三顆齊發(fā)的炮彈送上天際，幻化成了神兵天將。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說通過講述小鄧的太爺爺親率景頗族人打敗日本侵略者的神奇故事，展現(xiàn)他在戰(zhàn)爭中的智慧與勇氣，表達人們對抗日英雄的追憶和緬懷。B.山頂上的煙囪、石屋、祭臺，與黃昏時的狂風(fēng)暴雨共同構(gòu)建起神秘場景，強化了景頗族人對太爺爺能召喚神兵天將消滅侵略者的心理預(yù)期。C.太爺爺扮成巫師在祭臺上指揮風(fēng)雨，即使身體疲憊、聲音嘶啞，仍堅持不懈，最終疲憊不堪而癱倒在地，為鼓舞景頗族人的士氣用盡全力。D.阿爾茨海默患者雖然記憶混亂，但能清晰講述太爺爺?shù)氖论E，這種強烈反差突出了太爺爺在當(dāng)?shù)厝诵哪恐械闹匾匚?，增強了故事感染力?.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說采用雙線結(jié)構(gòu)。一條是“我”探尋太爺爺故事的過程，另一條是太爺爺當(dāng)年抗擊日軍的經(jīng)歷，兩條線相互交織，豐富了故事內(nèi)容，增強了小說的層次感。B.小說善用景物描寫。畫線處的景物描寫既營造出緊張、震撼的氛圍，增強了故事的戲劇性，又巧妙地暗示了太爺爺對氣象的精準(zhǔn)把控，為后文揭示真相作鋪墊。C.小說語言富有張力。如描寫太爺爺召喚“神兵天將”時，運用長句放緩節(jié)奏，舒緩緊張的氛圍；敘述日本兵對太爺爺?shù)呐趽魰r，用連續(xù)的短句表達激憤的心情。D.小說情節(jié)構(gòu)思巧妙。結(jié)尾寫“我”在霧靄一樣的夢境中看到太爺爺幻化成神兵天將，這一情節(jié)以浪漫主義手法深化小說主題，表達了對太爺爺精神的禮贊與傳承。8.“草蛇灰線，伏脈千里”是小說創(chuàng)作中常用的敘事技巧。結(jié)合文本，請舉出兩例并具體分析其作用。9.作者在創(chuàng)作中將抗戰(zhàn)的歷史背景、“神兵天將”的民間傳說以及暴雨山洪的自然現(xiàn)象巧妙融合，請結(jié)合文本分析這種構(gòu)思有何效果?！敬鸢浮?.A7.C8.①開頭小鄧說“大煙囪早被日本兵的山炮摧毀了”，為后文日本鬼子報復(fù)太爺爺，用山炮摧毀大煙囪埋下伏筆，吸引讀者的閱讀興趣。②文中提及太爺爺照片上的題款，為后文太爺爺精準(zhǔn)預(yù)測雷暴雨會引發(fā)山洪從而消滅日軍先遣小分隊的情節(jié)埋下伏筆，使情節(jié)發(fā)展更為合理。③太爺爺“仔細(xì)看著煙肉里吐出的陣陣濃煙，他看了許久”，為后文老人揭秘太爺爺?shù)纳矸萋裣路P，突出太爺爺利用氣象知識鼓舞士氣的智謀。9.①增強了情節(jié)的曲折性和戲劇性。眾人期待傳說中的神兵降臨抗擊日軍，當(dāng)神兵未出現(xiàn)時，突然而至的山洪消滅了日軍先遣小分隊，三種元素巧妙融合，增強了故事的吸引力。②突出了人物形象。太爺爺利用“神兵天將”的民間傳說凝聚人心，運用氣象知識預(yù)測山洪暴發(fā)來抗擊日軍，三種元素有機融合，使太爺爺?shù)男蜗蠹日鎸嵱殖錆M傳奇色彩。③深化了主旨意蘊。小說將歷史、神話與自然現(xiàn)象巧妙交織，體現(xiàn)大敵當(dāng)前時精神鼓舞的價值及機智應(yīng)對的智慧，彰顯了不屈的民族精神。④豐富了閱讀體驗。三種元素的融合，使讀者在閱讀中既能感受到抗戰(zhàn)歷史的厚重，又能產(chǎn)生新奇感、真實感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】小說以“神兵天將”的民間傳說為外殼，巧妙包裹了一個氣象專家智退日軍的抗戰(zhàn)故事。作者通過雙線敘事，將歷史真實與民間想象交織，既展現(xiàn)了知識分子的科學(xué)智慧，又保留了傳說的神秘色彩。結(jié)尾的夢境描寫，以浪漫筆觸升華主題，謳歌了民族氣節(jié)與智慧力量?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“小鄧的太爺爺親率景頗族人打敗日本侵略者的神奇故事”錯誤，原文中太爺爺是利用氣象知識預(yù)測到雷暴雨引發(fā)山洪，通過智謀，借助自然力量打擊敵人消滅了埋伏在深箐里的日軍先遣小分隊，并非親率景頗族人打敗日本侵略者。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“運用長句放緩節(jié)奏，舒緩緊張的氛圍”錯誤，描寫太爺爺召喚“神兵天將”時，運用的是短句，如“太爺爺一個跨步，輕盈地躍上祭臺。一陣令人窒息的靜默后，太爺爺?shù)淖炖锉鲆宦曢L嘯，隨即，他將雙手高高舉起，像要抓住蒼天”，短句加快了節(jié)奏，營造出緊張的氛圍，而不是運用長句放緩節(jié)奏，舒緩緊張的氛圍。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生分析體裁特征及表現(xiàn)手法的能力。①開頭小鄧說“大煙囪早被日本兵的山炮摧毀了”，在小說開頭就設(shè)置了這樣一個懸念，讓讀者好奇為什么大煙囪會被日本兵摧毀。而后文“景頗山上有個能召喚神兵天將的大巫師，……還對他實施了炮擊”揭示了原因，原來是因為太爺爺?shù)男袨樽屓毡竟碜討押拊谛模杂蒙脚诖輾Я舜鬅焽?。這一伏筆吸引了讀者的閱讀興趣，使故事前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。②文中提及太爺爺照片上的題款“東陸大學(xué)氣象學(xué)專業(yè)部分同學(xué)合影”，這一細(xì)節(jié)為后文老人揭秘“你三舅老糊涂了，那不是啥大巫師，是氣象專家?！o埋伏在深箐里的日軍先遣小分隊來了個滅頂之災(zāi)”做了鋪墊。因為太爺爺是氣象學(xué)專業(yè)的，所以他能夠精準(zhǔn)預(yù)測雷暴雨會引發(fā)山洪從而消滅日軍先遣小分隊，使情節(jié)發(fā)展更為合理，也突出了太爺爺?shù)膶I(yè)知識和智謀。③太爺爺“仔細(xì)看著煙囪里吐出的陣陣濃煙，他看了許久”，這一行為表現(xiàn)出太爺爺對氣象的關(guān)注和研究。為后文老人說出太爺爺是氣象專家，利用氣象知識預(yù)測天氣，進而利用自然力量抗擊日軍埋下伏筆，突出太爺爺利用氣象知識鼓舞士氣、抗擊敵人的智謀，使人物形象更加豐滿。【9題解析】本題考查學(xué)生分析小說創(chuàng)作意圖的能力。①增強情節(jié)的曲折性和戲劇性：小說中眾人期待著傳說中的神兵天將來抗擊日軍，大家對神兵降臨充滿希望。然而當(dāng)神兵未出現(xiàn)時，眾人失望，“但第二天一早，就有族人來報告，寨子旁的河道里發(fā)現(xiàn)了幾十具日本兵的尸體，他們身上沒有子彈或箭鏃造成的傷口”。抗戰(zhàn)背景下，“神兵天將”傳說和暴雨山洪自然現(xiàn)象的融合，使情節(jié)跌宕起伏，增強了故事的吸引力。②突出人物形象：太爺爺利用“神兵天將”的民間傳說，扮成巫師在祭臺上做法，凝聚了景頗族人的人心，讓大家有了抗擊敵人的勇氣。同時，他運用氣象知識、利用自然力量抗擊日軍，這種將抗戰(zhàn)背景、傳說和自然現(xiàn)象融合的構(gòu)思，使太爺爺?shù)男蜗蠹瘸錆M傳奇色彩，又真實可信，突出了他的智慧和勇敢。③深化主旨意蘊：“神兵天將”的民間傳說代表著人們在困境中的精神寄托和希望，而太爺爺利用傳說鼓舞士氣，以及運用氣象知識抗擊日軍，展現(xiàn)了中國人民有機智應(yīng)對的智慧。暴雨山洪這一自然現(xiàn)象成為打擊敵人的力量，象征著自然的力量和正義的力量。三種元素的巧妙交織，彰顯了中國人民不屈的民族精神。④豐富閱讀體驗：抗戰(zhàn)的歷史背景讓讀者感受到那段歷史的厚重，“神兵天將”的民間傳說又為故事增添了神秘色彩，引發(fā)讀者的好奇和興趣。暴雨山洪的自然現(xiàn)象則使故事更具真實性和現(xiàn)實感。三種元素的融合，讓讀者在閱讀過程中既能體會到歷史的沉重，又能感受到神秘的氛圍和真實的自然力量，豐富了讀者的閱讀體驗。二、古詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡，故其稱曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固?！薄八木S[注]不張，國乃滅亡?！薄跋铝钊缌魉?，令順民心?！惫收摫岸仔?，俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。管仲富擬于公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強于諸侯。太史公曰：管仲世所謂賢臣，然孔子小之，豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”，豈管仲之謂乎？（節(jié)選自《史記·管仲列傳》，有刪改）材料二：豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。今智伯知我，我必為報仇而死，”乃變名姓為刑人，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動，執(zhí)問涂廁之刑人，則豫讓也。襄子曰：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報仇，而反委質(zhì)臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨何以為之報仇之深也？”豫讓曰：“臣事范、中行氏、范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。至于智伯，國士遇我，我故國士報之?！碧饭唬浩淞⒁廨^然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉?。ü?jié)選自《史記·刺客列傳》，有刪改）材料三：故善為主者，明賞設(shè)利以勸之，使民以功賞而不以仁義賜；嚴(yán)刑重罰以禁之，使民以罪誅而不以愛惠免。是以無功者不望，而有罪者不幸矣。操法術(shù)之?dāng)?shù)，行重罰嚴(yán)誅，則可以致霸王之功。伊尹得之，湯以王；管仲得之，齊以霸；商君得之，秦以強。此三人者，皆明于霸王之術(shù)，察于治強之?dāng)?shù)，而不以牽于世俗之言；適當(dāng)世明主之意，則有直任布衣之士，立為卿相之處；處位治國，則有尊主廣地之實：此之謂足貴之臣。有忠臣者，外無敵國之患內(nèi)無亂臣之憂長安于天下而名垂后世，所謂忠臣也。若夫豫讓為智伯臣也，上不能說人主使之明法術(shù)度數(shù)之理以避禍難之患，下不能領(lǐng)御其眾以安其國；及襄子之殺智伯也，豫讓乃自黔劓，敗其形容，以為智伯報襄子之仇。是雖有殘刑殺身以為人主之名，而實無益于智伯若秋毫之末，此吾之所下也，而世主以為忠而高之。（節(jié)選自《韓非子》，有刪改）【注】四維：儒家思想中的禮、義、廉、恥。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。外無敵A國B之患C內(nèi)無亂D臣E之憂F長安G于天下H而名垂后世11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.原，同“源”，意為源泉，成語有“拔本塞原”，其中的“原”意思與此相同。B.委質(zhì)，臣服、歸附，與《屈原列傳》中“厚幣委質(zhì)事楚”的“委質(zhì)”意思相同。C.以，因為，與《齊桓晉文之事》中“申之以孝悌之義”的“以”意思不相同。D.黔劓，是古代兩種刑罰。黔，同“黥”，在臉上刺刻涂抹；劓，將鼻子割掉。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.管仲治國注重順應(yīng)民心，主張發(fā)展經(jīng)濟使百姓富足，并以此為基礎(chǔ)推行禮義教化，他的治國主張淺近而易行。B.司馬遷認(rèn)為，為世人所稱頌的管仲卻被孔子輕視，可能是因為他不勉勵賢明的齊桓公行王道卻要幫助他稱霸。C.豫讓在侍奉范氏、中行氏期間籍籍無名，投奔智伯后得到他的敬重和偏愛，并立志為他報仇，最終名垂后世。D.韓非子認(rèn)為，明君要善于對臣子論功行賞，伊尹、管仲、商鞅正是獲得了獎賞，才忠心輔佐君王成就了霸業(yè)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。（2）臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。14.司馬遷和韓非子對管仲和豫讓的評價角度各有側(cè)重，請結(jié)合三則材料簡要分析?！敬鸢浮?0.CFH11.B12.D13.（1）管仲擔(dān)任齊國相國執(zhí)政后，憑借地處海濱的小小齊國，流通貨物、積聚財富，使得國家富強、軍力強盛，其政策與百姓的好惡保持一致。（2）我侍奉范氏、中行氏時，他們像對待普通人一樣對待我，所以我像對待普通人一樣回報他們。14.①司馬遷側(cè)重從禮、義的角度評價?？隙ü苤僦匾暥Y義教化、順應(yīng)民心的治國主張及君臣相親之道；稱贊豫讓為報知遇之恩、舍生忘死的忠義行為。②韓非側(cè)重從“法術(shù)”的角度評價。肯定管仲明于治國強兵之術(shù)，能通過刑賞治理國家，使齊國稱霸；批判豫讓未能助智伯“明法術(shù)”避禍患，其復(fù)仇行為對智伯及國家無益?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文閱讀材料選取了《史記》和《韓非子》中關(guān)于管仲、豫讓的經(jīng)典片段，展現(xiàn)了兩種截然不同的歷史人物形象。管仲以治國才能著稱，主張“倉廩實而知禮節(jié)”的務(wù)實政策；豫讓則以“士為知己者死”的忠義精神聞名。兩則材料通過對比展現(xiàn)了儒家與法家對忠臣的不同理解，司馬遷側(cè)重人物品格，韓非子則強調(diào)實際功效。文章結(jié)構(gòu)清晰，語言精煉，是典型的史傳文學(xué)風(fēng)格?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：是對外沒有敵國憂患，對內(nèi)沒有亂臣的擔(dān)憂，國家在天下長治久安，而名聲流傳后世?！巴鉄o敵國之患”和“內(nèi)無亂臣之憂”結(jié)構(gòu)一致，句式對稱，故在CF處斷開。“長安”是謂語，省略了主語“國家”，“于天下”是“長安”的后置狀語，故在H處斷開。故選CFH?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及一詞多義的能力。A.正確，意思相同，都是“同‘源’，源泉”。句意：國家下達政令就像流水的源泉。/拔起樹根，塞住源泉，比喻防患除害要從根本上打主意。B.錯誤，意思不同，臣服、歸附/呈獻見面禮。句意：反而臣服為智伯的家臣。/拿著豐厚的禮物進獻給楚國。C.正確，意思不同，因為/用。句意：因為這沒有功勞的人就不抱僥幸的希望。/用尊敬父母、敬愛兄長的道理告誡百姓。D.正確。句意：豫讓就自己給自己臉上刺字、割掉鼻子。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“伊尹、管仲、商鞅正是獲得了獎賞”錯誤，材料三“伊尹得之，湯以王；管仲得之，齊以霸；商君得之，秦以強”中“得之”的“之”指的是“操法術(shù)之?dāng)?shù)，行重罰嚴(yán)誅”的治國方法，而不是獲得獎賞。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“既”，……之后；“以”，憑借；“區(qū)區(qū)”，小小的；“通貨”，流通貨物；“俗”，百姓。（2）“事”，侍奉；“眾人”，普通人，這里作狀語，像普通人一樣；“遇”，對待?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析探究作者的思想觀點的能力。①司馬遷：從材料一“管仲世所謂賢臣……語曰‘將順其美，匡救其惡，故上下能相親也’，豈管仲之謂乎”可以看出，司馬遷肯定管仲重視禮義教化、順應(yīng)民心的治國主張，以及君臣相親之道，從禮、義的角度對管仲給予肯定。從材料二“太史公曰：其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉”可知，司馬遷稱贊豫讓為報知遇之恩、舍生忘死的忠義行為，也是從禮、義角度評價豫讓。②韓非子：從材料三“伊尹得之，湯以王；管仲得之，齊以霸；商君得之，秦以強。此三人者，皆明于霸王之術(shù)，察于治強之?dāng)?shù)，而不以牽于世俗之言”可以看出，韓非肯定管仲明于治國強兵之術(shù)，能通過刑賞治理國家，使齊國稱霸，是從“法術(shù)”的角度評價管仲。從“若夫豫讓為智伯臣也，上不能說人主使之明法術(shù)度數(shù)之理以避禍難之患，……而實無益于智伯若秋毫之末，此吾之所下也”可知，韓非批判豫讓未能助智伯“明法術(shù)”避禍患，其復(fù)仇行為對智伯及國家無益，也是從“法術(shù)”角度評價豫讓。參考譯文：材料一：管仲擔(dān)任齊國相國執(zhí)政后，憑借地處海濱的小小齊國，流通貨物、積聚財富，使得國家富強、軍力強盛，其政策與百姓的好惡保持一致。所以他說：“倉庫充實了，百姓才懂得禮節(jié)；衣食豐足了，百姓才知道榮耀和恥辱；居于上位者遵循法度行事，則六親自然和睦而關(guān)系穩(wěn)固?！薄岸Y、義、廉、恥這四種綱紀(jì)得不到伸張，國家就要滅亡。”“國家下達政令就像流水的源泉，讓政令順應(yīng)民心?！彼运恼顪\顯而易于推行。百姓想要得到的，就給他們；百姓所反對的，就廢除掉。管仲的財富可以和公室相比，他擁有三歸臺和反坫，但齊國人不認(rèn)為他奢侈。管仲死后，齊國仍遵循他的政策，常常比其他諸侯國強大。太史公說：管仲是世人所說的賢臣，然而孔子卻看不起他，難道是因為周朝統(tǒng)治衰微，桓公既然賢明，管仲卻不勉勵他實行王道，卻輔佐他稱霸嗎？古語說：“要順勢助成君主的美德，糾正挽救他的過錯，所以君臣百姓之間就能親密無間?！边@難道不是說的管仲嗎？材料二：豫讓，是晉國人，以前曾經(jīng)侍奉范氏和中行氏，沒什么名聲。他離開那里去侍奉智伯，智伯特別地尊重寵幸他。等到智伯攻打趙襄子，趙襄子和韓氏、魏氏合謀滅了智伯。豫讓潛逃到山中，說：“唉呀！好男兒可以為了解自己的人去死，好女子應(yīng)該為愛慕自己的人梳妝打扮?，F(xiàn)在智伯是我的知己，我一定替他報仇而獻出生命。”于是更名改姓，偽裝成受過刑的人，進入趙襄子宮中修整廁所，身上藏著匕首，想要用它刺殺趙襄子。趙襄子到廁所去，心一悸動，拘問修整廁所的刑人，才知道是豫讓。趙襄子說：“您不是曾經(jīng)侍奉過范氏、中行氏嗎？智伯把他們都消滅了，而您不替他們報仇，反而臣服為智伯的家臣。智伯已經(jīng)死了，您為什么單單如此急切地為他報仇呢？”豫讓說：“我侍奉范氏、中行氏時，他們像對待普通人一樣對待我，所以我像對待普通人一樣回報他們。至于智伯，他把我當(dāng)作國士看待，所以我就像國士那樣報答他?！碧饭f：豫讓的志向意圖非常清楚明顯，他不欺騙自己的志向，因而名垂后世，難道是虛妄的嗎？材料三：所以善于做君主的，明確獎賞設(shè)置利祿來鼓勵百姓，使民眾因為立功而受賞，而不是因為君主的仁義而受賞賜；使用嚴(yán)刑重罰來禁止奸邪，使民眾因為犯罪而受懲罰，而不是因為君主的仁慈而免罪。因此沒有功勞的人就不抱僥幸的希望，而犯罪的人也不會心存僥幸。掌握法術(shù)的策略，實行重罰嚴(yán)懲，就可以成就霸王的功業(yè)。伊尹掌握了它，商湯因此而稱王；管仲掌握了它，齊國因此而稱霸；商鞅掌握了它，秦國因此而強大。這三個人，都明白成就霸王之業(yè)的方法，洞察使國家安定強盛的策略，而不被世俗的言論所牽制；他們恰好符合當(dāng)代英明君主的心意，就有直接把平民出身的士人提拔為卿相的做法；他們處在高位治理國家，就有使君主尊貴、擴大國土的實際功效：這就是人們所說的值得尊重的大臣。所謂的忠臣，是對外沒有敵國的憂患，對內(nèi)沒有亂臣的擔(dān)憂，國家在天下長治久安，而名聲流傳后世，這樣的臣子才叫做忠臣。至于豫讓作為智伯的臣子，對上不能說服君主，使君主明白法術(shù)策略的道理，以便避免禍患的發(fā)生；對下不能統(tǒng)率他的民眾，來使他的國家安定；等到趙襄子殺了智伯以后，豫讓就自己給自己臉上刺字、割掉鼻子，毀壞了自己的容貌，為智伯向趙襄子報仇。這樣即使有毀壞身體、拼死為名的行為，但實際上對智伯卻沒有絲毫的益處，這是我認(rèn)為低下的行為，而當(dāng)世的君主卻認(rèn)為他忠誠而推崇他。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首清詩，完成下面小題。春暮書事張止原山苑濃陰覆綠苔，意行敷坐自徘徊。池邊柳弱鶯難駐，庭畔花殘蝶未回。酒盞怕空先料理，柴門喜靜且長開。人生得喪何須計？一任浮云過眼來。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)描寫了綠苔覆蓋、樹陰濃郁的暮春景象，“意行”“敷坐”“自徘徊”暗含詩人心境。B.頷聯(lián)通過弱柳、殘花等意象突出了暮春凋零之感，營造出孤清寂寥的氛圍，表達痛惜之情。C.尾聯(lián)以“浮云”隱喻人生得失如過眼云煙，將抽象哲理具象化，體現(xiàn)了對世事的清醒認(rèn)知。D.全詩語言清淡自然，無刻意雕琢，以暮春之景起筆，由景入理，自然收束于對人生的思考。16.本詩中“柴門喜靜且長開”與陶淵明《歸去來兮辭》中“門雖設(shè)而常關(guān)”都運用了“門”這一意象，它們寄寓的情懷相似，但體現(xiàn)的人生態(tài)度有差異。請結(jié)合詩文分析?！敬鸢浮?5.B16.（1）情懷相似：二者都借“門”表達了對恬淡生活的向往。（2）人生態(tài)度差異：①張詩中的門“長開”，暗示詩人未完全隔絕塵世，不拒外物亦不為外物所擾，體現(xiàn)其開放、豁達的人生態(tài)度。②陶文中的門“常關(guān)”，強調(diào)作者主動遠(yuǎn)離塵囂、隔絕世俗，保持內(nèi)心的寧靜，表達其堅定選擇歸隱的人生態(tài)度?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首清詩以暮春之景起興，通過濃陰、綠苔、弱柳、殘花等意象勾勒出春末的寂寥氛圍。詩人借景抒懷，“酒盞”“柴門”的日常細(xì)節(jié)透露出閑適自得之趣，尾聯(lián)以浮云喻得失，展現(xiàn)了超然物外的人生態(tài)度。語言清雅自然，由景入理，體現(xiàn)了典型的文人雅趣。【15題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“表達痛惜之情”錯誤，結(jié)合后文“酒盞怕空先料理，柴門喜靜且長開”以及尾聯(lián)“人生得喪何須計？一任浮云過眼來”來看，詩人更多的是一種對人生得失的豁達態(tài)度，頷聯(lián)應(yīng)是客觀描寫自然時序變遷，沒有“痛惜之情”。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生分析比較詩歌中作者的思想情感的能力。（1）情懷相似：張詩中“柴門喜靜且長開”，詩人喜愛寧靜，讓柴門常打開，表現(xiàn)出一種對寧靜、恬淡生活的向往。陶淵明《歸去來兮辭》中“門雖設(shè)而常關(guān)”，門雖然設(shè)置著卻常常關(guān)閉，也是表明他想要遠(yuǎn)離外界的喧囂，享受自己寧靜的生活，所以二者都借“門”這一意象表達了對恬淡生活的向往。（2）人生態(tài)度差異：①對于張詩“柴門喜靜且長開”，“長開”意味著門是敞開的，雖然詩人喜愛寧靜，但是詩人并沒有完全隔絕塵世，他既能夠享受這份寧靜，同時也不排斥外界，并且能夠做到不被外物所干擾，有一種豁達的心境，體現(xiàn)出一種開放、豁達的人生態(tài)度，能夠在塵世中依然保持自己內(nèi)心的寧靜。②陶淵明《歸去來兮辭》中“門雖設(shè)而常關(guān)”，“常關(guān)”強調(diào)的是主動地將外界的塵囂隔絕在外，表明陶淵明堅定地選擇歸隱生活，保持自己內(nèi)心的寧靜和精神的獨立。這種“常關(guān)”的門體現(xiàn)了他與世俗的決裂，以及對歸隱生活的堅定態(tài)度，不想再與外界的喧囂有過多的牽扯。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）高適《燕歌行》中，以視聽結(jié)合的手法，生動展現(xiàn)了軍隊出師邊塞、奔赴戰(zhàn)場的磅礴氣勢的詩句是“________，________”。（2）新學(xué)期選科時，不少同學(xué)陷入選擇焦慮，或盲目從眾，或搖擺不定。小明經(jīng)過深思熟慮，綜合考慮自己的興趣、優(yōu)勢以及未來規(guī)劃后，果斷地做出了選擇。老師引用《答司馬諫議書》中的名句稱贊道，小明之所以能作出果斷的選擇，是因為他有“________，________”這種審慎堅定的態(tài)度。（3）古人在詩詞中常以精妙語言表達超越時空的情感共鳴，如王勃《送杜少府之任蜀州》中表現(xiàn)時空限制無法阻隔知己之情的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。類似的詩句還有“________，________”?！敬鸢浮浚?）金伐鼓下榆關(guān)旌旆逶迤碣石間（2）度義而后動是而不見可悔故也（3）兩情若是久長時又豈在朝朝暮暮（我寄愁心與明月隨君（風(fēng)）直到夜郎西/海上生明月天涯共此時）三、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！吨芤住は缔o上》說：“懸象著明，莫大乎日月?！比?、月是天幕上最大、最耀眼的星體。在A的天地間，古代先民仰望倉穹，浩翰宇宙中最容易觀察到的便是日月了。（甲）。在古人看來，日月圍繞著地球轉(zhuǎn)動，東升西落，周而復(fù)始，他們將太陽出沒升落、月亮隱現(xiàn)圓缺的一個周期分別稱作“日”和“月”，日月成了計時的基本單位，有了時光之義。人們根據(jù)太陽的方位變化，劃分為旦、朝、晨、昳、昃、昏、暮等不同時段；又根據(jù)月相的盈虛不同，劃分為朔、霸、望、即望、晦等不同時段。古人在為這些時間詞語造字時，以“日”或“月”作為表義構(gòu)件，體現(xiàn)了對日月運行秩序的認(rèn)識。在利用日月運行的天象來計時的同時，人們對日月從何而來、如何運行充滿了好奇。屈原在《天問》中發(fā)出這樣的疑問：“日月安屬？”“自明及晦，所行幾里？”古人通過想象嘗試回答這些問題，創(chuàng)造了從古至今B的各種神話傳說。雖然這些神話想象子虛烏有，但“日”“月”卻因此有了“金烏、赤烏、跋烏”“玉兔、玉蟾、桂兔”等眾多別稱。在中國古典文學(xué)作品中，“日月”不僅擁有許多奇幻的別稱，而且超越了作為自然天象、神話想象的存在，（乙）。“日月”作為宇宙間最為顯著的物象，融入了文人墨客的主觀情意，積淀了獨特的象征意義?！叭铡贝砩?、光明和溫暖，朝陽孕育著蓬勃向上的生機，斜陽映照出淡泊寧靜的超逸，殘陽浸染著英雄遲暮的悲壯，“長河落日圓”道盡了對壯麗山河的深情禮贊……如今，人類對于“日月”的構(gòu)造和運行已經(jīng)有了科學(xué)的探索和認(rèn)識，“日月”的科學(xué)真相正一步步展現(xiàn)在世人眼前。但“日月”作為自然天象、神話想象和文學(xué)意象所蘊含的豐富意義，已深深地印在中華民族的文明記憶里，成為獨特的文化符號。18.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)成語。19.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。20.文中第一、二段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。21.請仿照文中波浪線語句，以“月”為主語在文中省略號處續(xù)寫一段話。要求：語意完整連貫，內(nèi)容貼切。22.古人以日月的空間變化為參照，創(chuàng)造了一系列表示時間的甲骨文。請仿照示例，在表格中任選一字闡釋。夙朝昃昏莫（今寫作“暮”）示例：“夙”由月和一個手持草木跪坐的人組成，表示人在早上月亮還未落下時便開始勞作，體現(xiàn)時間早。“夙興夜寐”意為早起晚睡，形容非常勤勞。【答案】18.A：廣袤無垠（廣闊無垠/一望無際/無邊無際/浩瀚無邊）B：家喻戶曉（眾所周知/世代相傳/廣為流傳）19.甲：古人利用日月運行的天象來計時乙：成為重要的文學(xué)意象20.“倉穹”中的“倉”應(yīng)為“蒼”；“浩翰”中的“翰”應(yīng)為“瀚”；“即望”中的“即”應(yīng)為“既”；“佚序”中的“佚”應(yīng)為“秩”。21.“月”代表柔情、寧靜和思念。圓月寄寓著團圓美滿的期盼，皓月映照著寧靜澄澈的心境，殘月勾畫出離別漂泊的孤寂，“舉杯邀明月”寫盡了在月下獨酌的浪漫想象。22.示例一：“朝”由日、月和草組成，表示太陽已從草叢中升起而月亮還未落，指早晨?！耙怀幌Α北硎緯r間短暫。示例二：“昃”由日和傾斜的人組成，表示太陽西斜時。“日中則昃”意為太陽到了中午就要偏西，比喻事物發(fā)展到了鼎盛時期之后就會逐漸走向衰落。示例三：“昏”由人的手和日組成，表示太陽降至人手以下，指黃昏?！俺炕瓒ㄊ　币鉃樵缟鲜∫晢柊玻黹g服侍就寢。示例四：“莫”，由日和草組成，表示太陽落入草叢之中，指傍晚，今寫作“暮”?！叭漳和靖F”指天色已晚，路也到盡頭，比喻走投無路或力竭計窮?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處：根據(jù)語境可知，此處需要一個形容天地廣闊、無邊無際的成語，可填寫“廣袤無垠”“廣闊無垠”“一望無際”“無邊無際”“浩瀚無邊”?！皬V袤無垠”形容廣闊得望不到邊際，遼闊無邊?！皬V闊無垠”形容非常廣闊，看不到邊界。“一望無際”指一眼望不到邊，形容非常遼闊?！盁o邊無際”形容范圍極為廣闊?！昂棋珶o邊”形容水勢非常浩大，看不到邊際。B處：文中提到“古人通過想象嘗試回答這些問題，創(chuàng)造了從古至今……的各種神話傳說”，這里強調(diào)這些神話傳說被人們熟知、流傳很廣，可填寫“家喻戶曉”“眾所周知”“世代相傳”或“廣為流傳”?！凹矣鲬魰浴笔羌壹覒魬舳贾?，形容人所共知。“眾所周知”是大家普遍知道的意思?！笆来鄠鳌笔侵敢淮右淮叵嗬^傳下去?！皬V為流傳”指一樣?xùn)|西流傳的很廣，每個人都知道?！?9題解析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。甲處：后文提到“在古人看來，日月圍繞著地球轉(zhuǎn)動……日月成了計時的基本單位，有了時光之義”，這是在闡述古人利用日月運行來計時的內(nèi)容，且第三段開頭“在利用日月運行的天象來計時的同時”是對上文的總結(jié)，起過渡作用，可填寫“古人利用日月運行的天象來計時”。乙處：前文說“在中國古典文學(xué)作品中，‘日月’不僅擁有許多奇幻的別稱，而且超越了作為自然天象、神話想象的存在”，后文又提到“‘日月’作為宇宙間最為顯著的物