河南省羅山縣聯(lián)考2026屆中考猜題語文試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一、積累1．詞語積累——下列句子中加點的成語運用正確的一項（）A．春節(jié)期間，遵義美術館對外開放，引來無數(shù)市民左顧右盼。B．人們觀看紅色旅游圣地婁山關的實景演出《婁山關大捷》，嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，渾身發(fā)抖。C．最近幾年，各種各樣的培訓班越來越多，簡直到了汗牛充棟的地步。D．針對臺海時局，國臺辦發(fā)言人呼吁兩岸同捐前嫌，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而共同奮斗。2．《三國演義》中的人物和情節(jié)對應不正確的一項是（）A．關羽——敗走荊州B．曹操——割須棄袍C．諸葛亮——六出祁山D．呂蒙——白衣渡江3．下列句子組成語段順序排列正確的一項是（）①值得一提的是，這一活化石已成為我們湛江人餐桌上的美味佳肴。②海豆芽是一種生活在溫帶和熱帶海域的無脊椎動物。③又因為它的貝體呈長橢圓形，很像人的舌頭，也有叫它“舌形貝”。④資料顯示，它是現(xiàn)今最古老的活化石，至今有幾億年的歷史。⑤因為它上部的貝體像一顆黃豆，下部的肉莖宛若一根剛長出來的豆芽，所以俗稱“海豆芽”。A．②④③⑤① B．②⑤③④① C．①②⑤③④ D．①②④⑤③4．下列各句中加點成語使用正確的一項是（）A．“五四”演講賽場上，選手們信心十足，夸夸其談，精彩的表現(xiàn)令觀眾由衷地贊嘆。B．當代中學生無時無刻都要擁有自己的遠大志向，敢于向困難挑戰(zhàn)。C．多么寧靜的世界喲，萬籟俱寂，沒有百鳥啾啾，沒有樹葉沙沙……D．在“語文主題閱讀”活動中，同學們煞費心機地汲取著知識的營養(yǎng)。5．古詩文名句填空。晨興理荒穢，__________。（陶淵明《歸園田居》）__________，江春入舊年。（王灣《次北固山下》只恐雙溪舴艋舟，__________。（李清照《武陵春》）子曰：“知者不惑，仁者不憂，__________?！保ā墩撜Z·子罕》）以中有足樂者，__________。（宋濂《送東陽馬生序》）惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，__________。（毛澤東《沁園春·雪》）《白雪歌送武判官歸京》中跟“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”意境相似的詩句是__________，__________。讀《福樓拜家的星期天》，會感嘆他的朋友真多，我們不由得想起劉禹錫《陋室銘》中的兩句話__________，__________。6．名著閱讀。（1）小王子的生命中，一共經(jīng)歷了哪三次重要的離別？請簡述。（2）《西游記》中許多最富于喜劇性的故事情節(jié)常常發(fā)生在孫悟空和豬八戒之間，根據(jù)下面的文字和你的閱讀體驗，說說你是如何理解他們之間的關系的？那呆子捆在地下，氣呼呼的道：“闖禍的潑猴子，無知的弼馬溫！該死的潑猴子，油烹的弼馬溫！猴兒了帳，馬溫斷根！”孫行者在油鍋底上，聽得那呆子亂罵，忍不住現(xiàn)出了本相。赤淋淋的，站在油鍋底道：“馕糟的夯貨，你罵那個哩！”唐僧見了道：“徒弟，唬殺我也！”——第四十六回外道弄強欺正法心猿顯圣滅諸邪行者按落云頭，厲聲高叫道：“八戒不要忙，老孫來了！”那呆子聽得是行者聲音，仗著勢，愈長威風，一頓鈀，向前亂筑。那妖精抵敵不住，道：“這和尚先前不濟，這會子怎么又發(fā)起狠來？”八戒道：“我的兒，不可欺負我！我家里人來也！”一發(fā)向前，沒頭沒臉筑去?！诎耸寤匦脑扯誓灸改е饔嬐潭U二、閱讀7．閱讀《富貴不能淫》一文，完成下列小題。富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富責不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?．下面句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉誠：真正，確實B．父命之命：教導，訓誨C．必敬必戒戒：告誡D．以順為正者正：準則，標準2．下面句子中有通假字的一項是（）A．安居而天下熄 B．往之女家C．得志，與民由之 D．威武不能屈3．下面對選文的理解分析，不正確的一項是（）A．景春認為，公孫衍、張儀是真正的大丈夫，是從功利的角度來定位的。B．孟子針鋒相對，用一個設問句表明了對景春所持觀點的否定、不屑和鄙視。C．孟子用“妾婦之道”來類比“公孫衍、張儀之道”，指出了公孫衍、張儀的本質。D．文中孟子所表達的觀點為人民廣泛認同，后世無數(shù)仁人志士，都可視為這一觀點的踐行者。8．文言文閱讀(甲)嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎！噫！微斯人，吾誰與歸?。ǚ吨傺汀对狸枠怯洝罚ㄒ遥┮讯﹃栐谏?，人影散亂。太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。（歐陽修《醉翁亭記》）（丙）齊宣王見孟子于雪宮①，王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有。人不得，則非其上②矣。不得而非其上者，非也；為民上③而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也?！保ā睹献?梁惠王下》）〔注〕①雪宮：齊宣王玩樂的郊外別墅。②非其上：非難他們的君王（認為他們的君王不對）。③為民上：作為人民的統(tǒng)治者（君王）。1．下列句中加點字含義相同的一項是（）A．游人去而禽鳥樂也/去國還鄉(xiāng) B．或異二者之為/漁人甚異之C．而不知太守之樂其樂也/樂民之樂者 D．鳴聲上下/不得而非其上者2．下列選項中加點字意義和用法相同的一項是（）A．之：或異二者之為未之有也B．以：不以物喜醒能述以文者C．而：然則何時而樂耶游人去而禽鳥樂也D．其：則憂其民不得而非其上者3．下列關于文章理解和分析不正確的一項是（）A．（甲）段運用記敘、抒情、議論的表達方式抒發(fā)了作者闊大胸懷和政治抱負，揭示了全文中心。B．（乙）段中太守之樂其樂中的太守的“樂”是指“寄情山水之樂，與民同樂之樂?！盋．（丙）段中看出孟子之所以要強調(diào)君王要“與民同樂”，是因為統(tǒng)治者自己好“樂”，由己及人，民亦好“樂”，推恩于民，與民同樂，這樣天下才會歸服，國家才會穩(wěn)固，這是治國之本。今天，人民當家作主，政府為人民服務，就是民本思想的進一步發(fā)展。D．（甲）（乙）（丙）三個選段實際上表達了一個共同的思想，那就是“與民同樂”、“民本”或“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想。4．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（2）樂以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也。5．拓展探究。請用原文說說孟子的“憂樂觀”與范仲淹的“憂樂觀”的觀點分別是什么？9．閱讀文段，回答問題汪圣錫應辰端明①，本玉山縣弓手子。喻樗②子材為尉，嘗授諸子學。呼視之，狀貌偉然，不類常兒。問：“能屬對否？”曰：“能。”曰：“馬蹄踏破青青草?！睉曉唬骸褒堊δ瞄_白白云?！庇鞔篌@異，曰：“他日必為偉器。”留授之學，且許妻以子。后從張橫浦③游，學益進。年十八，魁天下。天資強敏，記問絕人。其帥福州，始謁廟，有嫗持牒立道左命取視之累千百言皆枝贅不根。即好諭曰：“事不可行也?！眿灪粼唬骸捌蛟敔?。”公笑曰：“爾謂吾不詳耶？”駐車還其牒，誦之不差一字。（選自周密《齊東野語》，有刪改）（注釋）①汪圣錫應辰端明：汪圣錫，字應辰，為端明殿學士。②喻樗：祖籍南昌，字子材。③張橫浦：即張九成，宋代理學家。1．選出下列加點詞語意思相同的一項是（）A．不類常兒/佛印絕類彌勒B．能屬對否/屬予作文以記之C．天資強敏/賞賜百千強D．記問絕人/往來而不絕者2．請用三條“/”給文中畫線部分斷句。有嫗持牒立道左命取視之累千百言皆枝贅不根3．結合選文，說說汪圣錫為什么能夠“年十八，魁天下”。10．閱讀下文，回答問題。你做的鞍子在說話艾平你少說話，你做的鞍子會說話——這是我哥哥巴特爾的師傅留給他的教導，同時留給他的還有一個師傅的師傅傳下來的鐵砧子。六十年轉瞬即逝，呼倫貝爾一代鞍具大師，我哥哥巴特爾，他一直坐在那個黢黑發(fā)亮的砧子跟前，“咔—咔—咔—”地打鏨鞍具，金銀銅鐵，在他的鑿子下熠熠閃光，慢慢綻放出海棠卷草和吉祥八寶的圖案。當暴風雪肆虐的夜晚，這聲音匯入駿馬的嘶鳴；當?shù)谝豢没揖G色的牧草鉆出地面，這聲音追趕著激蕩的春雷。你做的鞍子會說話———我哥哥巴特爾把一生的夢想，鏨入了滄桑的歲月里。我哥哥巴特爾的師傅終日坐在他師傅留下的砧子跟前，打鏨紫銅和白鋼，琢磨玉石，修整鞍具的木構件，很久才會抬起頭來，輕輕抿一口奶茶，復又埋頭于手里的活計。我哥哥巴特爾學徒的第一課，是使用斧子和鑿子，練習斧鑿馬鞍的木頭底座。這個慣于在草原上四處飛跑的年輕人，完全不適應如此單調(diào)乏味的營生，他玩心太盛，不時走神，每每戳傷了手，然后就開始大呼小叫。師傅抬起頭，看他一眼，什么都不說，照舊作手里的活兒。后來，我哥哥終于完成了基本功訓練，把斧子和鑿子變成了無所不能的魔術棒，掌握了金、銀、銅、鐵、木、皮、竹、漆全套手藝。當他將第一架自己做的鞍子交到師傅的手里，難免有幾分喜形于色。師傅隨手把我哥哥巴特爾的處女作，置放在高高的壁爐臺上。他說，你給我每天看一遍，看上兩個月再說。于是，我哥哥巴特爾每天反復看自己做的鞍子，琢磨來琢磨去，懂得了師傅的沉默。有一天，一個牧人拿來一架鞍子請師傅修理，我哥哥巴特爾沒有管住自己的嘴，他說就這爛鞍子還配找我?guī)煾敌蘩?，你怎么想?那架鞍子的確是個孬活，鞍座不具形狀，鞍橋開裂，所有的裝飾品都粗俗難看。說話間，一個飛來的小螺絲打在我哥哥巴特爾的手上，刀割似的痛。我哥哥巴特爾趕緊閉嘴，師傅親自接過了那架舊鞍子。當這架舊鞍子起死回生，伴著主人滿臉的歡喜離開車間之后，師傅教導了我哥哥巴特爾———你少說話，你做的鞍子會說話。師傅的語氣有些重，沒想到這話竟成了遺言，不久他就去世了。我哥哥巴特爾就這樣成了師傅的繼承人。記不得那是哪一年，草原上改變了游牧的傳統(tǒng)，家家圈在包產(chǎn)到戶的小草場里放牧，遠方和天邊的概念消失了，摩托車的輪子替代了駿馬的四蹄。由于生意清淡，鞍具社倒閉，師傅的徒弟們也散了。只有我哥哥巴特爾，還在做鞍子。他每天用狼油揩拭師傅傳給他的鐵砧子，揩著揩著就回到了以往的日子里，嫂子不喊他，他就忘記了吃飯的事兒。他賣掉了家里的羊群，去買制作鞍具的原材料；他讓嫂子辭了工作，幫他繡鞘皮的花紋。有人說，這個老頭兒吃了醉馬草，醒不過來了。我的哥哥巴特爾，就是兩耳不聞窗外事，一心做他的鞍子。他做的鞍子擺滿了一屋地，一架比一架更帶勁兒，既有來自師傅的神韻，又添以時尚的華彩。雖然那些贊嘆我哥哥巴特爾手藝的人沒有減少，卻沒有誰愿意買走他做的馬鞍；雖然女兒結婚時家里的存折上僅僅剩下五十元錢，我哥哥巴特爾一點兒都不慌亂，他相信只要草原和天空不分離，蒙古人就還在馬背上，長調(diào)和史詩就還在蒙古人的血液里，自己做的鞍子就會有人要。只有一件事兒，讓我哥哥巴特爾惦記很久了。終于有一天，他雇來汽車，把一架架漂亮的鞍子往一個個學校送。他說老師們，你們讓咱們的孩子看看鞍子，他們就知道自己是從哪里來的了。學校的老師很感動，連連說傳承民族文化是必須的。我哥哥巴特爾把這事兒辦妥了，便心滿意足地回了家。他做的鞍子放在學校的陳列室里，上面小心翼翼地覆蓋著塑料布，有人按時去擦塑料布上的灰塵，卻沒有人觸動那鞍子。我哥哥巴特爾沒有看到這一幕，他坐在鐵砧子跟前等待著，他覺得學校應該請他去給孩子們講一講馬鞍的故事……到底是大自然喚醒了草原上的畜牧業(yè)，牧民之家紛紛剪斷了阻擋馬蹄的鐵絲網(wǎng)，開始互助游牧。遼闊的草原回來了，無垠的大地回來了，再沒有什么可以阻止他們飛奔的心!馬群如云從天而落，牧馬人的唿哨隨風傳送，四面八方的客人相約草原，馬鞍不僅恢復了它的實用功能，還作為一種光榮的象征，矗立在每一個有蒙古包的地方。一代鞍具大師我哥哥巴特爾，他忙極了，每天都有人眼盯著他手里的鑿子和身前的鐵砧子，渴盼著脫穎而出的新鞍子。有人一擲萬金，有人開來寶馬豪車，只為獲得一副大師的杰作。我哥哥巴特爾，草原上的一代鞍具大師，他無動于衷，不言不語，臉上的微笑像湖水一般寧靜，將手中的鑿子徐徐舉起，徐徐放下———他聽見師傅在天上說著話，他聽見自己做的鞍子在草原上說著話。說云卷云舒，說花開花落，說百年猶如一夜，說歲月荏苒，說源遠流長……你做的鞍子會說話，你做的鞍子在說話。（摘編自《文匯報》）1．給下面詞語中加點字注音。（1）鐵砧子（）（2）琢磨（）（3）熠熠閃光（）（4）無垠（）2．本文圍繞著“鞍子”，敘述了我的哥哥巴特爾從“四處飛跑的年輕人”到“一代鞍具大師”的經(jīng)歷，請用簡潔的語言對這個過程的每一環(huán)節(jié)加以概括。3．從語言表達的角度賞析下面的句子。當暴風雪肆虐的夜晚，這聲音匯入駿馬的嘶鳴；當?shù)谝豢没揖G色的牧草鉆出地面，這聲音追趕著激蕩的春雷。4．文章第二自然段“你做的鞍子會說話———我哥哥巴特爾把一生的夢想，鏨入了滄桑的歲月里?！边@句話有何作用？5．哥哥巴特爾的成長、成材、成就之路上，師傅的教導始終縈繞在他耳邊。從文章中，你感受到師傅是一個怎樣的人？6．當草原改變傳統(tǒng)，人們不再需要馬鞍時，哥哥巴特爾為什么仍然“覺得學校應該請他去給孩子們講一講馬鞍的故事”？7．文章不但題為“你做的鞍子會說話”，并且文中多次寫到師傅教導他：“你少說話，你做的鞍子會說話”為什么要少說話？聯(lián)系全文，說說他們所做的鞍子說了哪些“話”？11．閱讀《回美的故鄉(xiāng)探親》，完成小題?；孛赖墓枢l(xiāng)探親呂勝中每當我踏上安塞的土地，總有一種回到故鄉(xiāng)的感覺。街上的熟人很多，他們向我點頭微笑，不時有人問：“你回來了？”吸引我?！盎貋怼钡模菙?shù)不清的愛美的故鄉(xiāng)，數(shù)不清的愛美的母親。那次我初來安塞，在縣文化館里，見到正在剪紙作畫的幾十位巧人。她們見自己做的這些粗手大腳的東西竟引來了北京的人看，很是興奮，但看著我路上碰破的頭和穿著的邋遢，又很不理解。年齡頗大的曹佃祥問我：“你犯什么錯誤了，孩子？”我打趣說：“我犯了不輕的錯誤，罰回老家改造來了?！备呓饜蹎枺骸拔覀冋f話你嗨哈嗨不哈（解下解不下）？”我聽成“害怕不害怕”，就答道；“一點兒也不害怕！”于是大家笑得前仰后合。我在她們中的“改造”就這樣在輕快的氣氛中開始了。我看著那一雙雙粗糙的手剪花、描色，聽她們唱著古老的歌：“養(yǎng)女子，要巧的，石榴牡丹冒鉸的……”經(jīng)典中給予我的關于“美術”二字的理解徹底被摧毀。在安塞，美的創(chuàng)造能力曾是一個女人完善與否的重要標志，而審美，正在人與精神的對話之中。她們平常剪紙、繡花、繪畫，并非為“登上大雅之堂”展覽，每年換一次窗紙，舊花兒就撕下來扔掉了；繡一個俊美的肚兜兒，掩藏在貼身的最里邊，可不能隨便讓外人看見；畫在箱子上、炕圍上的裝飾，那才叫真正的“農(nóng)民畫”，使得屋里既明亮好看，又花不了多少錢，更重要的是自己在全新創(chuàng)造的過程中，獲得了美的體驗。曹佃祥剪花時似乎忘記了手指上的病痛，吵吵嚷嚷的高金愛在畫花花時的那股專注勁兒，連旁人喊她都聽不見。白鳳蘭平時就不善言傳，她正擺《天河配》中的云鉤鉤和喜鵲，心隨著云的飛騰，鳥的疾飛在天外游轉。而胡風蓮剪起花來，或張著嘴巴，或緊咬牙關，在對現(xiàn)實世界忘卻的狀態(tài)中，進入自我創(chuàng)作的理想天國……那個小人人因何三張臉？這座屋又因何從外面看到里面？魚身上因何長著幾多綻開的荷花？碗口圓圓的，因何把碗底畫成一條直線？嘿！如果不換個腦袋，還的確不可理解她們造出來的那些希奇古怪的形。第二次來安塞，是除夕的傍晚。當我坐到曹佃祥大娘家的炕頭時，不消一會兒工夫，土窯里面就擠滿了看熱鬧的鄉(xiāng)親。曹佃祥的兒子六娃叫著這些不請自來的客人，我們便也跟著六娃甜絲絲地叫著“二姐夫”“三姐夫”“四大娘”“五虐虐”打招呼，一下子生人就熟了。二姐夫和三姐夫才推辭了幾句就唱開了酸曲，我也扯著破鑼嗓子唱開了流行歌曲，因為我不唱，那個常在沒人處哼哼的二嬸子是不肯當眾唱的。窮樂呵一通宵，第二天便挨家串門去，三四天后又跟著腰鼓隊“沿門子①”。和村民們一起生活的日子里，我常在想：尚未擺脫清苦的高原人民，支持他們在現(xiàn)實面前生存下去的力量何在？那些大娘嬸子們在自己創(chuàng)造的“藝術品”中，摒除辛酸和眼淚的大度何在？在與藝術之外的人的接觸中，我看到了一種精神的閃光。磚窯灣鎮(zhèn)新莊子村高克孝大哥的窯洞，裝飾的就像西洋玻璃鑲嵌畫一樣漂亮。他老爹的父親（恕我記不住名字了）是個1935年入黨的“老黨”，并是最早組織合作社的老社長。我和他見面時，他壽衣都準備好了，整天躺在炕上喘不開氣，卻非要和我諞②。一談起鬧革命送情報來，激動得哮喘也顧不上喘了?，F(xiàn)在他并沒有什么與村人兩樣的待遇，卻無一點兒怨氣。我甚至還有點挑撥性地說：“國家不該忘記你?！彼降孟褚煌胨f：“那鬧革命也不是給我自己鬧的。如今比我過得差的有的是?！狈瞰I對于陜北人來說，已成為世界觀的重要部分；而一切的索取，都靠著雙雙粗壯的、纖細的、笨拙的、靈巧的手。我有時不知不覺地爬上塬③的最高處，鳥瞰眼底的萬千世象。這高原人司空見慣的宏偉景觀，連同他們居住的塬的洞穴，是那博大胸懷和抗爭精神的最好體現(xiàn)。因而，現(xiàn)實在人的心里淡化了，理想在他們的藝術中得到最純美的表現(xiàn)——正是這種盡善盡美的理想境界，支持著我們的民族不斷擺脫著黑暗走向文明，不斷否定著自己的愚昧走向今天和未來。第三次來安塞……第四次來安塞……我熟悉的幾位剪花大娘，已有曹佃祥、胡鳳蓮相繼去世了，其他傳統(tǒng)功力較強的巧手們也都在安排著晚年。民間傳統(tǒng)的審美趣味已經(jīng)在發(fā)生著巨大的改變——那二姐夫、三姐夫及他們的子孫們，或許漸已看不上老祖宗傳下來的這種用剪子剜出來的花，也不穿繡著魚兒戲蓮的紅囊肚了。嘆息了許久我終于不再嘆息，因為這些藝術的母親們留給后世的，不僅是一朵貼在窗上的花，一朵繡在衣上的云，也不僅是個招魂的抓髻娃娃或供在案前的花饃，那其中蘊含著的，有我們古老民族創(chuàng)造和審美最本原的精氣神韻。民族的后代身上流動著母親的血液，必然會以自己創(chuàng)造的活力，把藝術的本原精神奉獻給人類文化的今天和未來。1988年12月10日于北京注釋：①沿門子，陜北農(nóng)村秧歌隊每年春節(jié)挨家挨戶去拜年。②諞（piǎn），方言，顯示、夸耀。③塬，中國西北黃土高原地區(qū)因沖刷形成的高地，呈臺狀，四邊陡，頂上平。1．作者多次踏上安塞的土地，回美的故鄉(xiāng)探親，結識了那里的人，重新認識了美，請你用自己的話概括這一過程。2．本文的語言表達精彩傳神，意蘊豐富，請從⑥⑦兩段中任選一處語句進行賞析。3．請從下列三個關鍵詞中選取一個，從幫助理解本文的中心角度設計問題并做簡要說明。創(chuàng)造美傳統(tǒng)關鍵詞：問題：說明：三、應用12．閱讀下面一段文字，回答問題?！叭馣歌”是社交類型的K歌APP，屬騰訊系產(chǎn)品，側重社群運營。比如可以用微信和QQ登陸“全民K歌”，直接導入好友，此外還有官方的家族，線上K歌房等。說到底，“全民K歌”打的還是社交牌。而“唱吧”是打造生態(tài)鏈，在線上運營線上商城，線下經(jīng)營KTV。而且“唱吧”更注重唱歌本身，曲庫比較豐富，音質也相對較好，不少媒體都曾報道“唱吧”的打分比全民K歌科學性更高。（摘自互聯(lián)網(wǎng)）（1）根據(jù)上面的文字，給“全民K歌”下一個定義。（2）張曉很喜愛唱歌，今年初三畢業(yè)后，她想利用暑假提高一下自己的唱歌水平，你認為“全民K歌”和“唱吧”哪一個更適合她？為什么？四、綜合性學習與寫作13．從下面兩道題中，任選一題作文。（1）題目：留下在心中（2）閱讀下面一則材料，按要求作文。一堆面粉放在案板上，你用手去一拍，這堆面粉就散了，這就是我們現(xiàn)在有些人的心理承受能力，你給他加點水揉一下，你再拍它就不一定散了，但它還是一堆很松軟的面粉，如果說你不斷的揉它，揉到最后它就變成了一個面團了，你即使用手拉它，它也不斷，這就變成拉面了，人的承受能力一定要達到這種狀態(tài)，才能在社會上奮斗，遇到一點點事情就拍案而起的人，肯定是沒有度量和心胸的人。要求：①文體自選（詩歌除外）。②若選擇（1）題，先將題目補充完整。若選擇（2）題，根據(jù)文意自擬題目作文。③千萬不要抄襲或套用?、芪恼虏灰儆?00字。⑤格式正確，書寫工整，標點恰當，卷面整潔。

參考答案一、積累1、D【解析】

A.“在顧右盼”：向左右兩邊看。形容人驕傲得意的神情（望文生義）；B.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：形容因害怕而微微發(fā)抖的樣子；形容小心謹慎（語義重復）；C.汗牛充棟：形容書籍極多（對象誤用）。D.同捐前嫌：共同拋棄過去的嫌怨。使用正確，故選D。2、A【解析】

A項有誤?！度龂萘x》中呂蒙智取荊州，迫使關羽敗走麥城。3、B【解析】本題考查根據(jù)例句仿寫句子的能力。仿寫句子時注意句式的一致、詞性的相對等方面的細節(jié)即可。根據(jù)“因為”“又因為”，③在⑤后面；根據(jù)“這一活化石”的“這”字，①在④后面，再用排除法選項可得出答案。4、C【解析】本題考查學生對具體語境中成語運用正誤的辨析能力。要結合積累的成語來分析，在平時的學習中，首先我們對于遇到的成語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感情色彩、習慣用法等方面進行歸納。C項運用恰當。其他各項的錯誤之處分別為：A項夸夸其談：形容說話浮夸不切實際，含貶義，與語境不符。B項無時無刻：沒有時刻。常與否定詞連用，指時時刻刻、隨時的意思，與語境不符。D項煞費心機：為達到某個目的費盡心思，多含貶義，形容學習不合適。5、（1）帶月荷鋤歸（2）海日生殘夜（3）載不動許多愁（4）勇者不懼（5）不知口體之奉不若人也（6）稍遜風騷（7）山回路轉不見君雪上空留馬行處（8）談笑有鴻儒往來無白丁【解析】

本題考查學生默寫古詩文的能力。此類題屬于基礎題，也是各地中考語文必考題。古詩文默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎上加以理解、應用、賞析。解題時一是要透徹理解詩歌的內(nèi)容，二是要認真審題，找出合適的詩句，三是答題時不能寫錯別字。本題（1）—（6）小題為直接型默寫題，這類題根據(jù)給出的提示寫出上句或下句即可。（7）（8）兩小題為理解型默寫題，解答這類題要抓住題干中的提示語，如（7）小題，“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”兩句寫的是詩人為友人送別時依依不舍的感情，聯(lián)想《白雪歌送武判官歸京》中描寫送別的兩句是“山回路轉不見君，雪上空留馬行處”；（8）小題根據(jù)“朋友真多”可知，應寫室中主人交往的詩句，即“談笑有鴻儒，往來無白丁”。6、（1）第一次，和玫瑰離別，因為他們相愛卻不懂得如何相處。第二次，和狐貍離別，因為狐貍主動讓他馴服，使他惟得了玫瑰于他獨一無二的意義。第三次，和飛行師離別，因為他希望可以通過“蛇”的魔法，讓他早日回到玫瑰的身邊，對花兒負責。（分別答出玫瑰、狐貍、飛行師或蛇三個要點即可）（2）—方面孫悟空和豬八戒之間經(jīng)常打鬧取笑。孫悟空喜歡惡作劇，豬八戒也經(jīng)常罵他，甚至攛掇師父念緊箍咒。另一方面兩人又是兄弟關系，關鍵時刻還是會互相幫忙。（答出兩種關系即可）【解析】

本題考查學生對名著閱讀的積累能力。用心讀課標推薦的名著，對名著的作者、人物、主題、主要情節(jié)要了解掌握。了解教材有關作品涉及的文學常識等，并注意分門別類地加以區(qū)別識記，這樣按照題目要求，一步一步回答即可。閱讀《小王子》《西游記》，把握其人物形象和故事情節(jié)，再根據(jù)問題進行回答即可。（1）小王子的生命中經(jīng)歷的三次重要的離別：和玫瑰離別；和狐貍離別；和飛行師離別。（2）題干問如何理解孫悟空和豬八戒之間的關系的?！段饔斡洝分?，孫悟空與豬八戒的關系是一條十分關鍵的主線。它經(jīng)歷了從因勢利導、爭勇斗狠，至最后惺惺相惜的一系列變化，從而豐富了孫悟空、唐三藏等人物的形象，飽滿了唐三藏一行四人、連馬五口的取經(jīng)情節(jié)，升華了孫悟空的大鬧天宮的情感歷程，從而為世人所稱頌。兩人是可以戲謔的朋友，又是兄弟關系。二、閱讀7、1．C2．B3．B【解析】1．試題分析：理解常見文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時要多積累文言詞匯，要能結合具體語境，弄清句子的意思來辨析推斷，揣摩其意思。C.“必敬必戒”的意思是：一定要恭敬，一定要謹慎。這里“戒”是“當心，謹慎”的意思，不是“告誡”。故答案為C。2．試題分析：考查對通假字的理解。“通假字”是泛指中國古書的用字現(xiàn)象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用讀音相同或者相近的字代替本字。本題中B項中“往之女家”中的“女”通“汝”，是“你”的意思。故答案為B。3．試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解與分析。文章中孟子針鋒相對地用了一個“反問句”——“是焉得為大丈夫乎?”對景春的觀點給予直接的否定。不是“設問句”。據(jù)此，答案為B。參考譯文：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為、有節(jié)氣的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安居家中，天下就太平無事?！泵献诱f：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給予訓導；女子出嫁時，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子?！?、1．A2．D3．C4．(1)我曾經(jīng)探求過古代品德高尚的人們的思想感情，（他們）或許不同于以上兩種心情（他們或許跟上面說的那兩種表現(xiàn)不同），這是什么緣故呢（為什么呢）？(2)把天下人的快樂當作自己的快樂，把天下人的憂愁當作自己的憂愁，這樣做卻（還）不能稱王（統(tǒng)一天下）的，從來沒有這種情況。5．孟子的“憂樂觀”是“樂以天下，憂以天下”，范仲淹的“憂樂觀”是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”?！窘馕觥?．A項，去：離開；B項，異：不同∕對……感到詫異；C項，樂：以……為快樂∕快樂；D項，上：方位詞∕統(tǒng)治者。故選A。2．A項，之：結構助詞，的∕賓語前置的標志；B項，以：因為∕用；C項，而：表修飾∕表順承；D項，其：代詞，他的。故選D。3．仔細閱讀文章，逐一辨析四個選項可知，C項表述不準確，丙文作者強調(diào)，作為人民的統(tǒng)治者卻不能與人民共同享樂，是不對的，君王要“與民同樂，與民同憂”，才能得到百姓的擁戴。4．文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。嘗：曾經(jīng)；求：探求；異：不同；王：稱王。點睛：翻譯語句時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，思考命題者可能確定的賦分點。具體的方法是：首先找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔；然后按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順。5．這是一道比較閱讀題。仔細閱讀甲、丙兩文，從甲文“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”可知，范仲淹的憂樂觀是“先憂后樂”；從丙文“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”可知，孟子的憂樂觀是“樂以天下，憂以天下”。比較作答即可。（甲）選自《范文正公集》作者：范仲淹年代：北宋（乙）選自《歐陽文忠公集》作者：歐陽修年代：北宋（丙）選自《孟子》作者：孟子年代：戰(zhàn)國參考譯文：（甲）唉！我曾經(jīng)探求過古時品德高尚的人的思想，或許不同于（以上）兩種心情，這是為什么呢？他們不因為外物的好壞和個人的得失而或喜或悲；在朝廷作官的人為百姓擔憂；不在朝廷作官的人為君王擔憂。這樣在朝為官也擔憂，在野為民也擔憂。既然這樣，那么，什么時候才快樂呢？那一定要說在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之后再快樂吧？唉?。ㄈ绻]有這種人，我同誰一道呢？（乙）不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢？是廬陵歐陽修啊。（丙）齊宜王在雪宮里接見孟子，說：“你們這些賢人也有這樣的享受嗎?”孟子回答說：“有啊。(您的這種享受)人們得不到，那么就要責怪他們的統(tǒng)治者了。因為得不到(享受)而責怪統(tǒng)治者，是不對的；(但是)作為人民的統(tǒng)治者卻不能與人民共同享樂，也是不對的。把老百姓的快樂，當成自己的快樂的，老百姓也會把他的快樂當作是自己的快樂；把老百姓的憂愁當作自己的憂愁的，老百姓也會把他的憂愁當作啟己的憂愁。把天下人的快樂當做自己的快樂，把天下人的憂愁當做自己的憂愁，這樣做了卻不能統(tǒng)治天下的，從來沒有過啊?！?、1．A2．有嫗持牒立道左/命取視之/累千百言/皆枝贅不根3．①天資強敏：小的時候就體現(xiàn)出極強的天賦，對對子對答自如；（或：記憶力超群：對于老婦人的內(nèi)容蕪雜的狀子能一字不差地背下來）②好學：師從喻樗、張橫浦，學業(yè)愈加精進?！窘馕觥?/p>

1．本題考查文言實詞的翻譯。A、兩個“類”都是像的意思；B、撰寫/同“囑”，囑咐；C、很/有余；D、超過/間斷，停止。故選A。2．本題考查文言文斷句，可以根據(jù)虛詞、語氣詞及句意進行做答。“有嫗持牒立道左命取視之累千百言皆枝贅不根”翻譯為有個太婆拿著文書站在路邊，他命人取來看完，大約上千字，內(nèi)容蕪雜，看不出重點，根據(jù)翻譯可斷句為：有嫗持牒立道左/命取視之/累千百言/皆枝贅不根。3．本題考查文章內(nèi)容的提煉?？蓮奈闹小疤熨Y強敏，記問絕人?！?、“后從張橫浦③游，學益進”、“喻樗②子材為尉，嘗授諸子學。呼視之，狀貌偉然，不類常兒。”等句子進行概括，即天資聰穎，記憶力超群；受到喻樗、張橫浦的點撥，學業(yè)更加精進?！军c睛】譯文：端明殿學士汪圣錫名應辰，本是玉山縣弓手的兒子，喻樗任玉山縣尉時，曾教授諸子學習。喻樗叫來看看，長相很帥，和平常的孩子不一樣，就問他會不會對對子。汪答說會，于是出了上聯(lián)：“馬蹄踏破青青草”，汪應辰應聲答道：“龍爪拿開白白云”。喻樗大為驚異，說：“今后一定能成偉器”，于是留他就學，還把女兒許配給他。后來汪跟張橫浦交游，學問更加進步。汪十八歲的時候，就做了狀元。

汪天資聰穎，記性超人。他主管福州的時候，下屬聽說他的名聲，就想試試他。他剛到孔廟拜謁，有個太婆拿著文書站在路邊。他命人取來看完，大約上千字，內(nèi)容蕪雜，看不出重點。不過他馬上批示說，所說的事不可行。太婆喊叫說，請給個詳細的說法。汪公笑笑說，你覺得我不清楚嗎？于是停車把文書還給太婆，然后背了一遍，一字不差。10、1．zhēnzhuó或zuóyìyín2．剛開始，完全不適應單調(diào)乏味的營生，時時走神；第一次做好馬鞍，師傅要求他觀察兩個月，懂得了師傅的沉默；看到師傅修理舊鞍子，學會了沉默而專心致志。繼承師傅后，專心致志做鞍子。3．擬人或環(huán)境描寫，生動形象地寫出了敲打鞍具的聲音經(jīng)久不息，表現(xiàn)出哥哥一生對做馬鞍的專注與執(zhí)著，孜孜不倦，表達了作者的敬仰之情。4．承上啟下，承接上文對哥哥一生做馬鞍的總結，同時為下文寫哥哥學習做馬鞍的經(jīng)過并堅持一生做鋪墊。5．沉默寡言；心思縝密；教徒有方；精益求精等6．哥哥認為馬鞍是蒙古族人的精神象征（蒙古人就應該在馬背上，文化應該在蒙古人的血液里），這種文化需要繼承（需要被孩子知道），所以要去講馬鞍的故事。表現(xiàn)了哥哥巴特爾對民族文化、馬鞍的熱愛。7．原因：1.師傅希望哥哥能夠專心致志、內(nèi)心安定的人。2.師傅希望所做的鞍子靠品質說話。說話：1.鞍子不需宣傳，用品質訴說著一代手工者的專注。2.鞍子本身是蒙古文化的符號，它的存在是對文化的闡釋【解析】1．本題考查學生對字音的掌握情況，關于字音，要求學生平時的學習中注意字音的識記和積累，特別是多音字?！白痢笔嵌嘁糇郑谶@里讀“zhuó”或“zuó”都可以。2．本題考查學生的概括能力。要求學生仔細閱讀文本，把握關鍵語句即可?！拔腋绺绨吞貭枌W徒的第一課，是使用斧子和鑿子，練習斧鑿馬鞍的木頭底座。這個慣于在草原上四處飛跑的年輕人，完全不適應如此單調(diào)乏味的營生，他玩心太盛，不時走神，每每戳傷了手，然后就開始大呼小叫。”可得出：剛開始，完全不適應單調(diào)乏味的營生，時時走神；“當他將第一架自己做的鞍子交到師傅的手里，難免有幾分喜形于色。師傅隨手把我哥哥巴特爾的處女作，置放在高高的壁爐臺上。他說，你給我每天看一遍，看上兩個月再說。于是，我哥哥巴特爾每天反復看自己做的鞍子，琢磨來琢磨去，懂得了師傅的沉默?！笨傻贸觯旱谝淮巫龊民R鞍，師傅要求他觀察兩個月，懂得了師傅的沉默；“我哥哥巴特爾趕緊閉嘴，師傅親自接過了那架舊鞍子。當這架舊鞍子起死回生，伴著主人滿臉的歡喜離開車間之后，師傅教導了我哥哥巴特爾——你少說話，你做的鞍子會說話。”可得出：看到師傅修理舊鞍子，學會了沉默而專心致志；“我的哥哥巴特爾，就是兩耳不聞窗外事，一心做他的鞍子?！笨傻贸觯豪^承師傅后，專心致志做鞍子。3．本題考查學生的賞析能力。要求學生從修辭，描寫、遣詞造句的角度賞析句子即可。結合“當暴風雪肆虐的夜晚，這聲音匯入駿馬的嘶鳴；當?shù)谝豢没揖G色的牧草鉆出地面，這聲音追趕著激蕩的春雷?！狈治觥斑@聲音追趕著激蕩的春雷”采用了擬人的修辭，生動形象地寫出了敲打鞍具的聲音經(jīng)久不息，表現(xiàn)出哥哥一生對做馬鞍的專注與執(zhí)著，孜孜不倦，表達了作者的敬仰之情。4．本題考查學生對段落作用的理解和把握，要從內(nèi)容和結構兩方面考慮。結構上根據(jù)位置不同，作用也不同來區(qū)分?！澳阕龅陌白訒f話——我哥哥巴特爾把一生的夢想，鏨入了滄桑的歲月里?！睆慕Y構上分析：是承上啟下。內(nèi)容上，承接上文對哥哥一生做馬鞍的總結。為下文描寫哥哥學習做馬鞍的經(jīng)過并堅持一生做鋪墊。5．本題考查學生對人物形象的分析和把握。分析一個人的形象時，一定要根據(jù)文章內(nèi)容、故事情節(jié)、人物的言行舉止來整體感知的。概括時要做到既全面，又要突出重點。根據(jù)文中情節(jié)可知人物形象。結合“師傅抬起頭，看他一眼，什么都不說，照舊作手里的活兒?！笨梢缘贸觯撼聊蜒?；“師傅隨手把我哥哥巴特爾的處女作，置放在高高的壁爐臺上。他說，你給我每天看一遍，看上兩個月再說。于是，我哥哥巴特爾每天反復看自己做的鞍子，琢磨來琢磨去，懂得了師傅的沉默。”可以得出：教徒有方；“當這架舊鞍子起死回生，伴著主人滿臉的歡喜離開車間之后，師傅教導了我哥哥巴特爾——你少說話，你做的鞍子會說話?！笨梢缘贸觯壕媲缶?。然后總結即可。6．本題考查學生對文本的理解和把握。要求學生仔細閱讀文本。圍繞“文化傳承”的分析。結合“我哥哥巴特爾一點兒都不慌亂，他相信只要草原和天空不分離，蒙古人就還在馬背上，長調(diào)和史詩就還在蒙古人的血液里，自己做的鞍子就會有人要?！薄暗降资谴笞匀粏拘蚜瞬菰系男竽翗I(yè)，牧民之家紛紛剪斷了阻擋馬蹄的鐵絲網(wǎng)，開始互助游牧。遼闊的草原回來了，無垠的大地回來了，再沒有什么可以阻止他們飛奔的心!馬群如云從天而落，牧馬人的唿哨隨風傳送，四面八方的客人相約草原，馬鞍不僅恢復了它的實用功能，還作為一種光榮的象征，矗立在每一個有蒙古包的地方?！狈治龅贸觯厚R鞍是蒙古族人的精神象征（蒙古人就應該在馬背上，文化應該在蒙古人的血液里），這種文化需要繼承（需要被孩子知道），所以要去講馬鞍的故事。表現(xiàn)了哥哥巴特爾對民族文化、馬鞍的熱愛。7．本題考查學生對文本的理解和把握?！澳闵僬f話，你做的鞍子會說話”。兩個說話的含義不同。第一個說話，是用嘴說。第二個說話是引申義，是用鞍子的質量，品質證明。然后結合問題回答。第一問原因：結合“這個慣于在草原上四處飛跑的年輕人，完全不適應如此單調(diào)乏味的營生，他玩心太盛，不時走神，每每戳傷了手，然后就開始大呼小叫。師傅抬起頭，看他一眼，什么都不說，照舊作手里的活兒?！狈治?，讓哥哥學會沉默，專心致志、內(nèi)心安定。第二問，從精神象征，品質等方面分析。結合“馬鞍不僅恢復了它的實用功能，還作為一種光榮的象征，矗立在每一個有蒙古包的地方。一代鞍具大師我哥哥巴特爾，他忙極了，每天都有人眼盯著他手里的鑿子和身前的鐵砧子，渴盼著脫穎而出的新鞍子?！钡贸觯喊白硬恍栊麄鳎闷焚|訴說著一代手工者的專注；鞍子本身是蒙古文化的符號，它的存在是對文化的闡釋?！军c睛】段落位置不同，結構作用不同，表述語言有所不同。文章開頭：引出下文，為……作鋪墊。營造了……氛圍，設置懸念，吸引讀者閱讀興趣。文章中間：承上啟下。承接上文……，引出下文……，為……作鋪墊。文章結尾：總結全文，突出中心。11、1．示例：①初識善良安塞人，摧毀對美術的傳統(tǒng)理解；②深入交往，理解美就是在創(chuàng)造中獲得了美的體驗；③再到安塞，理解質樸、純潔的安塞人奉獻、勇于抗爭的精神影響了美的創(chuàng)造中。④認識到發(fā)自本源精神的美以精神的方式得以傳承。2．示例：抓住胡風蓮剪紙時的動作細節(jié)，寫出了她在藝術創(chuàng)作時的專注與投入，表現(xiàn)了民間藝術家在全新創(chuàng)造的過程中，獲得了美的體驗。3．示例：關鍵詞：傳統(tǒng)問題：隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)藝術將何去何從？說明：隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)藝術的形式可能會逐漸消失，但其中蘊含著的我們古老民族創(chuàng)造和審美最本原的精氣神韻，必然會奉獻給人類文化的今天和未來?！窘馕觥?．本題考查篩選信息并整合信息的能力。通讀全文，逐段了解基本意思，特別是主要段落、層次的內(nèi)容。在此基礎上，審清題意，依據(jù)題目要求篩選有效信息，選取原文中詞句作答或對其內(nèi)容進行概括作答。本題可依據(jù)文章所敘寫的“我看著那一雙雙粗糙的手剪花、描色……經(jīng)典中給予我的關于‘美術’二字的理解徹底被摧毀?！薄霸诎踩赖膭?chuàng)造能力曾是一個女人完善與否的重要標志，而審美，正在人與精神的對話之中。……更重要的是自己在全新創(chuàng)造的過程中，獲得了美的體驗?！薄拔矣袝r不知不覺地爬上塬的最高處，鳥瞰眼底的萬千世象?！悄遣┐笮貞押涂範幘竦淖詈皿w現(xiàn)。因而，現(xiàn)實在人的心里淡化了，理想在他們的藝術中得到最純美的表現(xiàn)”“民族的后代身上流動著母親的血液，必然會以自己創(chuàng)造的活力，把藝術的本原精神奉獻給人類文化的今天和未來。”這些內(nèi)容概括作答。2．體會重要語句，品味語言表達藝術。賞析的句子往往具有某一特色，或是修辭，或是表達方式，或是遣詞造句，或表現(xiàn)手法，表現(xiàn)的情境等。賞析時，要結合具體語境靈活作答。通常解題思路是：先寫出句子的特點，然后結合具體語境進行分析，最后寫出表達效果。本題要求從⑥⑦兩段中任選一處語句進行賞析，如：第⑥段中“曹佃祥剪花時……吵吵嚷嚷的高金愛在畫花花時……白鳳蘭……而胡風蓮剪起花來……”運用排比的修辭，寫出幾位剪花大娘在全新創(chuàng)造“美”的過程中認真、專注的情景。條理清晰，節(jié)奏鮮明，增強語勢，抒發(fā)了作者強烈的贊美之情。答案不唯一。3．本題考查設計問題。要求從幫助理解本文的中心角度設計問題并做簡要說明。首先要理解文章主旨。本文作者多次踏上安塞的土地，回美的故鄉(xiāng)探親，結識了那里的人，認識了“美”。安塞剪紙是我國民間藝術寶庫中的精華之一，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真善美。由于受現(xiàn)代經(jīng)濟文化和生活方式的沖擊，安塞剪紙的傳承與發(fā)展也面臨著嚴峻挑戰(zhàn)。我們要不滿足于傳承，同時不斷推陳出新，即創(chuàng)新。創(chuàng)新方面如：構圖新穎化，線條流暢化，色彩明快化等。挖掘其深刻的思想內(nèi)涵，吟詠生命、民族繁衍和美好愿望的主題，體現(xiàn)出其豐富的創(chuàng)造意義。如選擇關鍵詞“美”：問題：安塞的剪紙藝術，神奇而美麗，它的觀賞價值和收藏價值體現(xiàn)在哪里？說明：安塞的剪紙藝術，質樸而倔強，它是安塞人性格的真實寫照和對美好生活的向往和追求。安塞剪紙形式多樣，內(nèi)容豐富，花鳥魚蟲，花果蔬菜，家畜走獸，人物樹木，集中體現(xiàn)了安塞人民的生活方式和風情習俗，帶有濃厚的歡樂和吉祥色彩。答案不唯一，言之有理即可。三、應用12、（1）全民K歌是騰訊出品的側重社群運營的K歌APP。（2）唱吧是最佳選擇。因為張曉是想提高自己的唱歌水平；而唱吧更注重唱歌本身，曲庫比較豐富，音質也相對較好，打分科學性更高?！窘馕觥?/p>

（1）下定義是用簡明的語言對某一概念的本質特征作規(guī)定性的說明，能準確揭示事物的本質，使說明更科學、更準確、更精練、更嚴密。陳述的主體必須是“全民K歌”，本質特征可提取“‘全民K歌’是社交類型的K歌APP，屬騰訊系產(chǎn)品，側重社群運營”一句分析。（2）考查學生的知識遷移能力。首先要讀懂原材料，運用原材料所講的相關知識，來給張曉提建議。告知張曉更適合她的練歌場所。如原文有“‘唱吧’更注重唱歌本身，曲庫比較豐富，音質也相對較好，不少媒體都曾報道‘唱吧’的打分比全民K歌科學性更高”一句，所以根據(jù)張曉本身的條件及“想利用暑假提高一下自己的唱歌水平”的目的，“唱吧”是最適合她的場所。四、綜合性學習與寫作13、留下感激在心中現(xiàn)在的日常生活中，我們似乎很少見到“感激”的言行了。公交車上，學生給老人讓座得不到一聲謝謝，坐在座位上的卻是她的寵物狗;青年抓了小偷，被偷的人卻膽小怕事矢口否認自己丟了錢;春節(jié)的時候爺爺奶奶給點壓歲錢，孫子不但不謝反而嫌少了……我小的時候也不知道什么是感激，更不知道為何要感激，這個問題一直伴隨著我到了初二。我深深地記著那年學校舉辦了“感恩系列班會”，其中有一首歌叫做《感恩的心》。正是因為這首歌，才讓我一下子懂得了什么是感激。歌中的那個小女孩為了報答母親對她的愛，頑強拼搏戰(zhàn)勝了各種困難，而她也在這個過程中成為了生活的強者。在我國悠遠的歷史長河中也有過許多知恩圖報的人。陸游的“誰言寸草心，報得三春暉”牽動著無數(shù)游子的心，牽動著他們對母親的思念和不盡的感激;白居易《觀割麥》中的“念此私自愧，盡日不能忘”也表達了自己身為朝廷大臣卻對辛勤勞作的農(nóng)民的感激之情慚愧之心。他們都心懷感激，時刻沒有忘記他人給預過自己的幫助。在電視上看過這樣一則報道：在山中有一位農(nóng)民上山砍柴，無意發(fā)現(xiàn)一只受傷的猴子并帶回家中，經(jīng)過一個多月的細心照料，猴子的傷好了，農(nóng)民把他又放回到原來的山林中。有一天深夜，農(nóng)民家門口想起了一陣奇怪的叫聲，開門一看原來是那只他曾經(jīng)救助過的猴子正在那里次牙咧嘴呢。就在這時，地震發(fā)生了，農(nóng)民得救了……看完這個報道，我被深深地震撼了。動物尚且懂得知恩圖報，作為有著高度文明的人類