《孟子》三章《孟子》三章《得道多助，失道寡助?！贰陡毁F不能淫》《生于憂患，死于安樂。》導入新課這是“亞圣”孟子在《孟子·離婁上》中提出的觀點，我們本學期學的第一課《消息二則》中的《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》中西路軍勝利的原因之一就是“得人心”。今天，我們一起來學習《得道多助，失道寡助》，深入探究克敵制勝的首要條件。得人心者得天下同學們，知道這句話嗎——？《孟子》三章得道多助，失道寡助。富貴不能淫。生于憂患，死于安樂。

借助注釋和工具書讀懂課文，把握文章的觀點和思路。

反復誦讀，體會孟子說理的特點。

背誦課文，積累課文中的名言警句。學習目標重點難點素養(yǎng)書本鉛筆齊備好，坐姿端正不亂搖。專心聽講記得牢，認真書寫錯字少。課前準備操課前預習走近作者酈道元

孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時期思想家，儒家學派代表人物之一。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。他主張實行“仁政”，推崇“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。課前預習知背景《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般認為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。內(nèi)容包括孟子的言行、政治學說以及有關哲學、倫理、教育思想等學術問題的論爭。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合稱為“四書”。其特點包括：①長于言辭，氣勢磅礴，論證嚴密，雄辯色彩鮮明；②善于以典型事例、比喻和寓言闡述道理。對后世散文的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。文體知識課前預習散文諸子散文:諸子散文是春秋戰(zhàn)國時期各個學派闡述自己學說的著作，反映著不同學派的思想傾向、政治主張和哲學觀點等。春秋戰(zhàn)國時期，“百家競作，九流并起”。各個思想流派的代表人物紛紛著書立說，宣傳自己的社會、政治主張，比較重要的有儒、法、道、墨四家。諸子的文章，各具風采。這類作品的代表有《老子》《論語》《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》等。得道多助失道寡助得道多助，失道寡助。

孟

子聽錄音讀，小聲跟讀。要求：

1、邊聽邊畫出課文中的生字詞。同時認準字音。2、小聲跟讀，品味情感。講授新課讀顯身手整體感知讀讀準字音讀出節(jié)奏讀出感情點我放課文朗讀得道多助，失道寡助。天時/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)/而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之，必/有得/天時者矣；然而/不勝者，是/天時/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅利也，米粟/非不多也；委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔；故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。聽讀課文，把握字音、重音、停頓。朗讀指導讀音準確富有節(jié)奏讀出情感停連恰當學生自由朗讀課文。要求：讀一讀：知識盤點委而去之（）（）七里之郭（）池非不深也（）古今異義古義：放棄；今義：委托。古義：離開；今義：從所在地到別的地方。古義：外城；今義：姓氏。古義：護城河；今義：池塘。讀一讀：知識盤點一詞多義之三里之城（）夫環(huán)而攻之（）寡助之至（）親戚之所畔（）助詞，的。代詞，它，指“三里之城”。動詞，到。用于主謂之間，取消句子的獨立性。利天時不如地利（）兵革非不堅利也（）形容詞，有利。形容詞，鋒利，銳利。讀一讀：知識盤點詞類活用域民不以封疆之界威天下不以兵革之利名詞用作動詞，限制。形容詞用作動詞，震懾。整體感知天時/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)/而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之，必/有得/天時者矣，然而/不勝者，是/天時/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅利也，米粟/非不多也，委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。有利于作戰(zhàn)的天氣、時令等。

天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。地理上的有利條件。人心所向，內(nèi)部團結(jié)。內(nèi)城。外城。圍。表轉(zhuǎn)折，卻。句首發(fā)語詞。這。這樣卻。得道多助，失道寡助.精讀細研

【譯文】有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。（一座）方圓三里的內(nèi)城，（只有）七里的外城，包圍起來攻打它卻不能取勝。（采用）包圍（的方式）攻打它，一定得到了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，（雖然）這樣卻不能取勝，是因為有利的天氣條件比不上有利的地理形勢。精讀細研城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。憑，靠。使……鞏固。武器的銳利。震攝。城墻。護城河。泛指武器裝備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。

堅韌，鋒利。糧食。充足。放棄。離開。精讀細研

【譯文】城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備也并不是不堅固鋒利，糧食（供給和儲備）不是不充足，（但守城的一方）棄城而逃走，這（是因為）地理上的有利條件比不上內(nèi)部人民團結(jié)一致。所以說，使人民定居下來（而不遷到別的地方）不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的精良。精讀細研得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。動詞，到。通“叛”，背叛。歸順，順從。所以。不戰(zhàn)則已。極點。精讀細研

【譯文】能行仁政的君王，就能得到很多人的幫助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持和幫助。幫助他的人少到了極點，（連）內(nèi)外親屬也會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都會歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打（連）內(nèi)外親屬都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，要戰(zhàn)就一定會取得勝利。精讀細研析讀課文

作者認為決定戰(zhàn)爭勝負的因素有哪些？最重要的是什么？天時地利人和最重要的是析讀課文

為了論證“天時不如地利，地利不如人和”的觀點，作者列舉了哪兩個例子？這兩個例子分別從哪兩個角度提出的？②城高兵利糧足不守①環(huán)而攻城不勝天時不如地利地利不如人和從攻的角度從守的角度天時而環(huán)攻之地利天時不如地利守方精讀細研不如勝敗其一：攻城失利一事其二：守城失利一事精讀細研城高池深兵革利糧多守方地利攻方委而去之人和地利不如人和勝敗不如析讀課文文章第⑤⑥⑦句運用了什么句式？有什么表達效果？①運用排比句式，從反面強調(diào)“人和”的重要性。②運用對舉句式，將“得道者”與“失道者”的后果互相襯映，點明文章主旨，突出“仁政”的重要性。析讀課文“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利”這三個句子的順序能否改變？為什么？不能?！坝蛎瘛薄肮虈薄巴煜隆笔侵螄娜齻€階段，必須做好前一階段的事，才有可能實現(xiàn)后一個目標，它們之間是遞進關系，因此不能改變順序。析讀課文本文在論證結(jié)構(gòu)上有什么特色？逐層論證，層層深入。文章開門見山地提出中心論點，接著運用戰(zhàn)爭實例，分別論證了“天時不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性；然后進一步類推闡述，表明欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴密的論證藝術和極強的邏輯性。析讀課文

本文運用了哪些論證方法來論證觀點？結(jié)合文章內(nèi)容具體分析。對比論證運用戰(zhàn)例，分別從攻和守的角度論證“天時不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性。將“得道者多助”與“失道者寡助”進行對比，將“寡助之至，親戚畔之”與“多助之至，天下順之”進行對比，強調(diào)了“得道”的重要性。舉例論證析讀課文“天時不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”都是作者的觀點，哪句是本文的中心論點？為什么？中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。原因：“得道者多助，失道者寡助”是由這個中心論點一步一步推出的，它反過來又可以論證中心論點“人和”的重要。析讀課文你認為孟子的觀點在今天具有什么普遍意義？示例：治國、作戰(zhàn)以及做任何事情，都要順乎民心，合乎正義，這樣才能得到人民群眾的擁護；失去民心，注定是要失敗的。概括主題課堂小結(jié)《得道多助，失道寡助》從決定戰(zhàn)爭勝負的因素這一角度出發(fā)，通過對“天時、地利、人和”三個條件的比較，闡述了“人和”對戰(zhàn)爭勝利的決定性作用，由此引申出“得道多助，失道寡助”的觀點，闡明了施行“仁政”的重要性。板書設計提出觀點舉例說明再次強調(diào)天時不如地利地利不如人和天時不如地利地利不如人和得道多助，失道寡助.戰(zhàn)爭事例治國道理得道多助類推失道寡助富貴不能淫聽錄音讀，小聲跟讀。要求：

1、邊聽邊畫出課文中的生字詞。同時認準字音。2、小聲跟讀，品味情感。講授新課讀顯身手整體感知讀讀準字音讀出節(jié)奏讀出感情點我放課文朗讀聽讀課文，把握字音、重音、停頓。富貴不能淫景春曰:"公孫衍、/張儀/豈/不誠/大丈夫哉?一怒/而/諸侯懼，安居/而天下熄。"孟子曰:"是/焉得/為大丈夫乎?子/未學/禮乎?丈夫之/冠也，父/命之;女子/之嫁也，母/命之，往送/之門，戒之/曰:'往/之女家，必敬/必戒，無違/夫子!'以順/為正者，妾婦/之道也。居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，與民/由之;不得志，獨行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，此之謂/大丈夫。"朗讀指導讀音準確富有節(jié)奏讀出情感停連恰當學生自由朗讀課文。要求：讀一讀：知識盤點安居而天下熄熄古義：太平。今義：熄滅。正古義：準則，標準。今義：垂直或符合標準方向。以順為正者安居古義：安靜，平靜。今義：定居。往之女家同“汝”，你。通假字古今異義讀一讀：知識盤點丈夫之冠也（

）往送之門（）妾婦之道也（）與民由之（）此之謂大丈夫（

）用在主謂之間，取消句子的獨立性.動詞，到.結(jié)構(gòu)助詞，的.代詞，指正道.用在主謂之間，取消句子的獨立性.之一詞多義讀一讀：知識盤點往送之門，戒之曰（）必敬必戒（）動詞，告誡.形容詞，謹慎.是焉得為大丈夫乎（）得志（）助詞，能夠.動詞，實現(xiàn).戒得讀一讀：知識盤點丈夫之冠也.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。名詞用作動詞，行加冠之禮。使動用法，使……惑亂，使……改變，使……屈服。詞類活用判斷句：妾婦之道也此之謂大丈夫文言句式“也”表判斷。“謂”表判斷。景春曰：“公孫衍、張儀/豈不/誠大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得/為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，與民/由之；不得志，獨行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈。此之謂/大丈夫?！庇懈星榈乩首x課文，注意節(jié)奏和停頓。整體感知富貴不能淫

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”難道。真正，確實。指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。指戰(zhàn)爭停息，天下太平。

【譯文】景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就平安無事。精讀細研

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。這。怎么，哪里。你。教導、訓誨。告誡。同“汝”，你。指丈夫。準則，標準。精讀細研謹慎。

【譯文】孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給以訓導；女子出嫁時，母親給以訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’以順為常法，是婦女遵循的規(guī)則?！本x細研狀元成才路居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！弊駨?。居住。住所。使動用法。使……惑亂，迷惑。使動用法，使……改變，動搖。使動用法，使……屈服。精讀細研

【譯文】“（大丈夫應該）住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。得志的時候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時候，獨自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這樣人才稱得上大丈夫。”精讀細研析讀課文景春心目中的大丈夫形象是怎樣的？景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重、令人望而生畏的當權(quán)者。析讀課文第1段在文中有什么作用？為后文孟子的反駁樹立了批駁的靶子，引出下文。孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”有什么不同?妾婦之道富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈以順為正無原則大丈夫之道堅守仁義析讀課文

對于孟子提出的“得志，與民由之；不得志，獨行其道”這一主張你有怎樣的認識？

得志時與百姓同行，不得志時獨自堅持自己的原則。一如儒家所倡導的“窮則獨善其身，達則兼善天下”。析讀課文

孟子認為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？

居住在天下最寬廣的住宅“仁”里，站立在天下最正確的位置“禮”上，行走在天下最寬廣的道路“義”上。能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。析讀課文

文章所論述的“大丈夫”的三個標準，順序能否顛倒？為什么？

不能。“仁”“禮”“義”是大丈夫應該堅持的根本原則，是基礎，是核心，所以必須放在最前面；接下來“得志”“不得志”分兩種情況討論，是對根本原則的一種補充；“富貴”“貧賤”“威武”是三種極端的情況，具有一定的偶然性,又是進一步的補充，因此置于最后。析讀課文

說說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實意義。

這是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個中國人的行為準則。在現(xiàn)實生活中，面對金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益的時刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個真正的大丈夫。析讀課文

孟子是如何反駁景春的觀點的？

首先，以兩個反問句表明態(tài)度，直接否定景春的觀點；然后運用類比論證，用“妾婦之道”類比“公孫衍、張儀之道”，指出公孫衍、張儀等人就像出嫁的女子完全順從丈夫的意志一樣，沒有獨立的人格，也沒有獨立判斷善惡、是非、曲直的標準，其所作所為不過是迎合君王的“妾婦之道”，稱不上大丈夫；最后，從三個方面提出了自己心目中的大丈夫的標準。析讀課文

簡要說說全文的論證思路。

先破后立：先樹立批駁的靶子，再反駁景春的觀點，又提出自己的看法，最后得出結(jié)論。析讀課文

為了論證觀點，作者采用了哪些論證方法？

類比論證：將公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯意思往上爬，沒有仁義道德無原則的做法和“以順為正”的“妾婦之道”進行類比，證明公孫衍、張儀之流不過是小人，根本談不上是“大丈夫”。

對比論證：作者將公孫衍、張儀之流不講仁義道德無原則的做法與大丈夫“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的行為操守進行對比，有力地駁斥了對方錯誤的觀點，證明了自己觀點的正確。課堂小結(jié)本文從“禮”入手，以“妾婦之道”類比公孫衍、張儀，指出他們不是真正的大丈夫，進而提出大丈夫的標準與內(nèi)涵，批駁了景春的謬論。板書設計堅持仁、義、禮。堅守自己的道義準則。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。富貴不能淫樹靶子:公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？立標準大丈夫批謬論:以順為正、妾婦之道（類比）生于憂患死于安樂生于憂患，死于安樂。聽錄音讀，小聲跟讀。要求：

1、邊聽邊畫出課文中的生字詞。同時認準字音。2、小聲跟讀，品味情感。講授新課讀顯身手整體感知讀讀準字音讀出節(jié)奏讀出感情點我放課文朗讀聽讀課文，把握字音、重音、停頓。生于憂患，死于安樂。舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。故/天將/降大任/于是人也，必先/苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為，所以/動心忍性，曾益/其所不能。人恒過，然后/能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入/則無法家拂士，出/則無敵國外患者，國恒亡。然后/知/生于憂患/而死于安樂也?！崩首x指導讀音準確富有節(jié)奏讀出情感停連恰當學生自由朗讀課文。要求：讀一讀：知識盤點曾益其所不能.困于心，衡于慮，而后作.入則無法家拂士.同“增”。同“橫”，梗塞、不順。同“弼”，輔佐。通假字讀一讀：知識盤點所以動心忍性入則無法家拂士出則無敵國外患者天將降大任于是人征于色而后喻古今異義古義：用（這樣的途徑）來。今義：表因果關系的連詞。古義：內(nèi)，文中指在國內(nèi)。今義：進來或進去。古義：在外，對外，文中指在國外。今義：從里面到外面。古義：代詞，這。今義：動詞，表判斷。古義：征驗，表現(xiàn)。今義：走遠路（多指軍隊）。古義：明白。今義：比喻。讀一讀：知識盤點必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身人恒過，然后能改.入則無法家拂士，出則無敵國外患.形容詞用作動詞，使……痛苦。形容詞用作動詞，使……勞累。形容詞用作動詞，使……饑餓。形容詞用作動詞，使……貧困。名詞用作動詞，犯錯誤。動詞用作狀語，在國內(nèi)、在國外。讀一讀：知識盤點被動句：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間……。倒裝句：傅說舉于版筑之間文言句式“發(fā)”“舉”在這里都有被動的意思，被任用、被選拔?！坝凇g”介詞結(jié)構(gòu)后置。舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。故/天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為，所以/動心/忍性，曾益/其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入/則無法家拂士，出/則無敵國外患者，國/恒亡。然后知/生于憂患/而死于安樂也。有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。整體感知生于憂患，死于安樂舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。田地。選拔、任用。搗土用的杵。獄官。集市。責任，使命。使動用法，使……勞累。使動用法，使……饑餓。使動用法，使……痛苦。財資缺乏。違背。擾亂。同“增”。興起，指被任用。精讀細研

【譯文】舜從田地耕作中被任用，傅說從筑墻的勞作之中被選拔，膠鬲從販賣魚鹽中被任用，管夷吾從獄官手中獲釋被任用為相，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚從市井之間贖回而用為相。所以，上天將要下達重大的使命給這樣的人，一定要先使他內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，是他身處貧困之中，使他做事不順，用（這樣的途徑）使他的心受到震撼，使他的性格堅韌起來，增長他尚未具備的能力。精讀細研人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。常常犯錯誤。思慮堵塞。衡，同“橫”，梗塞、不順。征驗、表現(xiàn)。顯露、流露。了解、明白。指在國內(nèi)。同“弼”，輔佐。指在國外。匹敵、相當。常處憂愁禍患之中可以使人生存常處安逸快樂之中可以使人死亡。奮起。這里指有所作為。精讀細研

【譯文】一個人常常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為；（一個人）的想法表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。一個國家，如果在國內(nèi)沒有堅守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外沒有勢力、地位相當?shù)膰业耐鈦淼溁?，這個國家往往就容易滅亡。這樣以后才知道常處憂患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。精讀細研析讀課文

文章第1段列舉的六位圣賢的共同點是什么？列舉這些事例的目的又是什么？

共同點：出身卑微，經(jīng)歷磨煉成就一番出色的事業(yè)。

目的：用排比句列舉六位由卑微至顯貴的歷史人物的事例，引出并論證了“生于憂患”的觀點，極具說服力；運用排比，增強了文章氣勢，使論證更充分。析讀課文

第1段第2句主要論述了什么道理?

第二段主要論述了人要擔負重任、有所作為、成就大事，必須在思想、生活、行為等方面經(jīng)受一番艱苦磨煉的道理。析讀課文

第2段1、2兩句分別從什么角度論述了什么道理?第1句國家

個人

生于憂患第2句死于安樂反面正面析讀課文

孟子認為一個國家要想避免“亡”的命運，必須具備哪些條件？

在國內(nèi)有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外有能匹敵的國家和外患的侵擾。析讀課文

本