第頁黑龍江省孫吳縣第一中學(xué)2025-2026學(xué)年第二學(xué)期高三歷史第一次月考試題人教版無答案單項(xiàng)選擇題（共25小題，每小題2分，共50分)1.《臨時(shí)約法》未說明內(nèi)閣是對(duì)總統(tǒng)或是對(duì)議會(huì)承擔(dān)責(zé)任,導(dǎo)致一國之內(nèi)同時(shí)具有兩個(gè)行政中樞的政體格局。另一重要制度性規(guī)定是通過立法來限制行政首腦的職權(quán)發(fā)揮,但對(duì)與之對(duì)應(yīng)的行政如何反過來制約立法沒有任何具體規(guī)定。”這強(qiáng)調(diào)的是,《中華民國臨時(shí)約法》()A.規(guī)劃的政體存有重大缺陷B.仿行了美國三權(quán)分立體制C.確立議會(huì)的權(quán)力中心地位D.有效防范袁世凱復(fù)辟帝制2.發(fā)表于1909年的時(shí)事漫畫《一手掩盡天下目》。該漫畫的寓意是()A.清政府肆意壓制革命輿論B.新聞媒體面臨惡劣的環(huán)境C.報(bào)刊有效發(fā)揮著政治監(jiān)督作用D.革命派開始利用報(bào)刊啟發(fā)民智8.“他們不再熱衷于討論民主政治與君主專制的孰是孰非,轉(zhuǎn)而探索民主社會(huì)在中國為什么屢屢失敗。他們確信沒有多數(shù)國民的民主覺悟,沒有一種能賦予民主制度以真實(shí)生命力的廣泛心理基礎(chǔ),是不可能真正建設(shè)和組織起‘西洋式的社會(huì)’的?！庇纱送茢?材料中“他們”()A.主張維新變法B.堅(jiān)持“中體西用”C.提倡民主科學(xué)D.宣傳馬克思主義4.孫中山在《北上宣言》中指出:“辛亥之役,吾人雖能推倒?jié)M洲政府,曾不須臾,帝國主義者已勾結(jié)軍閥,以與國民革命為敵。十三年來,軍閥本身有新陳代謝,而其性質(zhì)作用,則自袁世凱以至于曹錕、吳佩孚,如出一轍。故北伐之目的,尤在曹吳覆滅之后,永無同樣繼起之人。”該宣言的發(fā)表()A.說明北伐戰(zhàn)爭取得重大進(jìn)展B.表明孫中山認(rèn)清民主革命的任務(wù)C.標(biāo)志著國共兩黨合作的實(shí)現(xiàn)D.動(dòng)搖了帝國主義統(tǒng)治中國的根基5.“宰”和“相”原是封建貴族的家臣，到秦漢變成了政府的執(zhí)政官，再后來宰相失職，又有另一批皇帝內(nèi)廷私臣變成了正式執(zhí)政官。這表明()A.宰相制度起源于西周

B.中國古代家國一體C.權(quán)力中心由政府轉(zhuǎn)向皇室

D.官僚政治不斷發(fā)展6.“（剌史）以六條問亊，非條所問,即不省。一條，強(qiáng)宗豪右田宅逾制，以強(qiáng)凌弱；二條，二千石不奉詔書遵承典制；三條，二千石不恤疑獄；四條，二千石選署不平；五條，二千石子弟恃估榮勢(shì)；六條，二千石違公下比?！笨梢姶淌返脑O(shè)置()A.不干涉郡國正常的行政權(quán)

B.削弱了丞相的權(quán)力C.徹底解決了封國威脅問題

D.嚴(yán)重威脅到了皇權(quán)7.西漢丞相公孫弘在自己的府邸里建造“客館”，以招攬才學(xué)之士。公孫弘去世后，“李蔡、嚴(yán)青翟、趙周、石慶、公孫賀、劉屈氂繼踵為丞相，自蔡至慶，丞相府客館丘虛而已。至賀、屈氂時(shí)，壞以為馬廄、車庫、奴脾(婢)室矣！”這段材料客觀上反映出了()A．中央與地方斗爭激烈

B．西漢時(shí)丞相更替頻繁C．丞相有任免官員權(quán)力

D．丞相權(quán)力逐漸被削弱8.陳寅恪先生在《陏唐制度淵源略論稿》中提到:“蓋自漢代學(xué)校制度廢弛，博上傳授之風(fēng)氣止息以后,學(xué)術(shù)中心移于家族”。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》一書中概括性地說到：“士大夫子弟，數(shù)歲已上，典不被教，多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩》、《論》，以上兩段史料可以推知()A.魏晉時(shí)期官學(xué)的發(fā)達(dá)

B.家學(xué)體系弊端日顯C.九品中正制出現(xiàn)的原因

D.儒學(xué)漸入普通百姓家9．魏晉南北朝時(shí)期的豪強(qiáng)地主莊園，除了從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外，還從事開礦、冶鐵、制鹽乃至造船等較大規(guī)模的手工業(yè)生產(chǎn)。這些行業(yè)雖歷來為國家控制，但私家“與公競爭，以收私利”的情況時(shí)有發(fā)生。材料表明這一時(shí)期的()A．鹽鐵專賣制度形同虛設(shè)B．莊園經(jīng)濟(jì)一定程度上促進(jìn)民間手工業(yè)發(fā)展C．商品經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展D．民間手工業(yè)逐漸能夠和官營手工業(yè)相抗衡10．西漢惠帝六年規(guī)定女子在15歲至30歲之間必須出嫁，否則多征稅，此政策被歷代王朝所借鑒。而民間則有“女大三，抱金磚”的婚俗。這體現(xiàn)了A．政府鼓勵(lì)早婚和人口繁衍

B．民間抵制政府的早婚規(guī)定C．農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的需求

D．多子多福的傳統(tǒng)倫理觀念11．魏晉南北朝時(shí)期，中國文化結(jié)構(gòu)更新主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：主導(dǎo)文化從儒學(xué)式微轉(zhuǎn)變?yōu)槿?、釋、道三教并立；胡漢兩種異質(zhì)文化從沖突漸進(jìn)到兼容；地域文化從中原一脈發(fā)展成南北分明。這主要說明魏晉南北朝時(shí)期()A．中國古代文化向多元化的格局發(fā)展B．佛教文化傳入中國并獲得迅速發(fā)展C．道家思想實(shí)現(xiàn)宗教化以后才被認(rèn)可D．少數(shù)民族的文化與漢文化相互吸收12.李世民的兒子李恪親王，打獵時(shí)傷害農(nóng)民，被××院（御史）柳范彈劾。李世民責(zé)備親王府秘書長（長史）權(quán)萬紀(jì)，責(zé)怪他未能規(guī)勸阻止，罪應(yīng)處死。柳范說“房玄齡還不能阻止陛打獵，怎么能單單責(zé)備權(quán)萬紀(jì)?！崩钍烂翊笈貙m，后發(fā)硯自己理屈，馬上再出來召見嘉勉，這反映出(

)A.唐代監(jiān)察機(jī)制完備

B.君主個(gè)人素養(yǎng)影響集權(quán)體制的效果C.唐代諫議制度形成

D.三省六部制下君主權(quán)力被有限制約13.唐朝前期，73.02％的水災(zāi)都發(fā)生在北方，南方多雨區(qū)僅占26.98%。僅關(guān)內(nèi)道、河南道水災(zāi)頻次占唐前期總數(shù)的50%以上。安史之亂后，淮南道、江南道水災(zāi)頻次記載明顯增加，史書中還多次出現(xiàn)江南西道基雨山洪的記錄。據(jù)此可知(

)A．經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衷退

B．土地政策調(diào)整

C．經(jīng)濟(jì)重心南移

D．政府管理失控14．董仲舒用《春秋》中的事例補(bǔ)充漢代法律；長孫無忌用經(jīng)、義解釋法律，編成《唐律疏議》，后來《唐律疏議》被唐高宗賦予同等的法律效力。這一變化表明()A．獨(dú)尊儒術(shù)已成定勢(shì)

B．仁政思想等同于法律C．文官階層主導(dǎo)立法

D．儒學(xué)理念漸趨法制化15.唐代書法中“楷書”規(guī)矩之森嚴(yán)、法度之完備、風(fēng)格之繁復(fù)令后世望而卻步。另一方面唐代所孕育并產(chǎn)生的“狂草”縱放恣肆、奇宕瑰偉，完全可以和楷書藝術(shù)平分秋色。這反映了

()A.唐代草書否定了楷書的法度規(guī)范

B.唐書完全滿足了時(shí)人的審美需求

C.唐書既“尚法又尚情”的藝術(shù)特質(zhì)

D.唐代社會(huì)三教合一的思想格局16.宋代從乾德元年(963年)開始，朝廷陸續(xù)“命大理正奚嶼知館陶縣、監(jiān)察御史王祐知魏縣、楊應(yīng)夢(mèng)知永濟(jì)縣、屯田員外郎于繼徽知臨清縣(知，即兼理、兼管之意)”。北宋知縣的設(shè)立表明()A．縣取代州成為基層單位

B．君主權(quán)力的行使比較隨意C．地方行政區(qū)劃的變遷

D．中央集權(quán)得到了加強(qiáng)17.柳詒徵先生在《中國文化史》中說:“蓋宋之政治,士大夫之政治也。政治之純出于士大夫之手，惟宋為然”。與此相關(guān)的重要因素是

()A.政府重武輕文的觀念

B.科舉制度的發(fā)展完善

C.活字印刷術(shù)的普及

D.官僚體制開始成熟18．宋太宗淳化四年詔:“除商旅貨幣外，其販夫販婦，細(xì)碎交易，并不得收其算（稅）；當(dāng)算之物，令有司件拆揭榜，頒行天下?！敝恋蓝暧衷t，“民間所織縑帛，非出于鬻于市者，勿得收算。”宋太宗意在()A．鼓勵(lì)商品貿(mào)易發(fā)展

B．規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)營秩序C．扶持家庭手工生產(chǎn)

D．推行便民惠民政策19．《論語‘先進(jìn)》曰：“未能事人，焉能事鬼？”‘未知生，焉知死？”《論語?術(shù)而》日：“子不語怪、力、亂、神。”上述思想蘊(yùn)含的主張是

(

)

A.以民為本

B.關(guān)注民生

C．人性向善

D．關(guān)注現(xiàn)實(shí)

20．北宋有學(xué)者指出：“管攝天下人心，收宗族，厚風(fēng)俗，使人不忘本，須是明譜系世族與立宗子法。宗法不立，則人不知統(tǒng)系來處?！谧臃◤U，后世尚譜牒，猶有遺風(fēng)。譜牒又廢，人家不知來處，無百年之家，骨肉無統(tǒng)，雖至親，恩亦薄?！痹撚^點(diǎn)認(rèn)為(

)①宗法制度經(jīng)久未衰、歷代沿用

②家譜能夠凝聚人心、維系宗族③家族觀念產(chǎn)生動(dòng)搖、危害深遠(yuǎn)

④宗法解決繼承矛盾、穩(wěn)定秩A①②

B②③

C①②④

D①③④李贄在《藏書》中說:“試觀近古之王，有知人如武后者乎？亦有專以愛養(yǎng)人才為心，愛民為念如武氏者乎?”。他的這一觀點(diǎn)(

)擺脫了“天理人欲”束縛

B.抨擊封建專制制度體現(xiàn)了客觀務(wù)實(shí)的歷史觀

D.提倡男女平等明代中后期，大部分圖書采用注釋和注音的編寫方式。如《唐書志傳》一書中“爾兄日前飲酒至酣”，編者對(duì)“飲酒至酣”做了注釋：“半醉也”；《詳刑公案》一書中“事系無辜不究”，編者對(duì)“辜”的讀音做了注釋：“辜音孤”。這類現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)()文化發(fā)展呈現(xiàn)大眾化趨勢(shì)

B．科舉改革影響了書籍出版學(xué)術(shù)思想適應(yīng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型

D．商業(yè)發(fā)展沖擊了學(xué)校教育早在明末清初，諸先賢就曾將傳統(tǒng)時(shí)代一切政治體制的弊病悉歸之于‘一家一姓’的君主專制……但若認(rèn)定傳統(tǒng)政治制度僅僅是因君主‘私天下’而造就一切，君主制能維持兩千余年就成為不可理解的‘啞謎’。事實(shí)上，支撐中國君主制長期存活的社會(huì)機(jī)制極為復(fù)雜，而且在一種特定的社會(huì)體制內(nèi)還長期有效?！边@段論述意在強(qiáng)調(diào)(

)君主制的存在是特定歷史條件的產(chǎn)物

B．君主專制制度在中國根深蒂固C．君主制長期存在的原因無從解釋

D．君主專制存在諸多弊病王陽明與友人的書信中說：“近世所謂道德，功名而已；所謂功名，富貴而已?！彼懈杏凇笆浪ニ捉怠?，發(fā)出“破山中之賊易，破心中之賊難”的慨嘆，遂提出了“心即理”、“知行合一”、“致良知”的心學(xué)論題。據(jù)此可知其心學(xué)理論()核心是強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一

B．根植于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)主旨是培養(yǎng)君子道德端其志向

D．從哲學(xué)高度論證儒家倫理合理性隆慶元年（1567年）進(jìn)士蔣以化在《西臺(tái)滿記》中記載：“我吳市民罔藉田業(yè)，大戶張機(jī)為生，小戶趁織為活。每晨起，小戶數(shù)百人嗷嗷相聚玄廟口，聽大戶呼織，日取分金為饕餮計(jì)。大戶一日之機(jī)不織則束手，小戶一日不就人織則腹枵，兩者相資為生久矣?！庇纱丝芍?dāng)時(shí)“大戶”與“小戶”之間關(guān)系的主要特點(diǎn)是（

）A.不固定性對(duì)立性

B.松散性對(duì)立性C.不固定性松散性

D.松散性契約性二、非選擇題；(共50分)26.(18分)閱讀下列材料：材料一我國是最早發(fā)明植桑養(yǎng)蠶織絲綢的國家。秦漢時(shí)代，黃河中下游地區(qū)農(nóng)村，戶戶房前屋后種了桑麻，有的富戶擁有上千畝的桑麻。那時(shí)候，桑麻種植開始向南發(fā)展到湖北、湖南和四川，向北發(fā)展到今天的內(nèi)蒙古地區(qū)，漢朝的絲織品，以臨淄和襄邑(在今河南)所產(chǎn)最為有名。那里的絲織品，種類多，產(chǎn)量大，有名貴的錦、絹、紗等?！z織業(yè)經(jīng)過唐末五代及北宋一個(gè)長時(shí)期的發(fā)展，大大改變了唐中葉以前的面貌。北宋時(shí)，絲織業(yè)的產(chǎn)地逐漸形成兩浙和四川兩個(gè)中心……整個(gè)沿海地帶都比較發(fā)達(dá)?！逗喢魉问贰凡牧隙袊糯丝诘乩矸植嫉淖兓?人口密度：人/平方公里)比較項(xiàng)

西漢(公元2年)

唐朝(752年)

南宋(1210年)黃河中下游地區(qū)

42.8

32.3

53.2江淮地區(qū)

15.2

23.4

45.6西南地區(qū)

3.9

7.1

9.2——《簡明宋史》材料三渭水上游的隴山山脈，秦漢時(shí)代一片蔥蘢。秦嶺及其北麓在漢代被人稱為“陸?！?。然而，關(guān)中作為許多朝代帝王的京畿重地，建筑宮室，營建墳?zāi)梗臉淠緹o法計(jì)算，其中主要是就近砍伐。唐代以后，渭水的流量已經(jīng)明顯減少，航運(yùn)也就不見記載。秦嶺北麓的森林至今早就無影無蹤了。——《滄桑神州?中國歷史地理談叢》請(qǐng)回答：根據(jù)材料一，概括說明我國古代絲綢生產(chǎn)格局的變化。(6分)根據(jù)材料二、三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古代絲綢生產(chǎn)格局變化的原因。(6分)根據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答我國古代手工業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。(6分)(12分)揚(yáng)州鹽商泛指古代兩淮地區(qū)的鹽業(yè)商人群體。閱讀下列材料，回答問題。材料一“揚(yáng)州繁華以鹽盛”，其發(fā)軔期遠(yuǎn)可追溯到西漢時(shí)期。從隋朝開鑿京杭大運(yùn)河以來，揚(yáng)州逐漸形成南北交通的樞紐和全國財(cái)貨的集散地，成為鹽運(yùn)漕運(yùn)的重鎮(zhèn)。明中期以后，隨著商品流通領(lǐng)域擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)頻繁，揚(yáng)州也出現(xiàn)了繼漢唐以后的第三次繁榮，形成為全國重要的商業(yè)資本集團(tuán)。

——摘編自王偉康《兩淮鹽商與揚(yáng)州文化》材料二揚(yáng)州鹽商在寓居城市大興土木，興建園林、會(huì)館、書院、碼頭等，因而留下了豐富的文化遺產(chǎn)。他們樂善好施，賑災(zāi)濟(jì)貧，積極倡辦公益事業(yè)，造福于民眾，推動(dòng)了地方事業(yè)的發(fā)展和城市的繁榮，保護(hù)和弘揚(yáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和救世濟(jì)民的抱負(fù)?！麄兏傊仫L(fēng)雅、善交名儒碩士、吟詩作畫的文化風(fēng)尚，也流及鹽商活動(dòng)的廣大區(qū)域。

——摘編自王雪萍《揚(yáng)州鹽商文化線路》材料三揚(yáng)州文化鑄就與官員有巨大的熱忱，總持風(fēng)雅，鹽商的樂此不?？犊饽?，群眾的直接效力盡顯才智都有關(guān)系。如大型玉雕《大禹治水圖》的制造，是乾隆直接過問指揮，揚(yáng)州政府官員負(fù)責(zé)，揚(yáng)州藝人悉心制作，才成就了工藝史上的極品。再如源于鹽商“例蓄花雅兩部”的對(duì)戲劇的情有獨(dú)鐘，四大徽班才次第晉京，是皇上倡導(dǎo)，揚(yáng)州政府官員親自組織，鹽商的積極效力，揚(yáng)州戲曲的繁榮土壤，才使中國戲劇有了劃時(shí)代的里程碑。

——摘編自揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)《揚(yáng)州鹽商對(duì)揚(yáng)州文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)理念的現(xiàn)實(shí)意義》根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清時(shí)期揚(yáng)州鹽業(yè)興盛的背景。(3分)根據(jù)材料二，概括揚(yáng)州鹽商的具體活動(dòng)。(3分)結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)，歸納揚(yáng)州鹽商文化形成的原因和歷史影響。(6分)27．10分）“文明開化”是明治維新的有機(jī)組成部分。閱讀下列材料：

材料

為培養(yǎng)建設(shè)資本主義新國家所需要的政治家、科技人才、產(chǎn)業(yè)工人和軍人，新政府取消了以儒學(xué)為中心的封建教育，效法西方國家建立了包括小學(xué)教育、中學(xué)教育、實(shí)業(yè)教育和高等教育的近代學(xué)校體系，并努力在全民范圍內(nèi)普及初等教育。一些洋學(xué)家和思想教育界名流于明治六年（1873年）成立了研究和傳播西方民主思想的學(xué)術(shù)團(tuán)體——“明六社”，創(chuàng)辦機(jī)關(guān)刊物《明六雜志》，積極宣傳改革思想，提倡自由主義、歐化主義，對(duì)日本人民進(jìn)行啟蒙教育。明治政府還采取一系列具體措施，如“改歷”、“易服”