2025年綜合類-哲學(xué)-西方哲學(xué)史歷年真題摘選帶答案(5卷100道集錦-單選題)2025年綜合類-哲學(xué)-西方哲學(xué)史歷年真題摘選帶答案(篇1)【題干1】古希臘智者學(xué)派代表人物普羅泰戈拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”，這一觀點(diǎn)主要體現(xiàn)了智者的哪一哲學(xué)特征？【選項(xiàng)】A.自然主義傾向B.強(qiáng)調(diào)理性思辨C.懷疑傳統(tǒng)道德觀D.主張宗教救贖【參考答案】C【詳細(xì)解析】普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”直接挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)城邦的道德權(quán)威，主張真理因時因地而異，屬于對傳統(tǒng)倫理觀的根本性質(zhì)疑，符合智者學(xué)派批判理性、質(zhì)疑權(quán)威的核心特征。選項(xiàng)A與古希臘自然哲學(xué)關(guān)聯(lián)，B為蘇格拉底式理性，D為基督教救贖觀，均與題干無關(guān)。【題干2】亞里士多德在《形而上學(xué)》中提出的“四因說”中，作為目的因的是？【選項(xiàng)】A.形式因B.材料因C.動力因D.目的因【參考答案】D【詳細(xì)解析】四因說包含質(zhì)料因（材料因）、形式因、動力因（作用因）和目的因（終極因）。目的因指事物追求自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，如雕像追求完美形態(tài)，與選項(xiàng)D完全對應(yīng)。其他選項(xiàng)中，形式因是本質(zhì)模板（如雕像的形狀），動力因是引發(fā)變化的力（如工匠的技藝），均非題干答案?！绢}干3】中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家托馬斯·阿奎那如何調(diào)和亞里士多德哲學(xué)與基督教神學(xué)？【選項(xiàng)】A.完全否定亞里士多德B.批判神學(xué)權(quán)威C.引入“自然神學(xué)”D.建立神權(quán)政治【參考答案】C【詳細(xì)解析】阿奎那通過《神學(xué)大全》將亞里士多德的“不矛盾律”“因果論”等自然哲學(xué)納入神學(xué)框架，提出“自然法”概念，構(gòu)建以神學(xué)為最高權(quán)威的“自然神學(xué)”體系。選項(xiàng)A與其實(shí)踐相反，B和D涉及其政治主張但非哲學(xué)調(diào)和手段?！绢}干4】笛卡爾的“普遍懷疑”方法在認(rèn)識論上的直接目的是？【選項(xiàng)】A.推翻宗教權(quán)威B.建立絕對理性C.批判經(jīng)驗(yàn)主義D.探索數(shù)學(xué)真理【參考答案】B【詳細(xì)解析】笛卡爾通過懷疑一切不確定的知識（如感官經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)觀念），最終確立“我思故我在”的確定性基礎(chǔ)，進(jìn)而以演繹法構(gòu)建包含數(shù)學(xué)、物理、神學(xué)的絕對理性體系。選項(xiàng)A是啟蒙運(yùn)動目標(biāo)，C為洛克立場，D僅為理性體系部分內(nèi)容。【題干5】黑格爾辯證法中的“正題-反題-合題”結(jié)構(gòu)在哲學(xué)史上首次系統(tǒng)運(yùn)用的著作是？【選項(xiàng)】A.《純粹理性批判》B.《精神現(xiàn)象學(xué)》C.《邏輯學(xué)》D.《法哲學(xué)原理》【參考答案】B【詳細(xì)解析】《精神現(xiàn)象學(xué)》首次以“正反合”模式解析主體意識發(fā)展史，將辯證法從邏輯范疇擴(kuò)展至認(rèn)識論領(lǐng)域。選項(xiàng)A為康德認(rèn)識論奠基，C是邏輯學(xué)系統(tǒng)化，D側(cè)重倫理學(xué)應(yīng)用，均非辯證法結(jié)構(gòu)首現(xiàn)載體?！绢}干6】康德“物自體”不可知論對德國古典哲學(xué)的影響體現(xiàn)在？【選項(xiàng)】A.推動實(shí)證主義發(fā)展B.催生存在主義思潮C.促進(jìn)科學(xué)方法論革新D.奠定現(xiàn)象學(xué)基礎(chǔ)【參考答案】D【詳細(xì)解析】康德區(qū)分現(xiàn)象（可知）與物自體（不可知），為胡塞爾現(xiàn)象學(xué)提供“懸擱”方法論源頭。選項(xiàng)A為密爾實(shí)證主義，B為海德格爾存在主義，C為波普爾證偽主義，均屬后續(xù)發(fā)展而非直接影響。【題干7】貝克萊“存在即被感知”命題否定了哪種哲學(xué)范疇？【選項(xiàng)】A.物質(zhì)客觀性B.時間先在性C.空間廣延性D.因果必然性【參考答案】A【詳細(xì)解析】貝克萊通過“存在即被感知”消解物質(zhì)實(shí)體獨(dú)立存在性，主張世界是感知的集合，直接否定物質(zhì)客觀實(shí)在性。選項(xiàng)B涉及牛頓絕對時空觀，C為歐幾里得幾何，D為萊布尼茨單子論，均非否定對象?！绢}干8】奧古斯丁“上帝之城”與“世俗之城”的沖突根源在于？【選項(xiàng)】A.宗教改革與科學(xué)革命B.教會與世俗政權(quán)C.信仰與理性D.自由意志與宿命論【參考答案】C【詳細(xì)解析】奧古斯丁在《上帝之城》中區(qū)分以信仰為根基的教會（上帝之城）與以權(quán)力為驅(qū)動的社會（世俗之城），核心矛盾是信仰救贖與現(xiàn)世治理的沖突，即信仰與理性的對立。選項(xiàng)A為16世紀(jì)問題，B為中世紀(jì)實(shí)權(quán)斗爭，D為斯多葛學(xué)派命題?！绢}干9】維特根斯坦“語言游戲”理論批判了哪種傳統(tǒng)哲學(xué)范式？【選項(xiàng)】A.本質(zhì)主義本體論B.先驗(yàn)唯心主義C.經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識論D.工具主義方法論【參考答案】A【詳細(xì)解析】《哲學(xué)研究》通過“語言游戲”概念指出，傳統(tǒng)哲學(xué)執(zhí)著于語言背后的“本質(zhì)”實(shí)為偽問題，主張語言意義由使用規(guī)則決定，直接挑戰(zhàn)本質(zhì)主義本體論。選項(xiàng)B為康德，C為洛克，D為實(shí)用主義，均非批判對象?！绢}干10】費(fèi)爾巴哈“宗教是人的本質(zhì)異化”命題屬于？【選項(xiàng)】A.唯物史觀雛形B.存在主義先驅(qū)C.異化勞動理論D.實(shí)踐哲學(xué)基礎(chǔ)【參考答案】A【詳細(xì)解析】費(fèi)爾巴哈將宗教視為人將自身本質(zhì)（理性、愛）對象化后的異化形態(tài)，為馬克思“異化勞動”理論提供哲學(xué)鋪墊，是唯物史觀的重要思想源頭。選項(xiàng)B為薩特，C為馬克思，D為黑格爾，均屬后續(xù)發(fā)展?！绢}干11】黑格爾“絕對精神”概念在《精神現(xiàn)象學(xué)》中的結(jié)構(gòu)是？【選項(xiàng)】A.主觀精神-客觀精神-絕對精神B.意識-自我意識-理性C.感性-理性-絕對D.現(xiàn)象-本質(zhì)-自由【參考答案】A【詳細(xì)解析】《精神現(xiàn)象學(xué)》采用三段式結(jié)構(gòu)：主觀精神（主體意識發(fā)展）、客觀精神（社會規(guī)范體系）、絕對精神（理性自我實(shí)現(xiàn)），為《邏輯學(xué)》辯證法提供認(rèn)識論基礎(chǔ)。選項(xiàng)B為《邏輯學(xué)》范疇，C為《美學(xué)》藝術(shù)三階段，D為《法哲學(xué)》倫理學(xué)路徑?！绢}干12】馬克思“商品拜物教”批判了資本主義哪種社會關(guān)系？【選項(xiàng)】A.剩余價(jià)值剝削B.階級固化現(xiàn)象C.物化勞動異化D.貨幣權(quán)力崇拜【參考答案】C【詳細(xì)解析】“商品拜物教”揭示商品形式掩蓋了社會生產(chǎn)關(guān)系，使人誤將物與人的社會關(guān)系當(dāng)作自然屬性，本質(zhì)是勞動異化的表現(xiàn)。選項(xiàng)A為剩余價(jià)值理論，B為階級斗爭學(xué)說，D為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判延伸?！绢}干13】羅素“摹狀詞理論”解決了哪種哲學(xué)難題？【選項(xiàng)】A.分析句與綜合句區(qū)分B.存在與實(shí)在的同一性C.指稱與意義的循環(huán)D.邏輯悖論的可解性【參考答案】D【詳細(xì)解析】羅素通過分解摹狀詞（如“thepresidentoftheUS”）為邏輯結(jié)構(gòu)，消解“所有單身漢都是男性”等悖論，為邏輯悖論提供解決方案。選項(xiàng)A為斯特勞森，C為維特根斯坦，B與悖論無關(guān)?！绢}干14】薩特“存在先于本質(zhì)”命題否定了哪種傳統(tǒng)哲學(xué)預(yù)設(shè)？【選項(xiàng)】A.天命決定論B.理性主義先驗(yàn)論C.經(jīng)驗(yàn)主義歸納法D.功利主義倫理觀【參考答案】B【詳細(xì)解析】薩特反對存在者（人）依賴預(yù)設(shè)本質(zhì)（如宗教、理性主義）而存在，主張人通過自由選擇創(chuàng)造自身本質(zhì)，直接否定理性主義“存在由本質(zhì)決定”的預(yù)設(shè)。選項(xiàng)A為宿命論，C為休謨，D為邊沁。【題干15】伽達(dá)默爾“視域融合”理論如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系？【選項(xiàng)】A.完全否定傳統(tǒng)B.調(diào)和歷史與當(dāng)代C.重構(gòu)詮釋學(xué)范式D.建立批判標(biāo)準(zhǔn)【參考答案】C【詳細(xì)解析】《真理與方法》提出“視域融合”詮釋學(xué)，主張通過傳統(tǒng)文本與當(dāng)代理解的對話實(shí)現(xiàn)意義生成，既非否定傳統(tǒng)（A），也非簡單調(diào)和（B），而是重構(gòu)詮釋學(xué)方法論。選項(xiàng)D為哈貝馬斯交往理性?！绢}干16】海德格爾“向死而生”概念揭示存在論意義上的哪種現(xiàn)象？【選項(xiàng)】A.時間性本質(zhì)B.空間有限性C.自由意志邊界D.技術(shù)異化危機(jī)【參考答案】A【詳細(xì)解析】《存在與時間》通過“向死而生”揭示存在（Dasein）的時間性本質(zhì)：人因終有一死而獲得本真存在可能，直接指向存在的時間性結(jié)構(gòu)。選項(xiàng)B為空間存在論，C為自由理論，D為技術(shù)哲學(xué)?！绢}干17】維特根斯坦“不可言說之處，必須保持沉默”主張屬于？【選項(xiàng)】A.語言哲學(xué)革命B.分析哲學(xué)傳統(tǒng)C.現(xiàn)象學(xué)方法D.實(shí)用主義立場【參考答案】A【詳細(xì)解析】《哲學(xué)研究》結(jié)尾強(qiáng)調(diào)某些哲學(xué)問題（如“何為意義”）無法通過語言解決，必須通過改變語言游戲?qū)嵺`，標(biāo)志分析哲學(xué)從邏輯實(shí)證主義轉(zhuǎn)向語言游戲理論。選項(xiàng)B為整體論，C為胡塞爾，D為杜威?！绢}干18】列維納斯“他者倫理學(xué)”批判了哪種哲學(xué)傳統(tǒng)？【選項(xiàng)】A.主體中心主義B.絕對理性主義C.功利主義計(jì)算D.存在主義自由觀【參考答案】A【詳細(xì)解析】《整體與無限》主張“他者”優(yōu)先于“自我”，要求將他人作為絕對命令對待，直接挑戰(zhàn)西方哲學(xué)以主體為中心的傳統(tǒng)倫理觀。選項(xiàng)B為康德，C為邊沁，D為薩特?！绢}干19】?？隆爸R-權(quán)力”共生論在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中具體表現(xiàn)為？【選項(xiàng)】A.瘋癲與正常之辨B.全景敞視監(jiān)獄C.生命政治治理D.話語權(quán)力分析【參考答案】B【詳細(xì)解析】全景敞視監(jiān)獄通過可見性監(jiān)控實(shí)現(xiàn)權(quán)力規(guī)訓(xùn)，體現(xiàn)知識（監(jiān)獄設(shè)計(jì)）與權(quán)力（控制行為）的共生關(guān)系。選項(xiàng)A為《瘋癲與文明》，C為《性史》，D為《必須保衛(wèi)社會》?！绢}干20】德里達(dá)“延異”理論對傳統(tǒng)哲學(xué)范疇的突破在于？【選項(xiàng)】A.消解中心與邊緣B.重構(gòu)語言本質(zhì)C.解構(gòu)二元對立D.建立后現(xiàn)代敘事【參考答案】C【詳細(xì)解析】《論文字學(xué)》通過“延異”（différance）概念消解語音中心主義，揭示意義產(chǎn)生于差異的動態(tài)過程，核心是對傳統(tǒng)二元對立（如存在/虛無、善/惡）的徹底解構(gòu)。選項(xiàng)A為后殖民理論，B為結(jié)構(gòu)主義，D為利奧塔。2025年綜合類-哲學(xué)-西方哲學(xué)史歷年真題摘選帶答案(篇2)【題干1】蘇格拉底在雅典街頭通過提問引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身無知，這種方法被稱為？【選項(xiàng)】A.辯證法B.產(chǎn)婆術(shù)C.邏輯學(xué)D.懷疑論【參考答案】B【詳細(xì)解析】蘇格拉底通過不斷提問（詰問法）揭露對方邏輯矛盾，促使對方重新思考，最終形成真理。產(chǎn)婆術(shù)強(qiáng)調(diào)“知識的回憶說”，而辯證法是更廣義的哲學(xué)對話方法，故B為正確答案。【題干2】柏拉圖在《理想國》中借“洞穴寓言”論證的哲學(xué)命題是？【選項(xiàng)】A.知識即美德B.真理與無知C.靈魂三分說D.政治正義論【參考答案】B【詳細(xì)解析】洞穴寓言通過囚徒從洞外真理到洞內(nèi)無知的對比，揭示哲學(xué)家應(yīng)走出洞穴啟蒙大眾。選項(xiàng)B“真理與無知”直接對應(yīng)寓言核心，而靈魂三分說（C）是柏拉圖心理學(xué)理論?！绢}干3】亞里士多德在《工具論》中系統(tǒng)闡述的邏輯學(xué)體系以哪部著作為標(biāo)志？【選項(xiàng)】A.《形而上學(xué)》B.《物理學(xué)》C.《工具論》D.《政治學(xué)》【參考答案】C【詳細(xì)解析】《工具論》包含《范疇篇》《解釋篇》《正名篇》《論辯術(shù)》四部分，系統(tǒng)論述邏輯學(xué)基礎(chǔ)，而《形而上學(xué)》研究本體論，D選項(xiàng)政治學(xué)屬倫理學(xué)范疇。【題干4】笛卡爾提出“我思故我在”的哲學(xué)命題屬于哪一學(xué)派？【選項(xiàng)】A.唯理論B.經(jīng)驗(yàn)論C.懷疑論D.功利主義【參考答案】A【詳細(xì)解析】笛卡爾通過懷疑一切確立“我思”為確定性存在，構(gòu)建理性主義體系。經(jīng)驗(yàn)論（B）依賴感官經(jīng)驗(yàn)，懷疑論（C）僅是方法論，D選項(xiàng)與笛卡爾無關(guān)?！绢}干5】康德在《純粹理性批判》中劃分的“感性”“知性”“理性”范疇屬于？【選項(xiàng)】A.先驗(yàn)哲學(xué)B.實(shí)踐哲學(xué)C.形而上學(xué)D.認(rèn)識論【參考答案】A【詳細(xì)解析】康德先驗(yàn)哲學(xué)旨在通過范疇（B）和直觀形式（A）解釋現(xiàn)象界可能性，實(shí)踐哲學(xué)（B）涉及道德律令。D選項(xiàng)為康德后期研究重點(diǎn)，但本題語境指向純粹理性批判?！绢}干6】黑格爾辯證法“正題—反題—合題”的核心邏輯是？【選項(xiàng)】A.矛盾對立統(tǒng)一B.否定之否定C.量變質(zhì)變D.對立統(tǒng)一【參考答案】B【詳細(xì)解析】黑格爾辯證法強(qiáng)調(diào)通過正題（A）與反題（B）的斗爭，達(dá)到更高層次的合題（C），即“否定之否定”規(guī)律。選項(xiàng)D表述重復(fù)，A為馬克思主義對黑格爾的改造?！绢}干7】尼采提出“權(quán)力意志”概念試圖解決哪一哲學(xué)問題？【選項(xiàng)】A.自由與道德B.意志與表象C.存在與虛無D.真理與價(jià)值【參考答案】D【詳細(xì)解析】尼采批判傳統(tǒng)真理觀，主張價(jià)值重估，認(rèn)為“權(quán)力意志”是創(chuàng)造價(jià)值的核心動力，直接回應(yīng)真理與價(jià)值的哲學(xué)困境。A選項(xiàng)屬存在主義范疇，C選項(xiàng)為海德格爾命題?！绢}干8】馬克思在《資本論》中批判的“商品拜物教”屬于哪一哲學(xué)范疇？【選項(xiàng)】A.辯證唯物主義B.歷史唯物主義C.剩余價(jià)值理論D.異化勞動【參考答案】B【詳細(xì)解析】商品拜物教揭示經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的邏輯，是歷史唯物主義（B）的核心觀點(diǎn)。C選項(xiàng)為剩余價(jià)值理論，D選項(xiàng)為馬克思對資本主義關(guān)系的分析工具?！绢}干9】維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)論》中提出“語言游戲”理論針對哪一問題？【選項(xiàng)】A.意義即使用B.語言即思想C.邏輯即語言D.真理即符合【參考答案】A【詳細(xì)解析】維特根斯坦認(rèn)為語言意義由其在特定“游戲規(guī)則”中的使用決定，直接回應(yīng)傳統(tǒng)語義學(xué)問題。B選項(xiàng)混淆語言與思想的同一性，C選項(xiàng)為羅素觀點(diǎn)，D選項(xiàng)屬黑格爾真理觀?！绢}干10】海德格爾在《存在與時間》中提出“此在”的本體論范疇是？【選項(xiàng)】A.存在者B.存在真理C.時間性D.世界性【參考答案】C【詳細(xì)解析】海德格爾將“此在”（Dasein）的存在揭示為時間性結(jié)構(gòu)，時間性（C）是其存在方式的本質(zhì)，A選項(xiàng)為傳統(tǒng)哲學(xué)概念，B選項(xiàng)屬巴門尼德命題?！绢}干11】羅素在《數(shù)學(xué)原理》中提出的“邏輯原子主義”主張？【選項(xiàng)】A.世界由原子事實(shí)構(gòu)成B.數(shù)學(xué)即邏輯C.語言即邏輯D.真理即可證偽【參考答案】B【詳細(xì)解析】羅素與懷特海主張數(shù)學(xué)命題可還原為邏輯命題，通過邏輯分析構(gòu)建宇宙圖景，A選項(xiàng)為分析哲學(xué)主張，C選項(xiàng)屬維特根斯坦觀點(diǎn)?！绢}干12】薩特在《存在與虛無》中強(qiáng)調(diào)的“人是condemnedtobefree”指？【選項(xiàng)】A.自由與責(zé)任B.自由與必然C.自由與存在D.自由與宿命【參考答案】A【詳細(xì)解析】薩特認(rèn)為人因自由選擇而承擔(dān)全部責(zé)任，選項(xiàng)A直接對應(yīng)其存在主義核心，B選項(xiàng)為黑格爾命題，D選項(xiàng)屬宿命論范疇?！绢}干13】休謨在《人類理解研究》中提出的“歸納問題”指？【選項(xiàng)】A.理性與信仰的界限B.因果關(guān)系不可知C.普遍命題無法驗(yàn)證D.經(jīng)驗(yàn)與理性的矛盾【參考答案】B【詳細(xì)解析】休謨通過“溯因推理”質(zhì)疑歸納法的必然性，主張因果關(guān)系不可知，A選項(xiàng)為康德問題，D選項(xiàng)為貝克萊命題?！绢}干14】萊布尼茨在《單子論》中提出的“充足理由律”與牛頓物理學(xué)的區(qū)別在于？【選項(xiàng)】A.單子具有感知能力B.原因需機(jī)械解釋C.無限宇宙論D.神學(xué)目的論【參考答案】D【詳細(xì)解析】萊布尼茨認(rèn)為宇宙由非機(jī)械的“單子”構(gòu)成，其運(yùn)動受神學(xué)目的論（D）支配，而牛頓（B）主張機(jī)械因果律。A選項(xiàng)為萊布尼茨觀點(diǎn)，但非核心區(qū)別?！绢}干15】斯賓諾莎在《倫理學(xué)》中提出的“神學(xué)—自然”同一論指？【選項(xiàng)】A.神即自然B.自然即神C.神與自然相互作用D.神創(chuàng)造自然【參考答案】A【詳細(xì)解析】斯賓諾莎將神定義為自然界的理性整體，主張神即自然（A），D選項(xiàng)為傳統(tǒng)創(chuàng)世論，C選項(xiàng)屬泛神論。【題干16】帕斯卡爾在《思想錄》中提出的“賭注論證”針對哪一哲學(xué)問題？【選項(xiàng)】A.宗教真理的理性基礎(chǔ)B.科學(xué)方法的局限性C.自由意志的悖論D.道德相對主義【參考答案】A【詳細(xì)解析】帕斯卡爾通過概率計(jì)算論證信仰宗教的理性優(yōu)勢，直接回應(yīng)宗教真理的合理性問題，B選項(xiàng)屬休謨命題?！绢}干17】克爾凱郭爾在《恐懼與顫栗》中強(qiáng)調(diào)的“宗教個體性”指？【選項(xiàng)】A.信仰需理性證明B.信仰需個人體驗(yàn)C.信仰需社會共識D.信仰需邏輯自洽【參考答案】B【詳細(xì)解析】克爾凱郭爾主張信仰需通過個人“恐懼與顫栗”的宗教體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)，反對傳統(tǒng)理性主義（A/D），C選項(xiàng)屬黑格爾觀點(diǎn)。【題干18】哈貝馬斯在《交往行為理論》中提出的“溝通理性”與“系統(tǒng)理性”關(guān)系是？【選項(xiàng)】A.前者包含后者B.后者包含前者C.二者對立統(tǒng)一D.二者無關(guān)聯(lián)【參考答案】C【詳細(xì)解析】哈貝馬斯認(rèn)為溝通理性（A）與系統(tǒng)理性（B）需通過“生活世界”實(shí)現(xiàn)辯證統(tǒng)一，A選項(xiàng)為機(jī)械包含關(guān)系，D選項(xiàng)否定二者聯(lián)系?！绢}干19】柏拉圖在《理想國》洞穴寓言中強(qiáng)調(diào)的真理認(rèn)知路徑是？【選項(xiàng)】A.從真理到無知B.從無知到真理C.真理無需啟蒙D.知識即權(quán)力【參考答案】B【詳細(xì)解析】寓言通過囚徒從洞內(nèi)無知（A）到洞外真理（B）的轉(zhuǎn)變，揭示真理需通過哲學(xué)啟蒙獲得，C選項(xiàng)屬實(shí)用主義，D選項(xiàng)為?？掠^點(diǎn)?！绢}干20】康德在三大批判（《純粹理性批判》《實(shí)踐理性批判》《判斷力批判》）中的核心命題是？【選項(xiàng)】A.現(xiàn)象與物自體不可知B.自由意志與道德律令C.美與善的同一性D.實(shí)踐理性優(yōu)先于理論理性【參考答案】B【詳細(xì)解析】三大批判分別解決認(rèn)識論（A）、道德實(shí)踐（B）、審美判斷（C）問題，D選項(xiàng)為康德結(jié)論而非核心命題。2025年綜合類-哲學(xué)-西方哲學(xué)史歷年真題摘選帶答案(篇3)【題干1】亞里士多德認(rèn)為形式與質(zhì)料的關(guān)系是（）【選項(xiàng)】A.形式?jīng)Q定質(zhì)料B.質(zhì)料決定形式C.形式與質(zhì)料同一D.質(zhì)料與形式互為條件【參考答案】D【詳細(xì)解析】亞里士多德在《形而上學(xué)》中提出“形式與質(zhì)料因”，認(rèn)為兩者是事物存在的必要條件，既非同一也非單向決定關(guān)系，而是相互作用構(gòu)成實(shí)體。選項(xiàng)D準(zhǔn)確體現(xiàn)其辯證觀點(diǎn)，A、B為機(jī)械決定論錯誤表述，C混淆本體論范疇?！绢}干2】黑格爾辯證法中的“正題-反題-合題”結(jié)構(gòu)本質(zhì)上反映的是（）【選項(xiàng)】A.矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D.對立面轉(zhuǎn)化規(guī)律【參考答案】C【詳細(xì)解析】黑格爾辯證法通過正題（肯定）向反題（否定）再到合題（否定之否定）的螺旋式發(fā)展，體現(xiàn)事物通過自我否定實(shí)現(xiàn)質(zhì)變的過程。選項(xiàng)C對應(yīng)馬克思主義哲學(xué)中否定之否定規(guī)律，而選項(xiàng)A僅描述矛盾存在形式，B側(cè)重量變積累，D未完整呈現(xiàn)發(fā)展過程?！绢}干3】笛卡爾“我思故我在”的哲學(xué)依據(jù)是（）【選項(xiàng)】A.經(jīng)驗(yàn)主義直觀B.理性主義懷疑C.實(shí)用主義驗(yàn)證D.存在主義反思【參考答案】B【詳細(xì)解析】笛卡爾通過普遍懷疑方法否定感官經(jīng)驗(yàn)可靠性，最終以“思考”作為唯一無可置疑的確定性存在。選項(xiàng)B體現(xiàn)理性主義認(rèn)識論特征，A為休謨經(jīng)驗(yàn)主義主張，C、D與笛卡爾方法論無關(guān)?！绢}干4】貝克萊“存在即被感知”命題屬于（）【選項(xiàng)】A.唯物主義B.主觀唯心主義C.客觀唯心主義D.不可知論【參考答案】B【詳細(xì)解析】貝克萊將存在等同于感知主體，否定客觀實(shí)在性，屬主觀唯心主義典型。選項(xiàng)A錯誤因其否定物質(zhì)第一性，C對應(yīng)黑格爾絕對精神，D混淆休謨與康德觀點(diǎn)?！绢}干5】培根提出“知識就是力量”強(qiáng)調(diào)（）【選項(xiàng)】A.經(jīng)驗(yàn)知識的實(shí)踐價(jià)值B.理論知識的思辨功能C.教育知識的傳承意義D.宗教知識的救贖功能【參考答案】A【詳細(xì)解析】培根在《新工具》中批判經(jīng)院哲學(xué)空談，主張實(shí)驗(yàn)歸納法以改造世界。選項(xiàng)A體現(xiàn)其經(jīng)驗(yàn)主義實(shí)踐觀，B為笛卡爾演繹法特征，C、D不符合文藝復(fù)興時期科學(xué)革命背景?！绢}干6】馬克思批判黑格爾辯證法的核心是（）【選項(xiàng)】A.否認(rèn)辯證法價(jià)值B.指出其唯心主義本質(zhì)C.否定矛盾普遍性D.否定否定過程【參考答案】B【詳細(xì)解析】馬克思繼承黑格爾辯證法并批判其“頭足倒置”，強(qiáng)調(diào)辯證法必須建立在唯物主義基礎(chǔ)上。選項(xiàng)B精準(zhǔn)概括其哲學(xué)革命意義，其他選項(xiàng)割裂辯證法與唯心主義的關(guān)系?！绢}干7】康德“物自體”不可知論命題源于（）【選項(xiàng)】A.經(jīng)驗(yàn)主義局限B.理性主義過度C.實(shí)踐理性局限D(zhuǎn).絕對命令困境【參考答案】C【詳細(xì)解析】康德在《純粹理性批判》中區(qū)分現(xiàn)象（可知）與物自體（不可知），認(rèn)為感性形式無法把握本體，選項(xiàng)C對應(yīng)其認(rèn)識論界限。選項(xiàng)A錯誤因其承認(rèn)經(jīng)驗(yàn)有效性，B、D屬倫理學(xué)范疇。【題干8】維特根斯坦“語言游戲”理論針對（）【選項(xiàng)】A.分析哲學(xué)傳統(tǒng)B.經(jīng)驗(yàn)主義方法論C.哲學(xué)基礎(chǔ)主義D.實(shí)用主義立場【參考答案】A【詳細(xì)解析】維特根斯坦在《哲學(xué)研究》中批判傳統(tǒng)哲學(xué)語言誤用，主張語言作為生活形式中的實(shí)踐游戲。選項(xiàng)A對應(yīng)其反對傳統(tǒng)哲學(xué)本體論傾向，其他選項(xiàng)與語言哲學(xué)關(guān)聯(lián)較弱?！绢}干9】中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的典型代表是（）【選項(xiàng)】A.奧卡姆的“剃刀原則”B.托馬斯·阿奎那C.笛卡爾的普遍懷疑D.薩特的“存在先于本質(zhì)”【參考答案】B【詳細(xì)解析】托馬斯·阿奎那融合亞里士多德哲學(xué)與基督教神學(xué)，建立系統(tǒng)神學(xué)體系。選項(xiàng)A屬奧卡姆方法論，C為笛卡爾認(rèn)識論，D屬現(xiàn)代存在主義?！绢}干10】尼采“上帝已死”命題的哲學(xué)內(nèi)涵是（）【選項(xiàng)】A.否定宗教權(quán)威B.宣告道德虛無C.批判理性主義D.主張權(quán)力意志【參考答案】D【詳細(xì)解析】尼采通過解構(gòu)基督教價(jià)值體系，提出“重估一切價(jià)值”以建立以權(quán)力意志為核心的哲學(xué)體系。選項(xiàng)D準(zhǔn)確反映其核心主張，A、B僅觸及表象，C與黑格爾哲學(xué)關(guān)聯(lián)?！绢}干11】海德格爾“此在”概念強(qiáng)調(diào)（）【選項(xiàng)】A.存在的普遍性B.存在的此在性C.存在的虛無性D.存在的超越性【參考答案】B【詳細(xì)解析】海德格爾將“此在”（Dasein）定義為在世存在的具體境遇，強(qiáng)調(diào)存在與時間性、歷史性的關(guān)聯(lián)。選項(xiàng)B突出其“在世存在”特征，A、C、D分別對應(yīng)柏拉圖、薩特、基督教哲學(xué)。【題干12】休謨對歸納法的批判主要針對（）【選項(xiàng)】A.形式邏輯有效性B.演繹推理必然性C.經(jīng)驗(yàn)普遍性D.因果律確定性【參考答案】C【詳細(xì)解析】休謨在《人類理解研究》中證明歸納推理無法從經(jīng)驗(yàn)中必然推出普遍原則，選項(xiàng)C點(diǎn)明其批判對象。選項(xiàng)A屬亞里士多德邏輯范疇，B、D涉及康德先驗(yàn)哲學(xué)?！绢}干13】盧梭“社會契約論”的核心命題是（）【選項(xiàng)】A.民主制優(yōu)于君主制B.政府權(quán)力源于人民授權(quán)C.知識決定社會進(jìn)步D.自由與平等對立【參考答案】B【詳細(xì)解析】盧梭在《社會契約論》中提出“公意”概念，主張通過契約建立人民主權(quán)國家。選項(xiàng)B準(zhǔn)確反映其政治哲學(xué)核心，其他選項(xiàng)分別對應(yīng)孟德斯鳩、洛克、黑格爾。【題干14】黑格爾“絕對精神”概念包含（）【選項(xiàng)】A.歷史發(fā)展的必然性B.精神自我實(shí)現(xiàn)過程C.實(shí)踐理性的批判性D.宗教信仰的救贖功能【參考答案】B【詳細(xì)解析】黑格爾將絕對精神定義為精神通過自我運(yùn)動從主觀精神到客觀精神再到絕對精神的辯證過程。選項(xiàng)B體現(xiàn)其唯心辯證法特征，其他選項(xiàng)分別對應(yīng)馬克思、費(fèi)爾巴哈、基督教哲學(xué)?！绢}干15】分析哲學(xué)與大陸哲學(xué)的分野始于（）【選項(xiàng)】A.維特根斯坦《邏輯哲學(xué)論》B.海德格爾《存在與時間》C.羅素《數(shù)學(xué)原理》D.柏格森《創(chuàng)造進(jìn)化論》【參考答案】A【詳細(xì)解析】維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)論》中提出語言圖像論，推動分析哲學(xué)從哲學(xué)轉(zhuǎn)向語言分析。選項(xiàng)B屬現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域，C屬邏輯實(shí)證主義先驅(qū)，D屬生命哲學(xué)?！绢}干16】馬克思“異化勞動”理論批判（）【選項(xiàng)】A.資本主義生產(chǎn)關(guān)系B.資本主義私有制C.工具理性擴(kuò)張D.人的本質(zhì)異化【參考答案】D【詳細(xì)解析】馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中揭示勞動異化導(dǎo)致人與類本質(zhì)相異化，選項(xiàng)D直接對應(yīng)其哲學(xué)批判。其他選項(xiàng)屬經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)分析范疇?！绢}干17】薩特“存在先于本質(zhì)”命題屬于（）【選項(xiàng)】A.存在主義B.新黑格爾主義C.實(shí)用主義D.分析哲學(xué)【參考答案】A【詳細(xì)解析】薩特在《存在與虛無》中主張人通過自由選擇創(chuàng)造自身本質(zhì)，顛覆傳統(tǒng)本質(zhì)主義。選項(xiàng)A準(zhǔn)確歸類，其他選項(xiàng)與存在主義方法論無關(guān)?！绢}干18】康德“人為自然立法”強(qiáng)調(diào)（）【選項(xiàng)】A.認(rèn)識的普遍必然性B.價(jià)值的絕對性C.實(shí)踐理性的優(yōu)先性D.科學(xué)的客觀性【參考答案】A【詳細(xì)解析】康德在《純粹理性批判》中提出感性直觀形式為知識提供先天框架，選項(xiàng)A體現(xiàn)其認(rèn)識論核心。其他選項(xiàng)分別對應(yīng)道德哲學(xué)、實(shí)踐理性、經(jīng)驗(yàn)主義?！绢}干19】維特根斯坦“語言游戲”理論反對（）【選項(xiàng)】A.哲學(xué)基礎(chǔ)主義B.分析哲學(xué)傳統(tǒng)C.實(shí)用主義立場D.存在主義反思【參考答案】B【詳細(xì)解析】維特根斯坦批判傳統(tǒng)哲學(xué)將語言視為符號系統(tǒng)，主張語言作為生活形式中的實(shí)踐游戲。選項(xiàng)B對應(yīng)其反對的哲學(xué)方法論，其他選項(xiàng)屬不同哲學(xué)流派?！绢}干20】馬克思“實(shí)踐第一性”命題否定（）【選項(xiàng)】A.理論指導(dǎo)實(shí)踐B.實(shí)踐改造世界C.思維決定存在D.物質(zhì)決定意識【參考答案】C【詳細(xì)解析】馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)，否定意識對存在的先導(dǎo)作用。選項(xiàng)C準(zhǔn)確反映其唯物辯證法立場，其他選項(xiàng)屬不同哲學(xué)派別主張。2025年綜合類-哲學(xué)-西方哲學(xué)史歷年真題摘選帶答案(篇4)【題干1】蘇格拉底在雅典法庭審判中主張的“知識即美德”與其弟子柏拉圖的觀點(diǎn)存在根本分歧，以下哪項(xiàng)最準(zhǔn)確體現(xiàn)了這一分歧？【選項(xiàng)】A.蘇格拉底認(rèn)為美德可通過道德教育獲得，柏拉圖主張美德源于對理念的認(rèn)識B.蘇格拉底強(qiáng)調(diào)理性思考，柏拉圖堅(jiān)持經(jīng)驗(yàn)主義C.蘇格拉底否定靈魂不朽，柏拉圖認(rèn)為靈魂與理念同源D.蘇格拉底主張民主政治，柏拉圖批判民主制度【參考答案】A【詳細(xì)解析】蘇格拉底通過“產(chǎn)婆術(shù)”引導(dǎo)對話揭示真理，認(rèn)為美德源于對善的認(rèn)知（知識），而柏拉圖在《理想國》中提出理念論，主張靈魂由理性、激情、欲望三部分構(gòu)成，其中理性部分對應(yīng)理念世界的認(rèn)知。選項(xiàng)A正確指出蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識對美德的決定性作用，而柏拉圖則認(rèn)為美德是靈魂對理念的模仿。選項(xiàng)C錯誤，因兩人均相信靈魂不朽；選項(xiàng)D混淆了蘇格拉底與柏拉圖的政治立場（蘇格拉底支持民主，柏拉圖主張貴族制）?！绢}干2】亞里士多德在《形而上學(xué)》中提出的“四因說”中，作為形式因的哲學(xué)范疇是？【選項(xiàng)】A.質(zhì)料因B.形式因C.動力因D.目的因【參考答案】B【詳細(xì)解析】四因說包含質(zhì)料因（構(gòu)成事物的原始材料）、形式因（事物結(jié)構(gòu)模式）、動力因（推動事物發(fā)展的力量）和目的因（事物發(fā)展的終極目標(biāo)）。形式因?qū)?yīng)柏拉圖理念世界的“理型”，例如人偶的形式因是“人”的理念。選項(xiàng)B正確，其余選項(xiàng)分別對應(yīng)其他三因?！绢}干3】中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家中，將“上帝存在”論證發(fā)展為嚴(yán)格邏輯證明的是？【選項(xiàng)】A.托馬斯·阿奎那B.倫巴第·弗朗切斯科C.托馬斯·阿奎那D.威廉·奧卡姆【參考答案】A【詳細(xì)解析】托馬斯·阿奎那在《神學(xué)大全》中系統(tǒng)運(yùn)用亞里士多德邏輯學(xué)，提出“五路證明”論證上帝存在：從運(yùn)動、潛在與現(xiàn)實(shí)的矛盾、不完美事物趨近完美、存在等級秩序、因果鏈無限回溯五個角度推導(dǎo)。選項(xiàng)A正確，選項(xiàng)B為混淆項(xiàng)（倫巴第·弗朗切斯科主張唯名論），選項(xiàng)C重復(fù)，選項(xiàng)D提出“奧卡姆剃刀”原理?！绢}干4】文藝復(fù)興時期人文主義先驅(qū)伊拉斯謨的主要著作《愚人頌》通過諷刺手法批判了中世紀(jì)哪些哲學(xué)觀念？【選項(xiàng)】A.神學(xué)權(quán)威絕對化B.經(jīng)院哲學(xué)形式主義C.美德完全依賴信仰D.自然知識受教會限制【參考答案】B【詳細(xì)解析】《愚人頌》以寓言形式諷刺經(jīng)院哲學(xué)家脫離實(shí)際、沉溺術(shù)語游戲的作風(fēng)。例如將經(jīng)院哲學(xué)家比作“會說話的雕像”，批評其用復(fù)雜論證掩蓋真實(shí)問題。選項(xiàng)B正確，選項(xiàng)A對應(yīng)教會權(quán)威問題，選項(xiàng)C涉及宗教倫理，選項(xiàng)D與伽利略等科學(xué)先驅(qū)主張相關(guān)。【題干5】笛卡爾“我思故我在”命題的哲學(xué)意義在于？【選項(xiàng)】A.否定外部世界存在B.建立二元論體系C.確立主體性認(rèn)識論D.完成機(jī)械論宇宙觀【參考答案】C【詳細(xì)解析】笛卡爾通過懷疑法排除了感官和經(jīng)驗(yàn)不可靠性，發(fā)現(xiàn)“懷疑”這一思維活動本身必然存在，從而確立“我思”為確定性起點(diǎn)。這標(biāo)志著認(rèn)識論主體性的確立，為后來主客二分奠定基礎(chǔ)。選項(xiàng)C正確，選項(xiàng)A錯誤（笛卡爾承認(rèn)物質(zhì)世界存在），選項(xiàng)D屬牛頓力學(xué)范疇，選項(xiàng)B是笛卡爾二元論的結(jié)論而非命題本身?！绢}干6】貝克萊“存在即被感知”命題的主要哲學(xué)貢獻(xiàn)在于？【選項(xiàng)】A.否定唯物主義本體論B.提出主觀唯心主義C.建立經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識論D.發(fā)展機(jī)械唯物論【參考答案】B【詳細(xì)解析】貝克萊在《人類知識原理》中批判唯物主義物質(zhì)觀，認(rèn)為物體是感知的組合，存在依賴于被感知。這比康德的物自體論更徹底的主觀唯心主義，但未涉及認(rèn)識論層面。選項(xiàng)B正確，選項(xiàng)C屬洛克等經(jīng)驗(yàn)主義者觀點(diǎn)，選項(xiàng)A未明確否定，選項(xiàng)D與貝克萊立場相反?！绢}干7】黑格爾辯證法中“正題—反題—合題”的典型哲學(xué)案例是？【選項(xiàng)】A.柏拉圖理念論與經(jīng)驗(yàn)主義對立B.馬克思主義基本矛盾運(yùn)動C.笛卡爾方法論與伽利略實(shí)驗(yàn)結(jié)合D.康德先驗(yàn)理論與經(jīng)驗(yàn)論調(diào)和【參考答案】B【詳細(xì)解析】黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中通過“主奴辯證法”等案例展現(xiàn)：正題（奴隸依賴主人承認(rèn)自身價(jià)值）→反題（主人否定奴隸價(jià)值）→合題（雙方相互承認(rèn)）。選項(xiàng)B正確體現(xiàn)辯證否定過程，選項(xiàng)A屬理念論與經(jīng)驗(yàn)論對立，選項(xiàng)C是方法論互補(bǔ)，選項(xiàng)D是康德綜合?！绢}干8】維特根斯坦“語言游戲”理論主要批判了？【選項(xiàng)】A.分析哲學(xué)傳統(tǒng)B.邏輯實(shí)證主義C.經(jīng)院哲學(xué)術(shù)語濫用D.日常語言模糊性【參考答案】C【詳細(xì)解析】維特根斯坦在《哲學(xué)研究》中批判經(jīng)院哲學(xué)家用抽象術(shù)語制造虛假問題，主張語言意義在于具體使用場景（如“游戲”涵蓋棋類、球類等不同實(shí)踐）。選項(xiàng)C正確，選項(xiàng)A錯誤（分析哲學(xué)包含反對者），選項(xiàng)B屬早期維特根斯坦立場，選項(xiàng)D未觸及核心批判對象?！绢}干9】現(xiàn)象學(xué)創(chuàng)始人胡塞爾“懸擱”方法的核心目的是？【選項(xiàng)】A.消除主體差異性B.回歸事物本質(zhì)C.暫停價(jià)值判斷D.突破時空限制【參考答案】C【詳細(xì)解析】“懸擱”（Epoche）指暫時擱置對事物因果性、價(jià)值性等先入之見，專注于描述意識現(xiàn)象本身。例如研究“紅”的感知時，不預(yù)設(shè)物理原因或道德意義。選項(xiàng)C正確，選項(xiàng)A屬主體間性研究，選項(xiàng)B是現(xiàn)象學(xué)目標(biāo)，選項(xiàng)D與現(xiàn)象學(xué)時空觀無關(guān)?！绢}干10】海德格爾“此在”概念強(qiáng)調(diào)的存在維度是？【選項(xiàng)】A.主體間性B.在世存在C.自我意識D.本體論差異【參考答案】B【詳細(xì)解析】海德格爾認(rèn)為“此在”（Dasein）不同于傳統(tǒng)主體，是“在世存在者”，其存在方式是通過與世界互動（如工具使用、時間體驗(yàn)）而非純粹自我反思。選項(xiàng)B正確，選項(xiàng)A屬胡塞爾后期理論，選項(xiàng)C是笛卡爾式主體，選項(xiàng)D涉及本體論層次?！绢}干11】分析哲學(xué)與大陸哲學(xué)的分野在？【選項(xiàng)】A.是否使用數(shù)學(xué)語言B.是否關(guān)注語言分析C.是否強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象學(xué)方法D.是否接受柏拉圖理念論【參考答案】B【詳細(xì)解析】分析哲學(xué)（如羅素、維特根斯坦）以語言邏輯分析為核心，主張通過語義澄清避免哲學(xué)混亂；大陸哲學(xué)（如薩特、海德格爾）更關(guān)注存在、意義等非邏輯層面。選項(xiàng)B正確，選項(xiàng)A是部分特征（如弗雷格），選項(xiàng)C屬現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)，選項(xiàng)D是理念論范疇?！绢}干12】羅素“摹狀詞理論”試圖解決的核心哲學(xué)問題是？【選項(xiàng)】A.意識難題B.存在論問題C.真理理論D.自由意志困境【參考答案】B【詳細(xì)解析】羅素在《論描述語》中區(qū)分“存在性命題”與“摹狀詞理論”，主張“存在某物是F”等命題可還原為邏輯命題（如“存在唯一個體x，使得x是F”）。這為分析存在論問題提供新工具，選項(xiàng)B正確，選項(xiàng)A屬心靈哲學(xué)，選項(xiàng)C是維特根斯坦后期研究，選項(xiàng)D屬倫理學(xué)范疇?！绢}干13】佛教唯識宗“八識”理論中的“末那識”主要功能是？【選項(xiàng)】A.認(rèn)知外境B.維持自我認(rèn)同C.統(tǒng)攝意識D.產(chǎn)生分別心【參考答案】B【詳細(xì)解析】末那識（第八識）在唯識學(xué)中負(fù)責(zé)執(zhí)著“我”為實(shí)有，維持自我認(rèn)同幻覺，是“我執(zhí)”根源。選項(xiàng)B正確，選項(xiàng)A屬前五識（感知外境），選項(xiàng)C是總統(tǒng)能力（如《成唯識論》），選項(xiàng)D屬第六識（意識分辨）?！绢}干14】康德“物自體”不可知論的核心在于？【選項(xiàng)】A.否定經(jīng)驗(yàn)世界客觀性B.拒斥理性能力邊界C.否定自由意志D.承認(rèn)知識有限性【參考答案】D【詳細(xì)解析】物自體（Dingansich）作為經(jīng)驗(yàn)世界的非直觀基底，無法被人類理性認(rèn)知，但并非否定其存在，而是劃定知識界限。選項(xiàng)D正確，選項(xiàng)A錯誤（康德承認(rèn)現(xiàn)象世界的客觀性），選項(xiàng)B是“先驗(yàn)綜合判斷”問題，選項(xiàng)C涉及道德哲學(xué)?！绢}干15】現(xiàn)象學(xué)還原（懸擱）與先驗(yàn)還原有何根本區(qū)別？【選項(xiàng)】A.是否涉及意識結(jié)構(gòu)研究B.是否預(yù)設(shè)先驗(yàn)范疇C.是否否定客觀實(shí)在D.是否關(guān)注實(shí)踐應(yīng)用【參考答案】B【詳細(xì)解析】胡塞爾現(xiàn)象學(xué)還原僅懸擱自然態(tài)度，研究意識現(xiàn)象結(jié)構(gòu)；康德先驗(yàn)還原則通過范疇整理將感性雜多綜合為經(jīng)驗(yàn)整體。選項(xiàng)B正確，選項(xiàng)A（現(xiàn)象學(xué)有意識結(jié)構(gòu)研究），選項(xiàng)C（現(xiàn)象學(xué)承認(rèn)現(xiàn)象實(shí)在性），選項(xiàng)D（兩者均不側(cè)重）?！绢}干16】維特根斯坦“語言游戲”理論對傳統(tǒng)哲學(xué)的突破在于？【選項(xiàng)】A.否定語言哲學(xué)研究B.拒斥普遍意義標(biāo)準(zhǔn)C.強(qiáng)調(diào)語境依賴性D.回歸本質(zhì)主義【參考答案】C【詳細(xì)解析】傳統(tǒng)哲學(xué)試圖建立普遍語言規(guī)則，而“語言游戲”理論認(rèn)為意義由具體使用場景（如問候語、游戲規(guī)則）賦予，強(qiáng)調(diào)語境依賴性。選項(xiàng)C正確，選項(xiàng)A錯誤（維特根斯坦開創(chuàng)語言哲學(xué)新方向），選項(xiàng)B屬部分影響，選項(xiàng)D與本質(zhì)主義對立。【題干17】佛教唯識宗“五性”理論中“上上根器”者的修行特征是？【選項(xiàng)】A.即生解脫B.需經(jīng)長期修行C.易受外境干擾D.僅修顯宗【參考答案】A【詳細(xì)解析】唯識五性（上上、上中、中上、中中、下下）中，上上根器者證悟速度快，可即生解脫（如頓悟者）。選項(xiàng)A正確，選項(xiàng)B屬中下根器，選項(xiàng)C是凡夫共性，選項(xiàng)D錯誤（唯識重密宗實(shí)踐）?！绢}干18】黑格爾“絕對精神”發(fā)展的最高階段是？【選項(xiàng)】A.主奴辯證法B.法哲學(xué)體系C.精神現(xiàn)象學(xué)D.哲學(xué)史講演錄【參考答案】B【詳細(xì)解析】黑格爾在《法哲學(xué)原理》中提出“絕對精神”三階段：主觀精神（意識）、客觀精神（制度）、絕對精神（法）。選項(xiàng)B正確，選項(xiàng)A屬《精神現(xiàn)象學(xué)》，選項(xiàng)C是現(xiàn)象學(xué)階段，選項(xiàng)D屬早期著作。【題干19】佛教唯識宗“三無性”理論中“依他起性”指？【選項(xiàng)】A.現(xiàn)象世界的暫時性B.意識分別的虛妄性C.真如的顯現(xiàn)方式D.因果關(guān)系的必然性【參考答案】B【詳細(xì)解析】依他起性指由阿賴耶識所生名言、概念等虛妄分別，構(gòu)成現(xiàn)象世界。選項(xiàng)B正確，選項(xiàng)A屬無常觀，選項(xiàng)C是圓成實(shí)性，選項(xiàng)D屬業(yè)力觀?！绢}干20】現(xiàn)象學(xué)“意向性”理論的核心觀點(diǎn)是？【選項(xiàng)】A.意識必然指向?qū)ο驜.意識獨(dú)立于對象存在C.對象先于意識存在D.意識與對象同一【參考答案】A【詳細(xì)解析】胡塞爾提出意識具有意向性（Intentionality），即意識總是關(guān)于某物的意識，不能脫離對象存在。選項(xiàng)A正確，選項(xiàng)B錯誤（意識依賴對象），選項(xiàng)C屬唯物主義，選項(xiàng)D是同一論立場。2025年綜合類-哲學(xué)-西方哲學(xué)史歷年真題摘選帶答案(篇5)【題干1】亞里士多德在《形而上學(xué)》中提出的“四因說”中，作為目的因的是（）【選項(xiàng)】A.形式因B.材料因C.動力因D.目的因【參考答案】D【詳細(xì)解析】亞里士多德的四因說包括質(zhì)料因（材料因）、形式因、動力因和目的因。其中，目的因指事物發(fā)展的終極目標(biāo)或內(nèi)在目的，如雕像的目的是成為美的實(shí)體。其他選項(xiàng)中，形式因是事物的本質(zhì)結(jié)構(gòu)（如雕像的形態(tài)），動力因是引發(fā)變化的力量（如工匠的技藝），材料因是構(gòu)成事物的原始材料（如大理石）?！绢}干2】黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中強(qiáng)調(diào)的“主奴辯證法”揭示了（）【選項(xiàng)】A.自我意識的絕對同一性B.社會關(guān)系的異化現(xiàn)象C.理性與感性的對立統(tǒng)一D.歷史發(fā)展的必然規(guī)律【參考答案】B【詳細(xì)解析】主奴辯證法是黑格爾通過“異化勞動”概念分析社會關(guān)系的核心理論。他認(rèn)為，奴隸通過勞動獲得對主人的支配感，而主人則因失去勞動能力產(chǎn)生依賴，這種異化過程揭示了社會權(quán)力關(guān)系的動態(tài)反轉(zhuǎn)。選項(xiàng)A是黑格爾絕對精神論的核心，C和D與主奴辯證法的直接關(guān)聯(lián)較弱?！绢}干3】笛卡爾的“普遍懷疑”方法在《方法論》中的主要目的是（）【選項(xiàng)】A.推翻傳統(tǒng)知識體系B.建立不可懷疑的基礎(chǔ)C.發(fā)展科學(xué)方法論D.推廣機(jī)械唯物論【參考答案】B【詳細(xì)解析】笛卡爾通過“普遍懷疑”排除所有可能被證偽的命題，最終確立“我思故我在”為唯一不可懷疑的真理。這一過程旨在構(gòu)建一個絕對可靠的知識基礎(chǔ)（即“第一原理”），而非直接推翻傳統(tǒng)（A）或推廣機(jī)械論（D）。選項(xiàng)C雖與科學(xué)方法相關(guān)，但非笛卡爾懷疑法的直接目標(biāo)?！绢}干4】維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)論》中提出的“語言游戲”理論主要批判了（）【選項(xiàng)】A.本質(zhì)主義哲學(xué)B.實(shí)證主義認(rèn)識論C.語言邏輯的形而上學(xué)化D.經(jīng)驗(yàn)主義方法論【參考答案】C【詳細(xì)解析】維特根斯坦指出，傳統(tǒng)哲學(xué)將語言視為表達(dá)永恒真理的工具，而實(shí)際上語言的功能是參與具體的生活實(shí)踐（如“游戲”的不同規(guī)則）。他批判了將語言與形而上學(xué)問題（如世界本質(zhì)）強(qiáng)行關(guān)聯(lián)的傾向，主張語言應(yīng)回歸日常使用場景。選項(xiàng)B和D涉及認(rèn)識論問題，與語言邏輯的形而上學(xué)化（C）無直接關(guān)聯(lián)?！绢}干5】康德在《純粹理性批判》中區(qū)分的“現(xiàn)象”與“物自體”的界限在于（）【選項(xiàng)】A.人類直觀能力B.數(shù)學(xué)與力學(xué)的適用范圍C.感性經(jīng)驗(yàn)與知性范疇D.自由意志與自然法則【參考答案】C【詳細(xì)解析】康德認(rèn)為，“現(xiàn)象”是感性直觀與知性范疇結(jié)合后形成的經(jīng)驗(yàn)世界，而“物自體”是超越經(jīng)驗(yàn)界限的客觀存在。兩者界限源于人類認(rèn)知的先天限制：感性只能把握現(xiàn)象的時間順序，知性通過范疇整理經(jīng)驗(yàn)，但無法觸及物自體的本質(zhì)。選項(xiàng)A是現(xiàn)象的基礎(chǔ)，D涉及道德哲學(xué)領(lǐng)域。【題干6】尼采在《悲劇的誕生》中提出的“酒神精神”與“日神精神”分別對應(yīng)（）【選項(xiàng)】A.理性與激情B.秩序與混沌C.藝術(shù)創(chuàng)造與文明建構(gòu)D.個體解放與群體整合【參考答案】B【詳細(xì)解析】尼采將古希臘藝術(shù)分為“日神精神”（阿波羅式：追求秩序、和諧與理性，如雕塑）和“酒神精神”（狄俄尼索斯式：擁抱混沌、本能與狂歡，如戲?。?。選項(xiàng)A中的理性對應(yīng)日神，激情對應(yīng)酒神，但表述不完整；選項(xiàng)C中的藝術(shù)創(chuàng)造與文明建構(gòu)是兩者的綜合結(jié)果，非直接對應(yīng)關(guān)系?！绢}干7】馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中批判的“異化勞動”主要指（）【選項(xiàng)】A.勞動產(chǎn)品與勞動者相分離B.勞動過程與勞動成果相分離C.人的類本質(zhì)與勞動相分離D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾【參考答案】C【詳細(xì)解析】馬克思指出，資本主義下勞動者被剝奪了勞動成果（A）、勞動過程（B）以及勞動的創(chuàng)造性本質(zhì)（C）。異化勞動導(dǎo)致人淪為機(jī)器的附庸，喪失自由與價(jià)值感。選項(xiàng)D是歷史唯物主義的核心命題，但非異化勞動的直接批判對象?！绢}干8】薩特在《存在與虛無》中提出的“自為存在”與“自在存在”的辯證關(guān)系是（）【選項(xiàng)】A.自由與必然的統(tǒng)一B.主體與客體的互動C.意識與無意識的結(jié)合D.存在先于本質(zhì)【參考答案】A【詳細(xì)解析】薩特認(rèn)為，“自為存在”（意識）通過自由選擇定義自身本質(zhì)，而“自在存在”（物質(zhì)）是獨(dú)立于意識的客觀實(shí)在。兩者的辯證關(guān)系體現(xiàn)為：自為存在通過自由行動改變自在存在，但自由始終受制于自在存在的客觀條件，故體現(xiàn)為自由與必然的統(tǒng)一。選項(xiàng)D是薩特存在主義的核心命題，但非辯證關(guān)系的直接表述。【題干9】海德格爾在《存在與時間》中強(qiáng)調(diào)的“此在”的“在世存有”特征是指（）【選項(xiàng)】A.個體與世界的先驗(yàn)聯(lián)系B.時間性對存在的規(guī)定C.語言對真理的遮蔽D.存在者的生存狀態(tài)【參考答案】D【詳細(xì)解析】海德格爾將“此在”（Dasein）定義為“在世存有”，強(qiáng)調(diào)人類并非孤立于世界，而是通過“關(guān)懷”（Sorge）與周圍環(huán)境（工具、他人等）持續(xù)交互。選項(xiàng)A中的“先驗(yàn)聯(lián)系”是康德哲學(xué)概念，C涉及語言哲學(xué)，均非海德格爾的核心觀點(diǎn)?！绢}干10】羅素在《數(shù)學(xué)原理》中試圖證明（）【選項(xiàng)】A.數(shù)學(xué)是邏輯的分支B.邏輯是數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)C.數(shù)理邏輯可推導(dǎo)全部哲學(xué)命題D.數(shù)學(xué)與經(jīng)驗(yàn)科學(xué)同一【參考答案】A【詳細(xì)解析】羅素與懷特海合著的《數(shù)學(xué)原理》旨在通過數(shù)理邏輯（邏輯主義）證明數(shù)學(xué)陳述可還原為邏輯公理。成功證明“1+1=2”等基本數(shù)學(xué)命題可從邏輯出發(fā)推導(dǎo)，但未實(shí)現(xiàn)“全部哲學(xué)命題”的推導(dǎo)（C），且數(shù)學(xué)與經(jīng)驗(yàn)科學(xué)（D）在方法論上存在差異?！绢}干11】弗洛伊德在《夢的解析》中提出的“本我”“自我”“超我”結(jié)構(gòu)中，由本能欲望驅(qū)動的部分是（）【選項(xiàng)】A.本我B.自我C.超我D.超我【參考答案】A【詳細(xì)解析】弗洛伊德的精神結(jié)構(gòu)模型中，“本我”（Id）遵循快樂原則，以本能欲望為核心；“自我”（Ego）協(xié)調(diào)本我與超我；“超我”（Superego）代表道德與社會規(guī)范。選項(xiàng)B和C分別對應(yīng)自我與