2024/2025學(xué)年度第二學(xué)期高一年級期終考試語文試題注意事項：1．本試卷考試時間為150分鐘，試卷滿分150分，考試形式閉卷。2．本試卷中所有試題必須作答在答題卡上規(guī)定的位置，否則不給分。3．答題前，務(wù)必將自己的姓名、準考證號用0.5毫米黑色墨水簽字筆填寫在試卷及答題卡上。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①中國農(nóng)村地域廣大，情況復(fù)雜，沒有辦法用一種標準對農(nóng)村進行歸類。近年我在江西、湖北和浙江溫州調(diào)查，發(fā)現(xiàn)村民生活的面向相當不同，似可以作為農(nóng)村分類研究的一個指標。②在江西貫村，村民出錢演地方戲，已經(jīng)連演18天，破了鄰村保持的演地方戲的時間紀錄。出錢演戲的很多村民在外打工或承包工程，村里打電話讓他們回來看戲，他們就專程從遙遠的上?；蛏钲谮s回來了。不僅本村的村民，而且由本村出去工作的人，也對村莊生活關(guān)愛有加。外出工作的人不僅捐款捐物，而且愿意退休后回村居住。村民也許在村莊以外獲得經(jīng)濟收入，但他們一定要在村莊內(nèi)獲得人生價值。村莊認同成為他們生命意義的組成部分。③在江西的宗族村莊，不僅可以看到高大的宗祠，新修的族譜，而且可以看到游神、村廟慶典、開光等傳統(tǒng)儀式。浙江溫州的情況有些不同。我曾到瑞安市郊一些農(nóng)村調(diào)查，這些農(nóng)村現(xiàn)在已經(jīng)城市化了，諸如宗祠、村廟慶典、開光等傳統(tǒng)的器物和儀式基本上不見了。不過，星火村的葉姓正在籌資興建其先祖、永嘉學(xué)派的集大成者葉適的紀念館，村民十分關(guān)注自己現(xiàn)在所作所為留下的影響。④我們調(diào)查的瑞安市的城郊村包括星火村，都是人口流入村莊，村民在自己村莊創(chuàng)業(yè)，也很少有人打算搬到村外居住。當村干部，他們當然要考慮村民今后如何評價他，是否會挨罵，因此，他更努力地做村中工作。這種村莊村民生活的面向也是向內(nèi)的。村民不僅在村莊內(nèi)獲得經(jīng)濟收入，而且在村莊內(nèi)實現(xiàn)自己的人生價值。⑤江西宗族村與溫州人口流入村的情況大不相同，但這兩類村莊的村民都具有面向村莊生活的特點。與這兩類村莊的情況不同，湖北荊門農(nóng)村村民的生活面向村莊以外，他們都急于擺脫與村莊的聯(lián)系。很多村莊甚至已經(jīng)10多年沒有建新房了，要建房，村民就建到鎮(zhèn)上或市區(qū)。面向村莊以外生活的村民和村干部，誰也不愿意對村莊未來作出承諾，村莊也沒有穩(wěn)定的未來預(yù)期。既然村民是在村莊以外獲取收入且實現(xiàn)人生價值的，就很容易割斷與村莊的聯(lián)系。在荊門農(nóng)村，不僅宗族解體了，而且因人口流出使村莊未來預(yù)期難以建立，共同體意識無從產(chǎn)生，歷史感不能形成。這是一種正在解體的村莊。⑥中國人的“故土情結(jié)”屬于面向村莊的價值取向。費老說農(nóng)民的半截身子是插在土地中的，主要描述了傳統(tǒng)農(nóng)村社會較少流動的物質(zhì)基礎(chǔ)，我提出生活面向，主要是講農(nóng)民在村莊生活中可能獲得的價值感受。與村莊生活面向緊密相關(guān)的是村莊價值生產(chǎn)能力。對于村民而言，生活于其中的村莊不僅是一個物質(zhì)世界，而且是一個意義世界。在這樣的世界中，村民的行為目的就不僅在于獲取物質(zhì)性利益，而且希望得到價值性收益。具有價值生產(chǎn)能力的村莊，才能夠造成農(nóng)民向內(nèi)的生活面向。更進一步，隨著中國農(nóng)村的半熟人社會化，農(nóng)村價值生產(chǎn)能力弱化，從農(nóng)村進城務(wù)工經(jīng)商的人們很難從城市獲得歸屬感，問題是家鄉(xiāng)已經(jīng)變得陌生，精神上和感情上好像都不再回得去，那么，他們的精神寄托在哪里？甚至那些從農(nóng)村考上大學(xué)并在城市獲得穩(wěn)定工作的農(nóng)家子弟，隨著他們年老，“鄉(xiāng)愁”越來越濃，失去價值生產(chǎn)能力的家鄉(xiāng)是他們的歸屬嗎？這顯然也是沒有解決的問題。⑦楊華在其論文《隱藏的世界》中，將村莊價值生產(chǎn)機制分為“歷史感”和“當?shù)馗小眱蓚€維度。所謂“歷史感”，是指村莊生活能夠為農(nóng)民提供“生從何來、死向何處”的想象；所謂“當?shù)馗小保侵皋r(nóng)民之于村莊形成的主體意識。二者疊加起來，就在農(nóng)民的個體生存狀態(tài)與村莊時空之間建立了有機聯(lián)系，既塑造了農(nóng)民個體生命意識，也賦予了生活價值，還能夠制造出社會道德規(guī)范。我們常說的“根”或者“宗”，都是與此有關(guān)的。⑧從生活面向的角度看，村莊不僅象征著一種與城市相隔離的生活空間，也象征著一種與之相異的生活方式和價值選擇。經(jīng)濟物質(zhì)條件的改善，帶來了鄉(xiāng)土社會器物層面的變遷，真正的變化則發(fā)生在價值系統(tǒng)層面。村莊具備的生產(chǎn)價值和意義的能力，事關(guān)農(nóng)民的福利和尊嚴，事關(guān)基層社會秩序，事關(guān)精神文明發(fā)展。費孝通先生的“鄉(xiāng)土重建”、梁漱溟先生的“鄉(xiāng)村建設(shè)”，都將文化重建當做重點。我所期待的“新鄉(xiāng)土中國”理想，也包含著現(xiàn)代化過程中的中國農(nóng)村能夠為農(nóng)民提供一種“低消費、高福利”的生活方式，其中，最關(guān)鍵的一點是讓農(nóng)民獲得主體感、價值感和尊嚴感，讓他們對未來有預(yù)期。（摘編自《新鄉(xiāng)土中國》）材料二：①傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所試驗出來有效的結(jié)果，可以教給下二代這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個人說，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準備下怎樣去應(yīng)付人生道路上所可能發(fā)生的問題了。他只要“學(xué)而時習(xí)之”就可以享受滿足需要的愉快了。②文化本來就是傳統(tǒng)，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費心思，那是因為我們托祖宗之福，一一有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比了現(xiàn)代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。（摘自《鄉(xiāng)土中國》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.貫村村民專程返鄉(xiāng)看戲，體現(xiàn)了他們對村莊文化活動的重視和向內(nèi)的生活面向。B.星火村村民籌建其先祖葉適的紀念館，這符合了楊華提出的“歷史感”和“當?shù)馗小?。C.荊門農(nóng)村村民急于遷居城鎮(zhèn)，表明其生活面向完全脫離村莊，共同體意識難以產(chǎn)生。D.鄉(xiāng)土社會有成法可循，傳統(tǒng)效力超過現(xiàn)代社會，個體通過學(xué)習(xí)實踐即可滿足需求。2.下列對材料一論證特點分析不正確的一項是（）A.列舉江西、湖北和浙江等地的案例，凸顯了不同的村莊生活面向的差異性。B.提出“農(nóng)家子弟”鄉(xiāng)愁無依的問題，引發(fā)了讀者對文化重建緊迫性的思考。C.使用疑問句、排比句等多種句式，使論證語言華麗雋永，增強文本可讀性。D.先通過具體案例描述現(xiàn)象再進行理論分析，既有現(xiàn)實基礎(chǔ)，又有理論高度。3.下列行為中最能提升材料一所述“村莊價值生產(chǎn)能力”的一項是（）A.某村通過土地流轉(zhuǎn)促進集體增收，實現(xiàn)村民收入增長。B.大學(xué)生返鄉(xiāng)任村官，組織地方戲曲人才發(fā)展曲藝經(jīng)濟。C.城郊村莊建民宿發(fā)展旅游業(yè)，吸引大量城市游客消費。D.政府撥款貧困村修建文化廣場，定期組織文藝演出。4.實現(xiàn)“新鄉(xiāng)土中國”的理想有哪些策略？請結(jié)合材料簡要說明。5.結(jié)合材料，總結(jié)研究農(nóng)村問題的方法。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。她自己的主人楊云蘇我因為懼怕形式主義，懼怕得過了頭，所以對一切傳統(tǒng)節(jié)日包括生日都不留意，除了春節(jié)我愿意歡度，其余中秋、清明、元宵一般能忘就忘了。唯有端午，我會在心里輕聲說一句：外婆你在那邊還好嗎？我想你。外婆已經(jīng)去世十四年，我已經(jīng)過了十四個她沒能出席的端午節(jié)。其實，端午既不是她的誕辰，也不是祭日，只是在我這兒，端午是她的節(jié)，她是端午節(jié)的主角、主人。外婆在世時對中秋、清明和元宵的態(tài)度幾乎就是“不作為”。既不張羅做菜吃飯，也不弄什么儀式。后來她年紀大了，兒女子孫為了哄她開心，才興起來要在家里大擺筵席，或者出去吃，又給她買禮物、獻祝福等各種花頭，她雖然也說“很好很好”，但口氣不是主人翁的口氣，倒像是來做客的，情感上疏離。她不是不愛我們，而是從來都為人服務(wù)慣了，當不了主角，覺得自己坐不了那頭把交椅。另外我也猜想，關(guān)于團圓，她心里是有傷口的，盡管她很少很少提——她和她的父母姊妹是早早地、永遠地不可能團圓了。因為青年去鄉(xiāng)，等幾十年后再回去，她最親的長輩們早已不在人世，而且歷經(jīng)戰(zhàn)禍離亂，連人葬在哪里也都不清楚，掃墓也不知道該往何處去。所以，中秋元宵她都三心二意，清明節(jié)她就更不理會了。相比而言，端午節(jié)她可謂大有作為。①包粽子、纏彩粽、泡咸鴨蛋、喝酒、煮艾草，樁樁件件，把她能的呀。每年剛?cè)胂?，她就會點頭道：“馬上要端陽了?！迸R近時更是領(lǐng)先好幾天就進入狀態(tài)，過節(jié)的吃食、玩意兒，必須提前準備妥當，嚴防節(jié)日當天缺東少西情況失控。我見過很多次她走去菜場的樣子，很別扭。因為她是半大腳，幼年嚴格地纏過，做姑娘時趕上放開，但破壞已經(jīng)形成，不能跑不能跳，即使再普通不過的行走，也終生殘留了艱難。砂石路剛下過雨，別人踩著都咯吱咯吱，外婆腳下卻沒什么聲響，因為她不是踩上去，而是左一下右一下，左一下右一下，輪番把腳底輕輕地放到砂石上去，每步都有一個由虛到實的過程，聲音在這過程中消弭了。她走得并不快卻總是流露出焦慮，好像始終在懸崖峭壁上摸索。我小時候覺得她做很多事都有“千辛萬苦”的意味，還寫在作文里，念給她聽，她笑得流眼淚，表示實際當然不至于，我被她一笑也承認自己為博老師表揚而夸張了。但現(xiàn)在想想，怎么不至于？哪里夸張了？小孩子心里沒雜念，眼睛因此有種毒毒的敏銳，她可不就是千辛萬苦嗎。外婆帶我從出生到三歲，吃喝拉撒全包。她烹飪不太靈，反正那時我牙口也不太靈。這一點她完全不像一個舊時代的江蘇女人。然而她包粽子卻妙極了。②煮出來模樣俊俏，氣味清芬，一咬質(zhì)感也好，不松不緊，不經(jīng)三次咀嚼絕不會垮掉，我小小年紀一口氣可以吃三個。雖然就是雪白晶瑩的清水粽。我不知道她不包餡兒是為什么，是我們家吃不起餡兒，還是她不喜歡餡兒，還是她壓根兒不會包餡兒，反正沒餡兒我并不遺憾，即使后來我吃過各種餡兒，其中不乏一些豪華超豪華的，吹得神乎其神，③我這么愛葷的家伙，也不過輕藐笑笑，它們比外婆的差遠了。她自己卻不能吃，因為20世紀80年代安裝的假牙就那個質(zhì)量水平，沒有一顆真正勝任的，很多好吃的東西都給耽誤了。她喜歡看我們吃，我蘸白糖，粗糲的蔗糖，一進嘴像嚼玻璃碴子似的發(fā)出可怕的“咔嚓咔嚓”聲，她聽得直皺眉咧嘴，好像假牙都快脫落了，表情是非常不贊成。大概她認為白糖的滋味和質(zhì)感都是破壞性的，酒米的醇厚和粽葉的清香已經(jīng)是最好了呀。這么一想，難怪她不包餡兒，連蘸糖都不以為然，她必視餡兒為一種打擾吧，冒失的不速之客會令主人家非常難做。④說外婆喜歡過端午節(jié)可能不夠，她這應(yīng)該算忠誠。好像懷著神圣感慶祝的狂歡節(jié)。多年我一直不明白為什么，當然也從來沒企圖去弄明白，實際上我是在她去世以后才忽然想到，想明白。那是她去世的當年，我正懷孕。過頭七那天晚上妹妹們都蹲在那里燒紙祭奠，我蹲不下去。她們那時都沒有結(jié)婚，按外婆的講法是“大姑娘”。我看著她們被火光映紅的臉龐，年輕嬌美，嘴里一邊喃喃說著對外婆的追思，一邊也向外婆報喜：“姐姐要生娃娃了！”一時哭一時笑的，覺得她們可愛極了。我忽然想到外婆做姑娘的時候，我平生第一次想到外婆也有做姑娘的時候，外婆也有青春，也曾嬌美可愛。我閉眼想象，她在閨房里做什么？不知為什么竟然馬上就出現(xiàn)很具體的情形，是兩只靈巧的手纏絲線彩粽、包粽子、理艾蒿，一個“大姑娘”兢兢業(yè)業(yè)進行著端午節(jié)的全套流程——那是她的一大樂事吧？我替她把一生算了算，單純快樂的時光大概不太多，能自己做主的日子更少，合計下來大概最好的日子就是做大姑娘時的端午節(jié)吧？端午節(jié)本就是年輕人的節(jié)，那樣的形式和流程，她一身本事有用武之地，飛針走線，姹紫嫣紅，誰還能比一個靈巧的大姑娘更權(quán)威？更禁不起人家客套兩句贊兩聲，她越發(fā)要掏心掏肺過這節(jié)了。唯有端午節(jié)，她能做她自己的主人。（選自《巷里林泉》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者刻意遺忘中秋、清明等節(jié)日卻牢記端午，凸顯端午承載獨特記憶，飽含著對外婆的深切懷念。B.“我”蘸白糖吃粽子時，外婆皺眉咧嘴的反應(yīng)，隱含外婆對食物原始風(fēng)味的追求，也折射其生活態(tài)度。C.文章用傳神的細節(jié)，準確的語言，鮮明的對比，生動形象地寫出了外婆“由虛到實”的獨特步態(tài)。D.全文采用兒童視角敘事，以懵懂的觀察消解沉重，以“我”的純真映襯出外婆命運的悲劇性底色。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句①用一連串動作展現(xiàn)外婆的忙碌場景，富有煙火氣；“能”字語帶調(diào)侃，既風(fēng)趣又親切。B.句②以輕快的筆調(diào)、夸耀的語氣，多感官聯(lián)動描摹粽子的色香味，凸顯出外婆精妙的手藝。C.句③用“輕藐”與“差遠了”批判現(xiàn)代飲食文化的浮華，暗示作者對傳統(tǒng)手藝消亡的痛心。D.句④“忠誠”“神圣感”“狂歡節(jié)”等詞語，以莊重的筆觸，揭示了外婆對端午節(jié)的重視。8.請結(jié)合文本，分析外婆“千辛萬苦”的人生體現(xiàn)在哪些方面。9.本文以想象外婆“大姑娘”時的端午場景結(jié)尾，請結(jié)合全文分析這樣寫的妙處。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：當其席卷之初，攻必勝，戰(zhàn)則克。因利乘便追亡逐北自以為功勤三王威懾萬國。重鐵锧戈於仁義，輕詩書禮樂於殘賊。犀象有形而采掇，珠玉無脛而奔走。朝則貪豎比肩，野則庶人鉗口。負關(guān)河千里之壯，言帝王一家之有。曾不知失全者易傾，逆用者無成。陳涉以閭左奔亡之師，項梁以全吳趫悍之兵。夢驂徵其敗德，斬蛇驗其鴻名。板筑未艾，君臣顛沛。六郡沙漠，五原旌旆。運歷金火，地分中外。因虐主之淫愎，成后王之要害。則知作之者勞，而居之者泰。嗚呼！長城之設(shè)，載逾九百。古往今來，巋然陳跡。窮海戰(zhàn)士，孤亭戍客。登峻墉，陟穹石。嗟故里而不見，感殊方以隕魄者，亦何可勝道哉！嗟我羈淪，南庭苦辛。長懷壯士，永慕忠臣。經(jīng)百戰(zhàn)之戎俗，對三邊之鬼鄰。徐樂則燕北書生，開偉詞而諭漢；賈誼則洛陽才子，飛雄論以過秦。歲崢嶸而將暮，實慷慨於窮塵。（節(jié)選自徐洪《登長城賦》）材料二：燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戌卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。（節(jié)選自杜牧《阿房宮賦》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。因利乘A便B追亡C逐北D自以為功E勤F三王G威H懾萬國11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.朝，在朝堂上，與《岳陽樓記》“朝暉夕陰，氣象萬千”的“朝”意義不同。B.板，筑墻用的夾板，與《燭之武退秦師》“朝濟而夕設(shè)版焉”的“版”意義相同。C.勝，盡，與《鴻門宴》“殺人如不能舉，刑人如恐不勝”的“勝”意義不同。D.獨夫，殘暴無道、失去人心的統(tǒng)治者，材料中指秦始皇，后常指專制獨裁者。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.秦朝統(tǒng)治者倒行逆施，陳涉、項梁、劉邦等豪杰紛紛起兵反抗暴秦，雖然建成了長城，但未能改變秦朝滅亡的命運。B.徐洪登長城見其滄桑舊跡，由自身“羈淪”“苦辛”，懷想戍邊戰(zhàn)士望鄉(xiāng)不得、悲愴難抑的情形，抒發(fā)了追慕忠烈之情。C.徐洪對長城的社會政治意義作全面觀照，既批判了秦朝暴政給人民帶來的苦難，也肯定了長城的價值和作用。D.杜牧以珍貴器物被賤用的夸張描寫，由統(tǒng)治者對珍寶的踐踏，揭露其掠奪無度、奢靡無節(jié)的雙重暴行。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）負關(guān)河千里之壯，言帝王一家之有（2）戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！14.請結(jié)合材料，概括秦王朝滅亡留給后人歷史教訓(xùn)？（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。酹江月·武昌懷古葛長庚漢江北瀉，下長淮，洗盡胸中今古。樓櫓[注]橫波征雁遠，誰見魚龍夜舞？鸚鵡洲云，鳳凰池月，付與沙頭鷺。功名何處，年年惟見春絮。非不豪似周瑜，壯如黃祖，亦逐秋風(fēng)度。野草閑花無限數(shù)，渺在西山南浦。黃鶴樓人，赤烏年事，江漢亭前路。浮萍無據(jù)，水天幾度朝暮。[注]樓櫓，軍中用作瞭望敵軍的無頂蓋的高臺。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開頭三句與東坡“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的筆法相似。B.“誰見魚龍夜舞”寫夜景繁華，化用自《青玉案》的“一夜魚龍舞”。C.下片轉(zhuǎn)入抒情，感嘆周瑜、黃祖這樣的英雄豪杰，如今也渺無蹤影。D.詞末借“浮萍”寫人生漂泊不定，流露出人生苦短、及時行樂的情緒。16.楊慎在《詞品》中評價“此調(diào)雄壯”，請結(jié)合文本簡要分析其“雄壯”之處。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下面句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中冉有述志時“_______，_______”兩句體現(xiàn)了他的謙虛謹慎。（2）小鹽同學(xué)登山時，流連于山間的奇花異石，不知不覺天色己晚，他不禁吟出《夢游天姥吟留別》中“_______，_______”兩句。（3）與上圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“_______，_______”兩句。二、語言文字運用（20分）（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：提起人工智能生成內(nèi)容，不少人會（A）地想到：人工智能能否將《紅樓夢》缺失的章回原貌如其所是進行呈現(xiàn)？中國藝術(shù)研究院一位研究員表示，人工智能的底層思維在《紅樓夢》研究中出現(xiàn)過，只算“（B）”，還不是“雪中送炭”。在他看來，當下的人工智能技術(shù)在《紅樓夢》研究中獲得的一些成果，是學(xué)術(shù)界早就取得的，個別的新聲也存在著謬誤。他對人工智能在《紅樓夢》研究方面持保留態(tài)度，并將《紅樓夢》特點概括為：新奇雅趣、蘊藉含蓄、貼切精練、鮮活形象、自然淡雅、靈動避犯、繁省得當、純正雅潔?？偠灾?，每個人的心中都有一部《紅樓夢》，甲，它也無法切合所有紅學(xué)家的想法，關(guān)于《紅樓夢》的研究更不會因此形成定論就此止步。材料二：乙？這一話題引發(fā)熱議，有人認為，人工智能正在為各行各業(yè)注入新的活力，并逐步取代傳統(tǒng)的人力工作?；卮疬@個問題，對人工智能大模型來說，似乎就太簡單了。人工智能不會直接判斷，而是展現(xiàn)整個思考過程，并條分縷析，最后得出“協(xié)作共生而非簡單替代”的結(jié)論?？此拼_鑿的結(jié)論，背后卻有悖論：人工智能大模型對“不會取代你我”的結(jié)論論證得越好、越嚴密，越可能引發(fā)人們對于被搶走飯碗的壓力和焦慮，面對“十八般武藝”樣樣精通的人工智能，人類的不可替代性究竟在哪里？其實，答案已在前文中出現(xiàn)：①壓力、焦慮及人類情感，②是人工智能難以復(fù)制的。③就像人工智能大模型所給的答案，④雖然多么飽含“情感”或者“創(chuàng)造力”，⑤都是基于算法和數(shù)據(jù)生成的，⑥本質(zhì)上仍是機器對人類創(chuàng)造的模仿。18.請在文中括號內(nèi)填寫成語。19.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。20.文中畫波浪線的部分有兩處表述不當，請指出序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。21.請分析材料一畫橫線句子作用。22.下面是紅樓夢“寶釵撲蝶”片段的原著文本和人工智能軟件生成的改寫文本：【原著文本】剛要尋別的姊妹去，忽見前面一雙玉色蝴蝶，大如團扇，一上一下迎風(fēng)翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來玩耍，遂向袖中取出扇子來，向草地下來撲。只見那一雙蝴蝶忽起忽落，來來往往，穿花度柳，將欲過河去了。倒引的寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，嬌喘細細?！旧晌谋尽考喆跋侣┻M半寸日光，寶釵執(zhí)一柄湘妃竹骨的團扇，扇面是工筆描的并蒂蓮，蓮瓣上的胭脂還未干透，正滲著水色。忽有雙蝶掠過她鬢邊金累絲步搖，在風(fēng)里抖出蜜色光斑。她追，裙裾掃過三春柳，掃過紅芍藥，掃過青石板。蝶兒忽停在滴翠亭的飛檐上，她便也停，看自己鬢邊珍珠垂絡(luò)晃成碎月，看羅襪上沾了草露，看扇骨壓出的掌紋里沁著薄汗，倒忘了要撲蝶。（1）請對比原著文本，從語言鑒賞的角度，對生成文本進行點評。（2）寶釵在撲蝶后誤聽紅玉和墜兒的隱秘談話，怕被發(fā)現(xiàn)便使了個金蟬脫殼的法子，故意放重腳步笑著喊出了的名字。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。后人一直試圖彌補《紅樓夢》未能完篇的缺憾，但這一缺憾反而激發(fā)了讀者的想象，也成就了《紅樓夢》的獨特魅力。人們對完美的追求值得欣賞，而有缺憾的美也耐人尋味。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

語文答案1.C2.C3.B4.①重視村莊文化傳統(tǒng)，如江西宗族村的傳統(tǒng)儀式；②提升村莊價值生產(chǎn)能力，讓村民獲主體感、價值感；③促進村莊經(jīng)濟發(fā)展，如溫州人口流入村的創(chuàng)業(yè)；④進行文化重建，如費孝通“鄉(xiāng)土重建”理念。5.①實地調(diào)查，如作者到各地農(nóng)村調(diào)查；②案例比較，對比不同地區(qū)農(nóng)村差異；③理論分析，如用“生活面向”“村莊價值生產(chǎn)能力”等理論分析；④選擇價值系統(tǒng)視角，分析村莊價值體系變化。6.D7.C8.①身體殘疾，半大腳行走艱難；②家庭負擔重，早年離家與親人分離；③晚年生活不便，假牙質(zhì)量差影響飲食；④情感有傷痛，親人離世難以團圓。9.①豐富外婆形象，展現(xiàn)其年輕時的靈巧快樂；②解釋外婆重視端午的原因，是其少有的快樂時光；③深化主題，表達對外婆命運的理解與同情；④結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，以端午串聯(lián)回憶。10.BDG11.C12.A13.（1）憑借千里關(guān)河的壯闊，說帝王一家擁有天下。（2）戍卒起義，函谷關(guān)被攻占，楚人放一把火，可惜變成焦土。14.①重視民生，不施暴政；②愛護百姓，不掠奪無度；③不驕奢淫逸，行仁義之道。參考譯文：材料一：當秦國席卷天下之初，進攻必勝，作戰(zhàn)必克。趁著有利的形勢，追逐逃亡的敗兵，自認為功勞超過三王，威懾天下各國。（他們）重視刑罰武力超過仁義，輕視詩書禮樂，施行殘暴之政。犀象有形體可被捕捉，珠玉無腳卻被搜羅殆盡。朝堂上貪官污吏并肩而立，民間百姓閉口不敢言。憑借千里關(guān)河的壯闊地勢，宣稱天下為帝王一家所擁有。（秦國）卻不知失去民心的政權(quán)易傾覆，倒行逆施者無法成功。陳涉率領(lǐng)閭左流亡的隊伍，項梁憑借全吳強悍的兵力（起義）。夢驂馬預(yù)示秦的敗德，斬蛇驗證漢的天命。筑墻的勞役尚未停止，君臣已顛沛流離。六郡淪為沙漠，五原遍布旌旗。歷法更替，疆域分屬中外。因暴君的荒淫剛愎，成就了后世王朝的險要之地。由此可知，開創(chuàng)基業(yè)者辛勞，而守成者安逸。唉！長城的修建，已超過九百年。古往今來，它巋然矗立為陳跡。窮海的戰(zhàn)士，孤亭的戍客，登上高城，踏上巨石，感慨故里看不見，因身處異鄉(xiāng)而失魂落魄的人，哪里說得盡呢！嘆我漂泊淪落，在南庭受盡苦辛。常懷念壯士，永遠仰慕